معا" نحو جيل محترف بعلوم المسكوكات الإسلامية المختلفة






الموضوع




بسم الله والحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله .

url=http://www.3rbz.com/][/url][URL="http://www.3rbz.com/"][COLOR="Mintcre


http://qadeem.com
مقدمة وتمهيد :
احبتي الكرام
سوف نقدم لكم اليوم بأذن الله تعالى موضوعا" جديدا" وهاما" ونادرا" للغاية
وهو بفضل من الله وحده ليس منشورا" في اي مرجعا" علميا" وخاصة"
بطرقه وترتيب وصف الموضوع الجديد وجمع الأدلة العلمية من مراجع مختلفة
عدة بفضل من الله وحده وموضوع اليوم سوف نتحدث به حيال ( الرنكة)
اي الصور الإنسانية التي ضربت ونقش وظهرت بالنقود والمسكوكات كافة خاصة"
بعصر الرومان والبيزنطيين والفارسيين وأخيرا" بالدولة الإسلامية
بالقرن الأول وسوف نقوم بالعرض والتوضيح بدقة النقش للصور
التي ظهرت بالنقود والمسكوكات المختلفة وكيف ان كل حضارة
تختلف بدقة صناعتها بأظهار الوجوه للملوك للتقديس والجبرووت
وبالمقابل كيف نقشت الصور بالعهد الإسلامي بكل سلاسة وهدوء ومن
غير تقديس او كبرياء واقولها بكل ثقة خاصة " بدراستي واختصاصي للمسكوكات ان
المسكوكات النقدية تعد من أهم مصادر التاريخ ومكوناته، فهي توضع في
التصنيف الوثائقي بعد ثبوت صحتها دراسياً وفق مناهج مصطلح
التاريخ، لترتقي في علم التوثيق التاريخي إلى المصدر الأعلى في تكوين التاريخ وصناعته، والقد
عرفت الكثير من الأمم والشعوب الإنسانية بكل جدارةً منها وخاصة بالنقد
وسكته، وتعاملت به كأساس في البيوع، والمعاملات التجارية الداخلية وايضا" الدولية
وأما النقد في دولة الإسلام فقد امتاز بما لم يمتز به غيره، فهو واحد من مكونات
النظام المالي في دولة الإسلام، ففي الوقت الذي رسمت شريعة الإسلام نظام
البيوع والدين والمعاملات المالية لم تكن قد اهتمت بالنقد أمام
إقامة نظام المال في دولة الإسلام، فهذا النظام الذي ولد مع شريعة
الإسلام، كان ينبوعه كتاب وسنة رسول الله صل الله عليه وسلم خاصة "
بذكر ونقش المأثورات الإسلامية الصرفة وخاصة" التي افردت الله
سبحانه بالتوحيد فمن كلا المنهلين قامت أصول هذا النظام،
الاسلامي خاصة" في عهد عبدالملك بن مروان وقد حرصت
الشريعة على وضع المسلم أمام المحجة البيضاء على أن الملكية
في المال هي لله وليست للفرد سواء كان مسلماً أم غير مسلم، وأن البشر
مستخلفون فيه، فهذه القاعدة الأصولية رسمت ووضعت النظم الاقتصادية
المتكاملة في دولة الإسلام، سواء كانت تجارة أم على شكل هبات
وعطايا أم صدقات وزكاة، وكفارات ومهور وديان وغيرها وغير ذلك مما يلحق بأمور
العلاقات المالية المعنية بالنظام المالي في المجتمع الإسلامي، فهذه الأصول
المالية سماوية المنشأ أقرها القرآن الذي
﴿ لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ﴾
[فصلت: 42]، ومن هنا جاء التزام المسلمين بهذا المنهج الإلهي
في قضايا المال، فهو نظام خالد بخلود رسالة السماء على هذه الأرض.
واقولها بكل أمانة أن
النقود الإسلامية والتعامل المالي في الإسلام نظام صالح لكل زمان ومكان
، وصلاحيته هذه جاءت من مرونته وأهليته
خاصة " أنه لا يحمل الشعارات الشركية او البدعية كما فعلت ذلك دولة
الرومان والبيزنطيين والفرس بل بالعكس فالقد ظهرت لنا مأثورات لتوحيد الله
منها( الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد) وظهرت لنا ايضا" شعارات لتوحيد الله سبحانه
منها ( لا اله الا الله وحده لا شريك له )
فقد خرجت لنا النقود والمسكوكات الإسلامية كنظام مالي اسلامي أقوى
مما يكون في هذا العالم المتصادم، ليقدم للعالم بأسره في القرن
الاول والثاني للهجرة نظام مالي ضرب من الذهب وتغطيته
المالية منه وفيه ولا يهتز ولا يضعف وليس له اي تذبذب خارجي بفضل
من الله وحده خاصة" في المعطيات والمستجدات الخارجية للعالم الغير الإسلامي












ومع الشرح والتفصيل :


وجدت أن من الأولى البحث عن كل المفردات التي تشير إلى بني آدم في القرآن
(الإنس ، الناس ، الإنْسَانْ ، البشر ، بني آدم) فهذه التسميات الشائعة
في كتاب الله لنسل آدم عليه السلام ولكن استعمالاتها مختلفة في كتاب الله
تبعاً للسياق فباستقراء كل مفردة نتبين الظروف التي تحكم استخدام المفردة ولكني
آثرت هنا أن اقتصر على التفصيل في مفردة (الإنسان) و (الإنس) دون سواهما ،
ولعلنا في باب آخر نتمكن من التوسع ومقارنة كل مفردة من المفردات المذكورة.


إحصاء مفردتي الإنسان والإنس:


إحصاء تلك المفردات في القرآن الكريم يرينا صورة عامة لحجم استخدام كل
مفردة ولهذا حرصت على أن أبدأ في تتبع عدد مرات استعمال كل مفردة
في القرآن الكريم فكانت النتيجة كالتالي:


الإنْسَانْ : ذكرت في كتاب الله 56 ستٌ وخمسون مرة.


الإنس : ذكرت في كتاب الله 14 أربعة عشر مرة.


وبذلك يكون المجموع 70 مرة لكلا المفردتين


استخدامات مفردة “الإنسان في القرآن الكريم


-(الإنْسَانْ) :


ومن هنا لا بد أن نعلم بأن عدد ذكر الإنسان بأشكال
مختلفة بالعبارات ظهرت بكتاب الله سبحانه بحدود ( 70 ) مرة


والقد ذكرت عبارة الإنسان بالسنة المطهر بمئات الأحاديث




:
معنى التصوير لغة واصطلاحًا والألفاظ ذات الصلة به:
أولا: معنى التصوير لغة واصطلاحًا:
التصوير لغة: جعل الشيء على صورة لم تكن، والصورة: هيئة الشيء
التي يكون عليها، ومن أسماء الله- جلّ وعلا- المصوّر قال تعالى
: {هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى} الحشر
: 24. أي: هو الذي صور جميع الموجودات ورتبها، فأعطى
كل شيء منها صورة خاصة وهيئة مفردة يتميز بها على اختلافها وكثرتها.
لذا قال تعالى: {هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء
لا إله إلا هو العزيز الحكيم} آل عمران: 6. وقال: {وصوركم فأحسن صوركم}
غافر: 64. أي: فخلقكم في أحسن الأشكال، ومن ذلك الصورة أي صورة
كل مخلوق، والجميع صور وهي: هيئة خلقته، ومن ذلك التصوير بمعنى
رسم الأشكال وصنع الصورة وصورة الشيء: هيئته الخاصة التي
تمـيّـزه عن غيره، يقال: صورة الإنسان أو الحيوان أي: جعل له صورة،
والمصور: من حرفته التصوير، والصورة: التمثال وجمعها:
صُوَر مثل: غرفة وغرف، وتصورت الشيء أي: توهمت صورته وشكله في الذهن
، ولا أتصور ما تقول أي: لم أتخيله ولم أستحضر صورته، والصورة يراد بها – أحياناً- الصفة يقال
: صورة الأمر كذا أي: صفته، ومنه قولهم: صورة المسألة كذا أي: صفتها.
فاتضح أن الصورة بضم الصاد وفتح الراء جمع صور، تطلق في كلام
العرب على الشكل أي: شكل الشيء، وحقيقته، وهيئته، وعلى معنى صفته.
يقال: صوّره أي: جعل له صورة مجسمة وصور الشيء أو الشخص
أي: رسمه على الورق أو الحائط ونحوهما.
[1]
أما التصوير اصطلاحاً فهو: صنع الصور التي هي تمثال الشيء
أي: ما يماثله ويحكي هيئته التي هو عليها سواء أكانت الصورة مجسمة
" ذات الظل" أم كانت غير مجسمة " غير ذات الظل".[2]








اولا"
سوف نعرض لكم بعض النقود والمسكوكات الرومانية وسوف
تشاهدون جميعا" كيفية الدقة بالنقش والتوضيح لمعالم الوجوه
للملوك الرومان وكيف انها كانت تقديرية للملوك اكثر من انها شعارات
فقط للتعريف بأسم الملك الروماني وشكله بل أتقنوا
صور ملوكهم كما هي بالحقيقة بالضبط تقديسا" لهم












ثانيا"


سوف نعرض لكم بعض النقود والمسكوكات اليونانية وسوف
تشاهدون جميعا" كيفية الدقة بالنقش والتوضيح لمعالم الوجوه
للملوك اليونان وكيف انها كانت تقديرية للملوك اكثر من انها شعارات
فقط للتعريف بأسم الملك الروماني وشكله بل أتقنوا
صور ملوكهم كما هي بالحقيقة بالضبط تقديسا" لهم








ثالثا"
سوف نعرض لكم بعض النقود والمسكوكات البيزنطية
وسوف تشاهدون جميعا" كيفية الدقة بالنقش والتوضيح
لمعالم الوجوه للملوك البيزنطيين وكيف انها كانت تقديرية للملوك واحياء
ديانتهم المسيحية اكثر من انها تكون شعارات فقط للتعريف بأسم الملك البيزنطي وشكله
مع العلم بأن أشكال صورهم ليست متقنة كما هو حال الرومان واليونان










رابعا"


سوف نعرض لكم بعض النقود والمسكوكات الكسروية الفارسية المجاسوسية
وسوف تشاهدون جميعا" كيفية الدقة بالنقش والتوضيح لمعالم الوجوه
للملوك الكسراويين وكيف انها كانت تقديرية للملوك مع تقديس
شعارهم المجاسوسية وانها اكثر من انها تكون فقط شعارات للتعريف
بأسم الملك الكسروي وشكله تكملة
لقد ظهرت لنا الدراهم الفارسية الكسروية وهي منقوشة بكل دقة خاصة"
بوجوه الملوك وكذلك برسم حرس النار والأدق في هذه الدراهم نقش النار
الفارسية المجوسية وعياذ بالله
وكذلك بعض الرموز العقائدية الشركية كالهلال والنجوم وغيرها التي كانت
تعتقد بها الفرس في تلك الحقبة


















خامسا"


سوف نعرض لكم بعض النقود والمسكوكات الإسلامية المبكرة
لعبدالملك بن مروان وسوف تشاهدون جميعا" كيفية عدم انتبهوا عدم
الدقة بالنقش والتوضيح لمعالم الوجوه والشكل لعبدالملك بن مروان وكيف
انها كانت فقط سياسية وانها شعارات فقط للتعريف بأسم الخليفة وشكله للرعية
والقد ظهرت لنا صورة الخليفة عبدالملك بن مروان كأول خليفة " مسلما" ينقش
صورته بالدنانير عام 74 للهجرة وبالدراهم عام 74 للهجرة
وبالفلوس النحاسية التي يطلق عليها لدى الهواة بالفلس الواقف ولكن حقيقة" نقشت
صورة عبدالملك ليس للكبرياء او التقديس عياذ بالله كما يفعله الرومان وغيرهم بل الحقيقة
انه قد نقش صورته لغرض سياسي فقط خاصة" بعد انتصاره على جميع خصومة في
عهده ولو تشاهدون جميعا" صورته ليست دقيقة جدا" كما فعل الروم
والبيزنطيين والكسراويين بل انه بعام 77 للهجرة حذف صورته واستبدلها
بنقود اسلامية صرفة خالية من الصور والنقوشات الغير اسلامية او بذات ارواح
وحقيقة" أقولها بكل حزن لماذا علوم المسكوكات اصبحت تقليدية وأليست بها مستجدات
علمية جديدة كما نشاهد النستغرام عرض فقط للمجموعات الخاصة فقط
والقرووبات الخاصة وأس اب للهواة لا يشاهدها الجميع حتي يستفيدون
منها والمحاضرات التي بالجامعات هي فقط تخص شريحة الطلاب ومع هذا
تعد جميعها تقليدية بكتب المسكوكات حقيقة" نريد من جميع المهتمين بعلوم
المسكوكات العودة القوية للمواقع والكتابه بها ودخول اي نقاش علمي
يطرح بها ختي تشاهد المعطيات والمخرجات والمستجدات والأبجديات العلمية
نسأل الله وحده ان تعود المواقع الي قوتها التي كانت من قبل لاسيما العالم بأسره يشاهدها


سؤال هام للغاية
لم يتم طرحه بجدية
في اي مصدر اخر
تابعوا النقاش وسوف نعطي المجال للجميع
لاسيما حتي نشاهد اكثر المداخلات
العلمية بأذن الله تعالى
السؤال هو


لماذا نقش صورته الخليفة عبدالملك بن مروان أثناء فترة تعريب وإصلاح النقود
خاصة" للدنانير عام 74 و 75 و 76 و 77 للهجرة وكذلك نقش صورته بالدراهم
الأموية المعربة بعدة أعوام وكذلك نقش صورته بالفلوس الواقفة المعربة حقيقة" نريد جوابا"
كافيا" وشافيا" وقويا" ممهورة " بالأدلة الحقيقة المقنعة






بسم الله الرحمن الرحيم حقيقة"
لا بد من التركيز حيال الصورة لعبدالملك ومشاهدة صورته جيدا"
وبكل دقة منكم جميعا " اقول ان المعطيات
والله اعلم دائما" تؤكد لنا جميعا"






اولا"
ان تفرد عبدالملك بن مروان منذ عهد محمد صل الله عليه وسلم
الي عهده لم يستطيع احدا" ان يقوم بضرب الدنانير الذهبية
مما جعل عبدالملك بن مروان يتميز بضربه للدنانير
الاسلامية الاولى الي ان تقوم الساعة مما جعله ينقش به تاريخ
الهجري واسمه وصورته لتميزه بهذا العمل البطولي
ويعتبر هو اول ملكا" مسلما" يضع صورته الي يومنا هذا






ثانيا"
لقد كانت بأعوام ضرب صورته
توجد مناوشات وحروب طاحنه مع مناهضيه للخلافة
ومنهم عبدالله بن الزبير رضي الله عنه وبرأي هو أولى بالخلافة للمسلمين
بل كان هو الخليفة الشرعي في حقبته
وكذلك واجه عبدالملك بن مروان كثيرا" من الخوارج والثوار في حقبته مما جعله
ينقش صورته العسكرية والتاريخ الهجري واسمه ولقبه بأمير المؤمنين ليثبت قوته ونفوذه
بجميع المعمورةً






ثالثا"
واخيرا"
لو تقوموا بالتركيز بصورته جيدا " لاحظو يده فوق مقبض
سيفه مما يشير للدولة البيزنطية ان الحروب والجهاد ضدكم قائم حتي
الفوز والإنتصار وانه مستعدا" لكم في هذا اللباس والزي
العسكري وهو قابض سيفه ومستعدا" للقتال ضدهم
هذا ما توصلت به من معطيات حقيقية ومقنعة من وجهة نظري طبعا"
حيال السؤال المطروح لماذا نقش صورته عبدالملك بن مروان في هذه الحقبة الزمنية






الشرعي في حقبته
وكذلك واجه عبدالملك بن مروان كثيرا" من الخوارج والثوار في حقبته مما جعله
ينقش صورته العسكرية والتاريخ الهجري واسمه ولقبه بأمير المؤمنين ليثبت قوته ونفوذه
بجميع المعمورةً






ثالثا"
واخيرا"
لو تقوموا بالتركيز بصورته جيدا " لاحظو يده فوق مقبض
سيفه مما يشير للدولة البيزنطية ان الحروب والجهاد ضدكم قائم حتي
الفوز والإنتصار وانه مستعدا" لكم في هذا اللباس والزي
العسكري وهو قابض سيفه ومستعدا" للقتال ضدهم
هذا ما توصلت به من معطيات حقيقية ومقنعة من وجهة نظري طبعا"
حيال السؤال المطروح لماذا نقش صورته عبدالملك بن مروان في هذه الحقبة الزمنية








الخلاصة
أخيرا"
لقد اتضح لدينا بان الرومان واليونان كانوا أشد دقة بنقش الصور بل
كانت الصورة التي بنقدهم هي نفسها بالضبط لشكل الملك لديهم ومن
ثم أدقها تبعية هم الملوك اليونان ومن ثم الملوك الكسراويين لبلاد الفرس ومن ثم اقل نسبة" بالدقة
البيزنطيين واخيرا" اقل منهم دقة" هي النقود الإسلامية خاصة" بمعرفتهم بتحريم
نقش ذات الأرواح وأنهم ضربوها دعاية" فقط وليس كبرياء" او
تقديسا" كما فعلت الرومان واليونان والبيزنطيين والكسراويين










هذا والله اعلم




ملحوظة هامة :


الموضوع خاص بنا بفضل من الله وحده خاصة"
بطرقه وكتابته وصفه ودراسته وترتيبه وتنظيمه والشكر موصول للأخ الخبير
الأستاذ عبدالله مسلم الذي ارسل لنا بعض الصور للنقود
الرومانية والبيزنطية وملاحظاته القيمة






دعائكم لنا بظهر الغيب يعد حقيقة" هو نجاحنا بأذن الله خاصة"
بالإستمرار بالكتابة وطرق وضخ المواضيع










كتبه محبكم في الله المقصر
طويلب العلم
محمد الحسيني
من دولة الكويت
مساء يوم الأحد الموافق
22 / 1 / 2017 م