إعـــــــلان

**ارميد** · 2008-09-05, 03:37 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذي أسئله مهمه , وتفيد الجميع .

**الخزيمة** · 2008-09-05, 10:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الصقر مشاهدة المشاركة

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

قبل ان ابدأ في طرح أسالتي يا اخ الخزيمة اريد ان اشكرك على موضوعك الرائع الكلام المبين لمن اراد الكنز و الدفين فوالله وليست مجاملةاشهد امام الله انه احسن ما قرأت على الدفائن فهو موضوع بمثابة المصباح الدي اضاء على المسلمين اشياء كانوا يجهلوها و خاصة في النواحي الشرعية و اسئل الله ان يكون في ميزان حسناتك.
لكن يا شيخنا بعد قرائتي للموضوع بقيت اشياء لم تتضح لي 100% و اريد التأكد منها لأهميتها وهدا ليس تنقيص في موضوعك الرائع و لكن ليطمئن قلبي و نسأل الله لك و لجميع الاخوة الافاضل ولي الفردوس الاعلى من الجنة.

رحم الله والديك يا اخي فوالله ما انا الا حاطب ليل ولكن نسأل الله ان يجعلني احسن مما تظنون ويغفر لي ما لاتعلمون

المشاركة الأصلية بواسطة الصقر مشاهدة المشاركة

الاسئلة/
1- هل الزكاة تكون الا في دفائن ما قبل بعثة نبينا صلى الله عليه و سلم بمعنى آخر الدفائن التي جائت بعد بعثة نبينا صلى الله عليه و سلم لا زكاة فيها مثل الدفائن العثمانية ؟

اولا يجب ان نعلم ان المسألة خلافية بين العلماء

من جهنين

الاولى من جهة الخلاف فيما يخرج ركازه فهل هو دفن الجاهلية الخاص بالذهب والفضة فقط او في كل ما يخرج من الارض

والتحقيق ان الذي يخرج ركازه هو فقط الذهب والفضة لا غير وما بقي لا يخرج خمسه وهو فقط دفن الجاهلية وما قبلها واما بعد ظهور دولة الاسلام كالذهب العثماني او دراهم الدولة الاموية وغيرها من الدول الاسلامية فلا فيء فيها ولا ركاز وانما تعامل معاملة اللقطة

فاذا ما وجد شخص دفين عثماني فهذا لا يخرج الخمس منه لانه ليس ركاز

الثانية لمن يعطى

بعض العلماء قالوا يصرف مصارف الزكاة الثمانية وهذا ما ذهب اليه الشافعي رحمه الله والقول الثاني وهو ان يصرف مصارف الفيء وهو قول احمد رحمه الله وهو الصحيح للادلة الثابتة في توزيعه كالفيء والله اعلم

المشاركة الأصلية بواسطة الصقر مشاهدة المشاركة

2- هل الزكاة تكون الا في الدهب و الفضة او في كل انواع الدفائن سواء كانت دهب او فضة او نحاس او ................

لا تكون الا في الذهب والفضة فقط واما الجواهر والزبرجد والنحاس والكتب القديمة والالماس فلا زكاة ولا فيء فيها لعموم الادلة وهو الصحيح خلافا لمذهب الامام ابي حنيفة الذي اوجب الخمس في كل خارج من الارض وهو ليس بصحيح

المشاركة الأصلية بواسطة الصقر مشاهدة المشاركة

3- بالنسبة للتماثيل هل يجوز بيعها الا في حالتين ان يقطع رأسها او انها ستباع لكي يقوموا بعجنها و الاستفادة من معدنها بشيء آخر

التماثيل لا يجوز بيعها الا اذا قطع راسها وغيرت ملامحها وهذه لن تجدي اذا فعل هذا الامر

والثانية ان تصهر اذا كانت ذهبا او فضة وتباع على قيمة الذهب والفضة وليس على القيمة الاثرية

المشاركة الأصلية بواسطة الصقر مشاهدة المشاركة

-ممكن نقسم الزكاة بيننا مع نصيب كل واحد في الدفين وكل واحد يكون مسؤول على زكاته و يوزعها حسب معرفته على الفقراء و المساكين و ...

اذا اخرج الدفين الذي يجب فيه الركاز فانه يخرج الخمس من رأس الكوم وتبقى اربعة اخماس توزع بينكم بالاتفاق بينكم
واما الخمس فانه يعطى لشخص امين يتولى توزيعه او كل شخص ياخذ قسم من الخمس ويتولى توزيعه كما امر الشرع ولكن بشرط الامانة والتقوى بان تصل الحصص لمستحقيها

المشاركة الأصلية بواسطة الصقر مشاهدة المشاركة

؟
5-بالنسبة للطرق الثلاثة التي كتبتها في التحصين . هل هي طرق لفك الرصد أو لاصراف عمار المكان او انها طرق لاثنين معا اي لفك الرصد و اصراف عمار المكان ؟

بارك الله فيك يا شيخنا و زادك الله علما و نفع بك الاسلام و المسلمين

على الغالب في هذه الطرق انها صرف وهو الاقرب ويحتمل ان يكون فك للسحر المربوط به الرصد والله اعلم

**عجلون** · 2008-09-05, 10:53 PM

جزاك الله عنا كل خير اخي الخزيمه وبارك الله فيك
والحمد لله على نعمة الاسلام الذي احق الحق
اللهم صلي على سيدنا محمد

**الصقر** · 2008-09-05, 11:28 PM

بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل الخزيمة و جزاك الله خير و غفر لك و رحمك و نفع بك الاسلام و المسلمين وزادك الله علما.

**الغروب** · 2008-09-06, 03:52 AM

بارك الله فيك على هذا التحقيق العلمي للمسائل ...

**ابو تراب** · 2008-09-06, 09:54 AM

بارك الله فيك يا شيخ
وزاد في علمك ورزقك

**مستكشف** · 2008-09-06, 11:37 AM

بارك الله فيك شيخنا الفاضل

**صائدالكنز** · 2009-01-13, 08:43 PM

اريد ان اسأل شيخنا الخزيمة عن فك رمز القصعه

**ابو سلمى** · 2009-01-13, 09:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صائدالكنز مشاهدة المشاركة

اريد ان اسأل شيخنا الخزيمة عن فك رمز القصعه

وما هي القصعة
اول مرة اسمع بها

**البخاري** · 2009-01-14, 01:39 AM

لتبيان

بســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم الله والحمد الله وصلى الله عليه وءاله وسلم....
اما بعد .............
بعد اذني شيخنا الفاضل الخزيمه,,, ا ريد ان اوضح بعض المسائل في الركاز وزكاته,,و سانقل لكم كلم الشيخ العلامه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله رحمة واسعه وجزاه عن امة محمد خيرا,,,في شرحه لكتاب زاد المستقنع..
حيت قال رحمه الله(

والركاز: مَا وُجِدَ مِن دِفْنِ الجَاهِلِيَّةِ، فَفِيهِ الخُمسُ فِي قَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ........

قوله: «والركاز: ما وجد من دفن الجاهلية» وقوله: «من دِفن الجاهلية» بكسر الدال بمعنى مفعول، أي: مدفون الجاهلية، ولا يصح فتح الدال لأنها تكون مصدراً.

الركاز: فعال بمعنى مفعول، أي: مركوز، وهو المدفون وقوله: «الركاز» مبتدأ خبره الاسم الموصول ما، ولكن ليس كل مدفون يكون ركازاً، بل ما كان من دفن الجاهلية، ومعنى الجاهلية ما قبل الإسلام، وذلك بأن نجد في الأرض كنزاً مدفوناً، فإذا استخرجناه ووجدنا علامات الجاهلية فيه، مثل أن يكون نقوداً قد علم أنها قبل الإسلام، أو يكون عليها تاريخ قبل الإسلام، أو ما أشبه ذلك.

قوله: «ففيه الخمس في قليله وكثيره» فلا يشترط فيه النصاب؛ لعموم قول النبي صلّى الله عليه وسلّم: «وفي الركاز الخمس» [(67)أخرجه البخاري في الزكاة/ باب في الركاز الخمس (1499)؛ ومسلم في الحدود/ باب جرح العجماء والمعدن والبئر جبار (1710) عن أبي هريرة رضي الله عنه.
].

ثم اختلف العلماء في الخمس، هل هو زكاة أو فيء؟ بناء على اختلافهم في «أل» في قوله صلّى الله عليه وسلّم في الحديث: «الخمس» هل هي لبيان الحقيقة أو هي للعهد؟

فقال بعض العلماء: إنه زكاة فتكون «أل» لبيان الحقيقة.

ويترتب على هذا القول ما يأتي:

1 ـ أن تكون زكاة الركاز أعلى ما يجب في الأموال الزكوية؛ لأن نصف العشر، والعشر، وربع العشر، وشاة من أربعين، أقل من الخمس.

2 ـ أنه لا يشترط فيه النصاب فتجب في قليله وكثيره.

3 ـ أنه لا يشترط أن يكون من مال معين، فيجب فيه الخمس سواء كان من الذهب أو الفضة أو المعادن الأخرى، بخلاف زكاة غيره.

والمذهب عند أصحابنا ـ يرحمهم الله ـ: أنه فيء فتكون «أل» في الخمس، للعهد الذهني، وليست لبيان الحقيقة، أي: الخمس المعهود في الإسلام، وهو خمس خمس الغنيمة الذي يكون فيئاً يصرف في مصالح المسلمين العامة، وهذا هو الراجح؛ لأن جعله زكاة يخالف المعهود في باب الزكاة، كما سبق بيانه في الأوجه الثلاثة المتقدمة.

مسائل:

الأولى: إذا وجد الإنسان ركازاً ليس عليه علامة الكفر، ولا أنه من الجاهلية، فحكمه إن علم صاحبه وجب رده إليه، أو إعلامه به، أي: إما أن تحمله إلى صاحبه، أو تعلمه، والأسهل هنا الإعلام؛ لأنه قد يكون ثقيلاً يحتاج إلى حمل، فإذا أعلمته أبرأت ذمتك.

وإن كان صاحبه غير معلوم بحيث لم نجد عليه اسماً، ولم نتوقع أنه لفلان، فإن حكمه حكم اللقطة يعرّف لمدة سنة كاملة، فإن جاء صاحبه، وإلا فهو لواجده.

الثانية: لو استأجرت رجلاً ليحفر بئراً في بيتك أو غيره فحصل على هذا الركاز، ففيه تفصيل:

إذا كان صاحب الأرض استأجر هذا العامل، لإخراج هذا الركاز فهو لصاحب البيت، وإن كان استأجره للحفر فقط، فوجده العامل فهو للعامل لقوله صلّى الله عليه وسلّم: «إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى» [(68) سبق تخريجه ص(41).].

الثالثة: قوله صلّى الله عليه وسلّم: «إذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث، فإن لم تدعوا الثلث فدعوا الربع» [(69)أخرجه الإمام أحمد (3/448) وأبو داود في الزكاة/ باب في الخرص (1605) والترمذي في الزكاة/ باب ما جاء في الخرص (643) والنسائي في الزكاة/ باب كم يترك الخارص (5/42) وابن خزيمة (2319) وابن حبان (3280) والحاكم (1/402) عن سهل بن أبي حثمة رضي الله عنه وصححه الحاكم ووافقه الذهبي وله شاهد موقوف عن عمر ـ رضي الله عنه ـ أخرجه الحاكم (1/402) وصححه وانظر التلخيص (849).
]، هل المراد منه إسقاط الزكاة في هذا القدر من الثمر، أو المراد أن يجعل الثلث من الزكاة للمالك يتصرف فيه؟

الصحيح أن هذا ليس من باب الإسقاط، بل جعل التصرف فيه للمالك؛ لأنه قد يكون للمالك أقارب وأصحاب، وما أشبه ذلك يعطيهم من الزكاة، ويدل على أن هذا هو القول الراجح، عموم قول النبي صلّى الله عليه وسلّم: «فيما سقت السماء العشر» [(70)سبق تخريجه ص(67).].انته كلمه رحمه الله........ولمن يريد ان يتاكد من هذا الكلام فهو موجد في كتاب شرح الممتع على زاد المستقنع,كتاب الزكاه,باب زكاة الحبوب و الثيمار ,,,او هذا الرابط في موقع الشيخ رحمه اللهhttp://www.ibnothaimeen.com/all/book...le_18069.shtml
اذا اخوتي في الله يتبين لنا من كلم الشيخ الاتي
1=الركاز هو مادفن في الجاهليه اي قبل الاسلام
2=امادفين المسلمين ان علم صاحبه فهو احق به واذا لم يعرف فهو لقطه يعرف سنه فاذا جاء صاحبه، وإلا فهو لواجده
4=زكاة الركاز هي خمس الخمس وهذا مارجح الشيخ رحمه الله وقد بينه في الشرح
5= مصارفه يصرف في مصالح المسلمين العامة،
والله اعلم......................

**البخاري** · 2009-01-14, 01:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو سلمى مشاهدة المشاركة

وما هي القصعة
اول مرة اسمع بها

اخي ابو سلمى القصعه يقصد به الصحن او الصنيه وهي دائر محفر يكون قطره حوالي 20سم الى 40سم وهي مثل صحن المعد لأكل الطعام ولاتكون عميقه

**صائدالكنز** · 2009-01-26, 12:59 PM

القصعة

القصعه هي عبارة عن صحن يصل قطره متر و20سم يشبه شيء كلن يستخدم للعصر الفواكه والزيتون نطلق عليه في بلاد المغرب القصعه

**الاسكندر** · 2009-01-27, 12:34 AM

القصعه عنا في الاردن نسميها (الجاط)

**احمد ابو بشار** · 2009-03-11, 08:13 PM

بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل الخزيمة و جزاك الله خير

إعـــــــلان

أسئلة لشيخ الفاضل الخزيمة حول الدفائن

أسئلة لشيخ الفاضل الخزيمة حول الدفائن

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق