تويت
المشاركة الأصلية بواسطة بنعياد
مشاهدة المشاركة
اللهم آمين وإياكم أخي العزيز بنعياد
بارك الله فيكم
-
اللهم آمين وإياكم أخي العزيز بنعياد
بارك الله فيكملاحول ولاقوة إلا بالله
-
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهالمشاركة الأصلية بواسطة صباحو مشاهدة المشاركة
اللهم آمين وأحبكم الله أخي العزيز ابوابراهيم
وشكر الله لكم هذا التشجيع والدعوات الطيبة .
لاحول ولاقوة إلا بالله
تعليق
-
إن أعظم الناس عند الله فرية
الحديث: عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن أعظم الناس عند الله فرية: لرجل هاجى رجلا،-أي ذكره بصفات سيئة- فهجا القبيلة بأسرها، ورجل انتفى من أبيه وزَنَّى أمَّه). رواه ابن ماجة في سننه و صححه الالباني في صحيح الجامع رقم 1569.
الشرح:
(أعظم الناس فرية) بالكسر أي كذبا شخصان:
أحدهما : شاعر يهجو (من الهجا) القبيلة المسلمة (بأسرها) أي كلها لإنسان واحد منهم، كان منه ما يقتضيه لأن القبيلة لا تخلو من عبد صالح فهجا الكل.
و يحرم هجو المسلم ولو تعريضا وكذبا وصدقا أما الكافر فيجوز هجوه وكذا مسلم مبتدع ومتظاهر بفسقه ذكره أصحابنا.
و الثاني رجل انتفى من أبيه , و ذِكر الرجل وصف طردي والمراد : الولد ولو أنثى وأراد بالأب من ولادة وإن علا، ويظهر أن مثله الأم إذ لا فارق ويؤخذ منه أن ذلك كبيرة.
قال السندي:
( قوله: ورجل انتفى من أبيه أي: بأن نسب نفسه إلى غير أبيه
(وزنّى) بتشديد النون من التزنية، أي: نسبها إلى الزنا , لأن كونه ابنا للغير لا يكون إلا كذلك)
(حاشية السندي على سنن ابن ماجة - (2/ 411)
الخوارج هم شرار الخلق
الحديث: عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن بعدي من أمتي أو سيكون بعدي من أمتي قوم يقرءون القرآن لا يجاوز حلوقهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه هم شرار الخلق والخليقة)رواه مسلم وهو في صحيح ابن ماجة للالباني رقم 166.
الشرح:
(لا يجاوز حلوقهم) كناية عن عدم القبول، والصعود في موضع العرض،
وقال النووي معناه: أن قوماً يقرؤون وليس حظهم من القرآن إلا مروره على اللسان، فلا يجاوز حلوقهم ليصل قلوبهم، وليس ذلك هو المطلوب بل المطلوب تعقله وتدبره بوقوعه في القلب.
(يمرقون من الدين) أي يخرجون منه، والمروق عند أهل اللغة : الخروج يقال: مرق من الدين مروقاً خرج ببدعة أو ضلالة، ومرق السهم من الغرض إذا أصابه ثم نقره، ومنه قيل للمرق مرق لخروجه.
قوله: (الرميَّة) الطريدة المرمية ، فعيلة بمعنى مفعولة، يقال: شاة رميٍّ : إذا رميت، ويقال: بئس الرمية الأرنب. فيدخل الهاء".
و في الحديث ان الخلاف منه المستساغ الجائز، ومنه المذموم المحظور، والخوارج قد خالفوا أهل الإسلام خلافاً مذموماً، وفتحوا على الأمة باباً قبيحاً مشئوماً، فلم يكن عند الصحابة الكرام تكفير لأحد بمطلق المعاصي والآثام، وإنما ابتدع ذلك هؤلاء الطغاة، وكذا للقوم عقائد أخر نابذوا بها أهل الإسلام واستحلوا دماءهم وأموالهم فكانوا شر الخلق.
شِرَارُ الخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ القِيَامَةِ
الحديث: عن عائشة رضي الله عنها أن أم حبيبة وأم سلمة رضي الله عنهما ذكرتا كنيسة رأتاها بالحبشة فيها تصاوير فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا و صوروا فيه تلك الصورة أولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة) رواه الشيخان البخاري ومسلم.
ومثل هذا الحديث ما روي عن أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه انه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أخرجوا يهود الحجاز و أهل نجران من جزيرة العرب و اعلموا أن شر الناس الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد) رواه أحمد في المسند و صححه الألباني حديث رقم 233 في صحيح الجامع و رقم 1132في السلسلة الصحيحة.
الشرح:
أجمع أهل العلم على تحريم البناء على القبور وتشييدها وجعلها مزارات ومساجد.
قال الشوكاني:
(اعلم أنه قد اتفق الناس، سابقهم ولاحقهم، وأولهم وآخرهم من لدن الصحابة رضوان الله عنهم إلى هذا الوقت: أن رفع القبور والبناء عليها بدعة من البدع التي ثبت النهي عنها واشتد وعيد رسول الله لفاعلها، ولم يخالف في ذلك أحد من المسلمين أجمعين".
كما أجمع أهل العلم على تحريم قصد الصلاة عند أي قبر للتبرك به، أو اعتقاد فضل الصلاة عنده، وغير ذلك من الاعتقادات الباطلة .
قال ابن تيمية" :
بل لا يجوز اتخاذ القبور مساجد، سواء كان ذلك ببناء المسجد عليها أو بقصد الصلاة عندها، بل أئمة الدين متفقون على النهي عن ذلك,وأنه ليس لأحد أن يقصد الصلاة عند قبر أحد لا نبي ولا غير نبي، وكل من قال: إن قصد الصلاة عند قبر أحد أو عند مسجد بني على قبر أو مشهد أو غير ذلك: أمر مشروع بحيث يستحب ذلك ويكون أفضل من الصلاة في المسجد الذي لا قبر فيه: فقد مرق من الدين، وخالف إجماع المسلمين".
لاحول ولاقوة إلا بالله
تعليق
-
ثالثا: أحاديث ضعيفة في بيان خير الناس وشر الناس
أحاديث ضعيفة في بيان (خير الناس)
- (خير الناس أقرؤهم واتقاهم، وآمرهم بالمعروف وأنهاهم عن المنكر، وأوصلهم للرحم) رواه الإمام أحمد، وضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة رقم 2093.
- سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: من خير الناس ؟ فقال: (أفقههم في دين الله عز وجل ، وأوصلهم لِرَحمه) رواه الإمام أحمد عن درة بنت أبي لهب رضي الله عنها، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع رقم 2897.
- (خير بيوتكم بيت فيه يتيم مكرم) رواه أبو نعيم في الحلية عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وضعفه الالباني في ضعيف الجامع رقم 2906.
- (الخلق كلهم عيال الله ، فأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله) ضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة 3590.
- (خيركم من لم يترك آخرته لدنياه ولا دنياه لآخرته ولم يكن كلا على الناس) السلسلة الضعيفة 501.
- (خيركم خيركم للمماليك) السلسلة الضعيفة 3578.
- عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ألا أنبئكم بخياركم) قالوا بلى يا رسول الله قال (خياركم أطولكم أعمارا إذا سددوا) ضعيف الترغيب والترهيب رقم 1961.
- (خياركم كل مفتن تواب) السلسلة الضعيفة رقم2241 .
- (خياركم من قصر الصلاة في السفر وأفطر) السلسلة الضعيفة رقم 3560.
- ( أفضل الناس موسر مزهد) السلسلة الضعيفة رقم 2520.
- (أفضل الناس عند الله يوم القيامة المؤمن المعمر) السلسلة الضعيفة رقم 2843.
- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (أفضل الناس عند الله منزلة يوم القيامة إمام عادل رفيق وشر عباد الله عند الله منزلة يوم القيامة إمام جائر خرق) (ضعيف جدا) في ضعيف الترغيب والترهيب رقم1320 .
- سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي العباد أفضل وأرفع درجة عند الله يوم القيامة ؟ قال: (الذاكرون الله كثيرا والذاكرات) قيل : يا رسول الله ومن الغازي في سبيل الله ؟ قال: (لو ضرب بسيفه في الكفار والمشركين حتى ينكسر ويختضب دما فإن الذاكر لله أفضل منه درجة). رواه أحمد والترمذي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وضعفه الالباني في ضعيف الترغيب والترهيب رقم898 .
- (إن أحبكم إلي و أقربكم مني الذي يلحقني على العهد الذي فارقني عليه) حديث رقم : 1366 في ضعيف الجامع.
- (خيركم أزهدكم في الدنيا وأرغبكم في الآخرة) السلسلة الضعيفة رقم 3577.
لاحول ولاقوة إلا بالله
تعليق
-
أحاديث ضعيفة في بيان (شر الناس )
- (شر الناس شرار العلماء) السلسلة الضعيفة 1418.
- (من شر الناس منزلة من أذهب آخرته بدنيا غيره) السلسلة الضعيفة 1915.
- (شر الناس الضيق على أهله. قالوا وكيف يكون ضيقا على أهله قال الرجل إذا دخل بيته خشعت امرأته وهرب ولده وفر عبده فإذا خرج ضحكت امرأته واستأنس أهل بيته) السلسلة الضعيفة 3296.
- (ألا أنبئك بشر الناس؟ من أكل وحده و منع رفده و سافر وحده و ضرب عبده ألا أنبئك بشر من هذا؟ من يبغض الناس فيبغضونه ألا أنبئك بشر من هذا؟ من يخشى شره و لا يرجى خيره ألا أنبئك بشر من هذا؟ من باع آخرته بدنيا غيره ألا أنبئك بشر من هذا ؟ من أكل الدنيا بالدين) رواه ابن عساكر عن معاذ رضي الله عنه و ضعفه الألباني حديث رقم 2173 في ضعيف الجامع.
- (أحب الناس إلى الله يوم القيامة وأدناهم منه مجلسا إمام عادل وأبغض الناس إلى الله تعالى وأبعدهم منه مجلسا إمام جائر) رواه الترمذي والطبراني في الأوسط عن ابي سعيد الخدري مختصرا إلا أنه قال (أشد الناس عذابا يوم القيامة إمام جائر) وضعفه الالباني في ضعيف الترغيب والترهيب رقم 1319.
- (إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة: عالم لا ينتفع بعلمه) رواه الدارمي عن أبي الدرداء و ضعفة الالباني في مشكاة المصابيح رقم 71.
- (أفضل الناس عند الله منزلةً يوم القيامة إمام عادل رفيق، وشر عباد الله منزلةً يوم القيامة إمام جائر) رواه الطبراني في الأوسط وهو في ضعيف الترغيب والترهيب رقم 1320.
إنتهى .
بتصرف يسير من المصدر الرئيسي : كتاب هل أنت من خير الناس أم من شرهم - تأليف : محمد وناصر الشدادي غفر الله لهم
مع بعض ماتيسر من شروحات من موقع الاسلام سؤال وجواب وموقع إسلام ويب والمكتبة الشاملة .
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد.
لاحول ولاقوة إلا بالله
تعليق
- (شر الناس شرار العلماء) السلسلة الضعيفة 1418.
تعليق