إرادة الحياة، قصيدة من بحر المتقارب نظمها أبو القاسم الشابي

بارك الله فيكم
تنبيه لخطأ في قول" فلا بد أن يستجيب القدر"
فقد تحدث أهل العلم على هذه المخالفة
حين أجد النص أرفقه إن شاء الله
السلام عليكم

قصيدة أبي القاسم الشابي قصيدة رائعة جميلة تدعو إلى التفاعل مع الحياة والتفاؤل والطموح وعدم الرضى بالدون والخنوع وعدم التخوف من اقتحام الصعاب.
إنه باختصار يقول هذه الحياة تبنى على الأخذ بالأسباب ، مبنية على العمل والتوكل ، وليس على الكسل والأماني.
وهذا ما يحث عليه ديننا الحنيف ، قال تعالى:
(إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآَتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84) فَأَتْبَعَ سَبَبًا (85))

القدر فوق الجميع
يرد في هذه الأيام بيت قاله شاعر في بعض البلاد الإسلامية ونصه:
إذا الشعب يومًا أراد الحياة فلا بد أن يستجيب القدر
وقد سئلت عنه كثيرا والجواب أن فيه تأملًا:
1- فإن كان معنى البيت إرادة الشعب تغلب قدر الله تعالى فهذا مجازفة في القول لا يجوز لمسلم أن يتفوه بها لأنها غلطة شاعر لا تكرر. والشعراء لهم مجازفات معروفة قال الله تعالى: (وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمْ الْغَاوُونَ* أَلَمْ تَرَى أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ* وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ* إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً وَانتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ) [الشعراء: 223-224].
2- وإن كان الشاعر يقصد أن الشعب لا يحصل على مطلوبه إلا إذا كان الله قد قدر له حصوله عليه فهذا معنى صحيح وقد قال شاعر آخر:
ما كل ما يتمنى المرء يدركه تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن
3- وإن كان الشاعر يقصد أن الشعب إذا أراد شيئا فلا بد أن يعمل الأسباب المشروعة لأجل حصوله ويكون ذلك من باب قول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما امتنع من دخول البلد الذي وقع فيه الوباء فقيل له: أتفر من قدر الله قال رضي الله عنه: نفر من قدر الله إلى قدر الله، بمعنى أننا نأخذ بالأسباب الواقية التي أمرنا الله باتخاذها وهي من قدر الله تعالى لأنه لا يقع في هذا الكون إلا ما قدر الله فهذا أمر مشروع والله أمرنا بطاعته لنتقي بها عقابه الذي قدره على من عصاه وعلى كل حال فهذا البيت مجمل لا يجوز التلفظ به حتى يعرف معناه ويبين للناس والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.
كتبه:صالح بن فوزان الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء2 / 4 / 1432 ه