تويت
عورش
جنة كانـــت فبادت
إعداد
فهد بن فريج المعلا الوابصي البلوي
عورش هجرة بين جبال ضيقة ذات عيون جارية وبساتين نضرة وزروع ومقام حصين ؛ بها آثار ورجوم لحضارات قامت وتعاقبت فيها لمئات السنين ؛ وقد سكنها في الماضي القريب قبيلة المواهيب من بلي وكانت عامرة السكان ؛ وكانت الأنعام تملأ الوادي ترد العيون وترتوي منها ؛كما كانت مقصدا لمن حولها يتزودون من خيراتها وثمارها ؛ وبها درب قديمة إلى الحجر وثربة والعلا
وفي هذه الجولة السياحية سأحدثكم عن طبيعتها ؛عن عيونها وآثارها وابرز معالمها وأخبركم عن سكانها وشيء من تاريخها وماضيها وماضيها القريب ؛ وافصل لكم ما ينسب للمواهيب من آثار وما ينسب للقرون الخالية ؛ وأعرج في الختام على ما آلت إليه وما حل بها من دمار وهلاك وعن أسباب هجران سكانها لها بعد أن كانت منبع حياة لمئات السنين
الطريق إلى عورش
إذا رغبت في زيارة عورش واستكشافها فإن طريقها من قرية البلاطة بعد أن تتجاوزها بكيلين أو ثلاثة ؛ يقابلك وأنت متجه إلى العلا على اليسار طريق ممهد بطول 27 كيلا تسير منها 16 كيلا ممهدة ثم تواجهك بيوت مهجورة ثم 11 كيلا شديدة الوعورة لن يقطعها صاحب (الجيب) إلا بشق الأنفس
وفي طريقك إلى أعلى الوادي وقد أضناك المسير وطال بك الطريق تفاديا للحجارة والصخور تدرك بيسر سر جهل الباحثين عنها وسر غياب ذكرها في معاجم البلدان مع عظم قدمها في التاريخ ؛حيث لم أجد لها ذكرا إلا في كتاب معجم معالم الحجاز لعاتق بن غيث البلادي يقول: عورش منطقة ضيقة بين الجبال والشعاب وعورش من العرش أو العريش واد لبلي يصب في الجزل من الشرق قبل التقائه بوادي القرى فيه عيون وقرى لبلي وآثار قديمة تدل على قدم عمارة ذلك الموضع انتهى كلامه
حين تقترب من أول النخيل تستثيرك مناظر الرجوم المنتشرة بانتظام في الجبال وكأنها لحراس ومحاربين يحفظونها من الغرباء الأعداء وحتى ليخيل للرائي أنهم الآن يترصدون المارة وأنهم سيخرجون مهاجمين في أية لحظة
عورش وعوراش
تتفرع عورش إلى شعبين اثنين(عوارش) على يمين القادم و(عورش) على يساره وقد غلبت تسمية الثانية عليها لكثرة عيونها وبساتينها بخلاف عوارش التي تكثر في جبالها الرجوم والحيطان والسراديب وليس بها إلا عين واحدة وأخرى مدفونة وفي ذلك رواية قصها لنا عوض بن عمار الميهوبي ( صاحب أول النخل في عورش على اليسار؛ يسكن حاليا في البلاطة ) وهي رواية أشبه ما تكون بالأسطورة الخرافية
قصة الضيفين
يقول ابن عمار : كانت عوارش ذات عيون جارية وكان ماءها يسيل حتى يصل إلى أسفل الوادي وكانت هي العاصمة - كما اسماها - ولكنها هلكت وبادت بسبب دعوة أصابتها من رجلين غريبين أتيا إليها لا يعلم احد عنهما شيئا قصدوا الوادي يريدون ضيافة أهله ولكن أهالي عوارش طردوهم (وانخوا) عليهم كلابهم فانحرف الرجلان عنها وقالوا( أنت خراب منتي عمار ؛ دمار منتي عمار) فكان هذا سبب خرابها وهلاكها ولم يبق منها إلا أثارها
ثم اتجه الرجلان إلى عورش في الجهة اليسرى وكانت (عوينات عورش) (تصغير عين) يقال لها عوينات الحمير والغنم لا يردها الناس لقلة ماءها ولم يكن بها إلا راعي غنم - يملك شاة واحدة فقط - فيمموا بيته يستضيفونه وكان لراعي الشاه ولدين فاستقبلهم مهللا ومرحبا وادخلهما في بيته وذبح لهم شاته الوحيدة ورأى الولدان فعل أبيهم بالشاة فاخذ أحدهم السكين وذبح الآخر؛ ففزعت أمهم لكنها كتمت الأمر مخافة أن تفزع الضيوف وقامت على ولدها الميت ومددته على فراشه كأنه نائم ؛ وحين قدم رب البيت العشاء للضيوف طلبوا منه أن يوقظ الصبية فقالت المرأة الأولاد نيام فأصروا على إيقاظهم ورفضوا تناول العشاء حتى يحضر الصبية فكرر عليهم رب البيت الدعوة: يا ضيوف الأولاد نيام؛ تعشوا ( يا ضيوف حياكم الله العيال نوما ) فرفضوا وعندها قام احدهم فأقعد الصبيين واحيا الله الصبي كأن لم يكن به باسا فشهقت المرأة وقالت: ( لا اله إلا الله واحد لا شريك له ) وقالوا بارك الله لك…
فبارك الله له واحيا أرضه وتفجرت ينابيعها والتي لا تزال إلي يومنا هذا!!!
متحف عورش للآثار
آثار المواهيب وآثار الأمم السابقة
وادي عورش متحف مكشوف بكل ما تعنيه هذه الكلمة من معنى ؛ يتضمن عشرات من الرجوم والآثار التي تتنوع وتتفاوت في القدم والإتقان وتتضارب الروايات في نسبتها حيث يتفاجأ الزائر إليها وتعتريه حالة من الذهول والحيرة وتتبادر في ذهنه عشرات من الأسئلة عن سر هذا الوادي ومن سكنه وعن هذه الآثار ونسبتها والتي اجزم أنها تتطلب سنوات من البحث فيها وفي تاريخها وتنقيب آثارها من قبل علماء متخصصين درسوا هذا العلم وأتقنوه
من سكن عورش ولمن هذه الآثار
ليس من الصائب أن نتحدث عن تاريخ عورش بمعزل عن القرى المجاورة لها ( ثربة وشلال والحجر - مدائن صالح – ووادي القرى - العلا- ) وكذلك الحضارات والممالك التي قامت فيها وذلك لأسباب تقاربها الجغرافي فيما بينها ولتشابه الآثار فيها حتى في التفاصيل ؛ لذلك من المجدي أن نعتبر عورش جزء من مملكة كانت قائمة في هذه القرى سواء كانت لشعوب أو ممالك أو قبائل
لكن بما أني لست باحثا متخصصا في مجال التاريخ البشري ولمخافة تشعب الحديث وإطالته اكتفي بإيراد مختصر للروايات التي بلغتني عن الأهالي والتي قد تساندها وتؤيدها الكتب التاريخية :
ينسب بعض سكان الهجرة الآثار والقصور إلى زمان قوم ثمود وأنها تشكل هي والحجر وثربة وشلال دولة في ذلك الزمان وان العذاب شملهم عندما كذبوا صالحا وعقروا الناقة قال تعالى (كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِينَ*إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلا تَتَّقُونَ * إِنِّي لَكُمْرَسُولٌ أَمِينٌ * فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ * وَمَا أَسْأَلُكُمْعَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ *أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا آمِنِينَ * فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ * وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ* ) سورة الشعراء
وقال تعالى (وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًاقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْجَاءَتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةًفَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْعَذَابٌ أَلِيمٌ * وَاذْكُرُواْ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاء مِن بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا فَاذْكُرُواْ آلاء اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ) سورة الأعراف
· ومنهم من يقول أنها ليهود وأنها من قبل الإسلام وهذا القول قريب للصواب فقد سكن اليهود المدينة وخيبر والعلا وهم أهل عمارة في الأرض فلا يستبعد أن تكون هذه الديار من ضمن مساكنهم
· ومنهم من يقول أنها لقبيلة شمر وهذا الرأي مستبعد لعدم وجود ما يسانده البتة
· ومنهم من يقول أنها لقبيلة عذرة قوم جميل بثينة وهذا الرأي قوي حيث تؤكد الروايات التاريخية أن شلال من ديار قبيلةعذرة وشلال تماثل عورش في كل شيء وتجاورها
يقول جميل بثينة:
فلولا ابنة العذري لم تر ناقتي ***** شلال ولم أعسف بها حيث أعسف
· وتوغل بعض الروايات في الخيال وتذكر أن هذه الآثار هي على زمن نوح وان نوح دعا عليهم فغمرتهم المياه وهذا الرأي مستبعد لاعتبارات عدة
· ومن قائل أنها على أيام الرومان
لكن ما يجمع هذه الأقوال جميعا أنها تؤكد كونها هجرة موغلة في القدم
هذه بعض الروايات التاريخية عن نسبة هذه الآثار وعن سكان هذه المنطقة ولكن من المعلوم الذي لا خلاف فيه أن قبيلة المواهيب من بلي قد ورثوا هذه الأرض ( عورش وشلال وثربة ) وأنها مساكنهم الآن وبها بساتينهم ونخيلهم ولا تزال إلى الوقت الحالي
ابرز الآثار والمعالم في هجرة عورش:
القصرالمتهدم
في وسط الوادي يقع ما يعرف بين السكان بالقصر الذي هو الآن أكوام من الحجارة ولم يبق من معالمه إلا القليل ؛ هذا القصر الذي يعتقد انه لزعيم الوادي هو قلعة كبيرة مزينة واجهاتها بحجارة منحوتة ذات لون جميل ومزينة كذلك بالجص وهو الفخار الذي يجده الزائر بكثرة حول القصر
صورة من أعلى القصر تظهر بعض جوانبه
الحجارة المنحوتة استخدمها الأهالي في الماضي القريب في بناء مسجد بدائي لهم
تتشابه طريقة نقش هذه الحجارة مع آثار مدائن صالح في الحجر ولو يصح مني افتراض لافترضت أن هذا الوادي وشلال وثربةهي مساكن قوم ثمود ومدائن صالح هي قبورهم كما هو موثق في كتب الآثارمن أن مدائن صالح هي مجرد قبور
العيون والآبار
تكثرالعيون في وادي عورش وقد وقفت على ثلاثة منها لا تزال نابعة بالماء ؛ وفيها كذلك عيون أخرى مدفون من آثار السيول أو الإهمال أو انقطاع الأمطار لفترات طويلة )وفي الصورة العين الرئيسية في الوادي وتسمى بالشلالة وعليها تعيش غالب البساتين وينبع ماءها من الصخر من جبال الحرة ولا تزال جارية منذ مئات السنين.
تكثرالعيون في وادي عورش وقد وقفت على ثلاثة منها لا تزال نابعة بالماء ؛ وفيها كذلك عيون أخرى مدفون من آثار السيول أو الإهمال أو انقطاع الأمطار لفترات طويلة . )وفي الصورة العين الرئيسية في الوادي وتسمى بالشلالة وعليها تعيش غالب البساتين وينبع ماءها من الصخر من جبال الحرة ولا تزال جارية منذ مئات السنين(
ينبع الماء من هذا المكان ويصب في حوض كبير من إنشاء المواهيب يقول ابن عمار الميهوبي كان الأهالي يتقاسمون هذه المنطقة ويتقاسمون كذلك العيون بنظام دقيق فكانت الشلالة تصب في الحوض الكبير حتى تمتلئ بالماء و لها عدة منافذ ومجاري للمياه توصل الماء إلى جميع المزارع المجاورة لها كلما انتهى صاحب مزرعة أغلقها وفتحت للذي بعده.
تعليق