إعـــــــلان

**مستكشف** · 2009-10-14, 09:50 PM

ابو انس وجب عليك احترام المشرفين
الأعضاء بالاجماع وقفوا ضدك في هذا الموضوع
الشيخ الغزالي وما اداركم ما الشيخ الغزالي
هل لك ان تقول لنا هل الشيخ الغزالي(وضع كتب للروحانيات وجلب الجان والاستعانة بهم)
ام لا ؟؟؟؟؟؟

قال تعالى :
(وانه كان رجالا من الانس يعوذون برجالا من الجن فزادوهم رهقا)
(لا يفلح الساحر حيث اتى)
من يتعامل مع الجن فقد كفر ولا جدال في هذا الامر
الاستعانة بالجن من الشرك الاكبر
فكيف الشيخ الغزالي يستعين بهم ويتعامل معهم
هل كان احد من الانبياء او الرسل يستعين بالجن ويتعامل معهم عن طريق البخور والطلاسم والحجب
واتي ببيضة واكتب عليها ومن هذه الخزعبلات..

**مستكشف** · 2009-10-14, 10:05 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه وبعد :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , حيّاكم الله أخوتي في الله ونسأل الله لنا ولكم التوفيق لما يحب ويرضى.

هذه مسالة لبيان كيف يدخل الجن في بدن الإنسان وهم أجسام , أنقلها لكم من كتاب " أحكام التعامل مع الجن وآداب الرقية الشرعية" لفضيلة الشيخ أبي نصر محمد بن عبد الله الإمام حفظه الله " نسأل الله أن ينفع بها الجميع.

مسألة : كيف يدخل الجن والشياطين في بدن الإنسان وهم أجسام؟

الجواب : الجن والشياطين أجسام وهذه حقيقة معلومة لا ينكرها إلا جاهل أو مكابر,أما كيف تتأتى للجن القدرة على الدخول في أبدان الإنسان والحيوانات وهم أجسام فنقول,ذلك حاصل ومتحقق بما لادافع له, والسبب في ذلك : أن الله قد أعطى الجن والشياطين قدرة على التحول عن خلقتهم الأصلية, وهذا التحول يكون إلى أجسام أخرى,كأن يتشكل الجني بصورة الإنسي وتارة يتحولون إلى ريح وهواء_ فإذا تحول الجن إلى ريح وهواء( وهذا مقدور لهم بإذن الله) قدروا على الدخول في الإنس وعلى الجريان في كل عرق من عروق الإنس, كما يجري الماء في العروق والدليل على هذا قول الرسول عليه الصلاة والسلام :" إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم". رواه البخاري (7171)ومسلم(2175)من حديث صفية رضي الله عنها.
ومن حديث أنس رضي الله عنه عند مسلم(2611) وأحمد(3/229) وغيرهما , أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال:" لما صور الله آدم في الجنة تركه الله ما شاء الله أن يتركه, فجعل إبليس يطيف به, ينظر ما هو, فلما رآه أجوف, عرف أنه خلق خلقاً لا يتمالك". والعقل لا يمنع من هذا , والممسوس شاهد بهذا, حيث يجد المخلوق البشري الوسوسة في صدره مع نفسه ما لم يكن في مراد النفس بل يحصل أن بعض الناس يتسلط عليه الشيطان بالوسوسة حتى يقهره على قبول الأفعال المضرة به من ضرب وقتل وغير ذلك

**مستكشف** · 2009-10-14, 10:05 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه وبعد :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , حيّاكم الله أخوتي في الله ونسأل الله لنا ولكم التوفيق لما يحب ويرضى.

هذه مسالة لبيان كيف يدخل الجن في بدن الإنسان وهم أجسام , أنقلها لكم من كتاب " أحكام التعامل مع الجن وآداب الرقية الشرعية" لفضيلة الشيخ أبي نصر محمد بن عبد الله الإمام حفظه الله " نسأل الله أن ينفع بها الجميع.

مسألة : كيف يدخل الجن والشياطين في بدن الإنسان وهم أجسام؟

الجواب : الجن والشياطين أجسام وهذه حقيقة معلومة لا ينكرها إلا جاهل أو مكابر,أما كيف تتأتى للجن القدرة على الدخول في أبدان الإنسان والحيوانات وهم أجسام فنقول,ذلك حاصل ومتحقق بما لادافع له, والسبب في ذلك : أن الله قد أعطى الجن والشياطين قدرة على التحول عن خلقتهم الأصلية, وهذا التحول يكون إلى أجسام أخرى,كأن يتشكل الجني بصورة الإنسي وتارة يتحولون إلى ريح وهواء_ فإذا تحول الجن إلى ريح وهواء( وهذا مقدور لهم بإذن الله) قدروا على الدخول في الإنس وعلى الجريان في كل عرق من عروق الإنس, كما يجري الماء في العروق والدليل على هذا قول الرسول عليه الصلاة والسلام :" إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم". رواه البخاري (7171)ومسلم(2175)من حديث صفية رضي الله عنها.
ومن حديث أنس رضي الله عنه عند مسلم(2611) وأحمد(3/229) وغيرهما , أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال:" لما صور الله آدم في الجنة تركه الله ما شاء الله أن يتركه, فجعل إبليس يطيف به, ينظر ما هو, فلما رآه أجوف, عرف أنه خلق خلقاً لا يتمالك". والعقل لا يمنع من هذا , والممسوس شاهد بهذا, حيث يجد المخلوق البشري الوسوسة في صدره مع نفسه ما لم يكن في مراد النفس بل يحصل أن بعض الناس يتسلط عليه الشيطان بالوسوسة حتى يقهره على قبول الأفعال المضرة به من ضرب وقتل وغير ذلك

**المهلهل** · 2009-10-14, 10:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المهلهل مشاهدة المشاركة

- يقول الإمام إبن كثير في تفسير قوله تعالى" الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس " آية 275 البقرة أي لا يقومون من قبورهم إلا كما يقوم المصروع حال صرعه في الدنيا وتخبط الشيطان لهتفسير بن كثير (1/326) وبه قال إبن عباس رضي الله عنهما و القرطبي في جامع البيان والطبري والألوسي في تفسيرهما والأشعري في مقالات أهل السنة والجماعة والفقيه بن حزم في الفصل في الملل والنحل والقاضي بدر الدين الشبلي والقاضي عبد الجبار الهمداني في آكام المرجان والحافظ إبن حجر في فتح الباري.

ارجو ان يكفيك هؤولاء

mr.ابو انس
لنا لم اسب ولم اكذب القرضاوي لة مالة وعلية ماعلية من الله تعالى ولا استطيع ان اقيم عالم معاذ الله من ذلك
لكن سؤال لكل عاقل هو اين القرضاوي من هؤلاء الذي ذكرتهم لك الا يعجبوك ياابو انس الا يعجبك ابن العباس حسبي الله ونعم الوكيل
[OVERLINE]اعـــــــــــــلان هـــــــــــــام[/OVERLINE]
انا ياابو انس ليس عالم ولا افسر القرآن ولا احرفة ولا ااخذ منة ماريد واترك مالا اريد مثلك ارجع لمشاركاتي كلها فلقد نقلت لك فتاوي وشروح لعلماء المسلمين الكبار الثقات ولم ااتي بشيء من عندي
اما مابيني وبينك هو الغيرة على الاسلام وعلى كتاب الله لااكثر من المدعين اشكالك لانة للاسف وصلت بك الجراة ان تقول بان العلماء حرفو كتاب الله وهذا كتاب الله يابو انس والله حاقضة من اشكالك الى يوم الدين
ياحبوب انصحك لله لاتهاجم الاعضاء بالمنتدى هاجمني انا سامحلك لاكن لك نصيحة مني
موقعك ليس هنا لانة يوجد هنا اناس يعرفون الفرق بين الحق والباطل ولا يخافون في الله لومة لائم اذهب الى الجهلاءومشي عليهم خرابيطك وهم كثر ماعليك الا تغيير عنوانك كل ماعرفوك بمنطقة غير على المنطقة الثانية
وهنيئا لك ربك الذي تتخذة من دون الله وتدافع عنة بما اوتييت من علم لاتستغلة في سبيل الله انما للاسف ابعدك الشيطان عن جادة الصواب واصبحت كالذي اصابة مس من الجن لاتدري ماذا تقول
باالله عليك شو دخل الاية الكريمة التي ادخلتها بالمشاركة عن تضاهر الانس والجان والاعجاز القرآني بموضوعنا اللي نتناقش فية
اسمع اخر الكلام
انت الان عضو في قدماء وانا من فريق ادارة قدماء واعتبرك ضيفا مرحبا بك تفيد وتستفيد واحترمك واجلك واقدرك مادمت بالطريق الصحيح
فااذا اردت ان تستمر معنا في هذا الصرح حياك الله لكن لاتدخل بمواضيع تثير الشبهة والجدل
ولا تدخل بمواضيع تمس القرآن الكريم وسنة النبي علية الصلاة والسلام
اماغير هذا فسااعتبر هذا اخر رد لي عليك

**الحجاز** · 2009-10-15, 12:11 AM

ا خي المهلهل بيض الله وجهك كفيت ووفيت

ولقد تحدثت عن الغزالي اما انا سوف اتحدث

عن عطيه مبروك ان حليق اللحيه وكان الاجدر به

ان يعفي لحيته مادام انه من علماء الدين

ولقد صدرت فتواى كثيره من علمائنا بتحريم حلق اللحيه

ويكفينا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعفي لحيته

فكان اجدر بالشيخ عطيه ان يقتدي برسوله فكيف يخالف

الرسول ثم ياتينا ليعلمنا امور ديننا

لقد سئل الامام احمد بن حنبل وهو عندي اعلم وافضل واجل من عشرين عطيه وعشرين غزالي

قيل له ان هناك من يقول ان الجن لايدخل جسد الانسان فقال كذبوا كذبوا هو ذا ينطق على لسانه

اين انت من حديث صدقك وهو كذوب

الم يرى ابو هريره الشيطان يحثوا من تمر الصدقه فامسك به والحديث مشهور واكتفي بهذا

اخي نحن لانعاديك ولا نسئ الادب معك فربما انك تكون مثل ذلك الاعرابي الذي بال

في المسجد بسبب جهله فهل يعقل ان يبول احد في المسجد ولكنه الجهل وما ادراك مالجهل

فترفق به الرسول صلى الله عليه وسلم واخبره بان هذا الامر خطأ كبير فهذا المسجد جعل للعباده

وليس للخبث

فعليك ان تنتبه فلقد فعلت مثل هذا الاعرابي ونحن نفعل كنبينا صلى الله عليه وسلم

ونترفق بك ونخبرك بأنك جاهل وعليك ان تكف عن هذا الامر ولا تعد اليه مره اخرى

اما بالنسبه لليابانيين والالمان الغير مسلمين فأنهم حبايب مع الشيطان وهم في غي وظلال

ويريد ان يتفرغ لغيرهم

ولقد سئل احد علمائنا الاجلاء فقيل له ان اليهود لا يوسوسون في صلاتهم فقال ماذا

يفعل الشيطان بالبيت الخرب

**ابو فيصل الحربي** · 2009-10-15, 07:09 AM

لأن كل إنسان معه شيطان من الجن وأن كل مولود يمسه الشيطان، حين يولد، ولا يؤدي ذلك بالضرورة إلى الصرع أو المس

ابو انس

هل لك ان تثبت لي حديثك هذا بدليل شرعي من القران الكريم او حديث شريف عن رسولنا محمد صلي الله عليه وسلم

ابو انس

رجاء خاص

لا تتحدث هنا عن اي شي يخص الغزالي او عطيه

مدري من هو عطيه هذا

حمدا لله علي نعمة الاسلام

ابو انس انت في راسك شي غريب

اصبحت اشك انك فعلا ممسوس بجني غير مسلم وتحتاج الي زيارة عيادتي

فلا تتأخر

لان اخر العلاج الكي

**ابوانس** · 2009-10-15, 06:59 PM

ياالله ياالله ياالله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة:

اولا اخي المهلهل كما قلت كل الاحترام لك ولغيرك اما الذي يدعي ان ابو انا مثل الاعرابي
انا شاكر لك كل مسلم يتعرض لبعض الكلام الذي اسمعه منك لكن اخي هل شاركة قبل ان ترمي باخي الكلام هذا اتعلم ماذا تقصد بالاعرابي اخي العزيز افهم قبل ان تقول اني اعرابي وفعلة مثل الذي بول في المسجد اخي هذا كلام اكبر منك لاني لارى في الموضوع موضوع ولا ارى شيء يمدك بالكلام هذا اذا ارد ان تتكلم وتعلق لي بموضوع صحح ولا تقول اني مثل الاعرابي الله يهديك الى اخي ابو فيصل العزيز لك كل الاحترام دئما اقول لك هذا الكلام وانت للاسف اسمع منك كلام وكاني متهم واثبت علي احد التهم اخي ابو فيصل انا تكلمة من القران وليس تفسيري الرجاء منك ومن غيرك السنة الى الان لن يثبة فيها شيء يقول الاجن يدخل في الانس كما ذكر القران هو اصح من الجميع هذا قصدي اذا وجب على العلماء شيء جديد افدني وقلنا الكل يتعلم العلماء موجودين ولله الحمد اريد شيء والى الان ماوجدت حديث عن النبي يقول انهم يتزوج وتنجب له اطفال الجني اخي ابو فيصل كل الكلام الذي كتبت من القرأن وليس مني ارجوك افهمني يمكن اكون جاهل كما دعا الاخ الفاضل اني مثل الاعراب وخذني على قد عقلي ونحن نتعلم ولانرفع سلاح نهدد بهي الاخرين ولا للمحاربه اخي الكل هنا لهم مني كل الاحترام لكن المهلهل ابو فيصل كل ماذكرة من القران ولم اجد تفسير وحد ولا حديث يقول عن العشق والزواج هل عندكم علم فهموني نستفيد منكم اخي انا ابو فيصل الله يطول عمرك للخير ولامحبة النبي صلى الله علية وسلم اذا فيني شي من الصرع وهو الصرع لايعني دخول الجن الصرع اخي المختل عقلي ام المس ليس بااللمس كما عهد الاخوة والله قول الله مفهوم ولا احد يقدر يعلق عليه قال تعالى :
(( إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم ))) فكيف اخي الفاضل يتزوج وينجب منهم هل في ذالك شك هذا قصدي فعلمني يمكن الانسان ان يصاب الخطئ
لكن لايعالج الخطئ باالخطئ ارجو التعليق وليس الاتهام مثل الاعراب الذي يبول سامحك الله تعلم مخاطبة اخوانك قبل الرد لاني اعتبر العصفور الذي وقف على الشجرة الكبيرة وعندما قال اريد ان اذهب تماسكي ياشجرة قالت الشجرة وكيف اني لم اشعر فيك لما نزلت على غصني اخي لاتستعجل في ردك اذا واحد دخل ورأى كلامك يقول هذا ليس بعلم بل انه هجوم مسلح اخي بارك الله فيك افهم معن ولاتهاجمني واذا اخطئنه فنرده لله ورسوله هو العلم الاصح مني ومنك يجب ان يكون الرد على انفسن بأدب اكثر من ذالك التحقير لاخونك صفة الشياطين اذا تفاهم الانسان القرأن تعرف انك تحقر اخيك المسلم والشيطان لهو مخارج والعياذو بالله ابتعد عن الكراهيه نحن اخوان انشاءالله : اسمع :
نحن نؤمن بعالم الغيب – ولا شك – فهو جزء من عقيدتنا الإسلامية، فنؤمن بالملائكة ونؤمن بالجن الأخيار والجن الأشرار – وهم الشياطين – ونؤمن كذلك أن هناك تفاعلا وتواصلا بين عالم الغيب هذا وعالم الشهادة المرئي المحسوس، ومن أمثلة هذا التواصل أن الملائكة يرسلها الله لتثبيت المؤمنين في القتال، كما أنها – الملائكة – تستغفر للمؤمنين وتحيط بهم وتؤازرهم. أما الشياطين فهي توسوس للإنسان وتُزيِّن له الخطايا وتُعجِّل بدفعه نحوها.
ومما يؤكد التواصل بين هذين العالمين أمثلة أخرى كثيرة، مثل الرؤى والأحلام التي ربما تلتقي فيها أرواحنا بأرواح الموتى، أو ربما نرى أشياء ستحدث في المستقبل.
في ضوء هذا التصور البسيط للعلاقة بين عالم الغيب والشهادة يجب أن تكون نظرتنا الهادئة لموضوع الجن والشياطين.
مفتاح القضية كلها هو أن نميز بين مفهومين قد اختلطا للأسف في عقول الكثيرين:

1- المفهوم الأول: هو أن هناك وسوسة من الشيطان أو مسا أو محاولة للإيذاء، وهذا صحيح، ونؤمن به، وهو يصيب الصالح والطالح، وها هو أيوب (عليه السلام) يقول: "أني مسني الشيطان" وها هو الرسول (صلى الله عليه وسلم) يشكو مرة من أنه سُحر.

2- المفهوم الثاني: هو أن هذه الوسوسة أو هذا المس يسلب الإنسان إرادته، فيقع تحت تأثيره ويصبح لا حول له ولا قوة، "إن عبادي ليس لك عليهم سلطان"، ثم يأتي الاستثناء "إلا من تبعك من الغاوين"، أي أن الشيطان استطاع أن يستدرج هذا الشخص خطوة خطوة ويوهمه بإحكام سيطرته عليه، وبأنه لا سبيل لمقاومته أو الفكاك منه حتى سُلبت إرادة المسكين تمامًا، وفقد مقاومته ويئس من الانتصار على هذا الشيطان اللئيم.
ولذلك، فإننا سواء كنا مع فريق العلماء الذي أنكر المس أو اعتبره صورة من صور الوسوسة، أو سواء كنا مع العلماء الذين اعترفوا به، فإننا نؤمن أنه في الحالتين لا سلطان للجن على البشر. وهذا هو الذي دفع الشيخ محمد الغزالي رحمه الله عندما جاءه رجل يشكو له من أن به مسًا من الجن إلى أن يقول له: ألا تستحي من أن تكون هكذا طويلا وعريضا وتقول الجن يسيطر علي؟!.
على أي حال، هناك جانب آخر من الموضوع لا يمكن أن نغفله، وهو المرض النفسي؛ فهناك أمراض نفسية تكون مصحوبة بالهلوسة والخيالات من مثل هذا النوع، وغالبًا يكون تفسير الناس لها أنها مس من الجن؛ لأن هذا التفسير أكثر "شياكة" من المرض النفسي؛ حيث ما زلنا ننظر للمريض النفسي على أنه مجنون!!.

القول الفصل في الموضوع هو -سواء كان السبب مسا أو مرضا نفسيا- أن فارس الميدان الأول والأخير في العلاج هو الطبيب النفسي المسلم الواعي، وهو الذي يحدد هل هو مرض أو وسوسة؟ وما هو برنامج العلاج للتغلب على كليهما؟ وهكذا يكون العلاج بالقرآن عملا وليس تلاوة، فشفاء القرآن في تعاليمه وليس البركة به.

لقد رأيت بنفسي عشرات التجارب التي دخلت متاهة الشيوخ والتعاويذ والوصفات، وكم بُحّ صوتي معهم، قلت لهم: إننا لم نسمع في حياة الرسول (صلى الله عليه وسلم) قصة واحدة فيها هذه المراسم والطقوس، اللهم إلا المعوذتين وبعض الأدعية المأثورة.. ثم تمر الأيام وإما أن ينتهي بهم المطاف إلى الطبيب النفسي، وإما أن تشغلهم مشاكلهم وحياتهم ليسألوا أنفسهم بعد فترة: أين ذهبت العفاريت؟!

كلمتي الأخيرة – بعد أن فتحت شهيتي للحديث عن الجن – أقول لك بأنهم يتميزون بثلاث صفات:
الأولى: هي الكذب؛ فالشيطان دائمًا يوحي لك أنه يسيطر عليك ويملك مفاتيحك. والثانية: هي الضعف؛ فالشيطان بمجرد أن تطرده يخنس. والثالثة: هي الدأب؛ فهو سرعان ما يعود ويعاود الكرة.
آن الأوان لننشغل بمشكلاتنا الحقيقية، وآن الأوان لمثل هذه القضايا أن تختفي معها كتبها التي تملأ الأرصفة، ويختفي معها الجهل والفراغ والتخبط، وتذهب جميعًا للجحيم مع الجن الطالحين والشياطين المارقين.

اخي ابو فيصل الحمدلله رب العالمين صدقني اذا توقف ابو انس عن قيام الليل فعلم اني مذنب ويوجد جني داخلي الحمدلله لم اعهد يوما اني مشية مع الكذاب ولا المنافقون احب مجالس اهل العلم كما قال النبي علية الصلاة والسلام : لقوله جل جلاله . قرينه: يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً * يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً [الفرقان:27-28] لماذا؟ لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولاً [الفرقان:29] لا نريد أن نأتي يوم القيامة -أيها الإخوة- ويتحسر الواحد منا، ويقول يوم لا تنفع الحسرة والندامة: يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً * يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً [الفرقان:27-28] يا ليتني ابتعدت عنه ونبذته، يا ليتني لم أقترب منه ولم أجلس معه لحظة واحدة، لقد كان سبباً في ضلالي وفي وقوعي في حبائل الشيطان، لقد كان يزين لي المنكر ويحثني عليه ويجعلني شريكاً معه في الإثم وعبادة الطاغوت. ومدح الله رجلاً من أهل الجنة، وأخبر أن سبب نجاته أنه تخلص من حبائل صديقه وجليسه وخليله الفاسق أو الكافر في اللحظات الأخيرة، فقال الله تعالى حاكياً عن رجل من أهل الجنة قعد يبحث عن جليسه وصديقه الذي كان يخاللـه في فترة من الدنيا، فوجده في النهاية: فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ [الصافات:55] اطلع هذا الرجل من الجنة فرأى صاحبه في سواء الجحيم؛ في وسط جهنم: قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ [الصافات:56] لترديني معك فيها: وَلَوْلا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ [الصافات:57]
هو يسير لمن يسره الله عليه،
يقول سفيان الثوري: ما رأيت أسهل من الورع! ما حاك في نفسك فاتركه..
لقد اقتبس سفيان هذا المعنى من مشكاة النبوة، ففي حديث البر والإثم : " والإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس".
وقد جمع رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الورع في كلمة واحدة فيما رواه الترمذي عن أَبِي هُرَيْرَةَ حيث قَال: "مِنْ حُسْنِ إِسلامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيهِ" . فالورع ترك ما لا يعني المرء.. وهذا يعم الترك لما لا يعني: من الكلام والنظر والاستماع والبطش و و و .. فهذه الكلمة كافية شافية في الورع

**المهلهل** · 2009-10-15, 08:35 PM

ابو انس مازلت عضوا في قدماء وما زلت مرحبا بك
اما الاعرابي الذي بال في المسجد فهو عمل ذلك عن جهل وعدم معرفة فلا يؤخذ علية ذلك
اما كونة اعرابي فذلك ليس بعيب فأذا كان عيبا
انا اعرابي ابن اعرابي ابن اعرابي والحمد لله واعرف ربي وديني ورسولي علية الصلاة والسلام

لكن لي رجاء اخير عندك لن اكررة الا وهو عدم الاستشهاد بالغزالي باي موضوع هنا
ولن اكرر طلبي
وحياك الله بما ينفع المسلمين

**ابوانس** · 2009-10-15, 08:48 PM

ياالله ياالله ياالله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة:
اخي المهلهل انا لن اقصدك بالاعرابي اقصد ابو الحجاز الذي يوصف ابو انس باالرجل الذي يبول في المسجد اقول لهو طريقة الكلام ارجو ان تكون افضل من كلامك هذا الدين معامله يجب ان يحسن من كلامه وشكرا

**المقصود** · 2009-10-15, 11:39 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماشالله عليك اخوي فتحة موضوع خاص بيك

لتقنعنا بحواراتك ساذجه

علما لو قرات عليك لاجد انك ملبوس

وحديثك يثبت لي انك فعلا انك لاتفقه شيئ سوا مجادلات شيطانيه تقنعنابيها

لنبتعد عن علاج القران ونبحث عن العلاج وطب الحديث

اخي الفاضل

1- لماذا خلق الله ادم عليه اسلام اجوف

وماذا قال اشيطان لما علم ان ادم اجوف وماذا فعل

انا اقول انك كما قال الامام

قال عبدالله ابن الامام احمد بن حنبل قلت لابي: ان قوما يزعمون ان الجن لا يدخل في
بدن الانس؟ فقال: يا بني يكذبون هو ذا يتكلم على لسانه.

**ابو صطيف** · 2009-10-16, 02:48 AM

سندباد الحمد لله عالسلامة فين الغيبة - واين الغنيمة -

علما لو قرات عليك لاجد انك ملبوس

وكمان صاير راقي ياسندباد - بسم الله وماشاء الله عليك

**ابو الهدى** · 2009-10-16, 02:51 AM

السندبات هو الجن والمقصود هو الانس
ولا مو هيك اخوي ابو صطيف

**ابوانس** · 2009-10-16, 02:53 AM

ياالله ياالله ياالله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة:

اخي العزيز مقصود بارك الله فيك في وصفك الجميل انشاءالله في ميزانك
يوضع يوم القيامة عزيز اخي الفاضل تذكر عندما تشرح كلام
الحبيب المصطفى صلى الله علية وسلم قد لأجد من كلامك كلام
اخي العزيز اولا اقول لك هل وصفة لي الجن وهل رأيت الجن هل دخل
فيك جني هل تتعمل معهم وهل شرح القرأن شرح التلبس الجن في الانس
وكيف اذا لم يأتي الى الان حديث للنبي يقول ان الجن يدخل في الانس
انت تقصد الوسواس الذي اخبر فيه القرأن في صورة الناس قرينك يحدثك
ويكذب عليك ويوهمك في شيء وليس لهو اصل اخي الرجاء منك ومن الجميع اثبات وليس كلام ورمي الكلام اريد اية مع تفسير وحديث للنبي وجزاك الله خير لاتقول ورد عن فلان الرسول اصدق من الجميع لم ياتي بيت الحبيب الكلام هذا انه من رب العالمين صدقني لو جلسة لعشرين سنة تاتي بقول فلان وفلان
لي حجة اعترف بها القرأن والسنة اخي لليوم العلماء لم يتفقو على صحة الكلام هذا وانت تعرف واذا اضعة بعض الكلام النت فيه مليار موقع جرب وجيب لي سند صحيح للحبيب محمد علية افضل الصلاة والسلام يقول الجني يدخل في الانس ويعيش معه مثل جاري يقول الولد يأكل اكل عشرين رجل اكيد فيه
جني وناس تقول الرجال على قد افعاله بكثرة الاكل سبحان الله الكل له مخرج للكلام فأين كلام النبي من كلام الدنيا .
قال الله سبحانه وتعالى(ما فرطنا في الكتاب من شيء)
ياخي الله لم يعجز على ان يقول يجوز للجن والانس الزواج في سورة النساء
اوغيره عندك تفسير لاية تقول في الكلام هذا علمني لابوس يدك واحترمك واطلع انا غلطان واستغفر ربي لاذنبي ياخي اطلب العلم ولا اطلب البغضاء
اطلب الرحمة ولا اطلب الرياء اطلب اللتقرب لربي ولا اطلب الاعتداء بدون حجة
اللهم اني اشكوك ضعفي فانت علام الغيوب اخي المقصود انت وغيرك في حديثي معك ومع غيرك الحمدلله رب العالمين لم اتهم ولن اشبهكم باالاعرابي
الذي بال ولا بالتكذيب الحمدلله الله شاهد اني استحي من الله الحمدلله
واخاف ان عصيته في شيء اتذكر يوم القيامة وموقف الحساب
لقوله عز وجل(و أنذرهم يومَ الحسرةِ إذ قضيَ الأمرُ وهم في غفلةٍ وهم لا يؤمنون)
قال صلى الله عليه وسلم : ( يدنوا المؤمن من ربه حتى يضع عليه كنفه – ستره - فيقرره بذنوبه ، تعرف ذنب كذا ؟ يقول : أعرف ، رب أعرف مرتين ، فيقول : سترتها في الدنيا وأغفرها لك اليوم ، ثم تطوى صحيفة حسناته ) رواه البخاري و مسلم .

**ابو فيصل الحربي** · 2009-10-16, 03:25 AM

ابو انس

هل انت مقتنع بما تقول

هل انت مقتنع ان الجن لا يدخل الي جسم الانسان

----------

اتمنا ان يكون حديثنا ما قل ودل في نفس الوقت

لا تكثر الحديث العام

**ابوانس** · 2009-10-16, 03:58 AM

ياالله ياالله ياالله من صفات الصحابة وحياتهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة:

المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده

الحمد لله أوحى إلى عبده ما أوحى من آيات الكتاب والسنة التى فسرتها و شرحتها شرحا

وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له شهادة تمحو الآثام و تعلي المقام و تبلغ قائلها

دار السلام لا يجوع فيها ولا يعرى ولا يظمأ فيها ولا يضحى وأشهد أن محمدا عبده ورسوله

و صفيه وخليله بعثه للمؤمنين مبشرا و نذيرا وداعيا إلى الله بإذنه و سراجا منيرا فآتاه

جوامع الكلم فأصبح أفصح الخطباء و قدوة الأدباء وخير من نطق بالفصحى صلى الله

عليه وعلى آله وصحبه و من سلك سبيلهم وذب عن منهجهم مسالك الضلال و سوء فهم

الجهال ومن رام فيه لثما أو قدحا وسلم تسليما لقد من الله تعالى علينا فهدانا لدينه القوي

م وجعلنا من أمة سيد المرسلين وامتن علينا بتمامه و كماله فلا نقص يعتريه و لا زيادة

فيه و لم يدع ديننا القيم شيئا من الخير إلا حث عليه و رغب فيه و ما ترك شيئا من الشر

إلا بينه وحذر منه فديننا أكمل دين و نبينا أفضل نبي و لغتنا أفضل لغة تبيانا لكل شيء

و هدى ورحمة و بشرى للمسلمين و من فضل الله علينا ورحمته بنا أن لم يقصر الدين على

الصلاة والصيام والزكاة والحج فحسب بل نوعه و كثر طرق الخير فيه فمن تلاوة

و تسبيح وذكر وحسن خلق إلى ارفع من ذلك من مال أو بدن حتى عرفت عبادته باسم

جامع لكل ما يحبه يرضاه من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنه وان طلب رضى الله تعالى

بترك الذنوب أحبه إليه من عبادة العابدين و صلاة المخبتين والدين فعل و ترك و من تأمل

نصوص الوحيين وجدها تحمل في طياتها ما يصلح أمور العباد في ديناهم وآخراهم إذ بها

تستقيم أمورهم و تصلح شئونهم و تقضى حاجاتهم و في بعض ما يرضي الله تعالى ما يظهر

للمؤمنين أن المراد منه مصلحة العبد فردا كان أو مجتمعا كقوله صلى الله عليه وسلم "

وفي بضع أحدكم صدقه قالوا يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته و يكون له فيها أجر قال

أرأيتم إن وضعها في حرام أكان عليه وزر فكذلك إذا وضعها في حلال كان له أجر " رواه مسلم

فتأمل هذا القول الجليل لتعلم أن مصلحتك وجلب المصلحة لك و دفع الضر عنك هو مراد الشارع

الحكيم في الدنيا قبل الآخرة وإن ثواب الآخرة أعظم وأكبرفإذا علمت أن ما شرع الله تعالى

من أحكام أنت من يقطف ثمرتها و ينعم بتطبيقها سعادة دنيوية و فوزا أخرويا فان منفعتك تشمل

مجتمعك كله لينعم بما تنعم به و يستظل بظل الشريعة السمحة كل مسلم متبع منقاد لأمر الله

مجتنب نواهيه . إن المجتمع الذي ينعم بتطبيق الشريعة بين أفراده يسوده الأمن ويعمل فيه النظام

و تسود فيه الفضيلة و تقل فيه الرذيلة تحفظ فيه الأموال و تصان فيه الأعراض وتحفظ فيه العقول

من كل ما يضر بها من مسكرات أو أفكار منحله و تحفظ فيه القلوب من كل ما يضلها كالأهواء

والشبهات المجتمع المسلم الحق محفوظ بالشريعة من الغيبة و من النميمة لا كذب فيه ولا فجور

و لا رشوة او شهادة زور تنتشر فيه الأمانة و تعظم من فاعلها الخيانة فيتكافل المجتمع فيواسي

فقراءه أغنياءه و يرحم صغاره كبرائه و قل ما شئت من الكيل بالقسطاس المستقيم والحرص على

حفظ مال اليتيم وبر الوالدين وحق المسلم على أخيه والجار على جارة والمحبة والتعاطف والتواد

بين المؤمنين أيها المسلم هذه الكلمات و تلك التوصيات تندرج تحت حديثه صلى ا لله عليه وسلم

حيث يقول "المسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده"

تأمله وقف عنده واحفظه واجعله نصب عينيك و ملء فؤادك فلو عملت به كفاك ولو وقفت

عند معناه وقاك وحزت في تطبيقه وصايا جامعة من خير البشر و تلحقك بركب السادة الغرر

محمد صلى الله عليه وسلم و أبوبكر وعمر

فمن كان هذا الحديث له منهجا ونورا أبلجا فاز بالجنة و من النار نجا إذ لا يمكن أن يخون

أو يسرق أو يقتل أو يحقد أو يغتاب بل هو مع المسلمين يعاملهم كنفسه يحب لهم ما يحب

لها - نصب عينيه "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" نصب عينيه "

والله لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه" وقوله " لا تغضب" و في الحديث الأخر " الدين النصيحة"

مجتنب للشبهات طيب مطعمه يترك ما يريبه إلى ما لا يريبه - مؤمن إيمانا بتركه مالا يعنيه

واضع أمام عينيه أن المسلم كله حرام دمه و ماله و عرضه لا يحقر أخاه ولا يسلمه ولا يخذله

و لا يهضمه فإذا ذكر عنده أخوه المسلم قال خيرا أو صمت يكرم ضيفه و يؤدم جاره يتقي

الله حيثما كان و يتبع السيئة الحسنة و يخالق الناس بخلق حسن مدرك تمام الإدراك أن الحياء

شعبة من الإيمان و ان مما أدرك الناس من كلام النبوة الاولى " إذا لم تستح فاصنع ما شئت"

وأولى المستحى منه مولاك جل وعلا الذي يراقب حركاته و يعلم سره و نجواه فيستحي منه

أن يعلم في قلبه غشا لمسلمأو غلا لمؤمن أو حسدا أو خيانة أو سعيا لضرره فيستحي من

مولاه أن يراه حيت نهاه أو يفتقده حيث أمره

أيها المسلم إن سلامة المسلمين من لسانك و يدك يوجب عليك العمل بقول ربك

" إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا" وفي قوله "

خُذْ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنْ الْجَاهِلِينَ" و بقوله

" وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً" وبقوله " وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ" وبقوله "

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ" وغير ذلك من آيات الكتاب الحكيم ويحدوك امتثال ذلك الى الاتصاف

يهديه صلى الله عليه وسلم في قوله " وكونوا عباد الله أخوانا"

فكما يسلم أخوك الشقيق من أذاك و يحوز من الرضى والستر والذب عن عرضه والغيرة على

محارمه وغير ذلك فكذلك أخوك المسلم ينال مثل ما ينال أخوك الشقيق منك تماما

ثم تأمل الحديث النبوى " كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس

تعدل بين اثنين و تعين الرجل في دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة

والكلمة الطيبة صدقة وبكل خطوة تخطوها إلى الصلاة صدقة و تميط الأذى عن

الطريق صدقة " متفق عليه

وإن من الصدقة أن تلقى أخاك بوجه طليق وإن من الصدقة التسبيح والتهليل والتحميد

و ضمان ذلك كله شمل اللسان عن عورات المسلمين وأعراضهم و ترطيبه بذكر الله

مزية دين الإسلام انه دين السلام و يقود أتباعه إلى دار السلام لا يسمعون فيها لغوا

الا سلاما تحيتهم فيها سلام - فدين السلام الذي جعل من دخول الجنة مربوطا بالإيمان

والإيمان مربوطا بالمحبة والمحبة مربوطة بإفشاء السلام على من عرفت و من لم تعرف

ولما كان ديننا كذلك جعل جعل تمامه و حليته سلامة المسلمين من لسانك و يدك وات في

النهاية الرابح فالمفلس من أمة محمد صلى الله عليه وسلم من جاء يوم القيامة ولم يسلم

المسلمون من لسانه ويده فيأتي وقد شتم هذا و ضرب هذا و سفك دم هذا وأكل مال هذا

فيقتص منه يوم الدين بحسناته التي اتخذها من عبادته و طاعته و من سلم المسلمون من لسانه

و يده - سلم هو من تبعات ذلك يوم يقوم الناس لرب العالمين و تنشر الدواوين و توضع

الموازيين فلا ينفع نفس شيئا والوزن يومئذ الحق فكن أيها المسلم ممن ثقلت موازينهم

و حذار من الذين خفت موازينهم فؤلئك هم الخاسرون

فالمسلم الحق صادق في أخوته مخلص في مودته عضو صحيح في جسم أمته مستمسك

بهدي نبيه صلى الله عليه وسلم يتبع قوله "لا تحاسدوا لا تباغضوا ولا تناجشوا ولا تناظروا

ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله أخوانا وإياكم والظن فان الظن اكذب الحديث"

هذه هي الشريعة التي جاء بها الوحي المنزل وكلام من لا ينطق عن الهوى وعلمنا الأدب فما

أحسن تعليمه وما أكمل دينه وصدق الله تعالى حين امتن علينا به ووصفه فقال "

لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ"

جمعني الله وإياكم به في جنة عالية يقال لأهلها " كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية