إعـــــــلان

**amanapro** · 2017-03-04, 05:33 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حيا الله الأخ العزيز أبا إبراهيم

شكر الله لك على جهدك المبذول للتوضيح أخي. فأستنتج بذلك بأننا نستطيع أن نقول بأن الآثر الذي وضعته عن ابن عباس في خلق السماوات والأرض انه صحيح ويمكن أن يستدل به أليس كذلك أخي؟
فقط للتأكيد وسأواصل ما أردت التكلم به إن شاء الله.

**amanapro** · 2017-03-04, 05:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو/سلطان مشاهدة المشاركة

وعليكم السلام
أنعِم وأكرِم حيّا الله أباعمر الشامي
وبالعكس أخي مثل هذه المواضيع مناقشتها طيبة و يستفاد منها بإذن الله
وأخونا الفاضل صباحو أجاب وأجاد وفقه الله في تفصيل مايُنقل عنه وحيال التثبت من ذلك.

فالمهم والأهم في الموضوع :
ابن عباس رضي الله عنه صحابي جليل و بشر يخطيء ويصيب رضي الله عنه
وقوله صلى الله عليه وسلم " اللهم فقّه في الدين وعلّمه التأويل " يجعلنا نهتم بكون السند لابن عباس مثبت لاجدال فيه
وأيضاً التحقق من المتن ( النص ) بعرضه على الكتاب والسنة لنعلم هل توافق أم تخالف أم التوقف فيها هو الحكم
والله أعلم بالصواب
بارك الله فيك وفي علمك.

وفيك بارك الله أيها الأخ العزيز أبا سلطان

نعم أخي ابن عباس لا شك انه بشر يخطئ ويصيب ولكن الآثر الذي وضعته عنه في تفسير النون لا موضع له بأن يخطئ أو يصيب إنما هو موضع هل هو نقل صحيح عن هدي النبي عليه الصلاة والسلام أم لا؟
لأنه كما تعلم أخي العزيز ان قوله في أن الأرض بسطت على ظهر النون هو في الأصل من الغيبيات ولا يمكن لاحد معرفة متن هذا القول إلا إذا جاء حديث صريح أو نص قرأني يعارض هذا القول وعلى علمي البسيط لا أعتقد أنه يوجد. الله أعلم.
وكما تعلم أيضا ان الأحرف المقطعة في القرآن كـ ألم, ألر, ألمر, كهيعص, قاف, حم, طه وغيرها لم يأتي تفسيرها من قبل من أي صحابي إنما كانت اجتهادات شخصية إلا في سورة النون لأن النون جاء تفسيرها في القرآن على أنه الحوت كما هو الحال في نبي الله يونس إذ وصفه رب العالمين بالذي النون.

والله أعلم وللموضوع تتمة إن شاء الله

**صباحو** · 2017-03-04, 08:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة amanapro مشاهدة المشاركة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حيا الله الأخ العزيز أبا إبراهيم

شكر الله لك على جهدك المبذول للتوضيح أخي. فأستنتج بذلك بأننا نستطيع أن نقول بأن الآثر الذي وضعته عن ابن عباس في خلق السماوات والأرض انه صحيح ويمكن أن يستدل به أليس كذلك أخي؟
فقط للتأكيد وسأواصل ما أردت التكلم به إن شاء الله.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لسؤالك بحاجة الى فتوى من اهل الاختصاص للرد عليها بارك الله لكم.

**amanapro** · 2017-03-04, 08:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صباحو مشاهدة المشاركة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لسؤالك بحاجة الى فتوى من اهل الاختصاص للرد عليها بارك الله لكم.

أذا يبدو علينا ان نقف هنا حتى نعرف من أهل الاختصاص هل هذا الآثر يؤخذ به أم لا؟
شكرا اخي العزيز وحياك الله

**aldame** · 2017-03-04, 10:13 PM

نصيحتي لك اخي الكريم هي ابقى مع المصحف واترك عنك قال فلان وقال فلان فالله اصدق القائلين ان اردت ان تستشهد بشيء استشهد بالمصحف فان لم تجد ضالتك استشهد بالعلم
فكل جيل له فكره وما استشهاد الناس باقوال السلف الا تعطيل لصلاحية المصحف والله انزله صالح لكل زمان الى ان تقوم الساعة والقران لا يفسر وانما يؤول والتأويل هو مطابقة النص للواقع
مثال ان قال لك (اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها) حين ترى ذلك يحدث فهذا اسمه تأويل تستطيع بادوات عصرك ان تحاول فهم الكيفية التي ستحدث بها الامور مثلا ولكن لا تسمي هذا تفسيرا وانما هو تسهيلا للعقل لفهم القران
(هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ ۚ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ ۚ قَدْ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ (53) فابقى مع المصحف بارك الله فيك ومن ثم العلم
تقبلو مروري فالكلام في هذا يطول ولا ينتهي

**انسان بلا حدود** · 2017-03-04, 11:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة amanapro مشاهدة المشاركة

أذا يبدو علينا ان نقف هنا حتى نعرف من أهل الاختصاص هل هذا الآثر يؤخذ به أم لا؟
شكرا اخي العزيز وحياك الله

يعطيكم العافيه على الموضوع
انتم وصلتكم الى حجية قول الصحابي
اي الحديث الموقوف وهذا فيه خلاف كبير جدا بين العلمااء ومن قديم
والراجح والله اعلم أن قول الصحابي إذا انتشر ولم يخالف فهو حجة وإجماع سكوتي، وأما إذا لم ينتشر أو كان له مخالف من الصحابة، فليس بحجة ولكن يستأنس به، هذا ما لم يجمعوا، فإن أجمعوا فإجماعهم حجة قاطعة اتفاقاً.

**انسان بلا حدود** · 2017-03-05, 12:06 AM

وهنا خالفه حديث صريحا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو

حدثنا الحسن بن شبيب المكتَّب، قال: ثنا محمد بن زياد الجزري، عن فرات بن أبي الفرات، عن معاوية بن قرّة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: { ن وَالقَلَمِ وما يَسْطُرُونَ }: " لوح من نور يجري بما هو كائن إلى يوم القيامة "

وهنا تبدأ البحث اذا كان هذا الحديث صحيح فهو القول الصحيح والحجه
لانه لايقابل قول الصحابي بقول او بحديث بالنبي عليه الصلاة والسلام
لكن يااخ

amanapro تحتاج المسئلة الى تعمق كبير

**amanapro** · 2017-03-05, 02:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة aldame مشاهدة المشاركة

نصيحتي لك اخي الكريم هي ابقى مع المصحف واترك عنك قال فلان وقال فلان فالله اصدق القائلين ان اردت ان تستشهد بشيء استشهد بالمصحف فان لم تجد ضالتك استشهد بالعلم
فكل جيل له فكره وما استشهاد الناس باقوال السلف الا تعطيل لصلاحية المصحف والله انزله صالح لكل زمان الى ان تقوم الساعة والقران لا يفسر وانما يؤول والتأويل هو مطابقة النص للواقع
مثال ان قال لك (اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها) حين ترى ذلك يحدث فهذا اسمه تأويل تستطيع بادوات عصرك ان تحاول فهم الكيفية التي ستحدث بها الامور مثلا ولكن لا تسمي هذا تفسيرا وانما هو تسهيلا للعقل لفهم القران
(هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ ۚ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ ۚ قَدْ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ (53) فابقى مع المصحف بارك الله فيك ومن ثم العلم
تقبلو مروري فالكلام في هذا يطول ولا ينتهي

شكرا لنصيحتك اخي الكريم ولكن هنا شيء خطير انت قلته وهو ان استشهد بالعلم يعني انت قدمت العلم بقول صحابي جليل ولو كان فيه اختلاف.

هل تعرف يا أخانا أن العلم لا يستشهد به على الاطلاق (ممكن أن تأخذه على ماهو ونقول الله أعلم ولكن لا يستشهد به) والمشكلة التي عمّت بنا واعذرني ان أقولها أننا جعلنا من العلم الحالي هو القياس لدينا.
وليس هذا فحسب فهناك بعض اهل العلم المعاصرين حاولوا ان يسقطوا نظريات علمية (نعم هي مجرد نظريات) على القرآن العظيم لكي يفسروا تلك الظاهرة العلمية ويقولوا ان هذا موجود في قرآننا منذ 1400 سنة.
ولكن يا أخي احذر فالعلم الذي تأخذه الأن علم مدسوس به السم وخاصة علم الفضاء والانفجار العظيم وما شابه وقد تقع في فخ الإلحاد.

لأعطيك مثال هل تعلم ان الانفجار العظيم هي مجرد نظرية بين أواسط علماء الفلك الحالين. وللأسف اسقطه كثير ممن يسموا بأهل العلم المسلمين الحالين على أية: "أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ"
هذا الحديث يطول أخانا ولكن يجب أن نكون حذرين من اسقاط العلم على الدين لأنه فخ كبير وقع فيه كثير من المسلمين المعاصرين وتبنوا أفكار لا تبنى حتى على قواعد علمية حقيقية.

فشكرا لمداخلتك ومرورك أخي الكريم وهذا رأي في موضوع الاستشهاد بالعلم لا ألزمه لأحد.

**amanapro** · 2017-03-05, 07:53 AM

المشاركة الأصلية بواسطة انسان بلا حدود مشاهدة المشاركة

وهنا خالفه حديث صريحا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو

حدثنا الحسن بن شبيب المكتَّب، قال: ثنا محمد بن زياد الجزري، عن فرات بن أبي الفرات، عن معاوية بن قرّة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: { ن وَالقَلَمِ وما يَسْطُرُونَ }: " لوح من نور يجري بما هو كائن إلى يوم القيامة "

وهنا تبدأ البحث اذا كان هذا الحديث صحيح فهو القول الصحيح والحجه
لانه لايقابل قول الصحابي بقول او بحديث بالنبي عليه الصلاة والسلام
لكن يااخ

amanapro تحتاج المسئلة الى تعمق كبير

حياك الله أخي العزيز ونعم المسألة تحتاج إلى تعمق لا شك ولذلك فقد قمت ببعض البحث عن الحديث الذي وضعته هنا وهذا ما حصلته وأرجو ممن لديه علم أن يصححني إن أخطأت بارك الله بكم.

حدثنا الحسن بن شبيب المكتَّب، قال: ثنا محمد بن زياد الجزري، عن فرات بن أبي الفرات، عن معاوية بن قرّة، عن أبيه

أب معاوية بن قرة هو قرة بن إياس بن هلال – قال البخاري له صحبةولم أجد أحدا شك في صحبته
معاوية بن قرة – ثقة تابعي

فرات بن أبي الفرات الكوفي – وتكتنف شخصيةالكوفي بعض الغموض، فلم يؤكد أحد مذهبه، من نسبه للزيديَّة،ومنهم من نسبه للشيعة الإماميَّة، ومنهم من ذهب إلى أنَّه كانمن الزيديَّةفي بادئ أمره، ثم رجع عن الزيديَّةإلى الشيعة الإثنا عشريَّة
محمد بن زياد الجزري – كان يضعالحديث أي أحاديثه موضوعة
الحسن بن شبيب المكتب – من الضعفاءوالمتروكين في الجرح والتعديل وقال الذهبي في الميزان هو أفة في الحديث

فعلة هذا الحديث في ثلاثة الحسن وهو أسؤاهم ومحمد وفرات فهذا الحديث على أحسن حاله هو موضوع إن لم يكن متروكا والله تعالى أعلم

**aldame** · 2017-03-05, 01:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة amanapro مشاهدة المشاركة

شكرا لنصيحتك اخي الكريم ولكن هنا شيء خطير انت قلته وهو ان استشهد بالعلم يعني انت قدمت العلم بقول صحابي جليل ولو كان فيه اختلاف.

هل تعرف يا أخانا أن العلم لا يستشهد به على الاطلاق (ممكن أن تأخذه على ماهو ونقول الله أعلم ولكن لا يستشهد به) والمشكلة التي عمّت بنا واعذرني ان أقولها أننا جعلنا من العلم الحالي هو القياس لدينا.
وليس هذا فحسب فهناك بعض اهل العلم المعاصرين حاولوا ان يسقطوا نظريات علمية (نعم هي مجرد نظريات) على القرآن العظيم لكي يفسروا تلك الظاهرة العلمية ويقولوا ان هذا موجود في قرآننا منذ 1400 سنة.
ولكن يا أخي احذر فالعلم الذي تأخذه الأن علم مدسوس به السم وخاصة علم الفضاء والانفجار العظيم وما شابه وقد تقع في فخ الإلحاد.

لأعطيك مثال هل تعلم ان الانفجار العظيم هي مجرد نظرية بين أواسط علماء الفلك الحالين. وللأسف اسقطه كثير ممن يسموا بأهل العلم المسلمين الحالين على أية: "أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ"
هذا الحديث يطول أخانا ولكن يجب أن نكون حذرين من اسقاط العلم على الدين لأنه فخ كبير وقع فيه كثير من المسلمين المعاصرين وتبنوا أفكار لا تبنى حتى على قواعد علمية حقيقية.

فشكرا لمداخلتك ومرورك أخي الكريم وهذا رأي في موضوع الاستشهاد بالعلم لا ألزمه لأحد.

بسم الله الرحمن الرحيم
الم اقل لك يا اخي ان الكلام في هذا يطول
بداية اخي الكريم حين ترفض الاستشهاد بالعلم اذا لماذا يتعلم الناس ان لم يكن العلم هو الاساس
سنرى قولك هذا في ميزان المصحف ونرى ما يقول الله عن العلم
قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ۖ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴿٢٤٧
وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا ﴿٧ آل عمران﴾
شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ﴿١٨ آل عمران﴾
لَٰكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ ﴿١٦٢ النساء﴾
قَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالسُّوءَ عَلَى الْكَافِرِينَ ﴿٢٧ النحل﴾
إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا ﴿١٠٧ الإسراء﴾
وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ ﴿٥٤ الحج﴾
بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ﴿٤٩ العنكبوت﴾
وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ ﴿٦ سبإ﴾
فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ ﴿٨٣ غافر﴾
يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ﴿11 المجادلة﴾

انظر وتمعن اخي الايات ولاحظ درجة ورفعة العلم عند الله
هذا من منظور المصحف لنأتي الان الى منظورنا نحن
العلم اخي الكريم يأتي تراكمي لا دفعة واحدة فالنظريات التي تستهزء بها بدلا من محاربتها اسعى لتشذيبها وصقلها من مفسداتها
وخذ منها ما يتماشى مع ما امرنا الله به حيث قال
قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ۚ ثُمَّ اللَّهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20) العنكبوت
هنا توجيه صريح من الله للذين يريدون معرفة بدء الخلق وكيف تنشأ النشأة الاخرة هي بدراسة اثار الارض وفهمها وكيفية تشكلها
ولم يقل لنا اسمع لفلان او لفلان هنا توجيه صريح للمعرفة والدراسة ولا يعطينا الله سبحانه وتعالى هذا التوجيه ان لم يكن لدينا امكانية من فهم هذه الامور
ولكن فهمها يحتاج الى مدى طويل
انا لا اقول ان تأخذ العلم الحالي على انه صحيح بالمجمل ولا اقول ان جميع النظريات صحيحة وانما اقول ان
ادواتنا المعرفية في زمننا هذا انتجت ما يناسبنا في زمننا من معرفة
أما ان تعطل عقلك وتعطل العلم لقول فلان وفلان فهذا لم يأمرنا به الله
وان كان العلم لا يؤخذ به فانت اذا حين تمرض لا تذهب الى طبيب وحين تبني بناء لا تذهب الى مهندس
وحين تريد الذهاب الى مكان بعيد لا تستقل الطائرة ولا تركب سيارة ولا تدخل الانترنت ولا تكتب هنا لان الموقع والانترنت وكل ما ذكرت وما لم اذكر هو نتاج العلم
للاسف ما اريد قوله ربما لا ينتهي معي باسابيع من الكتابة حتى ابين لك بشكل افضل
لهذا اعود واقول بان الحقيقة احيانا تكون مرة ويصعب فهمها لاسباب كثيرة اهمها معتقدات راسخة منذ الصغر
نمت معنا جيلا بعد جيل ونحن نجاهد على الحفاظ عليها وهذا ليس عيب ولكن العيب حين اجد الحقيقة ولا اسعى او احاول ان افهمها بسبب تلك المعتقدات
ولا اقصد بالمعتقدات اي البعد الديني ولان نظرتي للدين هي من المصحف الشريف فقط لا غير
ومن بقي مع المصحف لا تخشى عليه من الالحاد فربما يكون كلامي ذا وقع لا يتقبله رأيك
عذرا على الاطالة وتقبل مروري بصدر رحب انت والاخوة فاختلاف الرأي لا يفسد الود
فلكم ودي واحترامي

**أبو/سلطان** · 2017-03-05, 03:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة aldame مشاهدة المشاركة

ولان نظرتي للدين هي من المصحف الشريف فقط لا غير

السلام عليكم
حقيقة أخي استوقفتني هذه الجملة في ردك وأخشى عليك من الوقوع في المحظور
فالمسلم ينظر للدين من منطلق القرآن والسنة معاً
قال الله تعالى ( وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا )

فكيف ستكون نظرتنا للدين مالم ننظر للسنة النبوية المطهرة ؟
الله المستعان .

**صباحو** · 2017-03-05, 03:51 PM

حديث : أول ما خلق الله القلم ، هل ورد ؟ ومن خرجه ؟ وهل هو صحيح أم لا ؟

الجواب : هو حديث صحيح ورد من رواية جماعة من الصحابة ، فعن عبادة بن الصامت قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن أول ما خلق الله القلم فقال له : اكتب ، قال : [ ص: 429 ] يا رب ، ما أكتب ؟ قال : اكتب القدر وما هو كائن إلى الأبد " رواه أحمد في مسنده ، وأبو داود والترمذيوقال : حسن صحيح ، وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن أول ما خلق الله القلم ، قال : ما أكتب ؟ قال : كل شيء كائن إلى يوم القيامة " . رواه الطبراني في الكبير بسند رجاله ثقات ، إلا أن فيه مؤمل بن إسماعيل ، وثقه ابن معين وغيره ، وضعفه البخاري وغيره ، ورواه أيضا بلفظ : " لما خلق الله القلم قال له : اكتب ، فجرى بما هو كائن إلى قيام الساعة " ورجاله ثقات ، ورواه أيضا موقوفا عليه بلفظ : " إن الله خلق العرش فاستوى عليه ثم خلق القلم فأمره أن يجري بإذنه فقال : يا رب ، بما أجري ؟ قال : بما أنا خالق وكائن في خلقي من قطر أو نبات أو نفس أو أثر أو رزق أو أجل ، فجرى القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة " ورجاله ثقات إلا الضحاك بن مزاحم ، فوثقه ابن حبان وقال : لم يسمع من ابن عباس ، وضعفه جماعة ، ورواه ابن جرير وابن أبي حاتم من طرق موقوفا على ابن عباس بلفظ : " أول ما خلق الله القلم قال : ما أكتب ؟ قال : اكتب القدر ، فجرى بما يكون من ذلك اليوم إلى قيام الساعة " ورواه ابن جرير أيضا عن ابن عباس موقوفا بلفظ : " إن أول شيء خلقه الله القلم فأمره بكتب كل شيء " ورجاله ثقات ، ورواه ابن عساكر في تاريخه من طريق أبي عبد الله مولى بني أمية عن أبي صالح عن أبي هريرة : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن أول شيء خلقه الله القلم ، ثم خلق النون ، وهي الدواة ، ثم قال له : اكتب ما يكون ، أو ما هو كائن من عمل أو رزق أو أثر أو أجل ، فكتب ذلك إلى يوم القيامة " ورواه ابن جرير من طريق معاوية بن قرة عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ن والقلم وما يسطرون ) قال : لوح من نور وقلم من نور يجري بما هو كائن إلى يوم القيامة .

المصدر
الاسلام ويب

**صباحو** · 2017-03-05, 04:21 PM

مما سبق يتبين لنا ما يلي :

الاستئناس بالاسرائيليات في باب المواعظ والترغيب والترهيب بما لا يكون فيه مخالفة للعقيدة قد يندرج تحت قوله صلى الله عليه وسلم .. حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج ....

ـ تعامل الصحابة رضي الله عنهم مع الإسرائيليات كان في حدود الإذن الشرعي ويعتبر منهجا خاصا بهم .

ـ " إن ما صح عن الصحابة من الإسرائيليات هو مما يوافق شرعنا ، أو من المسكوت عنه مما لا يوافق أويخالف شرعنا " .

ـ لا يمكن تجريد كتب التفسير من الروايات الإسرائيلية ، بل الأحرى هو تجريد التفسير من الإسرائيليات ؛ لأن التفسير عملية مستمرة لانهائية .

ـ صحة السند لا تعفي الأخبار من كونها إسرائيليات .

ـ الإسرائيليات لا يجوز جعلها تفسيرا لكتاب الله قطعا إذا لم تصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ـ البحث في الروايات الإسرائيلية من البحث في الجائز لا الواجب ، فلو ترك المرء الروايات الإسرائيلية مطلقا فلا تثريب عليه .

ومن يستقري الإسرائيليات التي وردت عن السلف ، سيجد الأمور الآتية :
ـ أنها أخبار لا يبنى عليها أحكام عملية .
ـ أنه لم يرد عن السلف أنهم اعتمدوا حكما شرعيا مأخوذا من روايات بني إسرائيل .
ـ أنه لا يلزم اعتقاد صحتها ، بل هي مجرد خبر .
ـ أن فيها ما لم يثبت عن الصحابة ، بل عن من دونهم .
ـ أن تعليق الأمر في بعض الإسرائيليات على أنه لا يقبلها العقل أمر نسبي ، فما تراه أنت مخالفا للعقل ، قد يراه غيرك موافقا للعقل .
ـ أن الكثرة الكاثرة في هذه الإسرائيليات لا يوضح أمرا يتعلق بالتفسير بل يكون التفسير واضحا بدونها وقد يكون معلوما من حيث الجملة والإسرائيلية لا تفيد فيه زيادة ولا قيد .
ـ أن هذه الإسرائيليات من قبيل التفسير بالرأي ."
والله أعلم وأحكم

محبكم/ابوابراهيم

**أبو/سلطان** · 2017-03-05, 04:32 PM

بارك الله فيكم أخي صباحو
تلخيص فريد مفيد بإذن الله
جزاكم الله عنا كل خير .

**صباحو** · 2017-03-05, 04:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو/سلطان مشاهدة المشاركة

بارك الله فيكم أخي صباحو
تلخيص فريد مفيد بإذن الله
جزاكم الله عنا كل خير .

الحمد لله
بارك الله لكم اخي ابوسلطان
ما اريد توضيحه : ان صح عن ابن عباس تفسيرا ما عن الطرق التي ذكرت آنفا, بل ومن غير هذه الطرق فقد يناقضه حديث صحيح متصل مرفوع من رواية غيره أو لاحتوائه إسرائيليات , فلا نقبل تفسير ابن عباس عند ذلك , إذ لا حجة لأحد دون رسول الله صلى الله عليه وسلم , فإذا خالف الدليل من القرآن والسنة وإن كان صحابياً فقد يجتهد بعض الصحابة برأيهم فيفسروا القرآن ظنا أنهم أصابوا الحق وقد ينقلوا عن أهل الكتاب قولا من الإسرائيليات ونحو ذلك.

أسأل الله عز وجل أن يرزقني وإياكم الإخلاص في القول والعمل
اللهم آمين

إعـــــــلان

هل كان ابن عباس يروي عن الاسرائيليات؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق