تويت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا
قطـــــــر ســــــنة 1681
تصديق الحكومه البريطانيه
قطر قديما كانت سواحل مخيفه ا لى حد جعـل(( الفرد وس )) يصفها ويقـول بأن ساحل قطر ساحل مخيف لايجرؤ احد على الا قـتراب منه سوى لصوص البحر (البرتقالين) واما العابرون في الخليج من بحارة المراكب فقـد يقـتربون من بعـض الجزر التي لايسكنها د يار ولا نافخ نار لكي يجمعـوا ذ بول الطيور المهاجره من السواحل المجاوره ويحملونها على مرا كبهم لبيعها على ا صحاب المزارع في الاحساء وغـيرها ,,
الفردوس = كتاب تدون فيه المناطق المـكـتشفه.
نزهـة المشتا ق = رحلات ا كـتشاف المناطق الغـير معـروفه
المراجع
نزهة المشتاق , مخطوط غير منشور , جامعة عـليكره الهند
لجنة تاريخ قطر ترجمة .احمد العـناني قسم الوثائق والابحاث . الديوان الا ميري- 1982
ملاحظه : من هـذا التقـرير يتضح وجود البرتقالين على سواحل قطر حيث لااحد يجرؤ على الا قتراب من هذه السواحل غـيرهم وهم الذي وجـد تهم قبيلة السودان وحاربتهم في د وحة المقـتـله. حيث قاموا بتاسيس البدع بعـد هـذه المعـركه كما اثبتت ذلك رواياة اجدادهم وا كـدة هـذا التقـرير
تاريخ قطر
( تاريخ قطر القديم)
1766- 1783
استقـرار ال خليفه في الزبارة سنة 1766 :
يبدأ التاريخ الحديث لقطر بأستقرار كل من ال خليفه- وهم حلفاء قبيلة العتوب (ال بن علي) على وجه التحديد – هاجروا من الكويت واستقروا في الزباره على الساحل الغربي لهذا الاقليم الممتد في البحر . وقد ذكر انه حين استقر ال خليفه في قطر سنة 1766 كانت الحويلة وكان يقيم فيها المسلم وكان هناك الفويرط والدوحه وفي الاولى المعاضيد و ال بن علي ( قبيلة العتوب) وبلاخرى (الدوحه) البدع قديما وفيها السودان( السويدي) ,,,,هذه القبائل الموجوده في قطـر قبل ان يأتي ال خليفه من الكويت ليستقروا في الزباره وتعتبر هذه القبائل من اقدم قبائل قطر الذين اسسوا لهم مناطق في قطــر و الذي يطلق عليهم اهل قطر الاولين الا ان بعضهم مثل المسلم وال بن علي(وهم من قبيلة العتوب) رحلوا الى البحرين واستقروا فيها مع الخليفه مدة طويلة حتى ان بعـضهم لم يعـد حتى الان وظل ولا ئهم للخليفه والبحرين اكثر من ولا ئهم لقطر وبقي اهل قطر الاولين هم المعاضيد والسودان الذ ين لم يرحلوا عن بلدهم قطرالذين قاوموا سيطرة لعـتوب على قطر حيث بقيت مدة بقاءهم في قطر هي المده الا طول وولا ئهم لبلدهم قطر والد فاع عن ارضهم وبناء الحكم والدولة الذي اطلق عليهم ال نفـيع وهم اهل قطر الاولين ...
المراجـــــــــــع (من دليل الخليج القسم التاريخي – الجزء الثالث)
مرا جــــــــــــــع:-
ماعـدا سجلات حكومة الهند. هناك مصادر قليلة فقط تخبر عن تاريخ قطر وهذه المصادر بدورها تنسيق وتبويب لسجلات حكومة الهند. والمراجع الاساسيه لتاريخها القديم هي مختارات بومباي).. مجلد 24 المطبوع سنة 1856 وتلخيص المراسلات التي تتناول شئون الخليج من سنة 1801 الى سنة 1853 وكتاب مستر ج.أ سالدنها المطبوع سنة 1906 . وعن التاريخ الحديث هناك كتاب مستر ج.أ سالدنها((مختصر احوال نجد من 1804 الى 1904 .. المطبوع سنة 1904 )) وكذلك ((مختصر البحرين ..) لنفس المؤلف , و (( مختصر تاريخ قطر ..) لة ايضا , وهـذان مطبوعان في 1904 , ثم هناك التقارير الاداريه السنويه لمقيمية الخليج وكتاب بالجريف عن ( وسط وشرق الجزيره) يلقى الضوء على حالة قطر في سنة 1863, والكتاب مطبوع سنة 1865 , كما يذكر كتاب مستر لو عن ( تاريخ البحريه الهنديه..) سنة 1877 – بعـض التفاصيل عن عـمليات البحريه البريطانيه التي لا تتيسر في مرجع اخر,, والا تفاقيه الوحيده المتعـلقه بقطر تستطيع ان تجدها في (( معاهدات اتشيسون .....)) ,
كـــل هـــذه الــوثــائـــق محـــفـو ظــــه ومصد قه من الحكومه البريطانيه ( دائرة المعارف البريطانيه) وحكومة شركة الهند الشرقيه
ثانيا
قــــــــطـــــــــــــــر
عـند ما غـزا سلطان عـمان البحرين وا حتـلها سنة 1800 جاء لزيا رة الشوا طيء الـقـطـريه فـقـد زا ر لحـويله والـبـدع
وكان برفـقـته المقـيم البريطاني الكابتن د يـفيـد سيتون
الذي كتب هـذا التقـريـر
اليوم الثاني من شهر د يسمبر سنة 1800 البــدع
ا بحرنا من لحويلة وعلى مراى منا مركبين ناحية الشاطىء, وفي الظهر رسونا عـند خليج البدع في قطر .على بعـد 10 اميال من الساحل , في عـمق 12 قا مه بالقـرب من حا فـة جـرف رملي عـمقـه 3 قامات ( يقصد حـد البدع ومكانه الان جزيرة النخيل) , وهـو عـمق يقـل بمقـدار قامه واحده عن غا طس السفـينه الجنجافه , صعـد ت الى متن السفينه ( د نكان) ونزل جنود الامام في السفـينـه ( زيماس) ومضيت تجاه الشاطىء في ا لقا رب ( الكابـرا س) ورسوت في عـمـق 3 قا مات وفي المساء صعـد ت على سفـينة الامام( زيماس) الذي ا قـترح ا رسا ل رجل الى الشاطىء لتفا وض مع السودان بشأن المرا كب والبا رود , فعـلقـت بأن السودان قراصنه ولا يستحقـون التعـامل معهم , بـل سيكون ا مرا عـظيـما ان يتم تحـطيم مرا كبهم لمنع مزا ولتهم للقـرصنة في المستقـبل , ذهـبت في ا لزورق لاختبار عـمق المياه, حتى ا رتـطـمت بالجـرف , فسرنا بطـول الجـرف حـتى وجـد نا ماء ضحلا بعـمق 2.5 قامه حيث وضعـنا برميل خشبي بمثابةعـوامه للارشاد .........
اليوم الثالث 3 د يسمبر 1800 البـدع
وجهت السفـينة ( د نكان) الى البرميل العائم ورست على بعـد حوالى 5 .1 ميل من الشاطىء , ا طـلق العـد و عـدة طـلقات من مد فع كـبيـر ( يقصد السودان) سقـطـت عـلى مسافــه قصيره بعـد السفينه ( د نكان) وجاء ت مرا كب الا مام ورست في موقع ا قرب من الشاطىء تجاه ا لجنـوب وصعـد الشيخ ا رحمه شيخ نخيلوه على سطح السفينه ( د نكان) للاستشاره بشأن مايجب القيام به؟ وقد بدى لي ا ن من السهل النزول ا لى الشاطىء ولكن لم يكن الخيار بيدي , فراي الامام هـو الذي يجب ا تباعه ا و ا رسل كافة السباهين( مجندين هنود يعـملون في اسطول شركة الهند الشرقيه) في القارب الطويل والزورق, صعـد ت على متن سفينة الامام ( زيماس) فسأ لني عـما يجب علينا فعـله فأجبته قائلا اننا سنفعـل ما نأ مر به فسأ لني رأيي , فقـلت ان ننزل الى الشاطىء, وبد ون ابداء را يه امر الامام برفع المرساه وا تجه ناحية الشاطىء , ولكن المياه ا لضحـله اضطرتـنا ا لى الذهاب ا بعـد بأتجاه الجنوب ا لى منعـطـف في ا لشاطيء حيث كانت المياه اعـمق , وهـنا ك انتظر لحين وجود قـوات لم تكن قد ا تت بعـد وا ثناء الا نتظار كان هو وضبا طه يقـولون ا ن النزول الى الشاطىء لم يكن من را يهم , حيث ا نهم سيجبرون على الا نسحاب بد ون احرا ز ا يــة نتيجه , ومرة اخرى ا شا ر الامام الي وقلت ا نني لااستطـيع اتخاذ قرا ر بهذا الشان , حيث انني لم ا كن على علم بقـوته او عارفا بقـوة العـد و , فقـال الامام ا ن النزول يسير , وان با ستطاعـته د فعهم الى الحصن ولكن سيوقـفـوننا عـند هـذا الحد ا ن لم نتمكن من احضار السفـينه الى نقـطه ا قرب ليكون تا ثـيرها على القـتال ذي جد وى حيث ان ا طلاق عـدة طـلقات جزا فيه لن يثمـــر شيئا فـذهبت الى السيد( تايلور) في محا ولة لد فع السفـينه الى نقـطه اقرب من الساحل فـقـال انه في مياه عـمقها 12 قامه وا ن البرميل العـا ئم يـقع في مياه 2.5 قامه الان عـند ا نخــفـا ض منسوب المياه ولكن عـند ا رتفاع المنسوب سيحمل السفـينه الى عـمق 5 قامات ثم سيدعها تستقـر على القاع فانـتـظر ا ن ياتيني الا مام بالجـوا ب عـلى هـذا الا قـتراح ولكنه ا جل النزول ثم اعـطا ني الامام تـفاصيل القــوا ت المرا فـقه له وقـد تبين منها انه لم يكن برفـقـته سوى 186 رجلا وهـو عـد د يقـل بكثير جـدا عن قـوة العـد و ( يقـصد قبيلة السودان) , الـذي انضم اليهم ا يضـا البـد و المجا ورون ( مناصير يضربوم خيامهم في فصل الشتاء في قطر لرعي مواشيهم) ولكن رجـال الا مام كا نوا ا فــضل قـوا ته , ويـقـودهـم السيد ماجـد بن خـلفان , وهـوالقائـد المفـضـل للا مـا م وا كثر قا د ته حـظـا, وا ثـناء الليل قام السيد تايلور بسبر العـمق حول السفـينه ,,,,,,,,
اليوم الرابع: 4 د يسمبر 1800 البـدع
صعـد الامام على متن السفـينه وقام السيد تايلور مرة ا خرى بسبر العـمق بحثـا عـن قـناة ا خـرى , ولكنه وجد ا ن عـمق المياه على مسا فه قصيـرة من السفـينه لا يتعـدى1.5 قــامه وعـند
ا قـتناعه بعـدم امكانية القيام بشىء, اخبر الا مام بذ لك فـقـال الا مام ا ننا يجب ان نؤجل هـذا المشروع وندعـهم على حا لهم الى حـيـن نعـود بالمزيد من الجـنود وبسفـن ا صغـر ثم غا د رنا
البـدع با تجاه عـرض البحر ,,,,,,,,,,,
وصف البدع سنة 1800 للكابتن ( د يفـد سيتون)
يقع البدع عند 25- 18 شمال خط العـرض وهي خليج كبير مفـتوح ملىء بالجروف المرجانيه, حصـلنا فيه على سبر متـفـا وت لد رجـة كبيره تترا وح بيـــن 12- 5 . 1 قامه والا رض منخـفـضه ورمليه تكاد تخـتفي عـن الا نظار عـلى بعـد 10 أميال ,وبالا قـترا ب يبد و انها ترتفع وبالتد ريج من طرفـيها تجاة المركز, حيث تشكل سلسلة مرتـفعه عـلى بعـد نصف ميـل مـن الشــا طىء , وا سفـل هذه السلسله على مقربه من البحر يوجـد تلين صغـيرين بينهما وا دي ,وبين كل تل من التلين تمتد منطـقه من المياه الضحـله عـمقها 1.5 قـامه والعـمق عـلى بعـد ميـل ونـصـف مـن الساحـل 3 قامات, وعلى التـل الشمالي قـصر حصين مربع له سور وبرج تنتشر حوله المنازل , وفي الوا دي يوجد مترا س مرتجـل به مد فعـان ,وعـلى التل الجنوبي يـوجــد كــوخـين كبيــريــن هـما نوع من ا نواع الد فاعات الاماميه للقـناصه وعلى بعـد نصف ميل الى الجنوب بالقرب من السلسله يوجـد مبنى مربع ا خـر به سا رية عـلـم البــلا د وا سفـل الـتل الشمالي يوجــد شاطــىء رملي عـليه عـد د2 بتيل وسمبوق وبقـله واحـدة تم ربـطهـما في مترا س صنع من الحجـر, والمكان الوحيـد للنزول الى الشاطىء يقع عـند مد خل الوا دي, ولكن سيتكلف الاستيلاء عليه وحـفـظـه خسا ئر جمه, بد ون وجـود السفـن لد فع العـد و عن المنطـقه حيث ان مد خـل الوا دي مجا ور للمترا س والقـوا رب التي ا حـتمى فيها عـد د من الرجـا ل وعـشرة مدا فـع وفي مواجهة المد فعان خـلف المترا س الموجـود في الوا دي , و يـقع عـلى بعـد ميل اتجاه الجنوب شاطىء رملي بد ون غـطاء لا يـوفـر الحمايه عن قـنا صة مرمى قبيلة السودان المنتـشرون عـلى الساحـل ولكن يجـــب الاستيلاء على المبنى المربع الذي به سا رية العـلم حتى يصبح بلامكان الوصـول الى التلين للقـبض على شيخ البـدع الذي يقـوم بعـمليات القرصنه, ضد سفـن شركة الهند الشرقـيه والذي يبررها بأ نه يأخـذ الجـزيه مـن بحـر بلا دة على السفـن التي تد خـل في مياهـه القـطريه حـيث ا نـه شيخ هـذه المنطـقه الوحـيــده ,,
معاهـدة الســــــــلم 1820
بعـد تزايد عمليات القرصنه التي يقوم بها شيخ البدع ما قبل سنة 1800 الى 1820. لجأت بريطانيا إلى إبرام مجموعة من الاتفاقيات لتوطيد وجودها في المنطقة كانت أولاها معاهدة السلم سنة 1820. واستهدفت ضمان حرية الملاحة في الخليج وقد نصت هذه المعاهدة على تعهد الرؤساء بإبقاء السلام في البر والبحر، وأن يستخدم العرب الموقعين على المعاهدة علماً أبيض يخترقه لون أحمر ، وأكدت الحكومة البريطانية بأنها لن تتدخل في الخلافات المحلية، ولكنها أجازت لنفسها حق التفتيش والرقابة على السفـن العربية . التي رفضتها قبيلة السودان وقاموا بعـدها بعـدة عمليات قرصنة على سفن تابعة لشركة الهند الشرقية حيث ارسلة المدمرة فستال لتدمير البدع سنة 1821 م مما جعـل شيخ البدع ان يستمر في عمليات القرصنه ضد سفن شركة الهند الشرقيه للانتقام منهم ومساعـدة قراصنة الخليج وايواءهم عندما قام بايواء ومساعـدة جاسم الرقراقي سنة 1841 حيث قام الفرقاطة البخارية سيز ستريس بضرب البدع بمدافع من عيار 8 بوصه ,,
الــبـــــــد ع
عاصمة قطر الاولى واصل مدينة الدوحه
لقد كانت الدوحة قديما مشهورة بأسم( البدع ) التي اسسته قبيلة السودان وهي المدينه الهامه في قطر قديما
قديماً البدع يختلف عن الدوحة وهما متجاورين ، حيث أسس آل بوعينين البدع أولاً ثم الدوحة ولكن اكتسبت الدوحة شهرة فيما بعد فسُميت المنطقة بها .
وفي ذلك يقول لوريمر : ( الدوحة أنشأها بعد البدع آل بوعينين الذين نزحوا فيما بعد إلى الوكرة . ) [(دليل الخليج– ( القسم الجغرافي – ج2 – ص628 ]
فقد تأسست البدع في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي على يد شيخها محمد بن خميس آل بوحسين وقبيلته آل بوعينين بعد هجرتهم من اليوسفيه ، وامتدت إقامتهم بها حتى رحيلهم عنها عام 1828م [(دليل الخليج) – ج.ج.لوريمر – القسم التاريخي – ج3 – ص 1206 – ترجمة دولة قطر ] ، حيث استوطنها بعدهم قبيلة السودان حتى عام 1842م عندما تم جلائهم منها على يد الشيخ عيسى بن طريف شيخ قبيلة آل بن علي ( العتوب ) [(دليل الخليج) – ج.ج.لوريمر – القسم التاريخي – ج3 – ص 1213 ] الذي بمقتله عام 1847م خربت الدوحه فأستوطنها الشيخ محمد بن ثاني وقبيلته المعاضيد وقبائل أخرى ، ثم خربت مرة ثانية عام 1867م من قِبل جيشي البحرين وأبوظبي . [(دليل الخليج)– القسم التاريخي – ج 1 – ص 385 ] .
وأعيد أعمارها .
وقد أشار لوريمر إلى بداية سكن السودان وهو التأسيس الثاني بعد دمار البدع عام 1828م فيقول : ( البدع وقد أسسه أفراد قبيلة السودان المهاجرون من أبوظبي ) انتهى [ دليل الخليج – القسم الجغرافي – ج2 – ص629 ]
وقد حدد لوريمر هجرت السودان من أبوظبي بعد سنة 1827م
ففي الصفحات (1042- 1044 ) من القسم التاريخي ج2 وتحت عنوان جانبي قضية البوريمي ودايرة ( 1824م – 1827 م ) يقول لوريمر : ( ....... أما شيخ ابوظبي فقد راح يشجع جماعة من قبيلة السودان اللاجئة من الشارقة على بناء قلعة لهم في منطقة الديرة بين دبي والشارقة ............ فقام المقيم البريطاني بزيارة الشارقة في ديسمبر 1824م واستطاع أن يسوي الأمور بين الطرفين على أساس هدم الأبراج التي بنيت في الديرة وأن ينتقل لاجئو السودان إلى مكان آخر من إمارة أبو ظبي ......... غير أن هذا النص بقي حبراً على ورق وظلت الاتفاقية كلها هكذا حتى سنة 1827م حين قام السيد سعيد سلطان مسقط على رأس قوة بحرية بتدمير دفاعات الديرة ) انتهى ما نقلناه عن لوريمر . وانظر أيضاً كتاب الحدود الشرقية لشبه الجزيرة العربية – جون كيلي – ص 95 ، وكذلك دراسات في تاريخ الخليج العربي – د. بدر الدين الخصوصي – ج1 – ط2 – 1984م ، حول نفس هذا الموضوع من وجود قبيلة السودان في منقطتي الشارقة وابوظبي في نفس السنوات .
مما سبق يتضح هجرة قبيلة السودان من أبوظبي إلى قطر بعد عام 1827م وأن استيطانهم البدع بقطر بعد دمار البدع * ونزوح قبيلة آل بوعينين عام 1828م منها .
* دمار البدع ( 1243هـ/1828م ) وكان بعد نـهاية الدولة السعودية الأولى و وفاة الشيخ رحمه الجلاهمه في إحدى معاركـه عام 1826م ، عندما أرسل شيخ البحرين والزبارة الشيخ عبدالله بن أحمد آل خليفة أحـد رسلـه إلى شيخ البدع الشيخ محمد بن خميس آل بوعينين يطلب منه دفع ضريبه سنويه له ، ونظراً لكون الدوحـه وشيخهـا في جنوب قطـر غير خاضعين لنفوذ شيخ البحرين والزبارة في شمال قطر آنذاك ، فقد رفض شيخ الدوحه دفع الضريبه ، بل وتوعد بقتل أي مبعوث من شيخ البحرين بخصوص الضريبه ، وقد قام شيخ الدوحه بتنفيذ قوله وقتل رجلاً آخر أرسـله شيخ البحرين ، ونتيجة لذلك طالب شيخ البحرين قبيلـة آل بوعينين بتسليم شيخها له ، لكنهـا رفضت ذلك وآثرت الحرب واشتبكت معه في صـراعات حاده دمرت بـها حصونـهم في البدع .
[(دليل الخليج)– القسم التاريخي – ج3 – ص1205-1207 ، والقسم الجغرافي –ج1 –ص 66 . (الخليج العربي ..دراسة في تاريخ الإمارات العربية في عصر التوسع الأوروبي الأول 1507م – 1840م ) د. جمال زكريا قاسم – ص 429 ، 430 دار الفكر العربي – القاهرة . وانظر الوثيقة الإنجليزية برقم r / 15 /1 / 47 وتاريخ 30 / 6 / 1828 م . وكذلك (دليل الخليج)– القسم التاريخي – ج2 – ص 698 ]
وقد أعط الشيخ عبد الله بن أحمد آل خليفة قبيلة السودان البدع للإقامة فيها بعد أن دمرها ونزحت قبيلة آل بوعينين من البدع عام 1828م .
[ انظر الوثيقة الإنجليزية برقم r / 15 /1 /183 وتاريخ 14 / 10 / 1862 م صفحة 105 ]
وفي عام (1236هـ / 1821م ) نتيجة لحلف آل بوعينين بزعامة شيخهم محمد بن خميس آل بوعينين مع الشيخ رحمه بن جابر الجلاهمه قامت المدمره البريطانيه ( فستال ) بقصف حصني آل بوعينين في البدع ، وقد قـاوم آل بوعينين قصف المدمره بقصف مماثل مما زاد من كثافة القصف الإنجليزي دون أي نتيجة . [ دليل الخليج – القسم التاريخي - ج3 – ص 1204 ، 1205 ، وكذلك تطور قطر السياسي والاجتماعي – محمد الصراف – ص 35 – 1400 هـ ]
وفي الوثيقة الإنجليزية برقم r / 15 /1 /30 وتاريخ 27 / 2 / 1823 م الصفحات من ( 21 - 57 ) وهي عبارة عن تقرير الملازم جون ماكلويد عن زيارته لكل الموانئ على الساحل العربي من الخليج وتشمل البحرين والبدع ، وهذا نص ما ورد في التقرير ( عندما تقدمنا عبر الجزر في طريقنا إلى البدع ، التي تتبع البحرين ، ويحكمها شيخ يسمى بحر بن جبران من قبيلة آل بوعينين ) انتهى . وكذلك انظر دليل الخليج – القسم التاريخي - ج3 – ص 1204
وفي وصف وليم جيلفـورد بالجريف الذي عـبر الشاطىء القطري سنة 1863, فلقـد وصف ذلك الرحاله قطر وتكلم عن العاصمه والتي كانت تسمى قـد يما البدع . وصفها فيقـول انها عاصمة بائسة لاقليم بائس – قطر وذكرها اميال واميال من تلال قاحلة سوداء احرقتها الشمس ولايكاد يرى بها شجرة واحدة يتظلل بها مخلوق من حر الها جرة , وتحتها شاطىء موحل يمتد ربع ميل تغـطيه رمال متحركه وعلى جانبه خط من الاعشاب البحريه والنظر من وراء خط الساحل الى التلال يجعلك تشاهد مرعى صغـير ومنحد رات قاحله وترى المنازل متلاصقه. وهي تمثل القرى والمدن كما يسميها السكان في قطر. وهي مسوره بعـنايه. وهناك عـد د من الابراج . وتوجد في البدع قلعة ضخمه ومربعه( لشيخ قبيلة السودان وهو شيخ البدع) لها من النوافذ الصغـيره والمداخل والابواب الضيقه وهذه القلعه ضخمه ومربعه لها من الؤلؤ المستخرج من البحر. ويقـول بالجريف عن اثر البحر في حياة السكان (ان البحر جار رؤؤف حنون بقدر ما هو بر قطر ضيف ثقيل. ) وتنتشر البيوت تحت ارتفاع القلعه في البدع ويوجد با لبدع سوق طويل ضيق وغير نظيف فيه عـد د من التجار ومجموعة من اصحاب المهن يؤد ون اعـمالهم في نطاق ضيق وفيما عـدا ذلك كما يقول بالجريف تتالف البدع من كل من البيوت الصغرى والشوارع الضيقه تقسمها صفوف غـير منتظمه ويبلغ عدد سكانها عندما ينزلون من القوارب ويتكاثرون في المدينه حوالي 6000 نسمه (ستة الاف نسمه) ويستطيع المرء في مكان البيوت ان يرى نساء الصيادين واطفالهم وهم كثيرون الضجه وفي الرجال قسوة والناس في البدع ليسوا قليلي الكرم اواللطف وكانهم اناس مشغولون حقيقة بأمور اكبر من المجا مله . كما يبدوا على الرجال اثر البقاء الطـويل والمكايده اسابيع وشهور منعزله على سطح البحر حتى ليبدوا على وجوههم ما يشبه الذهول والدهشه . ولم يكن في البدع القديمه مسجد بل كانوا يقيمون شعائرهم الدينيه في اماكنهم الخاصه ولكن بعد فتره ليست بالكبيرة اصبح للبلد مسجدان يزينان البدع واحدهـما بناء كبير ولكنه خال من كل زخرفه وهو يقع شمال القلعه, واما المسجد الاخر فيقع في الطرف المقابل من القلعة . وهو اصغـر حجما ولكنه ا جـمل وله مد خل مفـتـوح بأقواس على طراز شبه ايراني , والدوحة تبعـد قليلا عن البدع وفي نصف حجم البدع وهي واقعه على مدخل البدع ا وشق البدع . وبيوت الدوحه اخفض وابسط من بيوت البدع والسوق اشد ضيقا وعلى قمة المرتفع بينهما توجد قلعـتان احدهـما على رف صخري مجاور قلعة علي بن سالمين ولاخرى داخل البلدة نفسها وهي قلعة صغيره بناها المسلم 1850 بعـد ا ن جاء بهم شيخ البحرين ليوا زن بهم نفـوذ قبيلة السودان عـند ما كانت الد وحه تحت امر شيخ قبيلة السودان ثم سكنها الا تـرا ك عـنـد ما جاء وا قطر سـنة 1871 - 1893..,
( دليل الخليج القسم التاريخي الثالث) ..
عندما جاء عـيسى بن طريف ال بن علي من جزيرة قيس الى الدوحه 1843
وماهي الاسباب التي جعـلته ان يا تي الى هذه المنطقه ؟
الاجابة: لسيطـره عـلى اهـم مناطـق قـطر التي كان لااهـلها الـقـوه والنفـوذ في قطـر ووضعها تحت نفـوذ ال خليفه حكام البحرين لان اهلها رفضوا بأن يكون ال خليفه حكام قطر
رجع الشيخ عيسى بن طريف آل بن علي وعشيرته من آل بن علي من جزيرة قيس إلى قطر واستقر في منطقة البدع (الدوحة) بعد فتح البحرين بقيادته و اخرجوا عبدالله بن احمد من البحرين وسلموا الحكم إلى محمد بن خليفة ال خليفة (حفيد سلمان بن احمد اخوه عبدالله) حاكما على البحرين وكان ذلك في عام 1842م.. وأصبح الشيخ عيسى بن طريف آل بن علي واليا على قطر , وكان ذلك في خريف 1842م _1259هـ .في خريف سنة 1843 نقل عيسى بن طريف ال بن علي حليف الشيخ محمد من ال بن علي مقر اقامته من جزيرة قيس الى الدوحه وقد رحبت السلطات البريطانية بعودته من جزيرة قيس لأن انتقال الشيخ عيسى بن طريف لقطر قد انتزع الدوحة من أيدي شيخ قبيلة السودان التي كانت قد أدمنت القرصنة . وفي سنة 1844 ابحر الشيخ عبد الله شيخ البحرين السابق من نابند على ساحل ايران ليباغت عيسى بن طريف في الدوحه لكن محاولته باءة بالفشل واضطر للبحث عن مجال اخر لعـملياته ضد محمد بن خليفة على مشيخة البحرين.
ونتيجه لدور عيسى بن طريف في معاونه محمد بن خليفه صار رجله المهم في قطر .ثم بعدها بفترة كتب الشيخ عيسى بن طريف آل بن علي (حاكم قطر) إلى الشيخ محمد ال خليفة راجياً منه أن يعيد أملاك ابناء اخته( محمد واحمد وعلي ابناء عبدالله بن احمد الفاتح ال خليفة) التي يملكونها في البحرين والتي صادرها منهم الشيخ محمد ال خليفة حاكم البحرين إثر خلاف بينهم .وحدث ان ضجر ابناء الشيخ عبدالله بن احمد من العيش بالدمام فطلبوا من عيسى بن طريف ان يتوسط لهم لدى الشيخ محمد بن خليفه ليعودوا الى البحرين .. إلى أن الشيخ محمد الخليفة رفض ذلك فاسخط قبول هذه الوساطه الشيخ محمد بن خليفه وتفاقم الخلاف بينهما, فغضب الشيخ عيسى بن طريف من ذلك غضباً شديداً وشق عصا الطاعة ثم أعلن إنشقاقه واستقلاله فلحق بهم عيسى بن طريف ورجاله يساندهم حشد من المناصير والهواجر وابناء الشيخ عبدالله واستعد الحلفاء بقواتهم ثم اشتبكوا مع قوات حاكم البحرين في معركه بريه قرب فويرط في موقع يسمى ام سويه فدارت بينهم معركة في 9/12/1264 هـ و عيسى بن طريف آل بن علي هو خال علي بن خليفة ال خليفة وكان النصر لعيسى بن طريف في المعركة ولكنه قتل برصاصة طائشة بعد هزيمة محمد بن خليفة ببضعة ساعات وكان على أثرها (خراب الدوحة الأول ) وفيها سقط عيسى بن طريف ال بن علي قتيلا واضطرت قبيله ال بن علي للرحيل عن قطر ....( دليل الخليج القسم التاريخي – الجزء الثالث ).
وفي سرد بعض الأحداث التي كانت زمن الشيخ محمد بن عبد الوهاب التميمي ونشر الدعوة السلفية يذكر صاحب كتاب [ لمع الشهاب في سيرة محمد بن عبد الوهاب – ص 178 – تحقيق وتعليق الشيخ عبد الرحمن آل شيخ – مطبوعات دارة الملك عبد العزيز ] ما نصه : ( وأعلم أن في قطر قبائل ثلاثة : إحداها آل مسلم سكناها حويلة و ال بن علي في فريحة ... والقبيلة الأخرى البوعينين ومسكنهم اليوسفية ... والطائفة الثالثة من أهل قطر تسمى المعاضيد (ال ثاني) ومسكنها الرويضة والمطيبخ ... وفي قطر أيضاً أناس غير هؤلاء المذكورين ... ) انتهى .
ولقد توفي الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله سنة 1206هـ/1791م
وفي خارطة قديمة للخليج الفارسي أعدها المستكشف الغربي ( كاسبر نيبور ) عام 1765م أوضحت ثلاث مدن في قطر وهي : فريحة وفيها ال بن علي ويوسفية وفيها ال بوعينين وحويلة وفيها آل مسلم .
اقدم المراجع لتاريخ قطر هي الوثائق البريطانيه ( كتاب دليل الخليج ) وهي موثقه ومصدقه كمصادقاتهم على اتفاقية الحكام مع الشيخ محمد بن ثاني ومصادقاتهم على على معاهدة السلم في البحار . كما ان هذه الوثائق استخدمت في قضية احوار بين قطر والبحرين وهذه اقدم المراجع التاريخيه التي لم تجد مراجع قبلها .
كتاب دليل الخليج كتبها ناس محايدون بامر حكومة صاحبة الجلالة الملكه مارجريت . باكثر من 200 مراسل وعدد من الرحاله الذين طافوا على هذه المناطق وقابلوا اهلها ومن كان فيها اما اذا قام احد بكتابة تاريخ قبيلته فقد يغش ويكذب فيها ولا يصدق اي ليس لها مصداقيه. تبقى هذي الاشياء مكتوبه بالاوراق وموثقه ..... ونبقى على خير اخوان وابناء عم ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا
قطـــــــر ســــــنة 1681
تصديق الحكومه البريطانيه
قطر قديما كانت سواحل مخيفه ا لى حد جعـل(( الفرد وس )) يصفها ويقـول بأن ساحل قطر ساحل مخيف لايجرؤ احد على الا قـتراب منه سوى لصوص البحر (البرتقالين) واما العابرون في الخليج من بحارة المراكب فقـد يقـتربون من بعـض الجزر التي لايسكنها د يار ولا نافخ نار لكي يجمعـوا ذ بول الطيور المهاجره من السواحل المجاوره ويحملونها على مرا كبهم لبيعها على ا صحاب المزارع في الاحساء وغـيرها ,,
الفردوس = كتاب تدون فيه المناطق المـكـتشفه.
نزهـة المشتا ق = رحلات ا كـتشاف المناطق الغـير معـروفه
المراجع
نزهة المشتاق , مخطوط غير منشور , جامعة عـليكره الهند
لجنة تاريخ قطر ترجمة .احمد العـناني قسم الوثائق والابحاث . الديوان الا ميري- 1982
ملاحظه : من هـذا التقـرير يتضح وجود البرتقالين على سواحل قطر حيث لااحد يجرؤ على الا قتراب من هذه السواحل غـيرهم وهم الذي وجـد تهم قبيلة السودان وحاربتهم في د وحة المقـتـله. حيث قاموا بتاسيس البدع بعـد هـذه المعـركه كما اثبتت ذلك رواياة اجدادهم وا كـدة هـذا التقـرير
تاريخ قطر
( تاريخ قطر القديم)
1766- 1783
استقـرار ال خليفه في الزبارة سنة 1766 :
يبدأ التاريخ الحديث لقطر بأستقرار كل من ال خليفه- وهم حلفاء قبيلة العتوب (ال بن علي) على وجه التحديد – هاجروا من الكويت واستقروا في الزباره على الساحل الغربي لهذا الاقليم الممتد في البحر . وقد ذكر انه حين استقر ال خليفه في قطر سنة 1766 كانت الحويلة وكان يقيم فيها المسلم وكان هناك الفويرط والدوحه وفي الاولى المعاضيد و ال بن علي ( قبيلة العتوب) وبلاخرى (الدوحه) البدع قديما وفيها السودان( السويدي) ,,,,هذه القبائل الموجوده في قطـر قبل ان يأتي ال خليفه من الكويت ليستقروا في الزباره وتعتبر هذه القبائل من اقدم قبائل قطر الذين اسسوا لهم مناطق في قطــر و الذي يطلق عليهم اهل قطر الاولين الا ان بعضهم مثل المسلم وال بن علي(وهم من قبيلة العتوب) رحلوا الى البحرين واستقروا فيها مع الخليفه مدة طويلة حتى ان بعـضهم لم يعـد حتى الان وظل ولا ئهم للخليفه والبحرين اكثر من ولا ئهم لقطر وبقي اهل قطر الاولين هم المعاضيد والسودان الذ ين لم يرحلوا عن بلدهم قطرالذين قاوموا سيطرة لعـتوب على قطر حيث بقيت مدة بقاءهم في قطر هي المده الا طول وولا ئهم لبلدهم قطر والد فاع عن ارضهم وبناء الحكم والدولة الذي اطلق عليهم ال نفـيع وهم اهل قطر الاولين ...
المراجـــــــــــع (من دليل الخليج القسم التاريخي – الجزء الثالث)
مرا جــــــــــــــع:-
ماعـدا سجلات حكومة الهند. هناك مصادر قليلة فقط تخبر عن تاريخ قطر وهذه المصادر بدورها تنسيق وتبويب لسجلات حكومة الهند. والمراجع الاساسيه لتاريخها القديم هي مختارات بومباي).. مجلد 24 المطبوع سنة 1856 وتلخيص المراسلات التي تتناول شئون الخليج من سنة 1801 الى سنة 1853 وكتاب مستر ج.أ سالدنها المطبوع سنة 1906 . وعن التاريخ الحديث هناك كتاب مستر ج.أ سالدنها((مختصر احوال نجد من 1804 الى 1904 .. المطبوع سنة 1904 )) وكذلك ((مختصر البحرين ..) لنفس المؤلف , و (( مختصر تاريخ قطر ..) لة ايضا , وهـذان مطبوعان في 1904 , ثم هناك التقارير الاداريه السنويه لمقيمية الخليج وكتاب بالجريف عن ( وسط وشرق الجزيره) يلقى الضوء على حالة قطر في سنة 1863, والكتاب مطبوع سنة 1865 , كما يذكر كتاب مستر لو عن ( تاريخ البحريه الهنديه..) سنة 1877 – بعـض التفاصيل عن عـمليات البحريه البريطانيه التي لا تتيسر في مرجع اخر,, والا تفاقيه الوحيده المتعـلقه بقطر تستطيع ان تجدها في (( معاهدات اتشيسون .....)) ,
كـــل هـــذه الــوثــائـــق محـــفـو ظــــه ومصد قه من الحكومه البريطانيه ( دائرة المعارف البريطانيه) وحكومة شركة الهند الشرقيه
ثانيا
قــــــــطـــــــــــــــر
عـند ما غـزا سلطان عـمان البحرين وا حتـلها سنة 1800 جاء لزيا رة الشوا طيء الـقـطـريه فـقـد زا ر لحـويله والـبـدع
وكان برفـقـته المقـيم البريطاني الكابتن د يـفيـد سيتون
الذي كتب هـذا التقـريـر
اليوم الثاني من شهر د يسمبر سنة 1800 البــدع
ا بحرنا من لحويلة وعلى مراى منا مركبين ناحية الشاطىء, وفي الظهر رسونا عـند خليج البدع في قطر .على بعـد 10 اميال من الساحل , في عـمق 12 قا مه بالقـرب من حا فـة جـرف رملي عـمقـه 3 قامات ( يقصد حـد البدع ومكانه الان جزيرة النخيل) , وهـو عـمق يقـل بمقـدار قامه واحده عن غا طس السفـينه الجنجافه , صعـد ت الى متن السفينه ( د نكان) ونزل جنود الامام في السفـينـه ( زيماس) ومضيت تجاه الشاطىء في ا لقا رب ( الكابـرا س) ورسوت في عـمـق 3 قا مات وفي المساء صعـد ت على سفـينة الامام( زيماس) الذي ا قـترح ا رسا ل رجل الى الشاطىء لتفا وض مع السودان بشأن المرا كب والبا رود , فعـلقـت بأن السودان قراصنه ولا يستحقـون التعـامل معهم , بـل سيكون ا مرا عـظيـما ان يتم تحـطيم مرا كبهم لمنع مزا ولتهم للقـرصنة في المستقـبل , ذهـبت في ا لزورق لاختبار عـمق المياه, حتى ا رتـطـمت بالجـرف , فسرنا بطـول الجـرف حـتى وجـد نا ماء ضحلا بعـمق 2.5 قامه حيث وضعـنا برميل خشبي بمثابةعـوامه للارشاد .........
اليوم الثالث 3 د يسمبر 1800 البـدع
وجهت السفـينة ( د نكان) الى البرميل العائم ورست على بعـد حوالى 5 .1 ميل من الشاطىء , ا طـلق العـد و عـدة طـلقات من مد فع كـبيـر ( يقصد السودان) سقـطـت عـلى مسافــه قصيره بعـد السفينه ( د نكان) وجاء ت مرا كب الا مام ورست في موقع ا قرب من الشاطىء تجاه ا لجنـوب وصعـد الشيخ ا رحمه شيخ نخيلوه على سطح السفينه ( د نكان) للاستشاره بشأن مايجب القيام به؟ وقد بدى لي ا ن من السهل النزول ا لى الشاطىء ولكن لم يكن الخيار بيدي , فراي الامام هـو الذي يجب ا تباعه ا و ا رسل كافة السباهين( مجندين هنود يعـملون في اسطول شركة الهند الشرقيه) في القارب الطويل والزورق, صعـد ت على متن سفينة الامام ( زيماس) فسأ لني عـما يجب علينا فعـله فأجبته قائلا اننا سنفعـل ما نأ مر به فسأ لني رأيي , فقـلت ان ننزل الى الشاطىء, وبد ون ابداء را يه امر الامام برفع المرساه وا تجه ناحية الشاطىء , ولكن المياه ا لضحـله اضطرتـنا ا لى الذهاب ا بعـد بأتجاه الجنوب ا لى منعـطـف في ا لشاطيء حيث كانت المياه اعـمق , وهـنا ك انتظر لحين وجود قـوات لم تكن قد ا تت بعـد وا ثناء الا نتظار كان هو وضبا طه يقـولون ا ن النزول الى الشاطىء لم يكن من را يهم , حيث ا نهم سيجبرون على الا نسحاب بد ون احرا ز ا يــة نتيجه , ومرة اخرى ا شا ر الامام الي وقلت ا نني لااستطـيع اتخاذ قرا ر بهذا الشان , حيث انني لم ا كن على علم بقـوته او عارفا بقـوة العـد و , فقـال الامام ا ن النزول يسير , وان با ستطاعـته د فعهم الى الحصن ولكن سيوقـفـوننا عـند هـذا الحد ا ن لم نتمكن من احضار السفـينه الى نقـطه ا قرب ليكون تا ثـيرها على القـتال ذي جد وى حيث ان ا طلاق عـدة طـلقات جزا فيه لن يثمـــر شيئا فـذهبت الى السيد( تايلور) في محا ولة لد فع السفـينه الى نقـطه اقرب من الساحل فـقـال انه في مياه عـمقها 12 قامه وا ن البرميل العـا ئم يـقع في مياه 2.5 قامه الان عـند ا نخــفـا ض منسوب المياه ولكن عـند ا رتفاع المنسوب سيحمل السفـينه الى عـمق 5 قامات ثم سيدعها تستقـر على القاع فانـتـظر ا ن ياتيني الا مام بالجـوا ب عـلى هـذا الا قـتراح ولكنه ا جل النزول ثم اعـطا ني الامام تـفاصيل القــوا ت المرا فـقه له وقـد تبين منها انه لم يكن برفـقـته سوى 186 رجلا وهـو عـد د يقـل بكثير جـدا عن قـوة العـد و ( يقـصد قبيلة السودان) , الـذي انضم اليهم ا يضـا البـد و المجا ورون ( مناصير يضربوم خيامهم في فصل الشتاء في قطر لرعي مواشيهم) ولكن رجـال الا مام كا نوا ا فــضل قـوا ته , ويـقـودهـم السيد ماجـد بن خـلفان , وهـوالقائـد المفـضـل للا مـا م وا كثر قا د ته حـظـا, وا ثـناء الليل قام السيد تايلور بسبر العـمق حول السفـينه ,,,,,,,,
اليوم الرابع: 4 د يسمبر 1800 البـدع
صعـد الامام على متن السفـينه وقام السيد تايلور مرة ا خرى بسبر العـمق بحثـا عـن قـناة ا خـرى , ولكنه وجد ا ن عـمق المياه على مسا فه قصيـرة من السفـينه لا يتعـدى1.5 قــامه وعـند
ا قـتناعه بعـدم امكانية القيام بشىء, اخبر الا مام بذ لك فـقـال الا مام ا ننا يجب ان نؤجل هـذا المشروع وندعـهم على حا لهم الى حـيـن نعـود بالمزيد من الجـنود وبسفـن ا صغـر ثم غا د رنا
البـدع با تجاه عـرض البحر ,,,,,,,,,,,
وصف البدع سنة 1800 للكابتن ( د يفـد سيتون)
يقع البدع عند 25- 18 شمال خط العـرض وهي خليج كبير مفـتوح ملىء بالجروف المرجانيه, حصـلنا فيه على سبر متـفـا وت لد رجـة كبيره تترا وح بيـــن 12- 5 . 1 قامه والا رض منخـفـضه ورمليه تكاد تخـتفي عـن الا نظار عـلى بعـد 10 أميال ,وبالا قـترا ب يبد و انها ترتفع وبالتد ريج من طرفـيها تجاة المركز, حيث تشكل سلسلة مرتـفعه عـلى بعـد نصف ميـل مـن الشــا طىء , وا سفـل هذه السلسله على مقربه من البحر يوجـد تلين صغـيرين بينهما وا دي ,وبين كل تل من التلين تمتد منطـقه من المياه الضحـله عـمقها 1.5 قـامه والعـمق عـلى بعـد ميـل ونـصـف مـن الساحـل 3 قامات, وعلى التـل الشمالي قـصر حصين مربع له سور وبرج تنتشر حوله المنازل , وفي الوا دي يوجد مترا س مرتجـل به مد فعـان ,وعـلى التل الجنوبي يـوجــد كــوخـين كبيــريــن هـما نوع من ا نواع الد فاعات الاماميه للقـناصه وعلى بعـد نصف ميل الى الجنوب بالقرب من السلسله يوجـد مبنى مربع ا خـر به سا رية عـلـم البــلا د وا سفـل الـتل الشمالي يوجــد شاطــىء رملي عـليه عـد د2 بتيل وسمبوق وبقـله واحـدة تم ربـطهـما في مترا س صنع من الحجـر, والمكان الوحيـد للنزول الى الشاطىء يقع عـند مد خل الوا دي, ولكن سيتكلف الاستيلاء عليه وحـفـظـه خسا ئر جمه, بد ون وجـود السفـن لد فع العـد و عن المنطـقه حيث ان مد خـل الوا دي مجا ور للمترا س والقـوا رب التي ا حـتمى فيها عـد د من الرجـا ل وعـشرة مدا فـع وفي مواجهة المد فعان خـلف المترا س الموجـود في الوا دي , و يـقع عـلى بعـد ميل اتجاه الجنوب شاطىء رملي بد ون غـطاء لا يـوفـر الحمايه عن قـنا صة مرمى قبيلة السودان المنتـشرون عـلى الساحـل ولكن يجـــب الاستيلاء على المبنى المربع الذي به سا رية العـلم حتى يصبح بلامكان الوصـول الى التلين للقـبض على شيخ البـدع الذي يقـوم بعـمليات القرصنه, ضد سفـن شركة الهند الشرقـيه والذي يبررها بأ نه يأخـذ الجـزيه مـن بحـر بلا دة على السفـن التي تد خـل في مياهـه القـطريه حـيث ا نـه شيخ هـذه المنطـقه الوحـيــده ,,
معاهـدة الســــــــلم 1820
بعـد تزايد عمليات القرصنه التي يقوم بها شيخ البدع ما قبل سنة 1800 الى 1820. لجأت بريطانيا إلى إبرام مجموعة من الاتفاقيات لتوطيد وجودها في المنطقة كانت أولاها معاهدة السلم سنة 1820. واستهدفت ضمان حرية الملاحة في الخليج وقد نصت هذه المعاهدة على تعهد الرؤساء بإبقاء السلام في البر والبحر، وأن يستخدم العرب الموقعين على المعاهدة علماً أبيض يخترقه لون أحمر ، وأكدت الحكومة البريطانية بأنها لن تتدخل في الخلافات المحلية، ولكنها أجازت لنفسها حق التفتيش والرقابة على السفـن العربية . التي رفضتها قبيلة السودان وقاموا بعـدها بعـدة عمليات قرصنة على سفن تابعة لشركة الهند الشرقية حيث ارسلة المدمرة فستال لتدمير البدع سنة 1821 م مما جعـل شيخ البدع ان يستمر في عمليات القرصنه ضد سفن شركة الهند الشرقيه للانتقام منهم ومساعـدة قراصنة الخليج وايواءهم عندما قام بايواء ومساعـدة جاسم الرقراقي سنة 1841 حيث قام الفرقاطة البخارية سيز ستريس بضرب البدع بمدافع من عيار 8 بوصه ,,
الــبـــــــد ع
عاصمة قطر الاولى واصل مدينة الدوحه
لقد كانت الدوحة قديما مشهورة بأسم( البدع ) التي اسسته قبيلة السودان وهي المدينه الهامه في قطر قديما
قديماً البدع يختلف عن الدوحة وهما متجاورين ، حيث أسس آل بوعينين البدع أولاً ثم الدوحة ولكن اكتسبت الدوحة شهرة فيما بعد فسُميت المنطقة بها .
وفي ذلك يقول لوريمر : ( الدوحة أنشأها بعد البدع آل بوعينين الذين نزحوا فيما بعد إلى الوكرة . ) [(دليل الخليج– ( القسم الجغرافي – ج2 – ص628 ]
فقد تأسست البدع في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي على يد شيخها محمد بن خميس آل بوحسين وقبيلته آل بوعينين بعد هجرتهم من اليوسفيه ، وامتدت إقامتهم بها حتى رحيلهم عنها عام 1828م [(دليل الخليج) – ج.ج.لوريمر – القسم التاريخي – ج3 – ص 1206 – ترجمة دولة قطر ] ، حيث استوطنها بعدهم قبيلة السودان حتى عام 1842م عندما تم جلائهم منها على يد الشيخ عيسى بن طريف شيخ قبيلة آل بن علي ( العتوب ) [(دليل الخليج) – ج.ج.لوريمر – القسم التاريخي – ج3 – ص 1213 ] الذي بمقتله عام 1847م خربت الدوحه فأستوطنها الشيخ محمد بن ثاني وقبيلته المعاضيد وقبائل أخرى ، ثم خربت مرة ثانية عام 1867م من قِبل جيشي البحرين وأبوظبي . [(دليل الخليج)– القسم التاريخي – ج 1 – ص 385 ] .
وأعيد أعمارها .
وقد أشار لوريمر إلى بداية سكن السودان وهو التأسيس الثاني بعد دمار البدع عام 1828م فيقول : ( البدع وقد أسسه أفراد قبيلة السودان المهاجرون من أبوظبي ) انتهى [ دليل الخليج – القسم الجغرافي – ج2 – ص629 ]
وقد حدد لوريمر هجرت السودان من أبوظبي بعد سنة 1827م
ففي الصفحات (1042- 1044 ) من القسم التاريخي ج2 وتحت عنوان جانبي قضية البوريمي ودايرة ( 1824م – 1827 م ) يقول لوريمر : ( ....... أما شيخ ابوظبي فقد راح يشجع جماعة من قبيلة السودان اللاجئة من الشارقة على بناء قلعة لهم في منطقة الديرة بين دبي والشارقة ............ فقام المقيم البريطاني بزيارة الشارقة في ديسمبر 1824م واستطاع أن يسوي الأمور بين الطرفين على أساس هدم الأبراج التي بنيت في الديرة وأن ينتقل لاجئو السودان إلى مكان آخر من إمارة أبو ظبي ......... غير أن هذا النص بقي حبراً على ورق وظلت الاتفاقية كلها هكذا حتى سنة 1827م حين قام السيد سعيد سلطان مسقط على رأس قوة بحرية بتدمير دفاعات الديرة ) انتهى ما نقلناه عن لوريمر . وانظر أيضاً كتاب الحدود الشرقية لشبه الجزيرة العربية – جون كيلي – ص 95 ، وكذلك دراسات في تاريخ الخليج العربي – د. بدر الدين الخصوصي – ج1 – ط2 – 1984م ، حول نفس هذا الموضوع من وجود قبيلة السودان في منقطتي الشارقة وابوظبي في نفس السنوات .
مما سبق يتضح هجرة قبيلة السودان من أبوظبي إلى قطر بعد عام 1827م وأن استيطانهم البدع بقطر بعد دمار البدع * ونزوح قبيلة آل بوعينين عام 1828م منها .
* دمار البدع ( 1243هـ/1828م ) وكان بعد نـهاية الدولة السعودية الأولى و وفاة الشيخ رحمه الجلاهمه في إحدى معاركـه عام 1826م ، عندما أرسل شيخ البحرين والزبارة الشيخ عبدالله بن أحمد آل خليفة أحـد رسلـه إلى شيخ البدع الشيخ محمد بن خميس آل بوعينين يطلب منه دفع ضريبه سنويه له ، ونظراً لكون الدوحـه وشيخهـا في جنوب قطـر غير خاضعين لنفوذ شيخ البحرين والزبارة في شمال قطر آنذاك ، فقد رفض شيخ الدوحه دفع الضريبه ، بل وتوعد بقتل أي مبعوث من شيخ البحرين بخصوص الضريبه ، وقد قام شيخ الدوحه بتنفيذ قوله وقتل رجلاً آخر أرسـله شيخ البحرين ، ونتيجة لذلك طالب شيخ البحرين قبيلـة آل بوعينين بتسليم شيخها له ، لكنهـا رفضت ذلك وآثرت الحرب واشتبكت معه في صـراعات حاده دمرت بـها حصونـهم في البدع .
[(دليل الخليج)– القسم التاريخي – ج3 – ص1205-1207 ، والقسم الجغرافي –ج1 –ص 66 . (الخليج العربي ..دراسة في تاريخ الإمارات العربية في عصر التوسع الأوروبي الأول 1507م – 1840م ) د. جمال زكريا قاسم – ص 429 ، 430 دار الفكر العربي – القاهرة . وانظر الوثيقة الإنجليزية برقم r / 15 /1 / 47 وتاريخ 30 / 6 / 1828 م . وكذلك (دليل الخليج)– القسم التاريخي – ج2 – ص 698 ]
وقد أعط الشيخ عبد الله بن أحمد آل خليفة قبيلة السودان البدع للإقامة فيها بعد أن دمرها ونزحت قبيلة آل بوعينين من البدع عام 1828م .
[ انظر الوثيقة الإنجليزية برقم r / 15 /1 /183 وتاريخ 14 / 10 / 1862 م صفحة 105 ]
وفي عام (1236هـ / 1821م ) نتيجة لحلف آل بوعينين بزعامة شيخهم محمد بن خميس آل بوعينين مع الشيخ رحمه بن جابر الجلاهمه قامت المدمره البريطانيه ( فستال ) بقصف حصني آل بوعينين في البدع ، وقد قـاوم آل بوعينين قصف المدمره بقصف مماثل مما زاد من كثافة القصف الإنجليزي دون أي نتيجة . [ دليل الخليج – القسم التاريخي - ج3 – ص 1204 ، 1205 ، وكذلك تطور قطر السياسي والاجتماعي – محمد الصراف – ص 35 – 1400 هـ ]
وفي الوثيقة الإنجليزية برقم r / 15 /1 /30 وتاريخ 27 / 2 / 1823 م الصفحات من ( 21 - 57 ) وهي عبارة عن تقرير الملازم جون ماكلويد عن زيارته لكل الموانئ على الساحل العربي من الخليج وتشمل البحرين والبدع ، وهذا نص ما ورد في التقرير ( عندما تقدمنا عبر الجزر في طريقنا إلى البدع ، التي تتبع البحرين ، ويحكمها شيخ يسمى بحر بن جبران من قبيلة آل بوعينين ) انتهى . وكذلك انظر دليل الخليج – القسم التاريخي - ج3 – ص 1204
وفي وصف وليم جيلفـورد بالجريف الذي عـبر الشاطىء القطري سنة 1863, فلقـد وصف ذلك الرحاله قطر وتكلم عن العاصمه والتي كانت تسمى قـد يما البدع . وصفها فيقـول انها عاصمة بائسة لاقليم بائس – قطر وذكرها اميال واميال من تلال قاحلة سوداء احرقتها الشمس ولايكاد يرى بها شجرة واحدة يتظلل بها مخلوق من حر الها جرة , وتحتها شاطىء موحل يمتد ربع ميل تغـطيه رمال متحركه وعلى جانبه خط من الاعشاب البحريه والنظر من وراء خط الساحل الى التلال يجعلك تشاهد مرعى صغـير ومنحد رات قاحله وترى المنازل متلاصقه. وهي تمثل القرى والمدن كما يسميها السكان في قطر. وهي مسوره بعـنايه. وهناك عـد د من الابراج . وتوجد في البدع قلعة ضخمه ومربعه( لشيخ قبيلة السودان وهو شيخ البدع) لها من النوافذ الصغـيره والمداخل والابواب الضيقه وهذه القلعه ضخمه ومربعه لها من الؤلؤ المستخرج من البحر. ويقـول بالجريف عن اثر البحر في حياة السكان (ان البحر جار رؤؤف حنون بقدر ما هو بر قطر ضيف ثقيل. ) وتنتشر البيوت تحت ارتفاع القلعه في البدع ويوجد با لبدع سوق طويل ضيق وغير نظيف فيه عـد د من التجار ومجموعة من اصحاب المهن يؤد ون اعـمالهم في نطاق ضيق وفيما عـدا ذلك كما يقول بالجريف تتالف البدع من كل من البيوت الصغرى والشوارع الضيقه تقسمها صفوف غـير منتظمه ويبلغ عدد سكانها عندما ينزلون من القوارب ويتكاثرون في المدينه حوالي 6000 نسمه (ستة الاف نسمه) ويستطيع المرء في مكان البيوت ان يرى نساء الصيادين واطفالهم وهم كثيرون الضجه وفي الرجال قسوة والناس في البدع ليسوا قليلي الكرم اواللطف وكانهم اناس مشغولون حقيقة بأمور اكبر من المجا مله . كما يبدوا على الرجال اثر البقاء الطـويل والمكايده اسابيع وشهور منعزله على سطح البحر حتى ليبدوا على وجوههم ما يشبه الذهول والدهشه . ولم يكن في البدع القديمه مسجد بل كانوا يقيمون شعائرهم الدينيه في اماكنهم الخاصه ولكن بعد فتره ليست بالكبيرة اصبح للبلد مسجدان يزينان البدع واحدهـما بناء كبير ولكنه خال من كل زخرفه وهو يقع شمال القلعه, واما المسجد الاخر فيقع في الطرف المقابل من القلعة . وهو اصغـر حجما ولكنه ا جـمل وله مد خل مفـتـوح بأقواس على طراز شبه ايراني , والدوحة تبعـد قليلا عن البدع وفي نصف حجم البدع وهي واقعه على مدخل البدع ا وشق البدع . وبيوت الدوحه اخفض وابسط من بيوت البدع والسوق اشد ضيقا وعلى قمة المرتفع بينهما توجد قلعـتان احدهـما على رف صخري مجاور قلعة علي بن سالمين ولاخرى داخل البلدة نفسها وهي قلعة صغيره بناها المسلم 1850 بعـد ا ن جاء بهم شيخ البحرين ليوا زن بهم نفـوذ قبيلة السودان عـند ما كانت الد وحه تحت امر شيخ قبيلة السودان ثم سكنها الا تـرا ك عـنـد ما جاء وا قطر سـنة 1871 - 1893..,
( دليل الخليج القسم التاريخي الثالث) ..
عندما جاء عـيسى بن طريف ال بن علي من جزيرة قيس الى الدوحه 1843
وماهي الاسباب التي جعـلته ان يا تي الى هذه المنطقه ؟
الاجابة: لسيطـره عـلى اهـم مناطـق قـطر التي كان لااهـلها الـقـوه والنفـوذ في قطـر ووضعها تحت نفـوذ ال خليفه حكام البحرين لان اهلها رفضوا بأن يكون ال خليفه حكام قطر
رجع الشيخ عيسى بن طريف آل بن علي وعشيرته من آل بن علي من جزيرة قيس إلى قطر واستقر في منطقة البدع (الدوحة) بعد فتح البحرين بقيادته و اخرجوا عبدالله بن احمد من البحرين وسلموا الحكم إلى محمد بن خليفة ال خليفة (حفيد سلمان بن احمد اخوه عبدالله) حاكما على البحرين وكان ذلك في عام 1842م.. وأصبح الشيخ عيسى بن طريف آل بن علي واليا على قطر , وكان ذلك في خريف 1842م _1259هـ .في خريف سنة 1843 نقل عيسى بن طريف ال بن علي حليف الشيخ محمد من ال بن علي مقر اقامته من جزيرة قيس الى الدوحه وقد رحبت السلطات البريطانية بعودته من جزيرة قيس لأن انتقال الشيخ عيسى بن طريف لقطر قد انتزع الدوحة من أيدي شيخ قبيلة السودان التي كانت قد أدمنت القرصنة . وفي سنة 1844 ابحر الشيخ عبد الله شيخ البحرين السابق من نابند على ساحل ايران ليباغت عيسى بن طريف في الدوحه لكن محاولته باءة بالفشل واضطر للبحث عن مجال اخر لعـملياته ضد محمد بن خليفة على مشيخة البحرين.
ونتيجه لدور عيسى بن طريف في معاونه محمد بن خليفه صار رجله المهم في قطر .ثم بعدها بفترة كتب الشيخ عيسى بن طريف آل بن علي (حاكم قطر) إلى الشيخ محمد ال خليفة راجياً منه أن يعيد أملاك ابناء اخته( محمد واحمد وعلي ابناء عبدالله بن احمد الفاتح ال خليفة) التي يملكونها في البحرين والتي صادرها منهم الشيخ محمد ال خليفة حاكم البحرين إثر خلاف بينهم .وحدث ان ضجر ابناء الشيخ عبدالله بن احمد من العيش بالدمام فطلبوا من عيسى بن طريف ان يتوسط لهم لدى الشيخ محمد بن خليفه ليعودوا الى البحرين .. إلى أن الشيخ محمد الخليفة رفض ذلك فاسخط قبول هذه الوساطه الشيخ محمد بن خليفه وتفاقم الخلاف بينهما, فغضب الشيخ عيسى بن طريف من ذلك غضباً شديداً وشق عصا الطاعة ثم أعلن إنشقاقه واستقلاله فلحق بهم عيسى بن طريف ورجاله يساندهم حشد من المناصير والهواجر وابناء الشيخ عبدالله واستعد الحلفاء بقواتهم ثم اشتبكوا مع قوات حاكم البحرين في معركه بريه قرب فويرط في موقع يسمى ام سويه فدارت بينهم معركة في 9/12/1264 هـ و عيسى بن طريف آل بن علي هو خال علي بن خليفة ال خليفة وكان النصر لعيسى بن طريف في المعركة ولكنه قتل برصاصة طائشة بعد هزيمة محمد بن خليفة ببضعة ساعات وكان على أثرها (خراب الدوحة الأول ) وفيها سقط عيسى بن طريف ال بن علي قتيلا واضطرت قبيله ال بن علي للرحيل عن قطر ....( دليل الخليج القسم التاريخي – الجزء الثالث ).
وفي سرد بعض الأحداث التي كانت زمن الشيخ محمد بن عبد الوهاب التميمي ونشر الدعوة السلفية يذكر صاحب كتاب [ لمع الشهاب في سيرة محمد بن عبد الوهاب – ص 178 – تحقيق وتعليق الشيخ عبد الرحمن آل شيخ – مطبوعات دارة الملك عبد العزيز ] ما نصه : ( وأعلم أن في قطر قبائل ثلاثة : إحداها آل مسلم سكناها حويلة و ال بن علي في فريحة ... والقبيلة الأخرى البوعينين ومسكنهم اليوسفية ... والطائفة الثالثة من أهل قطر تسمى المعاضيد (ال ثاني) ومسكنها الرويضة والمطيبخ ... وفي قطر أيضاً أناس غير هؤلاء المذكورين ... ) انتهى .
ولقد توفي الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله سنة 1206هـ/1791م
وفي خارطة قديمة للخليج الفارسي أعدها المستكشف الغربي ( كاسبر نيبور ) عام 1765م أوضحت ثلاث مدن في قطر وهي : فريحة وفيها ال بن علي ويوسفية وفيها ال بوعينين وحويلة وفيها آل مسلم .
اقدم المراجع لتاريخ قطر هي الوثائق البريطانيه ( كتاب دليل الخليج ) وهي موثقه ومصدقه كمصادقاتهم على اتفاقية الحكام مع الشيخ محمد بن ثاني ومصادقاتهم على على معاهدة السلم في البحار . كما ان هذه الوثائق استخدمت في قضية احوار بين قطر والبحرين وهذه اقدم المراجع التاريخيه التي لم تجد مراجع قبلها .
كتاب دليل الخليج كتبها ناس محايدون بامر حكومة صاحبة الجلالة الملكه مارجريت . باكثر من 200 مراسل وعدد من الرحاله الذين طافوا على هذه المناطق وقابلوا اهلها ومن كان فيها اما اذا قام احد بكتابة تاريخ قبيلته فقد يغش ويكذب فيها ولا يصدق اي ليس لها مصداقيه. تبقى هذي الاشياء مكتوبه بالاوراق وموثقه ..... ونبقى على خير اخوان وابناء عم ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تعليق