تويت
ماذا تعلم حيال نقود الثوار والحوارج بالعهد الأموي
أشعل شمعة علمية تنير بها طريق الجهل وتكسب الأجر والثواب من الله
أفضل أن لا تكتب أبداً وتحارب كل من هو ناجح ومبدع ومجتهد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
الموضوع
شرح نقود ومسكوكات الثوار والخوارج بصورة مفصلة بالعهد الاموي
]
]
أحبتي الكرام
نقدم لكم الليلة بتوفيق من الله وحده
موضوعاً تاريخياً وأثرياً هاماً للغاية الخاص بالثوار
والخوارج بالعهد الأموي فقط
وحقيقةً نشاهد كثيراً من الهواة حفظهم الله ورعاهم ورزقهم
من يسأل حيال النقود والمسكوكات الخاصة للثوار والخوارج بالعهد الأموي
حتى يستطعون جمعها واقتنائها وحفظها وعرضها للأجيال القادمة بأذن الله
وحقيقةً يوجد خطأ تاريخي كبير في كتب علوم المسكوكات خاصة لا بد أن
يصحح للجميع والخطا هو أن كتب المسكوكات العربية والأجنبية أيضاً
وصفت نقود ودراهم الصحابي الجليل عبدالله أبن الزبير رضي الله عنه بأنه
ثائر وهذه معلومة خاطئة للغاية لا بد أن تصحح في جميع الكتب والمحاضرات
الخاصة بعلوم المسكوكات الإسلامية
لاسيما الصحابي الجليل عبدالله أبن الزبير لم يكن خارجياً أو ثائراً
بل كانت أميراً للمؤمنين في مكة والمدينة والحجاز وكثيراً من المدن العربية
ولقد وضعت لكم موضوعاً مفصلاً للغاية بهذا القسم الجميل ووقمت بالتوضيح
وحتى لا نطيل عليكم بالمقام او بالمقدمة كما يشتكي البعض من ذلك
ندعكم مع الموضوع الهام جداً والذي من خلاله أدعوا جميع الهواة والمقتنين
والمتاحف والمؤسسات بإقتناء هذه المسكوكات الخاصة للخوارج والثوار
بالعهد الأموي خاصةً واقولها بكل صدق أي مجموعة خاصة لا توجد بها
هذه المسكوكات تكون مجموعة ناقصة للغاية ومع العلم بأن جميع
هذه الدراهم ليست ثمينة للغاية فهي سهلة على جميع الهواة والمقتنين
بالبحث عنها وشراءها واقتناها وان لا يفرطوا بها وسوف يأتي يوماً
لا تجدون هذه المسكوكات التاريخية للغاية بكل سهولة ويسر .
مع العلم نقول بأن شريعة محمد صل الله عليه وسلم السمحاء
لا تؤيد الخروج ولا الثوارات على ولاة الامور لأنها لا تجلب الي
هذه الأمة الكريمة إلا الويلات والقتل والضعف هيبتها أمام الأمم الأخري
والتاريخ يشهد بذلك منذ عهد قطري ابن الفجاءة الي ما يسمى
بداعش وغيرها من المسميات التي انهكت واضعفت هذه الأمة
فطاعة ولي أمر المسلم والعلماء الجبال الراسخة
تعتبر من أعظم القربات الي الله
حتى لو كان ولي الأمر لا قدر الله
فاسقاً أو لديه بعض المخلافات الشرعية الغير المكفرة
والدليل قول الله سبحانه
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ)وأما قول محمد صل الله عليه وسلم . وهو معلم هذه البشرية كافة
- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، أن النبي صلي الله عليه وسلم قال:
(( من كره من أميره شيئا فليصبر عليه، فإنه ليس
أحد من الناس خرج من السلطان شبراً فمات عليه، إلا مات ميتة جاهلية ))
. أخرجه البخاري.
- عن ابن مسعود رضي الله عنه، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال:
(( ستكون أثرة وأمور تنكرونها )) قالوا : يا رسول الله، فما تأمرنا ؟ قال:
(( تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم )). أخرجه البخاري.
]لتعريف بالخوارج
في اللغة: الخوارج في اللغة جمع خارج، وخارجي
اسم مشتق من الخروج، وقد أطلق علماء اللغة كلمة الخوارج
في آخر تعريفاتهم اللغوية في مادة ((خرج)) على هذه الطائفة من الناس؛
معللين ذلك بخروجهم عن الدين أو على الإمام علي، أو لخروجهم على الناس.
في الاصطلاح: اختلف العلماء في التعريف الاصطلاحي للخوارج، وحاصل ذلك:
منهم من عرفهم تعريفاً سياسياً عاماً، اعتبر الخروج على
الإمام المتفق على إمامته الشرعية خروجاً في أي زمن كان.
]
للخوارج أسماء كثيرة، بعضها يقبلونه وبعضها لا يقبلونه، ومن تلك الأسماء:
الخوارج.
الحرورية.
الشراة.
المارقة.
المحكمة.
النواصب.
أخواني الكرام
أن الخروج على ولي الأمر وسفك
الدماء وأنشاء الفوضي العارمة وتكفير الولاة والرعية
يعتبر أمراً سيئاً وكبيراً للغاية عند الله ورسوله .
طيب متى يكون الخروج علي ولي الأمر المسلم
لا بد أن تكون هناك معايير شرعية وضوابط إللاهية
حتى نقول يسمح الخروج على ولي الأمر المسلم
الفاسق او الظالم أو او
شاهدوا الدليل والمعيار الشرعي من محمد صل الله عليه وسلم
ومن يخالف هذا المعيار والضابط الذي وضعه
سيد الخلق صل الله عليه وسلم
يكون حقاً متبعاً للهوى أو للشيطان أو أي شيئ بنفسه لا يبتغي به وجه الله
كما قال تعالى
( فإن تنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ
تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً )
ومن ضوابط الشريعة متى يكون الخروج
قال معلم البشرية محمد صل الله عليه وسلم
حديث عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه قال:
((سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:
خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم، وتصلون
عليهم ويصلون عليكم. وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم
ويبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم. قال: قلنا يا رسول الله أفلا ننابذهم؟ قال
: لا ما أقاموا فيكم الصلاة، ) رواه مسلم
الخلاصة
لا بد من الصبر على الامام واحتساب الأجر
عند الله بصبرنا على ولي الأمر
وكذلك لا يجوز الخروج بتاتاً ألا كما وضح لنا محمد صل الله عليه وسلم
عندما قال
لا ما أقاموا فيكم الصلاة،
أي ما دام بيوت الله سبحانه مفتوحة وعامرة ولم تغلق فلا
يجوز بتاتاً الخروج وسفك الدماء
وعمل الفوضي واضعاف البلاد والعباد والذي يشاهد جميع
حكام البلدان العربية والإسلامية
كافة تفتح بيوت الله وتدفع لها الأموال الكبيرة بعمارتها
بل تجعل لها وزارة خاصة لها تحت مسمى وزارة الأوقاف والمساجد.
وحتى لا نطيل عليكم بالمقدمة
ندعكم ومع عرض المسكوكات الخاصة بالخوارج والثوار بالعهد العباسي
أولاً
أول خارجي بالإسلام الذي ضربت له دراهم إسلامية معربة مضروبه على الطراز
الكسروي هو
( قطري أبن الفجاءة )
]
الدرهم المعروض جميل ولقد سجل بالخط الكوفي
والفهلوي بمدينة بشابور عام 75 للهجرة
وخاصةً لنقش اسمه ولقد ضرب دراهمه أيضاً من
عام 69 للهجرة الي عام 77 للهجرة عندما تم
قتله بمدينة طبرستان وتعتبر جميع دراهمه جميلة ومتميزة وتستحق الإقتناء حقاً
وللعلم وللفائدة العلمية
اولاً
عبارة لا حكم الا لله
قد شوهدت بجميع دراهم التي تم ضربها
ثانياً
عبارة( بسم الله لا حكم الا لله ) قد ظهرت بعام 69 للهجرة ضرب مدينة بيشابور
ثالثاً
المدن التي ظهرت على دراهم تلك الخارجي كانت ما يلي
1- اردشيرخره
2- بيشابور
3- داربجرد
4- زرنج
]
ثانياً
دراهم الخارجي بالعهد الأموي
( عطية ابن الأسود )
منذ عام
70 الي 77 للهجرة فقط
وتسمى الدراهم العطوية كنيةً باسمه الأول عطية
وكانت المدينة التي ضرب بها بها دراهمه هي كرمان
والشعارات التي ظهرت بدراهم هي فقط
1- بسم الله ولي الأمر
وتعتبر جميع دراهمه هامة للهواة والمقتنين والمتاحف والمجموعات الخاصة والفردية
]
]
والذي ضرب دراهمه الإسلامية المعربة بالطراز الكسروي
منذ عام
( 69 الي 77 ) للهجرة
C]
ثالثاً
دراهم الخارجي بالعهد الأموي
( عبدالرحمن ابن الأشعث )
]منذ عام
( 69 الي 77 ) للهجرة
] والذي ضرب دراهمه الإسلامية المعربة بالطراز الكسروي ]
نقول تعتبر الدراهم المبكرة لهاذا الخارجي كانت بعام 80 للهجرة
.
سؤال رقم 3
وهل سجل اسمه بالخط الكوفي أم الفهلوي فقط
الجواب
ولقد سجل اسمه تارةً بالخط الكوفي البسيط وتارة
بالخط الفهلوي ولقد سجل اسمه بالخط الكوفي
عام 81 و83 بمدن بيسابور واصطخر وهي
هامة جداً للمقتنين مع إنها تباع تارة بين الهواة بأقل
الأسعار جهلهم من ير قصد بهذا الأعوام والمدن خاصة .
سؤال 3
وهل يوجد درهماً خاص بالأشعث يوحي بأنه الإمام المنتظر .
الجواب
نقول نعم لقد ضرب درهماً جميلاً ومتميزاً عن
جميع دراهمه مما يوحي بأنه المنصور والإمام
سؤال 3
وهل يوجد درهماً خاص بالأشعث يوحي بأنه الإمام المنتظر .
الجواب
نقول نعم لقد ضرب درهماً جميلاً ومتميزاً عن
جميع دراهمه مما يوحي بأنه المنصور والإمام
المنتظر والقائد الذي لا يهزم بتاتاً ولقد ضرب درهماً بعام
81 ضرب بيشابور مسجلاً به عبارة ( المنصور ) ولكنها بالخط الفهلوي .
والأجمل من ذلك ضرب درهماً مشابها له ولكنه كان بعام 82
وسجل عبارة ( المنصور ) بالخط الكوفي البسيط .
ولعبدا لرحمن ابن الأشعث أيضا درهما جميلاً مسجلاً به عبارة
( هده الله ونصره ) وهو ضرب مدينة بيشابور عام 82 للهجرة
وتعتبر جميع تلك الدراهم التي تم ذكرها هامة ونادرة وتستحق الاقتناء
هذا ما أردت توضيحه لكم حيال هذا
الموضوع المختصر والسريع والخاص للخارجي الإمام المنتظر عبدا لرحمن ابن الأشعث
وانتظرونا قريباً بأذن الله وتوفيقه بالموضوع القادم
التاريخي الجديد والجميل والهام لجميع المهتمين بعلوم المسكوكات .
متى ظهرت فكرة الإمام المنتظر والمهدية لعبدا لرحمن ابن الأشعث .
لقد ادعي عبد الرحمن ابن الأشعث بأنه هو الأمام المنتظر في زمانه وأطلق على نفسه لقب
( ناصر المؤمنين ) وأنه القحطاني الذي ينتظره اليمانية
وانه سوف يعيد الملك والخلافة بها
هذا ما ذكره المسعودي في كتابه التنبيه والأشراف.
تعليق