إعـــــــلان

**صباحو** · 2016-04-11, 08:25 AM

قول البعض تصحيح الألفاظ غير مهم مع سلامة القلب ؟

سئل الشيخ بن عثيمين رحمه الله: عمَا يقوله بعض الناس من أن تصحيح الألفاظ غير مهم مع سلامة القلب " فهل هذا صحيح ؟

فأجاب رحمه الله :
إن أراد بتصحيح الألفاظ إجراءها على اللغة العربية فهذا صحيح " فإنه لا يهم - من جهة سلامة العقيدة- أن تكون الألفاظ غير جارية على اللغة العربية ما دام المعنى مفهوماً وسليماً
أما إذا أراد بتصحيح الألفاظ ترك الألفاظ التي تدل على الشرك والكفر فكلامه غير صحيح بل تصحيحها مهم ولايمكن أن نقول للإنسان أطلق لسانك في قول كل شيء ما دامت النية صحيحة .
بل نقول : الكلمات مقيدة بما جاءت به الشريعة الإسلامية .

**صباحو** · 2016-04-11, 08:26 AM

قول الإنسان والله وحياتك ؟

سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : عن قول الإنسان "والله وحياتك" ؟

فأجاب رحمه الله :
قوله :"والله وحياتك " فيها نوعان من الشرك.
الأول :الحلف بغير الله .
الثاني : الإشراك مع الله بقوله : "والله وحياتك " . وضمها إلى الله بالواو المقتضية للتسوية
والمقسم بغير الله إن إعتقد أن المقسم به بمنزلة الله في العظمة فهو شرك أكبر " وإلا فهو شرك أصغر

**صباحو** · 2016-04-11, 08:28 AM

اجعل بينك وبين الله صلة , وأجعل بينك وبين الرسول صلة ؟

س864 : سئل فضيلة الشيخ- رحمة الله تعالى- عن صحة هذه العبارة :
واجعل بينك وبين الله صلة , وأجعل بينك وبين الرسول صلة ؟

فأجاب بقوله:
الذي يقول اجعل بينك وبين الله صلة بالتعبد له واجعل بينك وبين الرسول صلة أي بإتباعه فهذا حق.

أما إذا أراد بقوله ((اجعل بينك وبين الرسول صلى الله عليه وسلم صلة)) أي: اجعله هو ملجأك عند الشدائد ومستغاثك عند الكربات فإن هذا محرم , بل هو شرك أكبر مخرج عن الملة.

المصدر : كتاب فتاوى فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين في العقيدة 2-2 ص1437.

**صباحو** · 2016-04-11, 08:29 AM

قول أحبائي في رسول الله ؟

س865 : سئل فضيلة الشيخ- رحمة الله تعالى-: عن هذا القول

(( أحبائي في رسول الله )) ؟

فأجاب بقوله:

هذا القول وإن كان صاحبه فيما يظهر يريد معنى صحيحًا , يعني: أجتمع وأنا وإياكم في محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم, ولكن هذا التعبير خلاف ماجاءت به السنة, فإن الحديث: (( من أحب في الله, وأبغض في الله )) أخرجه الإمام أحمد(4/286) فالذي ينبغي أن يقول: أحبائي في الله عز وجل؛ ولأن هذا القول الذي يقوله فيه عدول عما كان يقوله السلف؛ ولأنه ربما يوجب الغلو في رسول الله صلى الله عليه وسلم , والغفلة عن الله , والمعروف عن علمائنا وعن أهل الخير هو أن يقول: أحبك في الله.

المصدر : سئل فضيلة الشيخ- رحمة الله تعالى-: كتاب فتاوى فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين في العقيدة 2-2 ص1438.

**صباحو** · 2016-04-11, 08:33 AM

كتابة إلى والدي العزيز أو إلى أخي الكريم ؟

س866 : سئل فضيلة الشيخ- رحمة الله تعالى-: سئل فضيلة الشيخ -رحمة الله تعالى-: إذا كتب الإنسان رسالة وقال فيها (( إلى والدي العزيز )) أو (( إلى أخي الكريم )) فهل في هذا شيء ؟

فأجاب بقوله:
هذا ليس فيه شيء, بل هو الجائز, قال تعالى: { فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ } .
وقال تعالى { وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ } سورة النمل الآية23. وقال النبي صلى الله عليه وسلم (( إن الكريم ابن الكريم يوسف)) جزء من حديث طويل, رواه البخاري (24/123), كتاب الأنبياء/باب قوله تعالى{ لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُف وَإِخْوَته آيَات لِلسَّائِلِينَ } الآية.

المصدر : سئل فضيلة الشيخ -رحمة الله تعالى-: كتاب فتاوى فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين في العقيدة 2-2 ص 1439.

**صباحو** · 2016-04-11, 08:34 AM

سئل الشيخ/ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – عن هذا الحديث، نذكر لكم فيما يلي نص السؤال والإجابة:

السؤال :
هل الحديث التالي مثبتٌ من كلام الرسول -صلى الله عليه وسلم-: (تعلموا السحر ولا تعملوا به)، وهل السحر تعلمه غير محرم، والفعل به محرم، وفي الحقيقة قد سمعت هذا الحديث من بعض الناس لكني لا أدري عن صحة الحديث؟

الجواب :
هذا الحديث باطل لا أصل له، ولا يجوز تعلم السحر ولا العمل به، وذلك منكر بل كفر وضلال، وقد بين الله إنكاره للسحر في كتابه الكريم في قوله –تعالى-:" واتبعوا ما تتلوا الشياطين على مُلك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يُعلمان من أحدٍ حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحدٍ إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون ولو أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خيرٌ لو كانوا يعلمون "[البقرة:102-103] ، فأوضح –سبحانه- في هذه الآيات أن السحر كفر، وأنه من تعليم الشياطين، وقد ذمهم الله على ذلك وهم أعداؤنا، ثم بين أن تعليم السحر كفر، وأنه يضر ولا ينفع، فالواجب الحذر منه؛ لأن تعلم السحر كله كفر، ولهذا أخبر عن الملكين أنهما لا يعلمان الناس حتى يقولا للمتعلم إنما نحن فتنة فلا تكفر، ثم قال : " وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله " فعلم أنه كفر وضلال، وأن السحرة لا يضرون أحداً إلا بإذن الله، والمراد بذلك إذنه –سبحانه- الكوني القدري لا الشرعي الديني؛ لأنه –سبحانه- لم يشرعه ولم يأذن فيه شرعاً، بل حرمه ونهى عنه، وبين أنه كفر ومن تعليم الشياطين، كما أوضح –سبحانه- أن من اشتراه، أي: اعتاضه وتعلمه ليس له في الآخرة من خلاق؛ أي: من حظ ولا نصيب، وهذا وعيد عظيم، ثم قال –سبحانه-:" ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون"، والمعنى: باعوا أنفسهم للشيطان بهذا السحر، ثم قال –سبحانه-:" ولو أنهم آمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون " فدل ذلك على أن تعلم السحر والعمل به ضد الإيمان والتقوى ومناف لهما، ولا حول ولا قوة إلا بالله .

[ مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ: عبد العزيز بن باز – رحمه الله – (الجزء 6ص 371)]

http://www.binbaz.org.sa/noor/2713

**صباحو** · 2016-04-11, 08:36 AM

قول أدام الله أيامك ؟

س867: سئل فضيلة الشيخ -رحمة الله تعالى-: عن عبارة (( أدام الله أيامك )) .؟

فأجاب بقوله:
قول ((أدام الله أيامك)) من الاعتداء في الدعاء؛ لأن دوام الأيام محال مناف لقوله تعالى {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فانٍ (26)وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَامِ } سورة الرحمن, الآيتان:26,27.
وقوله تعالى { وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ ۖ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ } سورة الأنبياء, الآية: 34.

المصدر : كتاب فتاوى فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين في العقيدة 2-2 ص 1440.

**صباحو** · 2016-04-11, 08:37 AM

قول أسألك بوجه الله كذا وكذا ؟

س870: سئل فضيلة الشيخ- رحمة الله تعالى-: عمن يسأل بوجه الله فيقول: (أسألك بوجه الله كذا وكذا) فما الحكم في هذا القول ؟

فأجاب بقوله: وجه الله أعظم من أن يسأل به الإنسان شيئًا من الدنيا ويجعل سؤاله بوجه الله عز وجل, كالوسيلة التي يتوسل بها إلى حصول مقصوده من هذا الرجل الذي توسل إليه بذلك, فلا يقدمن أحد عللا مثل هذا السؤال, أي لا يقول : ((وجه الله عليك)) أو ((أسألك بوجه الله)) أو ما شبه ذلك.

المصدر : كتاب فتاوى فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين في العقيدة 2-2 ص1441 .

**صباحو** · 2016-04-11, 08:40 AM

قول آمنت بالله, وتوكلت على الله, واعتصمت بالله, واستجر برسول الله صلى الله عليه وسلم

س871: سئل فضيلة الشيخ- رحمة الله تعالى-: مارأيكم فيمن يقول (آمنت بالله, وتوكلت على الله, واعتصمت بالله, واستجير برسول الله صلى الله عليه وسلم)؟

فأجاب بقوله:
أما قول القائل(آمنت بالله, وتوكلت على الله, واعتصمت بالله) فهذا ليس فيه بأس, وهذه حال كل مؤمن أن يكون متوكلًا على الله, مؤمنًا به معتصمًا به.

وأما قوله: ((واستجرت برسول الله صلى الله عليه وسلم)) فإنها كلمة منكرة والاستجارة بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته لاتجوز, أما الاسجارة به في حياته في أمر يقدر عليه فهي جائز, قال الله تعالى{وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ } سورة التوبة, الآية:6 .

فالاستجارة بالرسول صلى الله عليه وسلم بعد موته شرك أكبر, وعلى من سمع أحدًا يقول مثل هذا الكلام أن ينصحه؛ لأنه قد يكون سمعه من بعض الناس وهو لايدري معناها وأنت ((يا أخي)) إذا أخبرته وبينت له أن هذا شرك فلعل الله أن ينفعه على يدك.

والله الموفق والمعين ..

المصدر : كتاب فتاوى فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين في العقيدة 2-2 ص 1442.

**صباحو** · 2016-04-11, 08:42 AM

مقولة أطال الله بقائك .. طال عمرك ؟

س872: سئل فضيلة الشيخ- رحمة الله تعالى-: ماحكم قول (أطال الله بقائك) (طال عمرك) ؟

فأجاب بقوله:
لا ينبغي أن يطلق القول بطول البقاء؛ لأن طول البقاء قد يكون خيرًا وقد يكون شرًا, فإن شر الناس من طال عمره وساء عمله, وعلى هذا فلو قال أطال الله بقائك على طاعته ونحوه فلا بأس بذلك.

المصدر : كتاب فتاوى فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين في العقيدة 2-2 ص 1442.

**صباحو** · 2016-04-11, 08:46 AM

قول أحد الخطباء في كلامه حول غزوة بدر "التقى إله وشيطان" حكم قول ذلك ؟

س873: سئل فضيلة الشيخ- رحمة الله تعالى-: عن قول أحد الخطباء في كلامه حول غزوة بدر : ((التقى إله وشيطان)) فقد قال بعض العلماء إن هذه العبارة كفر صريح؛ لأن ظاهر العبارة إثبات الحركة لله عز وجل نرجو من فضيلتكم توضيح ذلك.

فأجاب بقوله:
لاشك أن هذه العبارة لا تنبغي, وإن كان قائلها قد أراد التجوز, فإن التجوز إنما يسوغ إذا لم يوهم معنى فاسدًا لا يليق به. والمعنى الذي لا يليق هنا أن يجعل الشيطان قبيلًا لله تعالى وندًا له, وقرنًا يواجهه, كما يوجه المرء قرنه, وهذا حرام, و لا يجوز.

ولو أراد الناطق به تنقص الله تعالى وتنزيله إلى هذا الحد لكان كافرًا, ولمنه حيث لم يرد ذلك نقول له: هذا التعبير حرام, ثم إن تعبيره به ظانًا أنه جائز بالتأويل الذي قصده فإنه لا يأثم بذلك لجهله, ولكن عليه ألا يعود لمثل ذلك.

و أما قول بعض العلماء الذي نقلت ((إن هذه العبارة كفر صريح)) فليس بجيد على إطلاقه, وقد علمت التفصيل فيه.

و أما تعليل القائل لحكمه بكفر هذا الخطيب أن ظاهر عبارته إثبات الحركة لله عز وجل فهذا التعليل يقتضي امتناع الحركة لله, وأن إثباتها كفر, وفيه نظر ظاهر, فقد أثبت الله تعالى لنفسه في كتابه أنه يفعل, وأنه يجيء يوم القيامة, وأنه استوى على العرش, أي علا عليه علواً يليق بجلاله, وأثبت نبيه صلى الله عليه وسلم, أنه ينزل إلى السماء الدنيا في كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر, فيقول من يدعوني فأستجيب له؟ ومن يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني فأغفر له؟

واتفق أهل السنة على القول بمقتضى ما دل عليه الكتاب والسنة من ذلك غير خائضين فيه, ولا محرفين للكلم عن مواضعه, ولا معطلين له عن دلائله, وهذه النصوص في إثبات الفعل, والمجيء, والاستواء, والنزول إلى السماء الدنيا إن كانت تستلزم الحركة لله, فالحركة له حق ثابت بمقتضى هذه النصوص ولازمها, وإن كنا لا نعقل كيفية هذه الحركة, ولهذا أجاب الأمام من سأله عن قوله تعالى{ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى } سورة طه, الآية:5.
كيف استوى؟

فقال: ((الاستواء غير مجهول, والكيف غير معقول, و الايمان به واجب, والسؤال عنه بدعة)).
وإن كانت هذه النصوص لا تستلزم الحركة لله تعالى لم يكن إثبات الحركة له بهذه النصوص, وليس لنا أيضًا أن ننفيها عنه بمقتضى استبعاد عقولنا لها, أو توهمنا ـنهت تستلزم إثبات النقص, وذلك أن صفات الله تعالى توقيفية, يتوقف إثباتها ونفيها على ما جاء به الكتاب والسنة, لامتناع القياس في حقه تعالى فإنه لا مثل له ولا ند, وليس في الكتاب والسنة إثبات لفظ الحركة أو نفيه, فالقول بإثبات لفظه أو نفيه قول على الله بلا علم. وقد قال تعالى{ قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ } سورة الأعراف, الآية:33.

وقال تعالى{ وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا }سورة الإسراء, الآية:36. فإذا كان مقتضى النصوص السكوت عن إثبات الحركة لله تعالى أو نفيها عنه, فكيف نكفر من تكلم بكلام يثبت ظاهر- حسب زعم هذا العالم – التحرك لله تعالى ؟! وتكفير المسلم ليس بالأمر الهين, فإن من دعا رجلًا بالكفر فقد باء بها أحدهما, فإن كان المدعو كافرًا باء بها, وإلا بها الداعي. وقد تكلم الشيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله في كثير من رسائله في الصفات على مسألة الحركة, وبين أقوال الناس فيها, وما هو الحق من ذلك, وأن من الناس من جزم بإثباتها, ومنهم من توقف, ومنهم من جزم بنفيها. والصواب في ذلك: أن مادل عليه الكتاب والسنة من أفعال الله تعالى ولوازمها فهو حق ثابت يجب الإيمان به, وليس فيه نقص ولا مشابهة للخلق, فعليك بهذا الأصل فإنه يفيدك, وأعرض عما كان عليه أهل الكلام من الأقيسة الفاسدة التي يحاولون صرف نصوص الكتاب والسنة إليها ليحرفوا بها الكلام عن مواضعه, سواء عن نية صالحة أو سيئة.

المصدر : كتاب فتاوى فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين في العقيدة 2-2 ص 1442.

**صباحو** · 2016-04-11, 08:48 AM

حكم قول مساك الله بالخير ؟

س874: سئل فضيلة الشيخ رحمة الله : يستعمل بعض الناس عند بدأ التحية عبارات عديدة منها: (مساك الله بالخير). و (الله بالخير). و ((صبحك الله بالخير)). بدلاً من لفظ التحية الواردة, وهل يجوز البدء بالسلام بلفظ: (عليك السلام) ؟

فأجاب بقوله:
السلام الوارد هو أن يقول الإنسان : (السلام عليك), أو (سلام عليك), ثم يقول بعد ذلك ماشاء الله من أنواع التحيات, وأما (مساك الله بالخير). و(صبحك الله بالخير), أو (الله بالخير). وما أشبه ذلك فهذه تقال بعد السلام المشروع. وأما تبديل السلام المشروع بهذا فهو خطأ.

وأما البداءة بالسلام بلفظ : ((عليك السلام)) فهو خلاف المشروع؛ لأن هذا اللفظ للرد لا للبداءة.

المصدر : كتاب فتاوى فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين في العقيدة 2-2 ص 1445.

**صباحو** · 2016-04-11, 08:49 AM

حكم قول الله غير مادي ؟

س875 : سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمة الله تعالى : عن هذه الكلمة (الله غير مادي) .?

فأجاب بقوله : القول بأن الله غير مادي قول منكر؛ لأن الخوض في مثل هذا بدعة منكرة, فالله تعالى ليس كمثله شيء, وهو الأول الخالق لكل شيء, وهذا شبيه بسؤال المشركين للنبي عليه الصلاة والسلام هل الله من ذهب أو من فضة أو من كذا وكذا؟ وكل هذا حرام لايجوز السؤال عنه وجوابه في كتاب الله: ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ ) سورة الإخلاص, الآيات:1-4. فكف عن هذا, مالك ولهذا السؤال.

المصدر : كتاب فتاوى فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين في العقيدة 2-2 ص 1446.

**صباحو** · 2016-04-11, 08:50 AM

حكم قول الله مايضرب بعصى ؟

س876: سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمة الله تعالى-: عن قول بعض الناس إذا انتقم الله من الظالم ((الله ما يضرب بعصى))؟

فأجاب بقوله:

لايجوز أن يقول الأنسان مثل هذا التعبير بالنسبة لله عز وجل, ولكن له أن يقول: إن الله سبحانه وتعالى حكم لايظلم أحدًا, وأنه ينتقم من الظالم, وما أشبه هذه الكلمات التي جاءت بها النصوص الشرعية, أما الكلمة التي أشار إليها فلا أرى أنها جائزة.

المصدر : كتاب فتاوى فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين في العقيدة 2-2 ص 1446.

إعـــــــلان

ألفاظ مخالفة في التوحيد

ألفاظ مخالفة في التوحيد

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق