محتوى الرابط السابق :


الناس بحاجة للامن أكثر من حاجتهم للطعام والشراب

===================

قال معالي الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله

ﻓﻼ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺗﻮﻓﺮ اﻷﻣﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺿﺮﻭﺭﻱ، ﻭاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺃﺣﻮﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭاﻟﺸﺮاﺏ، ﻭﻟﺬا ﻗﺪﻣﻪ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺩﻋﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺯﻕ ﻓﻘﺎﻝ: {ﺭﺏ اﺟﻌﻞ ﻫﺬا ﺑﻠﺪا ﺁﻣﻨﺎ ﻭاﺭﺯﻕ ﺃﻫﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﻤﺮاﺕ}

ﻷﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﻬﻨﺌﻮﻥ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭاﻟﺸﺮاﺏ ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺩ اﻟﺨﻮﻑ، ﻭﻷﻥ اﻟﺨﻮﻑ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻣﻌﻪ اﻟﺴﺒﻞ، اﻟﺘﻲ ﺑﻮاﺳﻄﺘﻬﺎ ﺗﻨﻘﻞ اﻷﺭﺯاﻕ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﻵﺧﺮ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺭﺗﺐ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﺎﻉ اﻟﻄﺮﻕ ﺃﺷﺪ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ

ﻓﻘﺎﻝ: {ﺇﻧﻤﺎ ﺟﺰاء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺎﺭﺑﻮﻥ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﻳﺴﻌﻮﻥ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﻓﺴﺎﺩا ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻠﻮا ﺃﻭ ﻳﺼﻠﺒﻮا ﺃﻭ ﺗﻘﻄﻊ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻭﺃﺭﺟﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻑ ﺃﻭ ﻳﻨﻔﻮا ﻣﻦ اﻷﺭﺽ ﺫﻟﻚ ﻟﻬﻢ ﺧﺰﻱ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻟﻬﻢ ﻓﻲ اﻵﺧﺮﺓ ﻋﺬاﺏ ﻋﻈﻴﻢ}

ﻭﺟﺎء اﻹﺳﻼﻡ ﺑﺤﻔﻆ اﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺎﺕ اﻟﺨﻤﺲ، ﻭﻫﻲ اﻟﺪﻳﻦ، ﻭاﻟﻨﻔﺲ، ﻭاﻟﻌﻘﻞ، ﻭاﻟﻌﺮﺽ، ﻭاﻟﻤﺎﻝ، ﻭﺭﺗﺐ ﺣﺪﻭﺩا ﺻﺎﺭﻣﺔ ﻓﻲ ﺣﻖ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻀﺮﻭﺭاﺕ، ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻀﺮﻭﺭاﺕ ﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻭ ﻣﻌﺎﻫﺪﻳﻦ،
ﻓﺎﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﻤﻌﺎﻫﺪ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ؛ ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: " ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻣﻌﺎﻫﺪا ﻟﻢ ﻳﺮﺡ ﺭاﺋﺤﺔ اﻟﺠﻨﺔ" ، ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﺇﻥ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ اﺳﺘﺠﺎﺭﻙ ﻓﺄﺟﺮﻩ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻤﻊ ﻛﻼﻡ اﻟﻠﻪ ﺛﻢ ﺃﺑﻠﻐﻪ ﻣﺄﻣﻨﻪ}

ﻭﺇﺫا ﺧﺎﻑ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻫﺪﻳﻦ ﺧﻴﺎﻧﺔ ﻟﻠﻌﻬﺪ؛ ﻟﻢ ﻳﺠﺰ ﻟﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻠﻤﻮﻫﻢ ﺑﺈﻧﻬﺎء اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺬﻱ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻭﻻ ﻳﻔﺎﺟﺌﻮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎﻝ ﺑﺪﻭﻥ ﺇﻋﻼﻡ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﺇﻣﺎ ﺗﺨﺎﻓﻦ ﻣﻦ ﻗﻮﻡ ﺧﻴﺎﻧﺔ ﻓﺎﻧﺒﺬ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻮاء ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺤﺐ اﻟﺨﺎﺋﻨﻴﻦ}

ﻭاﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺗﺤﺖ ﻋﻬﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎﺭ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮاﻉ:

1- اﻟﻤﺴﺘﺄﻣﻦ: ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻼﺩ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺄﻣﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ، ﻷﺩاء ﻣﻬﻤﺔ ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪﻩ ﺑﻌﺪ ﺇﻧﻬﺎﺋﻬﺎ.


2- ﻭاﻟﻤﻌﺎﻫﺪ: اﻟﺬﻱ ﻳﺪﺧﻞ ﺗﺤﺖ ﺻﻠﺢ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭاﻟﻜﻔﺎﺭ، ﻭﻫﺬا ﻳﺆﻣﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺬﻱ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺌﺘﻴﻦ، ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﺪﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ.


3- ﻭاﻟﺬﻣﻲ: اﻟﺬﻱ ﻳﺪﻓﻊ اﻟﺠﺰﻳﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻳﺪﺧﻞ ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻤﻬﻢ.


ﻭاﻹﺳﻼﻡ ﻳﻜﻔﻞ ﻟﻬﺆﻻء اﻷﻧﻮاﻉ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎﺭ اﻷﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺩﻣﺎﺋﻬﻢ ﻭﺃﻣﻮاﻟﻬﻢ ﻭﺃﻋﺮاﺿﻬﻢ، ﻭﻣﻦ اﻋﺘﺪﻯ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻥ اﻹﺳﻼﻡ، ﻭاﺳﺘﺤﻖ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﻟﺮاﺩﻋﺔ.

ﻭاﻟﻌﺪﻝ ﻭاﺟﺐ ﻣﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻣﻊ اﻟﻜﻔﺎﺭ، ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻌﺎﻫﺪﻳﻦ ﺃﻭ ﻣﺴﺘﺄﻣﻨﻴﻦ ﺃﻭ ﺃﻫﻞ ﺫﻣﺔ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻻ ﻳﺠﺮﻣﻨﻜﻢ ﺷﻨﺂﻥ ﻗﻮﻡ ﺃﻥ ﺻﺪﻭﻛﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮاﻡ ﺃﻥ ﺗﻌﺘﺪﻭا}

ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﻛﻮﻧﻮا ﻗﻮاﻣﻴﻦ ﻟﻠﻪ ﺷﻬﺪاء ﺑﺎﻟﻘﺴﻂ ﻭﻻ ﻳﺠﺮﻣﻨﻜﻢ ﺷﻨﺂﻥ ﻗﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻻ ﺗﻌﺪﻟﻮا اﻋﺪﻟﻮا ﻫﻮ ﺃﻗﺮﺏ ﻟﻠﺘﻘﻮﻯ}


المصدر : فتاوى الأئمة في النوازل المدلهمة ( 1 / 228 )