اخي بنعياد ان شاء الله اني محسن الظن بك وبكل الاخوة في هذا المنتدى ولكن سائني الوصف الذي ذكرت وأعلم بأن الجميع يأخذ منهم ويرد عليهم وكل البشر معرضون للخطأ

شكراً لك على التوضيح وحصل خير ان شاء الله

بارك الله فيك اخي الهياة الادارية وجزاك الله خير الحزاء فقط للتوضيح اخي والله اني احب السعودية واهلها ارضا وحكومة وشعبا اكثر من اي بقعة في الارض واكثر مئة الف مرة من بلدي الغالي وذالك لان حبي للمملكة اتعبد به الي الله عز وجل كيف لا يحب احد احب بقاع الارض الي الله ورسوله والانبياء والصالحين من جميع الامم وكل ما احلم به انا هو ان اقضي ما تبقي من عمري في المدينة المنورة حتي اموت فيها انا واسرتي لنتعلم الدين كما جاء به النبي صل الله عليه وسلم ونربي عليه ابنائنا وكذالك لان فضل المدينة علي غيرها من بقاع الارض كبير جدا ومن اراد ان يعرف فضل المدبنة فاليرجع الي كتاب الشيخ عبد المحسن العباد واسم الكتاب فضل المدينة ....فكيف لمن يحب هذا البلد ان ينعتهم بالجهلة وعلمائهم هم اعلم علماء الارض وهناك المنبع الاصلي الصافي النقي ومنه يشرب جميع المسلمين من جميع بقاع الارض ....اتمنا ان يغفر لنا هذا الخطا واعتذر من الجميع مرة اخري .

الرياء داء فتاك وبلاء عضال وإذا دخل الرياء العمل أفسده وأبطله وقد جاء في الحديث القدسي: أن الله سبحانه وتعالى قال: ( أنا أغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك معي فيه غيري تركته وشركه ):
على المرائي أن يعلم أن جهده ونصبه وتعبه ونفقته وبذله كل ذلك لا يقبله الله منه ولا يدخل يوم القيامة في ميزان حسناته لأنه لا يدخل في ميزان حسنات العبد إلا الخالص لله: ( ألا لله الدين الخالص ) أما غير الخالص لا يقبله الله سبحانه وتعالى لا يقبل إلا الخالص الصافي النقي الذي لم يرد به الإنسان إلا الله سبحانه وتعالى:
النفس تحتاج إلى مجاهدة وقد قال سفيان الثوري رحمه الله تعالى: ما عالجت شيئا أشد علي من نيتي: فيحتاج العبد إلى مجاهدة لنفسه وسؤال لربه سبحانه وتعالى وتذكيرا للنفس بمقام الإخلاص وفضل المخلصين وثواب المخلصين وأن الأعمال لا تقبل إلا بالإخلاص يذكر نفسه دائما بذلك ويداوي نفسه بالقرآن: ( ألا لله الدين الخالص ) ( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ):
في الحج ماذا قال الله تعالى ؟ قال: ( ولله على الناس حج البيت ) لله وقال: ( وأتموا الحج والعمرة لله ) أي مخلصين فيجاهد الحاج نفسه على إيقاع العمل من أوله إلى آخره على الإخلاص لله سبحانه وتعالى وإذا دخله الرياء يجتهد في طرده وإبعاده بتذكير نفسه بمقام الإخلاص وفضله وأيضا بدعاء ربه سبحانه وتعالى:
النبي عليه الصلاة والسلام لما وصل إلى الميقات قال: ( اللهم اجعله حجا لا رياء فيه ولا سمعة ):
هذه دعوة مباركة يحسم الحاج أن يدعو بها في الميقات: ( اللهم اجعله حجا لا رياء فيه ولا سمعة ) ثم ينطلق وهو مجاهدا نفسه على أن يخلص هذا العمل وأن يخلص هذه العبادة لله سبحانه وتعالى: ( اللهم اجعله حجا لا رياء فيه ولا سمعة ) هذه تقال في الميقات ثم إذا دعا بهذه الدعوة يتبع ماذا ؟ يتبع الدعاء بالعمل بالمجاهدة: ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ):
فليترك الحاج الطريقة التي يعملها كثير من الناس الآن: في الميقات صور تذكارية وفي المطاف صور تذكارية وفي عرفات صور تذكارية وعند الجمار صور تذكارية كأنها رحلة لأخذ صور تذكارية لا كأنها عبادة يريد أن يراها يوم القيامة بثواب جزيل وأجر عظيم عند الله وإنما صور تذكارية ثم في البلد ينادي جماعته تعالوا شوفوني أنا في عرفات وأنا في مزدلفة وأنا في كذا وأنا في كذا وبعضهم أصلح الله الجميع عند وقت التقاط الصورة يقف على هيئة خاشعة ويرفع يديه ويرفع يديه بخشوع وسكون وطمأنينة وإذا انتهى التقاط الصورة نزلت اليدين فهل هاتان اليدان رفعتا لله ؟ هل رفعتا لله سبحانه وتعالى ؟ لا والله هذه رفعت لأجل الصورة والصورة أخذت لأجل المراءات لأجل المراءات مراءات الناس أنظروا وانظروا وبعضهم لا يكتفي أيضا بوضعها بألبوم صورة مكبرة وعلى باب البيت وصورة مكبرة في المجلس ويضعها في المجلس صورة مكبرة له وهو رافع يديه يدعوا عند الجمار أو عند الكعبة صورة مكبرة والذي لم ير يأتي ليرى فلمن هذا العمل ؟ لمن هذا العمل ؟ هل هذا قربة لله ؟ أم أنه داخل في الحديث: ( أنا أغني الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه ) ؟ ؟:
لهذا نصيحة لكل حاج أن يخبت إلى الله وأن ينيب إلى الله وأن يخلص لله وأن يلغي هذه الكاميرا وكأنها لم توجد أليس قبل عشرين سنة ثلاثين سنة لم يكن لها وجود ؟ ؟ فليعتبرها الحاج غير موجودة أصلا وإذا نازعه الشيطان والنفس الأمارة بالتقاط صور حتى يرى الأولاد وحتى ترى الزوجة حتى يرى فلان كل هذا مضر بعمله فليحذر من ذلك كله وليجعل عمله خالصا لله تعالى: ( وأتموا الحج والعمرة لله ) وكلما حدثته نفسه بالتقاط صورة قال: ( وأتموا الحج والعمرة لله ) يداوي نفسه بالقرآن وإذا وجد الداء فالدواء موجود الدواء في القرآن: ( وننزل من القرآن ما هو شفاء ) وهذه الأمراض أمراض الرياء وأمراض العجب والأمراض الأخرى كلها تداوى بالقرآن وتعالج بالذكر الحكيم:
أيضا مما يحرص المسلم أن يدعو به في كل وقت: ( اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم ): هذه دعوة عظيمة جدا وثابتة عن الرسول عليه الصلاة والسلام: ( اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم ):
لهذه الدعوة قصة وخبر وهو أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: ( الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل ) فقال بعض الصحابة: أو ليس الشرك أن يتخذ مع الله ند وهو الخالق ؟ قال: ( والذي نفسي بيده للشرك فيكم أخفى من دبيب النمل أفلا أدلكم على شيء إذا قلتموه أذهب الله عنكم قليل الشرك وكثيره ) ثم ذكر هذه الدعوة: ( اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم ) فهذه دعوة نافعة في طرد الرياء وأيضا طرد إرادة الدنيا بالعمل ونحو ذلك تداوى بالدعاء وبمجاهدة النفس:
احذروا الرياء في الحج: الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله:

[8/22 9:56 ص] ‏‪+218 92-5878232‬‏: *فضل التوحيد وأهميته*

"الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمدٍ، وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد :
▪ إن التوحيد هو قاعدة الإسلام التي عليها يبنى، وهو أساس الدين.

▪ وشرطه الذي به يُقبل.

▪وبالتوحيد تُقبل الحسنات.

▪وبه تُغفر السيئات.

▪وبه يدخل العبدُ الجنة.
▪وبه ينجو من النار.
▪فلا يدخل أحد الجنة إلا بالتوحيد.

▪ومن أجله وقعت الخصومة بين الرسل ومشركي العباد، ومن أجله جُرِّدت سيوف الجهاد.

▪ومن أجله خُلقت الجنة والنار.


▪ وبالشرك تحبط الأعمال كما قال تعالى: { ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركتَ ليحبطنّ عملُك ولتكوننّ من الخاسرين * بل اللهَ فاعبدْ وكن من الشاكرين } [الزمر : 65، 66].

وكل ذنبٍ من الذنوب قد يغفره الله إلا الشرك؛ قال تعالى : { إن اللهَ لا يغفر أن يُشرَك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء، ومن يُشرِك باللهِ فقد ضلّ ضلالاً بعيدًا } [النساء : 116].

وبالشرك يُحرَم العبدُ من الجنة، ويتحتّم عليه الخلود في النار.

لذلك فإن العناية بالتوحيد أهم المهمات، وأوجب الواجبات، وتركه والإعراض عنه وعن تعلمه أعظم البليات، ومن أجل ذلك؛ فإن الواجب على كل عبد أن يتعلمه، ويتعلم ما يناقضه، أو ينقصه ويقدح فيه."

العلامة أحمد النجمي -رحمه الله-، مقدمة شرح كتاب التوحيد [الشرح الموجز الممهد]. بتصرف يسير.



--_____--_____--____
[8/22 9:56 ص] ‏‪+218 92-5878232‬‏: يَجِبُ إِتْيَانُ الْمَسْجِدِ عَلَى مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ :
(( أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ أَعْمَى، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ لَيْسَ لِي قَائِدٌ يَقُودُنِي إِلَى الْمَسْجِدِ، فَسَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُرَخِّصَ لَهُ، فَيُصَلِّيَ فِي بَيْتِهِ، فَرَخَّصَ لَهُ، فَلَمَّا وَلَّى دَعَاهُ، فَقَالَ : هَلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ بِالصَّلَاةِ . قَالَ : نَعَمْ. قَالَ : فَأَجِبْ ))

???? صحيح مسلم - رقم : (653)

▪️قال العلامة محمد بن آدم الأثيوبيّ حفظه الله :

???????? فوآئده الحديث :

منها : بيان وجوب المحافظة على الصلوات في المساجد .

و منها : أنّ العمى ليس عذراً يُسقط الجماعة , و ان لم يجد قآئداً , و الظاهر أن هذا فيما اذا كان يعرف طريق المسجد ولا يُخاف عليه من الهلاك .

و منها : أنّ من سمع الندآء لا يجوز له التخلف عن صلاة الجماعة الا بعذر .

و منها : و جوب اجابة المؤذّن بالفعل , كما يجب بالقول لحديث : (( اذا سمعتم الندآء فقولوا مثل ما يقول المؤذّن )) متفق عليه .

???? البحر المحيط الثجاج : (241/14)
[8/22 11:14 ص] ‏‪+218 91-7008147‬‏: قال العلامة ابن القيم رحمه الله في ((الداء والدواء)) (ص: 171): ((فالمتجرّئون على معاصيه ما قدروه حقّ قدره، وكيف يقدره حقَّ قدره أو يعظِّمه ويكبّره ويرجو وقاره ويُجلّه من يهون عليه أمرُه ونهيُه؟ هذا من أمحل المحال، وأبين الباطل!)) اهـ.
[8/22 11:15 ص] ‏‪+218 91-7008147‬‏: قال العلامة ابن القيم رحمه الله في ((الوابل الصيب من الكلم الطيب)) (ص: 56): ((فإذا أذن العبد لعدوه وفتح له باب بيته وأدخله عليه ومكنه من السلاح يقاتله به فهو الملوم.
فنفسك لم ولا تلم المطايا *** ومت كمداً فليس لك اعتذار)) اهـ.