بسم الله الرحمن الرحيم
اسمحو لي اخواني الكرام بمداخلتي البسيطة التي لن اتطرق فيها لاثبات جهة معينة من علم او دين فهي مجرد وجهة نظر لا اقل ولا اكثر

بما ان النظرية هي علم غير ثابت اي انه قيد البحث حتى يثبت او ينفى فالاولى ان لا نتسرع بالحكم عليها بغض النظر ان كان من اوجدها قصد بها الالحاد او العلم
لان مافي النظرية من اراء قد يكون منه صحيح ومنه خاطئ فلا احد يملك علما كامل ومعرفة كاملة الا الله سبحانه
لذلك لا ارى أي حرج ان يكون الانفجار وما تبعه من احداث هو اسلوب الله في ايجاد هذا الكون
نحن ولله الحمد على علم ويقين وايمان ان الله هو خالق كل شيء وهو مدبر الكون خلاف لما يقوله الملاحدة
ولكن قد يكون الاسلوب صحيح وهذا مما يمن علينا الله به بحيث ان يسخر من هم كفار به لاثبات ما انزل علينا وليعلمو ان كل ما اجهدو انفسهم به لهدم ربوبيته للكون هو انما زيادة في اثبات ان الله هو الخالق المصمم لهذا الكون
لهذا نحن في راحة تامة واطمئنان لان الله اخبرنا بأنه هو من خلق وابدع هذا الكون بينما الملاحدة مع علمهم وانتاجهم لهذه النظرية اللتي اعاود واقول انها قد تكون اسلوب الله في الخلق يرجعون الى الوراء لنقطة الصفر ويرفعون ايديهم مستسلمين ان علمهم يقف عند نقطة الانفجار واسبابه وما قبله ( ان صحت النظرية )

برأي من يتسرع في اسقاط النظريات على المصحف انما اعتقاده بأن حدود العلم وصلت حدها الاعلى ويريد ان يطابق النص على الواقع وهذا خاطئ لان العلم هو تراكمي متحرك بينما النص ابدي ثابت
وكل ما تطور من العلم هو بالضرورة لن يتخالف مع المصحف حين يفهم ويثبت
اما عن التفسير فلا تفسير للقران لان االقران يؤول اي ان ترا الحدث مطابق للنص فحين يقول اذا النجوم انكدرت ونراها تنكدر فهذا هو التأويل ان تراها كما جاءت لا ان تتخيل ما سيحدث لان الكيفية مجهولة ولا اثار لها لانها لم تحدث بعد
اما نشأت الكون فقد حدثت وامرنا الله بالبحث عن كيفية النشأة قل سيرو في الارض ثم انظرو كيف بدأ الخلق
هذا رأي المتواضع في ما سبق وبارك الله فيكم جميعا وانار بصائركم
دمتم بود

أما بالنسبة لسؤالك الثاني أخي العزيز فأرى بعون الله أن في نظرية الانفجار من خلال التعريف يفتقد لكثير من معاني الفتق وكيف تم فتق السموات والأرض كما أسلفت جزءا منه في مداخلتي الماضية.
فألخص المقارنة بين الانفجار والفتق في ما يلي:

1. الانفجار يحتاج لعاملين مهمين وهما الحرارة والضغط وإلا لا يمكن ان يحدث انفجار. أما في حالة الفتق فهي حالة هندسية أو عملية مرتبة ولا تحتاج لا إلى حرارة ولا غاز.
2. نظرية الانفجار تقتضي أن السموات والأرض تكوّنا معا بفعل الانفجار أي أن الأرض والسماء والشمس والقمر والكواكب وكل شيء انصدع وتكوّن عن هذا الانفجار فمن الغازات تكوّنت السماء أو السموات ومن الحرارة والانشطار تكوّنت الأرض والكواكب الأخرى ومنها الشمس ( والغريب في الأمر هنا أخي أن الأرض بردت وأصبحت صلبة وصالحة للحياة أما الشمس فبقيت كتلة نارية مشتعلة!!!!!). أما في حالة الفتق وكما وصفها الله تعالى في القرآن فكان خلق الأرض وما فيها من متطلبات الحياة أولا ومن ثم السموات السبع كما في الآية: "ثم استوى إلى السماء وهي دخان" أي لم تكن السماوات السبع بعد لأنه قال في الآية التي بعدها "فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم" فكما ترى أخي أن سياق الآية يقول بعد أن استوى الله تعالى إلى السماء وهي دخان أي لم تكن في حالتها الخلقية بعد فعندها خلق أو قضى الله تعالى السماوات السبع وجعل ما فيهن من كواكب ومجرات وغيرها وزين سماء الدينا بالنجوم أو المصابيح ذلك هو تقدير العزيز العليم سبحانه.
3. الانفجار جعل من حالة الأرض الأصلية كتلة نارية ثم بردت مع الزمن كما تقول النظرية ولكن في حالة الفتق كان حال الأرض ماء وليس نار وبقيت على ما هي الأن (على فكرة هناك دراسات علمية أخرى تقول أن حالة الأرض الأصلية ليست من أصل بركاني ولكن من أصل مائي ولكني لن أقف عند هذا كي لا يقول البعض أني استدل من العلم ما يوافق رأيي)

حياكم الله أخي أرجو أن تكون الفكرة قد وضحت أكثر

حياكم الله جميعاً
إذن أخي بحسب ماتفضلت به
سأحاول أن أستوضح أكثر - وإن صح التعبير بشكل أعمق عن هذه الجزئية :

هناك مراحل لتكوّن السموات والأرض

وقد يقول قائل هذا لاينفي احتمال أنهما كانتا معاً (بشكلٍ ما) لحظة الانفجار
وتكوّنا بعده في مراحل آخرى أوضحها القرآن الكريم

ماتعليقك ؟
وفقك الله .

انت تقول بان الانفجار يحتاج الحرارة والضغط بينما المصحف يصف حالة اخرى وسماها انفجار ولم يكن بها حرارة وانما فقط ضغط
وَإِذِ اسْتَسْقَىٰ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ ۖ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۖ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ۖ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (60)

وللعلم اخي الكريم فنظرية الانفجار تقترح ان كامل الكون كان مضغوطا لاقل من مستوى جدار بلانك واكثر حرارة منه ولك انت ان تتخيل ان كان هذا صحيحا كم من الضغط الهائل كان بحيث لا يتخيله عقل ومنه حدث الانفجار وتكون اول غاز منه الهدروجين وهو ما يساوي ثلثي تركيبة الماء
ثم بعدها بدئت تتكون الغازات والعناصر وتندمج وتتوسع في فترات زمنية طويلة لا يعلمها الا الله الى ان ظهرت منها الكواكب والنجوم والمجرات وهنا نقطة بغاية الاهمية علينا الوقوف عندها لانه يحتمل ان يكون الرتق هو قبل الانفجار والفتق هو ما تكون من كواكب ومجرات اثر اندماج الغازات والعناصر بعد الانفجار وخذ بالحسبان الفترات الزمنية الهائلة لحدوث هذا
سيتبادر لذهنك الان ما الفرق بين الامرين ارجع الى كلامك هنا (2. نظرية الانفجار تقتضي أن السموات والأرض تكوّنا معا بفعل الانفجار أي أن الأرض والسماء والشمس والقمر والكواكب وكل شيء انصدع وتكوّن عن هذا الانفجار فمن الغازات تكوّنت السماء أو السموات ومن الحرارة والانشطار تكوّنت الأرض والكواكب الأخرى ومنها الشمس ( والغريب في الأمر هنا أخي أن الأرض بردت وأصبحت صلبة وصالحة للحياة أما الشمس فبقيت كتلة نارية مشتعلة!!!!!).)
اذا كان كل الكون لازال في حالة اندماج بين العناصر لتشكل النجوم والكواكب فكيف للارض ان تتكون من انشطار وجب عليها الاندماج اولا
فان اخذنا ان الاندماج بالاول بدل الانشطار فسنجد ان المشكلة قد حلت لان الارض اصغر من الشمس بكثير ومكونات عناصرها غير مكونات عناصر الشمس القابلة للاشتعال والانفجارات بالسنة اللهب

ثم نأتي الان الى طريقة حسابك ان خلق الارض في يومين وتدبير اقواتها في اربعة ايام ومن ثم الاستواء الى السماء وقضاءها سبع سموات وتدبير اوامرها في يومين
سنجد حينها ان المجموع ثمانية ايام وهذا يتعارض مع الاية
وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ
وقوله تعالى
إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرش
هنا القصد ان من بداية الامر الى ان استقر على ما هو عليه ستتة ايام اي ان تقدير اقوات الارض ومافيها من تدبير بدء حدوثه من بداية نشأتها اساسا
اكتمل شكلها العام كما نعرفه في يومين واثناء اليومين ايضا كانت توضع الاقوات والتدابير واكتملت التدابير وما عليها في اليوم الرابع ويومين السماء هي ما زاد على ايام اكتمال الارض
اي ان ما في السماء كان يتم ايضا تكوينه وتدبيره من البداية ولكن لحتى اكتمل زاد عن فترة الارض بيومين والاستواء هنا اي استتباب الامر والقضاء في الكون
وللمعلومة الايام هنا هي وصف مجازي من الله الينا لنفهم. لا لنعد الوقت على الله لان الله هو خالق الزمان وخالق المكان ولا تسري قوانين الزمان والمكان عليه سبحانه

نأتي هنا لمفهوم السماء والسماوات لا علاقة لمفهومنا للسموات بأنها سبع طبقات او متراكبة فوق بعضها بالمعنى الذي نفهمه اخي الكريم اي انها سماء فوق سماء فوق سماء لان السماء هي كل ما علاك
فلو اردنا ان نفهم السماء بمنظور الطبقات اي الاكوان او الابعاد فكيف نفهم قوله تعالى
فلو كان القمر والشمس فقط تحتسب للسماء الدنيا فاين نذهب بقوله لم يقل وجعلنا القمر في السماء او في السماء الدنيا نورا وانما قال فيهن
ارجو ان اكون قد وفقت في ايضاح بعض من الفكرة فالكلام فيها يطول وتحتاج الى تدبر عميق
كل ما قلته هنا هو من باب المداخلة ليس لنقض علم او محاباة لطرف معين بارك الله فيكم وانار بصائركم
دمتم بود وتقبلو مروري