إعـــــــلان

**حسن أحمد تونس** · 2017-04-21, 11:31 AM

بسم الله الرحمان الرحيم،
بعد التحية الخاصة بمقامكم، نحن لم و لن نمل من مواضيعكم العلمية بارك الله بكم و فيكم،
أخي الدكتور محمد الحسيني ، ياتي سؤالي ليس من باب الجدل العلمي لأني لا أرتقي الى مقامكم في علم المسكوكات الاسلامية
و لكن من باب التساؤل:
أولا أن التأريخ كان في عصر الخليفة عمر رضي الله عنه و ذلك عبر الرواية و التي لا ضير من ذكرها:
وتقول عدد من المصادر الإسلامية أنه فى خلافة سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه تحديدًا فى السنة السابعة عشرة للهجرة، ورد خطاب إلى أبى موسى الأشعرى مؤرخًّا فى شعبان، فأرسل إلى الخليفة عمر بن للخطاب رضى الله يقول: يا أمير المؤمنين، تأتينا الكتب، وقد أرِّخ بها فى شعبان، ولا ندرى أى شعبان هذا، هل هو فى السنة الماضية؟ أم فى السنة الحالية؟.

فجمع عمر رضى الله عنه الصحابة رضوان الله عليهم ليضعوا حلًا لهذا اللبس، وبدأت اقتراحات الصحابة تتوالى، فمنهم من قال نأخذ بتاريخ مولد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، وآخر قال: نأخذ بتاريخ وفاته، إلا أنهم أجمعوا فيما بعد على أن أهم حدث بتاريخ الدولة الإسلامية هو تاريخ الهجرة النبوية المشرفة كونها بداية إقامة دولة الإسلام.

فاستشار عمر بن الخطاب رضى الله عنه سيدنا عثمان بن عفان والإمام على بن بى طالب رضى الله عنهما فى هذا الاقراح فأقروه، فأصبح هذا الحدث المهم بداية التأريخ للأمة العربية الإسلامية جمعاء، وكان هذا فى سنة 622م أى بداية شهر "محرم" حيث تبدأ فى السنة الثانية والعشرين وستة مائة ميلادية، وبدأ التأريخ بهجرة الرسول صلى الله عليه وأله وسلم منذ ذلك التاريخ.

كما ذكرت بعض المصادر أنه المشهور أن أول من أرَّخَّ بالهجرة فى الإسلام هو عمر بن الخطاب رضى الله عنه فى سنة سبع عشرة للهجرة، فقد أخرج الحاكم عن الشعبى أن أبا موسى كتب إلى عمر: إنه يأتينا منك كتب ليس لها تاريخ، فجمع عمر الناس، فقال بعضهم: أرخ بالمبعث، وبعضهم أرخ بالهجرة، فقال عمر: الهجرة فرقت بين الحق والباطل، فأرخوا بها، وذلك سنة سبع عشرة، فلما اتفقوا قال بعضهم: ابدأوا برمضان فقال عمر: بل المحرم، فإنه منصرف الناس من حجهم فاتفقوا عليه.

واعتمد المسلمون التقويم العربى ليكون تقويم الدولة الإسلامية، ونظرا لاعتماده الهجرة النبوية الشريفة بداية له فقد سمى بالتقويم الهجرى، وقد اعتمد بعد سنتين ونصف السنة من خلافة عمر بن الخطاب رضى الله عنه، فى ربيع الأول من عام 16 للهجرة، وكان يوم 1 المحرم من عام 17 للهجرة بداية أول سنة هجرية بعد اعتماد التقويم الهجرى.

يعني هنا التقويم كان في عصر الخليفة عمر رضي الله عنه.

نأتي للجزء الثاني المتمم للسؤال موجود بهذا الرابط الذي يجزم بأن اول درهم بالحجة ضرب في عهد عمر رضي الله عنه.
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=249223

خلاصة سؤالي دكتور
-التقويم كان في عهد عمر رضي الله عنه
ضرب الدرهم في عهده و لم تدخل عليه اضافات سوى ما ذكر بالمرجع الموجود بالرابط.
و بتأكيد من المقريزي فيرسائل المقريزي ص: 159ـ 161ـ

فأرجوا ان يتسع صدركم لتوضيحه لي و للقراء و بارك الله فيكم

**د . محمد الحسيني** · 2017-04-21, 01:24 PM

وعليكم السلام ورحمته الله وبركاته
واهلاً وسهلاً
بمشرفنا الغالي والكريم
الأستاذ : حسن احمد . سلمه الله
اولاً
العفو يا اخي الكريم فنحن نتعلم من بَعضُنَا لبعض

ثانياً
واما ما ذكرته ان سيدنا عمر بن الخطاب . رضي الله عنه
انه هو اول من استحدث وعمل التاريخ الهجري فهذه معلومة صحيحة

ثالثاً
واما ذكر المؤرخ المقريزي رحمه الله
وفي كتابه المعروف بان سيدنا عمر رضي الله عنه هو اول من ضرب
الدراهم فهذه طبعاً معلومة غير دقيقة منه وسوف اعطيك مثلاً بذلك
لقد ذكر المقريزي ونقل بكتابه معلومات غير واقعية منه ومنها
١
قال بان سيدنا عمر نقش اسمه بالدرهم وهذه المعلومة ( ليست صحيحا)
بل التبس الامر على المقريزي بدرهم عمر بن المعلا الوالي والأمير بالعهد
العباسي بطبرية واعتقد انه لسيدنا عمر رضي الله عنه

٢
قال بان سيدنا معاوية رضي الله عنه ضرب دينار ذهبياً
ونقش صورته بالدينار وهذه المعلومة ( ليست صحيحاً )
بل عبدالملك بن مروان هو اول من نقش صورته بالدينار
فالتبس الامر على المقريزي

٣
قال في كتابه بان سيدنا عبدالله بن الزبير رضي الله عنه
وانه اول من سك الدراهم الاسلامية المدورة العربية الصرفه
وتعد هذه المعلومة ( ليست صحيحة )
بل عبدالملك بن مروان هو اول من سك الدراهم الاسلامية العربية الصرفة
وان الصحابي ابن الزبير رضي الله عنه وعن ابيه ضرب دراهم اسلامية معربة
وليست عربية صرفة
وذكر المقريزي رحمه الله في كتابه اخطاءً كثيرة والسبب من ذلك
انه كان رحالاً ينقل الخبر من البلدان فهذه
الأخبار منها ما هو في ميزان الصحيح ومنها
السقيم والمقريزي رحمه الله كان مؤرخاً وليس خبيراً بالمسكوكات

اخيراً
حقيقةً لا بد من قراءة المرضوع بروية تامة لاسبما انتي وضعت لكم
الدليل خاصة ً بظهور الدرهم المؤرخ بعام ( ٢٠) للوالي شريك
رضي الله عنه وشريك كان من ولاة سيدنا عثمان رضي الله عنه
فهذا اكبر دليلاً علمياً بان جميع الدراهم المعربة المؤرخة بعام
(٢٠) كانت مؤرخة بالتاريخ اليزادجردي وليس للهجرة
وانها جميعها تصادف عام ( ٣١ ) للهجرة
تحياتي لك

**أبو/سلطان** · 2017-04-21, 03:04 PM

بارك الله فيكم دكتورنا الفاضل محمد الحسيني صاحب الروائع الفريدة
وبارك فيكم استاذي العزيز حسن احمد تونس

إيضاح للصورة المرفقة بالموضوع :

**حسن أحمد تونس** · 2017-04-21, 05:36 PM

الله يبارك فيك يا دكتور ، حقيقة قرأت الموضوع عديد المرات و لكن من محاسن الصدف أنني قرأت موضوعا منذ أيام
لذلك أردت أخذ رأيك فيه و قد كانت اجابتك شافية و ضافية
هذا هو مغزى سؤالي و أريد فهمها جيدا و تحديدا هؤولاء العلماء فيما قالوا و ارجوا رحابة صدرك لأفهمها جيدا
أعطيتك الرابط في اجابتي الأولى و سأنقل بعض الكلام هنا :

وقد توسع الكتاني في التراتيب الإدارية في الكلام على مسألة النقود وأول من ضربها، ونقل فيها نقولا كثيرة ومختلفة، ومن جملتها انتقاد جرجي زيدان من الرحالة الشيخمحمد أمين بن الشيخ حسن الحلواتي المدني في رسالته: نشر الهذيان من تاريخجرجي زيدان ـ بقوله: لم يثبت في الرواية الصحيحة أن أحدا من الخلفاء الأربعة ضرب سكة أصلا، إلا علي بن أبي طالب، فإنه ضرب الدراهم على ما نقله صبحي باشا الموره لي في رسالة له، رسم فيها صورة ذلك الدرهم، وعزا ذلك إلى لسان الدين بن الخطيب في الإحاطة، وأما هذه الثلاثة المسكوكات التي رسمها جرجي زيدان: فلا تثبت على فرض وجودها، لأنه لم تكن عليها تواريخ دالة على زمانها، وأكبر شيء فيها دال على كذبها على الخلفاء كون أحدها فيه صورة شخص، وهذا مما تحرمه الديانة الإسلامية، فكيف يفعل ذلك الخلفاء؟ وكون هذه المسكوكات مزورة غير بدع عن الإفرنج وبياعي الأنتيكات. اهـ.
وعلى أية حال، فالصحيح الذي ذكره أهل العلم أن السكة لم تضرب لا في العهد النبوي ولا في العهد الراشدي، كما سبق بيانه في الفتوى السابقة، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية ـكما في مختصر الفتاوى المصرية ص: 201 ـ لم يضرب الرسول صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه دراهم، وإنما حدث ضربها في خلافة عبد الملك. اهـ.
وقال ابن العراقي في طرح التثريب: أما الدراهم التي كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: فلم يكن عليها قرآن ولا اسم الله، ولا ذكر، لأنها كانت من ضرب الروم، وغيرهم من أهل الكفر، وإنما ضربت دراهم الإسلام في أيام عبد الملك بن مروان. اهـ.
وقال الشوكاني في السيل الجرار: الاعتبار بالدرهم الإسلامي المعامل به في أيام النبوة، وإن كان من غير ضريبة الإسلام، إذ لا ضربة في أيام النبوة ولا في أيام خلفاء الصحابة، وأول من ضرب الدرهم عبد الملك بن مروان. اهـ.

**د . محمد الحسيني** · 2017-04-23, 01:53 PM

صوعليكم السلام

اخي الكريم ومشرفنا الغالي
نعم لقد قرءت عدة مرات هذا الكلام من عدة مصادر علمية
ولكن طبعاً كل علم اختصاص له مختصين به وعلم المسكوكات له رجاله
وعلم الشريعة له رجاله ايضاً من المختصين
وانا اؤكد لك اخي الكريم بان بعض الصحابة رضي الله عنهم قد
ضربوا الدراهم بل ونقشوا اسمائهم بها واضحة ومنهم
سيدنا
معاوية
وابن الزبير
وشزيك بن الأعور
وعبدالله بن عامر
وسمرة بن جندب

هذا للعلم

تحياتي

**حسن أحمد تونس** · 2017-04-28, 09:52 PM

الله يبارك فيك يا دكتورنا الغالي

إعـــــــلان

موضوع نادر للغاية لفك لغز هذا الدرهم

موضوع نادر للغاية لفك لغز هذا الدرهم

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق