شكرا اختي ساحرة الكتاب على هذا الأسلوب الرائع و الراقي في النقاش و جميع الأخوة و نحترم جميع الآراء هناك عدد كبير من الايات الحسية في القران الكريم و الايات الفكرية و الروحية و الفوق مستوى عقلية و الايات الحسية هي ايات تشبيهية نزلت في وقت و زمن و حسب حاجة محددة لتلك الفثرة التى احتيج فيها لها و كانت تخاطب مستوى عقلي معين من البشر .. حتى اذا سمعها او قرأها من لهم مستوى فكرى عالى يتساءلون ؟ ماذا اراد الله بهذا مثلا ؟؟

كمثال بسيط على الايات الحسية .. و القمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم .. و العرجون القديم هو عتق النخلة .. و اية حسية اخرى مثلا .. و كل في فلك يسبحون .. فلا يمكن تفسير يسبحون بحسب الفهم العام للسباحة مثلا .. فان حدث القران الكريم بمستوى فوق عقلي في الايات الحسية الموجهة لفئة خاصة من اهل الفهم سيتهم الرسول عليه الصلاة و السلام بالكذب او الجنون ..

و بالتالي فان الايات الروحية و الفوق مستوى عقلية كثيرة جدا طمس معناها و ترك لاهل الفهم و التأويل لكشف اسرارها فان نزلت واضحة لاهل قريش في ذالك الزمان لاتهم الرسول عليه السلام بالكذب أو الجنون ..

و بالتالي قال الحق عز و جل افلا ينظرون افلا يعقلون افلا يبصرون ... فالوحي المنزل من الله عز و جل عن طريق نبيه محمد عليه السلام هو فكر و باب مكمل لما جاء به ابراهيم عليه السلام ..

الامر هو مجادلة قرانية لقوم بنفس لسانهم و حالهم و فكرهم و عقليتهم التى يستوعبون بها الامور و الاشياء ..

فمثلا بعد 1400 سنة من الان لو استمر هذا الكون في حياته فسيكون تفكير جديد للجيل الذى سيعيش في ذالك الزمان القادم و بالتالي ممكن تكون نظريات جديدة و اكتشافات خارقة للعادة كاختراق الزمان و العبور عبر بوابات الزمان او استعمال المعارج و المدارك الارضية و السماوية و هذا شيء ليس بمستحيل طالما ان الله جل و علا جعل النفوذ لاقطار السموات و الارض مرهون بالسلطان و هو العلم .. و بالتالي سيرى هذا الجيل ان الاديان لم تذكر هذا و كأن الله الخالق لهذا لا يعلمه

الله جل و علا جعل رموزا و اسرار في هذه الحياة لا يبلغها الا من رسخ في العلم و كلم كل قوم بعث فيهم نبي او رسول حسب مستوى فهمهم و لغتهم و قدراتهم الفكرية و الفهمية ..

اهم شيء ان هذه الرسالة هي من الله جل و علا بشهادة الانس و الجن ... الحقيقة شيء رائع و المعرفة شيء اروع و ان ازال الانسان العربي البرمجة التى هو مبرمج بها من الصغر و عرضها بالبحث و تقفي اثر سادتنا الحكماء لوصل الى قول الله اقرأ باسم ربك الذى خلق و دخل الى الحضرة الالهية و كان هو اللا أحد . اعمال الفكر و التفكير من ايات الله فهو جل جلاله قال افلا يبصرون افلا يعقلون افلا ينظرون .. و قد كررت هذه الثلات كلمات في عدد من المقالات لكي تفهم و تنير العقل ..تحياتي و لنا عودة

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الاخت الفاضلة تقبلي ما سيأتى بصدر رحب
يقول الله تعالى "فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون"
اقدرححبك الخير للاسلام والمسلمين
اعتقد ان علماء الحديث النبوي اغير واحرص على كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم من غيرهم من المسلمين. كيف لا وقد افنو حياتهم في دراسته و دراسة رواته .
كيف لا ومنهم من سافر. من الاندلس الى. العراق او الشام سيرا على الاقدام ليأخذ هذا العلم من أهله.كيف لا وقد افنو حياتهم في دراسة الاحاديث تصحيحا وتضعيفا، ودراسة سير الرجال الذين رووا احاديثه عليه الصلاة و السلام.
الاخت الفاضلة ان علماء الحديث ههم اهل الاختصاص فيه وعملا بالاية الكريمة فعلينا الرجوع اليهم حال الاختلاف حول صحة حديث من عدمها.
فهل انت متفقة مع هذا؟
اود كذلك الاستشهاد بحديث الذبابة. حديث ابوال الابل فقبل ان يكتشف الطب الحديث في ما تضمنه الحديثان من اعجاز، قال بعض الفقهاء غير ذ ي الاختصاص بالحديث انها احاديث ضعيفة عكس اهل الحديث الذين اثبتواها عملا بقواعد. هذا العلم الشريف.
اذا الرجوع يكون لاهل الاختصاص. وهذه القاعدة نعمل بهاحتى في حياتنا اليومية
وهذه القاعدة نعمل بها كذلك في تفسير كلام الله تبارك وتعالى.
حيثوان القرآن يفسر بالقرآن والسنة، كما كان يفعل الرسول الكريم ومن تبعه باحسان.ولا نفرق بينهما ولا نفتح ذلك الباب.
ويجب العلم ايضا انهه من حق المسلم السؤال عن مدى صحة نسبة حديث للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام من عدمها لانه كما ذكرت اختنا قد اهدرت دماء ودنست اعراض وسلبت اموال باسم والدين والافة في حديث موضوع مكذوب نُسب الى خير البرية وهو منه براء.
اذن درب العالمين العاملين الاخيار من هذه الامة العمل بالقرآن والسنة الثابتة بفهم خير هذه الامة بعد نبيهم عليه الصلاة والسلام.
هذا ما اردت كتابته على عجالة
وان شاء الله ستكون لي مشاركات اخرى
والحمد لله رب العالمين.

اختي الكريمة اخواني الافاضل
بالنسبة لاكبر مراجع الحديث و هي صحيح البخاري و مسلم و الاحاديث الواردة فيهما تعد من اكبر مصادر الحديث الموثقة و ذلك
لاجماع علماء و فقهاء الامة عليها فالبخاري مثلا و هو من مواليد 810 م و هي فترة ليست ببعيدة جدا عن عصر الرسول عليه الصلاة و السلام
ما يهم هنا هو اجماع علماء الامة عليه منذ ذاك الزمن الى الان و يعتبر ثاني مصدر بعد القرآن لاهل السنة و الجماعة
و يعتبر الاسلوب المتبع و الشروط التي وضعها على الرواة غاية في الحرص على سلامة و صحة ما ذكر فيه من احاديث
طبعا الاحاديث كما نعلم تنقسم الى عدة اقسام بحسب السند فمنها الصحيح و الحسن و الضعيف و الغريب و المنكر
و لكنني اتفق معك في حصول مشكلة عندما تم تسيس الدين في القرنين او الثلاثة الاخيرة الى يومنا هذا
و ارجوا ان تفهموني جيدا , حيث في بعض المسائل جرى التعمق فيها كثيرا و جعلت من صلب الدين على حساب
امور اخرى تم ( اغفالها ) لغاية في نفس يعقوب !
بالتوفيق للجميع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
تحية طيبة للجميع .

صراحة ايتها الاخت الفاضلة اصابتنا العجمة في فهم لغتنا العربية حتى اصبحنا لانعرف الاسلوب العربي في التعبير لانه احيانا يطلق ويراد الكل واحيانا يطلق ويراد الجزء وبالتالي في فهم الاسلام لهدا نسمع كل يوم بشيخ فلان قال كدا وكدا والاخر يقول كدا وكدا الى مالا نهاية .
ولا ادري لمادا لا نرجع الى كتاب الله وسنة رسوله الدي فيه حل لجميع مشاكلنا في الدنيا والاخرة ونتخلص من هدا التخبط والتناقض على الاقل في المنهج .
ايتها الاخت الفاضلة هل تعتقدين ان الامر بهده البساطة ؟ ناتي بالاحاديث ونسقطها على القرآن فنعرف ان كان صحيحا او ضعيفا ثم من قال لك ان الاحاديث الضعيفة لا يكون معناها صحيح ولكن لايصح ان ننسبها الى النبي كي لا يشملنا وعيد النبي الدي قال {مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار " . متفق عليه. }
ثم هل عقول البشر مثل بعضها اكيد لا يعني ناتي بحديث نسقطه على القرآن انا اقول انه يصح وانت تقولين لا يصح وياتي شخص اخر يقول الشطر الاول منه صحيح وهكدا نستمر في هدا الخلاف .
هل هناك عقل موحد يمكن الرجوع اليه لمعرفة الصح من الخطأ ؟ طبعا لا ادا الحل الوحيد كما قال الله { فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا }
وبما ان الله امرنا ان نرد الامر اليه والى الرسول يعني منطقيا انه يحفظ لنا الدين كاملا حتى وان اختلفت طريقة الحفظ ولعل اختلاف طريقة الحفظ فيه حمكة بالغة مصداقا لقوله تبارك وتعالى :
{ ‏‏يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ }


اما بنسبة لجوابك على سؤالي اين امرنا الله تبارك وتعالى ان نتبع القرآن قبل السنة ؟ وكان جوابك هده الايآت {

(

)

(

)

(

) }

هده الايآت هي حجة عليك وليست لك يعني ان الله تكفل بحفظ القرآن في صدور الرجال عن ظهر قلب وبعد ان يتم هدا الامر تكفل الله ببيانه عن طريق الوحي الى الرسول وهدا يقودنا في النهاية التي لا شك فيها ولا ريب الى ان الدين كاملا وبدون اي نقصان محفوظ من الله تبارك وتعالى .

ناتي الان لحديث اختاروا لنطفكم فان العرق دساس
هنا حمكتي على ان الحديث صحيح لانه وافق العلم او على الاقل وافق العقل حسنا . اختاروا لنطفكم هدا الشطر من الحديث قوي بمجموع طرقه من حيث السند وهو حجة اما الطرف التاني فان العرق دساس فهو ضعيف وليس بحجة ولم يقله النبي ولكن معناه صحيح لان لازم اختاروا لنطفكم ان يكون الجواب فان العرق دساس ويؤكد هده الحقيقة حديث في صحيح مسلم حينما اتى داك الصحابي الى النبي وفي نفسه شك بان المولود ليس ابنه لانه ابيض وزوجته بيضاء والمولود اسود فاراد النبي ان يوضح له الامر بطريقة جميلة قال له هل عندك ابل قال نعم قال هل فيها جملا اورقا قال نعم قال النبي من اين اتى هدا الجمل الاورق قال الصحابي من العرق
قال النبي وابك كدلك او كما قال النبي .خلاصة القول انه لايمكن ان نقول الحسن ماحسنه العقل والقبيح ما قبحه العقل ولكن نقول الحسن ما حسنه الشرع والقبيح ماقبحه الشرع .

وقلت ايضا طريقة تفكيري لا تجدي نفعا لنهوض بالامة وهي قديمة
صدقيني لن تنهض هده الامة الا بهده الطريقة طريقة اتباع السلف الصالح مصداقا لقول الله تبارك وتعالى {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }


وقلت ايضا
والاهم انه تاريخيا قبل 620 سنة اي في عصر المداهب الاربعة ودكرتي البخاري ومسلم .
المداهب الاربعة والبخاري ومسلم هم من الناس اصحاب القرون الثلاثة المشهود لهم بالخيرية من الرسول صلى الله عليه وسلم حينما قال {خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَجِيءُ أَقْوَامٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ، وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ } .

ساشرح قليلا هنا في العهد الاول النبي صلى الله عليه وسلم كان يمنع اصحابه من كاتبة الحديث وهنا قلت {كتابته } وليس حفظه .
وسبب المنع حتى يتمكنوا من حفظ القرآن الكريم في صدورهم عن ظهر قلب ولا يختلط الامر والآيات التي استشهدتي بها في ردك السابقة الاخت الفاضلة خير دليل .
ثم بعد دلك امرهم النبي ان يكتبوا الحديث وكان هدا العهد الاول الاطهر الانور خاليا تماما من الكدابين والواضعين في الحديث وكدلك العهد الثاني مثله تماما .
المشكلة بدات في العهد الثالث او القرن الثالث بين 200 سنة و300سنة وهي بالكدب والوضع على احاديث رسول الله فكان لازاما على علماء داك الزمان ان يقوموا بحفظ السنة اي بحمعها وتصنيفها
واصبح كل واحدا هن هولاء العلماء الاجلاء الافاضل وها نحن مازلنا نستفيد من جمعهم لااحاديث رسول الله الى يومنا هدا وظهر هدا العلم واجتهدوا فيه الاصوليون واللغويون النحويون والفقهاء ان اصبح علما مستفيضا لا تملكه اي امة ولا دولة لا في العصر القديم ولا في العصر الحديث لان من عرف هدا العلم ولو جزء بسيط منه سيعرف كم فيه من دقة وميزان وتحقيق وتحقق في كل واردة وشاردة .
ومن دقة هدا العلم مثلا { شادا _ منكرا } معنى الكلمتين هنا ان الحديث ليس بحجة ولم يقلهم الرسول لكن لمادا استعملا هدين اللفظين وهما نفس المعنى ؟
الجواب كلمة شاد يعني به الحفاظ ان التقة {رجلا من رجال السند } خالف من هو اوثق منه ولهدا يكون شادا ولا يحتج به
اما المنكر يعني به الحفاظ ان الضعيف { رجالا من رجال السند } خالف الثقة ولهدا يكون منكرا ولا يحتج به
والامثلة كثيرة في هدا النوع من دقة علم الحديث الدي سخره الله لنا والحمد الله لحفظ دينه من التلعب به .

اما بنسبة لتفسير آية { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }
كما قلت لك سابقا ليس من المنطقي ان يحفظ لنا الله القرآن الكريم فقط يتركنا هكدا من دون ان يحفظ لنا بيانه ضالين والدكر هنا في هده الاية ليس معناه القرآن فقط بل منعى الدكر في هده الاية خصيصا هو كل الدين اي الاسلام كاملا بلا استتناء .
لانه كما قلت لك سابقا اصابتنا العجمة واصبحنا لانعرف الاسلوب العربي الجميل وهنا اطلقت كلمة الدكر ومعناها كل الاسلام واحيانا تطلق ويراد بها القرآن واحيانا تطلق ويراد بها السنة
واحيانا يراد بها الصلاة كما في قوله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ }

هنا سياق الاية يعني بالدكر صلاة الجمعة والصلاة فيها القرآن والسنة القولية والفعلية من سجود وركوع وقيام هناك العديد من هده الامثلة والحمد الله .
كدلك نضرب مثلا على الاسلوب العربي الجميل من قوله تبارك وتعالى {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }
هنا اليد اطلقت فمادا اراد الله بها هل هو الكف ام الى المرفق ام الى العضد ام بينهم جميعا وهل هي اليد اليمين او اليسار ؟
وايضا السرقة هي كلمة مطلقة هل لو ان احد سرق بيضة او ثمرة وشخص اخر سرق سيارة هل تقطع ايدي الاثنان ؟
لو اتينا بسيبويه زمانه في اللغة وقلنا له اجبنا على هده الاسئلة والله لن يستطيع .
هنا نرجع الى السنة الصحيحة عن طريق العلماء الحفاظ من طريق نقد السند والمتن ومعرفة علل الحديث وليس من طريق اسقاطها على القرآن او بالاصح من تحسين او تقبيح العقل لها .


ختاما الاخت الفاضلة حينما ضعفتي احاديث ابن صياد اوصائد وحديث قوم ياجوج وماجوج وهم من دريتة آدم عليه السلام .
هده الاحاديث هي في الصحيحين ناخد مثلا صحيح البخاري وهو اصح كتاب جمعه والفه انسان على وجه الارض لما فيه من شروط لو وضعت على مسكوكات العالم لمى بقية منها شيء
في صحيح البخاري قرابة 6000حديث لو طرحنا منه الكرر يبقى قرابة 3000 حديث اخد علماء المسلمين قاطبة على صحيح البخاري قرابة 120 حديثا يعني هولاء العلماء
قالوا ان 120 حديثا فقط في صحيح البخارييمكن ان تكون ضعيفة وليس اكيد ولا اعني 120 حديثا بطولها ضعيفة بل كلمة او كلمتان فيها ضعف حجة البخاري كانت هي الاقوى وبقية من 120 حديثا قرابة 30 حديثا .
سؤالي هنا اجماع هولاء العلماء الا يكون له وزنا ونتأكد على الاقل من ناحية البحث العلمي ومن الناحية العقلية بان سنة الرسول تابتة ومحفوظة بشيء ملموس وعلمي .
علما بان ابن صياد وياجوج وماجوج ليسوا من 120 حديثا وليسوا ايضا من 30 حديثا الباقية
وحينما اقول لك بان الامة تلقت صحيح البخاري ومسلم بالرضى والقبوب فانا اعي ما اقول ويمكن بحال من الاحوال ان نخرق اجماع الامة مصداقا لقول الله تبارك وتعالى
{ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ31مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ }

هدا كل ما استطيع الرد به تقبلوا تحياتي .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
حياكم الله جميعا .
معدرة نسيت ان ادكر بان الله دكر التبني في كتابه العزيز قال الله بتارك وتعالى :
{ ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ ۚ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ ۚ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَٰكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا } .


ايضا قصة النبي صلى الله عليه وسلم مع زيد بن حارثة وقد تبناه الرسول الكريم قبل ان يحرم الله التبني وكانت تقول قريش في دلك الوقت زيد ابن محمد وكان زيد بن حارثة رضى الله عنه متزوج من السيدة زينب بنت جحش رضى الله عنها . واقتضت حكمة الله ان يطلق زيد بن حارثة رضى الله عنه السيدة زينب بنت جحش رضى الله عنها . ثم بعد دلك تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وبدلك يثبت تحريم التبني لانه لايجوز ان يتزوج الآب من زوجة ابنه حتى لو طلقها ابد الدهر . قال الله تبارك وتعالى :
{وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ ۖ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولً } .

تقبلوا تحياتي .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .