جزاك الله خيرا ابو الهدى كنت انتضر جواب ابو انس حتى اكتب لة ماتفضلت بة
لكنة كالعادة ليس عندة جواب

ياالله ياالله ياالله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اخي العزيز المهلهل الله خلق الجن والانس ليعبدون وليس ليدخلون في بعضهم بعض الانس مخلوق من تراب والجان من مارج من نار ممكن افهم هل يختلط الماء بالزيت ولاريد ان اشرح اكثر مفهوم الجن تحرف بسبب قلة العقل من الجاهلية انسان مصاب في حالة نفسية يقول انهو ملبوس ياخي اعطني دليل على صحة كلام الناس واين هم ساكون شاكر اذا وحد اثبت الكلام هذا القرأن لااحد يفسرة على علمه الرجاء نريد شيئ ملموس وليس كلام هل رايت الجن وشكرا

انا لم ارى الجن ولا اريد رؤيتة وكلام الله عز وجل ليس بة نقاش وما ثبت بالسنة النبوية من احاديث وما قالة المفسرون يغنيني عن نقاشك يابو انس
وبصراحة انا اتخذت قرار بأن لااتناقش معك ابدا لان النقاش معك غريب وعجيب ذكرنا لك كلام الله ولم يقنعك وتقول اريد شيء محسوس
انتضر بس اصيد جني ببعثو الك عشان تتاكد
لاني ارى انك خبير بامور الجن واحوالة
نحن مفلسون ولا نعرف شيء تفضل جنابك وفسر لنا الاية الكريمة واقنعنا باننا موهومون ومصابون بامراض نفسية ولك عليا ان ااتي الى عندك عشان ترقيني من امراضي المستعصية

ياالله ياالله ياالله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اخي ابو الهدى والله ثم والله اعلم هذا لكن ياخي كثر الكذب وكثر الدجالين والكل صار معالج وتركنة الفرائض الخمس وتبعنا اهوئهم ياخي كل وحد جائك قال انا ملبوس نقول له نعم انت ملبوس انا تزوجة جنية نقول له نعم انا اتاجر معهم ولي عند نفر من الجن 100 الف ريال نقول له صحيح ياخي كثر الحديث والنفاق والدجالين وصار الحليم تايه في هذا الزمان الاغبياء اخذو محل العلماء الذين اتهم اللهم العلم الكتاب وصار كل وحد يحفظ اية من القرأن يقول انا معالج اللهم ارحمني اذا نسية او اخطئة أقول للاخ الذي يقول لابو انس الذين يشترون باية الله ثمنا قليلا هم النصارى الذين يخفرو للناس ذنوبهم مقابل الدولار ولكن بعد وعي اروبا تفهم القص الاكبر اللي عندهم وقال ماهذا النصب اعيدو عقولكم وافهم ترشد ياخي اليوم نحنو نترك اهم شي ونمشي وراء السحرة والدجالين لانفي كلام الله ورسوله لكن زاد الانسان في تقدم جهله وقال اني متزوج من الجان مشالله ليه ماعزمة الشباب واحبابك ولي ولد منها لا اله الا الله هل ذكر القرأن هذا الكلام قول لي وعلمني لانستفيد وينفعنا الله ليس بالجني بكتابة الكريم انشالله انا اتكلم حسب طريقتي اخي يمكن اني اختصر بعض الكلام ولي مفهوم اخر انت تعتبر ردي لاوجد لهم ولا مس لا اخي انا اقول النت الكل يدخلة والكل يتكلم اني رايت شيخ يخرج الجن ومن هو الشيخ ياغخي بالله عليك كل وحد التزم بالسنة واطلق اللحية صار شيخ مفهوم الشيخ عندنا غير مفهوم العلمي الشيخ يطلق على العالم فقط اذهب بهي الى الشيخ اللي هو علامة وقول له هذا متلبس وشف ماذا يقول لك عندما ينتهي من قرأة القرأن هو يحكم الرسول صلى الله علية وسلم عندما اته رجل فقال للرسول اخي متلبس بالجان مسح بريقة على وجهه وشفي هل قال للناس انه في جني علمني جيب الدليل اما اذا ربك سخط قوم كفرو فيه ينزل عليهم الشيطان اللي هو ابليس وليس الجان افهم الاية ياخي و تدبر الانسان له قرين صح هل القرين من الجن انتظر الجواب منك لاني لاعرف اتكلم اخ مهلهل لاتحول ان تفتز ابو انس صدقني صبور صبور الله جعل الجنة للصابرين لاعرف ارد الله يسمحك وشكرا ى

ياالله ياالله ياالله

المهلهل اخي العزيز لاتستعجل بردك ياخي والله انك طيب جدا لكن يارب عصبيتك تكون ببرودة موسكو لاني حبيتك في الله وانت تقول اني خبير بالجن انا والله تعلمة هذه الخبرة من القرأن والسنة لكن الناس الذين يقولون متزوج من الجان والله صعبة ياخي ماورد في القرأن اذا ورد علمني استفيد نحنو هنا لماذا ياخي المهلهل انت اخ عزيز ولك كل الاحترام حاشه لله ان اتهمك بشيئ انت يرضيك الكلام هذا شوي ويقول الجني المتزوج منه لهو مطعم وشركة وله رصيد في البنك وله بيت بجانبي بيتهم وهل البلدية سجلة رقم المعاملة له اخي المهلهل كل وحد فشل في علمه ودينة ودنياه صار فيه جني الشياطين تتنزل على الكافرين والعياذو بالله منهم المهلهل عذرا الرجاء افهم مقصدي قبل الرد تمعن في كلا مي وخذني على قد ععقلي الله يخليك وشكرا

إن الاستعانة بالجن المسلمين نوع من الاستمتاع المذكور في قوله تعالى : { وَيَوْمَ يِحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَآؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِيَ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليمٌ } (128) سورة الأنعام ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى 13-80 : ( قال غير واحد من السلف : أي كثير ممن أغويتم من الإنس وأضللتموهم ، قال البغوي : قال بعضهم : استمتاع الإنس بالجن ما كانوا يلقون لهم : من الأراجيف والسحر والكهانة وتزيينهم لهم الأمور التي يهيئونها ويسهل سبيلها عليهم ، واستمتاع الجن بالإنس طاعة الإنس لهم فيما يزينون لهم من الضلالة والمعاصي ، قال محمد بن كعب : هو طاعة بعضهم لبعض وموافقة بعضهم بعضا ، وذكر ابن أبي حاتم عن الحسن البصري ، قال : ما كان استمتاع بعضهم ببعض إلا أن الجن أمرت وعملت الإنس ، وعن محمد بن كعب قال : هو الصحابة في الدنيا ، وقال أبن السائب : استمتاع الإنس بالجن استعاذتهم بهم ، واستمتاع الجن بالإنس أن ما قالوا : قد أسرنا الإنس مع الجن حتى عاذوا بنا فيزدادون شرفا في أنفسهم وعظما في نفوسهم ، وهذا كقوله :{ وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا } (6) سورة الجن.
وقال ابن تيمية : ( الاستمتاع بالشيء) هو أن يتمتع به فينال به ما يطلبه ويريده ويهواه ، ويدخل في ذلك استمتاع الرجال بالنساء بعضهم ببعض كما قال :{ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً } (24) سورة النساء ، ومن ذلك الفواحش كاستمتاع الذكور بالذكور والإناث بالإناث ، ويدخل في ذلك الاستمتاع بالأموال كاللباس ومنه قوله :{ وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدْرُهُ } (236) سورة البقرة ، وفي (الجملة) استمتاع الإنس بالجن والجن بالإنس يشبه استمتاع الإنس بالإنس قال تعالى : {الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ} (67) سورة الزخرف ، وقال تعالى :{ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ } (166) سورة البقرة ، قال مجاهد : هي المودات التي كانت لغير الله وقال الخليل : { وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا مَّوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُم بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُم بَعْضًا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن نَّاصِرِينَ } (25) سورة العنكبوت.
وتارة يخدم هؤلاء لهؤلاء في أغراضهم ، وهؤلاء لهؤلاء في أغراضهم ، فالجن تأتيه بما يريد من صورة أو مال أو قتل عدوه ، والإنس تطيع الجن فتارة تسجد له وتارة تسجد لما يأمره بالسجود له ، وتارة تمكنه من نفسه فيفعل به الفاحشة ، وكذلك الجنَّيات منهن من يريد من الإنس الذي يخدمه ما يريد نساء الإنس من الرجال ، وهذا كثير في رجال الجن ونسائهم .. ويستشهد الدكتور اليحيى بقول ابن تيمية : ومن استمتاع الإنس بالجن استخدامهم في الإخبار بالأمور الغائبة كما يخبر الكهان ، فإن في الإنس من له غرض في هذا ، لما يحصل به من الرياسة والمال وغير ذلك ، فإن كان القوم كفاراً كما كانت العرب لم تبال بأن يقال : إنه كاهن كما كان بعض العرب كهانا ، وقدم النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة وفيها كهان ، وكان المنافقون يطلبون التحاكم إلى الكهان وكان أبو أبرق الأسلمي أحد الكهان قبل أن يسلم ، وإن كان القوم مسلمين لم يظهر أنه كاهن ، بل يجعل ذلك من باب الكرامات وهو من جنس الكهان ، فإنه لا يخدم الإنسي بهذه الأخبار إلا لما يستمتع به من الإنسي بأن يطيعه الإنسي في بعض ما يريده ، إما في شرك وإما في فاحشة وإما في أكل حرام وإما في قتل نفس بغير حق.
فالشياطين لهم غرض فيما نهى الله عنه من الكفر والفسوق والعصيان ، ولهم لذة في الشر والفتن يحبون ذلك وإن لم يكن فيه منفعة لهم ، وهم يأمرون السارق أن يسرق ويذهبون إلى أهل المال فيقولون : فلان سرق متاعكم ا.هـ.
قال الله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ } (21) سورة النور ، فأخبر الله تعالى أن الشياطين يتدرجون بالعبد شيئاً فشيئاً إلى أن يقع بالمعصية ، فلا يزالون به حتى يقع في الشرك.

منقول وليس لي تعليق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
الغالي العزيز المهلهل الاية الذي ذكرتها لاتخص الموضوع رجاء منك نريد ان نفهم الاية ثم نبحث في نفس الموضع لا علاقة لها بالجن والانس لاحوله ولاقوة الا باالله

( ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم ( 128 ) ) .

يقول تعالى : واذكر يا محمد فيما تقصه عليهم وتذكرهم به ( ويوم يحشرهم جميعا ) يعني : الجن وأولياءهم ( من الإنس ) الذين كانوا يعبدونهم في الدنيا ، ويعوذون بهم ويطيعونهم ، ويوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا . ( يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس ) أي : ثم يقول : يا معشر الجن . وسياق الكلام يدل على المحذوف .

ومعنى قوله : ( قد استكثرتم من الإنس ) أي : من إضلالهم وإغوائهم ، كما قال تعالى ( ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد أضل منكم جبلا كثيرا أفلم تكونوا تعقلون ) [ يس : 60 - 62 ] .

وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : ( يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس ) يعني : أضللتم منهم كثيرا . وكذلك قال مجاهد ، والحسن ، وقتادة .

( وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض ) يعني : أن أولياء الجن من الإنس قالوا مجيبين لله تعالى عن ذلك بهذا .

قال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا أبو الأشهب هوذة بن خليفة ، حدثنا عوف ، عن الحسن في هذه الآية قال : استكثر ربكم أهل النار يوم القيامة ، فقال أولياؤهم من الإنس : ربنا استمتع بعضنا ببعض . قال الحسن : وما كان استمتاع بعضهم ببعض إلا أن الجن أمرت ، وعملت الإنس .

وقال محمد بن كعب في قوله : ( ربنا استمتع بعضنا ببعض ) قال : الصحابة في الدنيا .

وقال ابن جريج : كان الرجل في الجاهلية ينزل الأرض ، فيقول : " أعوذ بكبير هذا الوادي " : فذلك استمتاعهم ، فاعتذروا يوم القيامة .

وأما استمتاع الجن بالإنس فإنه كان - فيما ذكر - ما ينال الجن من الإنس من تعظيمهم إياهم في استعانتهم بهم ، فيقولون : قد سدنا الإنس والجن .

[ ص: 339 ] ( وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا ) قال السدي ، أي الموت .

قال : ( النار مثواكم ) أي : مأواكم ومنزلكم ، أنتم وأولياؤكم . ( خالدين فيها ) أي : ماكثين مكثا مخلدا إلا ما شاء الله .

قال بعضهم : يرجع معنى هذا الاستثناء إلى البرزخ . وقال بعضهم : هذا رد إلى مدة الدنيا . وقيل غير ذلك من الأقوال التي سيأتي تقريرها إن شاء الله عند قوله تعالى في سورة هود : ( خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك إن ربك فعال لما يريد ) [ الآية : 107 ] .

وقد روى ابن جرير وابن أبي حاتم في تفسير هذه الآية من طريق عبد الله بن صالح - كاتب الليث - : حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قال : ( النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم ) قال : إن هذه الآية آية لا ينبغي لأحد أن يحكم على الله في خلقه ، ولا ينزلهم جنة ولا نارا .
اخي العزيز يتكلم عن العشق وليس اولياع الشيطان معلش يجب نفهم الموضوع وشكرا

يااخي شو دخل زواج المتعة بالموضوع نحن نتكلم عن معنى الاستمتاع وحطينا لك شرح لنفس العالم الجليل رحمة الله
وانت تلف وتدور وتاتي من زاوية ثانية فعلا انك مايتعرفلك وجة من ضهر
باالله عليكم اخواني الاعضاء اقراو بدقة مشاركتي وردة وكيف عملية الهروب الذكية او انها نوع من عدم المعرفة ابو انس هو من يجيب على التساؤل

[gdwl]
{ وَيَوْمَ يِحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَآؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِيَ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليمٌ } (128) سورة الأنعام
[/gdwl]


هل هذة الاية الكريمة يابو انس تتكلم عن المتعة عند الشيعة وبين الرجل والمرأة !!!!!!!!!!!!!!
عجبي البس نضارة مكبرة احسن لك ولا تخربط بالدين بلاش اخربط معك

ارجو من الاخوان التعليق

مهلهل خليك مستاهل انا شمتان فيك

لاءنك ما بتسمع كلامي

تابع معه الله يقويك

ههههههههههههههههههه
ولا يهمك ابو صطيف قربت السويدا تطلع
هههههههههه

خليك زير مهلهل ولا يهمك وراك ابو صطيف ان

تسبب لك ابو انس بجنون - بداويك -

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الصحيح أن الجان يتلبس الإنسان ويُسيطر على شخصيته وعلى جسده أيضا ، فيتصرّف فيه ، بحيث تغلب تصرفات الجان على الإنسان ، أي أن الإنسان لا يتحكّم بتصرفاته ، ويقوى ذلك ويضعف بحسب تمكّن الجن من الإنسان ، وبحسب قوّة إيمان الشخص محافظته بعد ذلك على الأذكار .

وقد يتكلّم المصروع بكلام غير مفهوم ، ولا يَعي ما يقول .
وقد يتكلّم المصروع بلغة أخرى لا يُجيدها ولا يفهمها ، ولا يشعر بذلك .

وقد يذهب ويَجيء ولا يُحسّ بذلك .

وهذا مما يُنكره الطبائعيّون ! ويُنكِره الأطباء وخاصة أطباء النفس في زماننا !
وإنكار هذا من باب الدفع بالصَّدْر !
وإنكاره قديم !

إلا أن الصَّرَع على نوعين :
صَرَع يُمكن للأطباء علاجه
وصَرَع لا يُمكنهم علاجه ، وعِلاج هذا النوع بالرُّقَى .

قال ابن القيم رحمه الله : الصَّرَع صَرَعَان :
صَرَع من الأرواح الخبيثة الأرضية .
وصَرَع من الأخلاط الرديئة .
والثاني هو الذي يتكلم فيه الأطباء في سببه وعلاجه .
وأما صرع الأرواح فأئمتهم وعقلاؤهم يعترفون به ولا يدفعونه ويعترفون بأن علاجه بمقابلة الأرواح الشريفة الخيرة العلوية لتلك الأرواح الشريرة الخبيثة ، فتُدافِع آثارها وتُعارِض أفعالها وتبطلها . وقد نصّ على ذلك بُقراط في بعض كتبه ، فَذَكَر بعض علاج الصرع ، وقال : هذا إنما ينفع من الصرع الذي سببه الأخلاط والمادة ، وأما الصرع الذي يكون من الأرواح فلا ينفع فيه هذا العلاج .
وأما جهلة الأطباء وسقطهم وسفلتهم ومن يعتقد بالزندقة فضيلة فأولئك يُنْكِرون صرع الأرواح ولا يُقِرّون بأنها تُؤثّر في بدن المصروع ، وليس معهم إلا الجهل ، وإلا فليس في الصناعة الطبية ما يَدفع ذلك ، والحس والوجود شاهد به ، وإحالتهم ذلك على غلبة بعض الأخلاط هو صَادِق في بعض أقسامه لا في كلها . [ زاد المعاد – الجزء الرابع ص 66 وما بعدها ] .

وقد دلّ على تلبّس الشياطين بالإنس الكتاب والسّنة .
فَمِن الكتاب قوله عز وجلّ : (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ) .
قال ابن جرير في التفسير : يعني بذلك يتخبّله الشيطان في الدنيا ، وهو الذي يتخبطه فيصرعه من المسّ ، يعني من الجنون . اهـ .
وقال ابن جُزي في تفسيره :
أجمع المفسرون أن المعنى : لا يقومون من قبورهم في البعث إلا كالمجنون . و(يَتَخَبَّطُهُ) يتفعله من قولك خَبَط يَخْبِط ، والمس الجنون . اهـ .

ومن السنة :
ما رواه ابن أبي شيبة والدارمي وعبد بن حميد من حديث جابر رضي الله عنه ، وفيه :
أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : إن ابني هذا به لَمَم منذ سبع سنين يأخذه كل يوم مرتين ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أدْنِيه ، فأدنته منه ، فتفل في فِيه ، وقال : أخرج عدو الله أنا رسول الله ، ثم قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا رجعنا فأعلمينا ما صنع ، فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم استقبلته ومعها كبشان وأقط وسمن ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : خذ هذا الكبش فاتخذ منه ما أردت ، فقالت : والذي أكرمك ما رأينا به شيئا منذ فارقتنا .

وروى ابن ماجه عن عثمان بن أبي العاص قال : لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي ، فلما رأيت ذلك رحلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ابن أبي العاص ؟ قلت : نعم يا رسول الله . قال : ما جاء بك ؟ قلت : يا رسول الله عرض لي شيء في صلواتي حتى ما أدري ما أصلي . قال : ذاك الشيطان ، أدنُـه ، فدنوت منه ، فجلست على صدور قدمي ، قال : فضرب صدري بيده ، وتَفَلَ في فمي ، وقال : اخرج عدو الله - ففعل ذلك ثلاث مرات - ثم قال : اِلْحَق بعملك . فقال عثمان : فلعمري ما أحسبه خالطني بعد .

إلى غير ذلك مما يدلّ على أن الجني يَدخل بَدن المصروع ويُلبّس عليه أفعاله ، ويُخيّل إليه الشيء بخلاف ما هو عليه ، ويتحكّم في بعض تصرفاته أو في كثير منها .

والشياطين إنما تتسلّط على من لا يتحصّن بالأذكار ، فهذا تَقوى عليه وتغلبه ، وتتلبّس به .
بينما الإنسان يستطيع أن يصرع الشيطان !
قال ابن القيم رحمه الله : وبالذِّكر يَصرع العبدُ الشيطان ، كما يصرع الشيطان أهل الغفلة والنسيان . قال بعض السلف : إذا تمكن الذِّكر من القلب فإن دنا منه الشيطان صرعه كما يصرع الإنسان إذا دنا منه الشيطان ، فيجتمع عليه الشياطين فيقولون : ما لهذا ؟ فيقال : قد مسّـه الإنسي ! وهو [ أي الذِّكر ] روح الأعمال الصالحة فإذا خلا العمل عن الذِّكر كان كالجسد الذي لا روح فيه ، والله أعلم . اهـ .

والله تعالى أعلم .

مشكور اخي المقصود على الاضافة المفيدة