إعـــــــلان

**طه ابو الطيب** · 2015-10-30, 01:27 PM

جزاك الله خيرا لما تقدمه . لكن لي مﻻحظة هو ان كل اسطورة ترتكز على نواة و تلك النواة حقيقة مطلقة فﻻ يمكن للعقل البشري ان يخلق افكار من عدم بل ينسج رواية على انقاض فكرة واقعية .

**rashad** · 2015-10-30, 04:53 PM

مشكور اخى موضوع رائع

**الاستاذ طلميه** · 2015-10-30, 05:14 PM

جزاك الله خير ...موضوع جميل

**الحسون** · 2015-10-30, 05:16 PM

ميثولوجيا او معتقدات شعب اطلانتنس(الاطلسيون)

الميثولوجيا تشير إلى مجموعة من الفلكلور/الاساطير الخاصة بالثقافات التي يعتقد أنها صحيحة وخارقة، تستخدم لتفسيرالأحداث الطبيعية وشرح الطبيعة والإنسانية. الميثولوجيا تشير أيضا إلى فرعمن العلوم التي تتناول جمع ودراسة وتفسير الأساطير وهنا سنتحدث فقط عنالبعض منها فقط الخاصة بشعب اطلانتس .

فُتن( بوسيدون ) إله البحر بجمال كليتو، وتزوجها أنجبتكليتو لبوسيدون عشرة ابناء منهم خمسة توائم من الصبيان، كانواجميعاً ملوكاً,,والأكبر..أطلس. الملك الأول وأبناءه يأتون بعده. كان اسمالمملكة الجميلة أطلانتس.
كان شعب أطلانتس شعب حكيم، برع في فنون السلام والحرب وسرعان ما حكم كلشعوب البحر المتوسط.
حكمالملوك العشرة بحكمة لمدة عشر سنوات. كلٌّ ينقل حكمته لخلفه. لكن عندماتتابعت الأجيال وازداد الدم الملكي السماوي اختلاطاً ..وقعوا أكثر وأكثرتحت تأثير الشهوات الفانية والرغبات الدنيوية..حينها كانوا يقيمون وزناًللأشياء الثمينة لجمالها فقط، والآن وقعوا فريسة الطمع.
كانوا شعباً يعيش بوئام وصداقة معاً، فصاروا يتنازعون على السلطة والمجد. وقدرأى (بوسيدون ) جنسه المفضّلينحدر يوماً بعد يوم في هوة الأطماع الإنسانية ورذائلها، بسبب سماحه حدوثذلك.
حرّك بوسيدون،من غضبهالبحر فأحاطت موجة عالية أطلانتس، وأغرقتها تحت الماء إلى الأبد

فيالميثولوجيا فهو كائن شديد العلو بحيث لايرى جزءه العلوي من الرأسسواءصيفا او شتاءا
يعتقد أناطلانتس فقد أخذت اسمها عن هذا الاله، ويعتقد البعض أن جبال الاطلس مسماة باسمه ،ويذكر أن أطلس قد تحول إلى سلسلة جبال الأطلس حسب الاسطورة، في حين يرىالبعض خارج سياق الميثولوجيا أن أطلس قديكون تحريفا للاسم كما يشير أيضا أحد الباحثين المهتمين بالميثولوجياالأمازيغية "حفيظ خضيري" أن كلمة أطلس كلمة محضة ذات علاقة مع الظواهرالطبيعية وهي كلمة مركبة بالنطق الأمازيغي
"antel+as"
أي مقبرةالشمس، /amur uyakuch.
وقديما كانالبشر يعبدون الشمس ويعتقدون أنها تعود إلى المغرب كموطن يدعى مملكة الموت أو

ارض الله/amur uyakuch.

ويذهبالدكتور "أحمد الهاشمي" أستاذ الطوبونيميا بجامعة ابن زهربالمغرب إلى احتمال أن يكون أطلس أصله "أدلاس" الذي يجمع في صورة"تيدلاس" التي تنجز في صورة "تيلاّس" أي الظلمات، وذلك بالمماثلة الصوتيةبين الدال واللام وإدغامهما؛ فيكون معنى صيغة "أدلاس" المظلم، وهذا مايفسرتسمية الجغرافيين العرب القدماء المحيط الاطلسي ببحر الظلمات.
أما تسميةالجبال التي تمتد من الجزائر والمغرب باطلس فسببها حسب هذا التفسير أن هذهالجبال تنتهي منحدرة نحو مياه المحيط الأطلسي.
أما أساطيرالإغريق حول أطلس فإنما تعكس مايحكى لهم عن عجائب بلاد الأمازيغ ،ومنها جبال أطلس الشامخة، وخاصة قمم أطلس الكبير التي تعانق قبة السماء،ولاترى أبدا في ذلك الزمان لأنها كانت مقر الثلوج الدائمة وتغطيهاباستمرار سحب كثيفة ناتجة عن كثافة هذه الثلوج، والرحالة الذين يتحدثون عنمعاينتهم للمنطقة تؤكد ماقلناه، وتسميته أمازيغية محضة.
كما أنالمحيط الأطلسي يربط أيضا باسم أطلس وجبال أطلس و أطلنتيس المفقودة، كماأن القمرأطلس قد سمي نسبة لهذا الإله

Atlas: اطلس

اثينا

ولدت اثينا ببحيرةتريتونيس حسب هيرودوت يسكن حولها شعبين امازيغيين
يقيمون احتفالا سنويا اهدءا لاثينا Machlyes و Auses هما

عرفت بأنها إلهة الحربوحامية المدن ،وكانت إلهة الحكمة والزراعة ومانحة الزيتون إلى البشر ومنأحب الأشياء إليها الزيتون والبومة والديك والثعبان فهي أنعمت على البشرفوهبتهم شجرة الزيتون

حسب الميثولوجيا الامازيغية فإن آثينا هي ابنة بوسيدون إلهالبحرالأمازيغي وبحيرة تريتونيس. وعينيها زرقاوتان شأنهما شأن أبيها بوسيدون.

أما حسب الميثولوجيا الاغريقية فإن آثيناهي ابنة زيوس إله الحرب والسماء غير أن آثينا اجدد من زيوسوالالهة الاولمبية الاثني عشر حيث تصنفآثينا.

حسببيدج في كتابه الهة مصر فإن آثينا افريقية الأصل وهي جزء من الالهةالثلاتية الليبية أي الأمازيغية التي تتكون من بالاس وآثينا ومادوسا.

هيرودوت يجعل أصلها أمازيغيا، أما افلاطون فيعرفها بنيت الأمازيغية،وبالفعل فقد تم الربط بين الإلهتين،

أماالبعض الآخر فيرى أن آثينا هي نفسها مادوسا الأمازونية ألأمازيغية الأًصلوالتي تبرز أيضا في الميثولوجيا الإغريقية

بحسبالميثولوجيا الامازيغية فإن بوسيدون هو أب البطل الأسطوري الأمازيغيانتايوس أو عنتي بالامازيغية، وهو زوج غايا إلهة الطبيعة والارض، كما أنهأب اثينا / تانيث واطلس في الميثولوجيا الأمازيغية.

ويمكنالقول اعتمادا على أسطورة انتايوسبأن بوسيدون الليبي كان مرتبطا بطنجة المدينة المغربية ، ذلك أن طنجة تجمعبين الأرض أي المكان المفضل لغايا، والبحر أي المكان المفضل له كونه إلهالبحر، حتى إن طنجةهو اسم لزوجة انتايوس حسب الأسطورة، كما أن انتايوس كانمرتبطا بطنجة المدينة المغربية، إذ يلجأ فيها إلى سلاحه السري وهو الأرضأي أمه غايا، وبها عمل على جمع جماجم الأعداء الذين حاولوا إيذاءالأمازيغ، ليبني بهم معبدا لأبيه بوسيدون، كما تروي الأسطورة

ماأورده عنه هيرودوتس

أمااعتمادا على روايةهيرودوتس، فقد كان يكرم من قبل الأمازيغ الذين سكنوا حول بحيرة تريتونيس إلى جانبآلهة أخرى.

وبحسبالمؤرخ الإغريقي فإن بوسيدون إله أمازيغي الأصل، إذ قال بأن ما من شعب عرفعبادة هذا الإله في القدم إلا الأمازيغ، كما أشار إلى أن كلمة بوسيدونكلمة أمازيغية، وأن الإغريق قد عرفوه عن الليبيين القدامى أي الأمازيغ، فيعبارته التالية:

«وتلك المعبودات التي يزعمون (يقصد المصريين) عدم معرفتهملها، وعلمهم بها، يبدو لي، أنها كانت ذات أصول وخصائص بلسجية ما عدابوسيدون، فإن معرفة الإغريق لهذا الإله، قد كانت عن طريق الليبيين، إذ مامن شعب انتشرت عبادة بوسيدون بين أفراده منذ عصور عريقة غير الشعب الليبي،الذي عبده أبدا، ومنذ القديم» – الكتاب الثاني: 50

وقدصور هيرودوتس كإلهيتنقل في أعماق البحار على عربة تجرها أحصنة ذهبية حاملا حربة، وعند غضبهيهيج بها أمواج البحر. ويرى "الأستاذ سيرجي" أن بوسيدون الذي لم تعرفعبادته في مصرالقديمةانتقل إلى اليونان من ليبيا أي تامزغا وأنه من العبث البحث عن أصلعبادته خارج ليبيا حيث كان يكرم.

وفيمايتعلق بتكريمه في شمال أفريقيا (تامزغا)، فيذكر هيرودوتس في الفقرةالثامنة والثمانين بعد المائة في كتابه الرابع أن الرعاة الليبيين كانوايقدمون الأضاحي لأربابهم منها الشمس والقمر، أما الامازيغ (الليبيون)الذين يسكنون حول بحيرة تريتونيس فكانوا يقدمون قرابينهم أساسا للإلهاثينا ثم لتريتون وبوسيدون.
.
يتميزبوسيدون عن غيره من الآلهة اليونانية بلحيته وشعره الطويلين، وقد لاحظالبعض تلك السمات واعتقد أنهما سمات ترمز إلى الشخصية الملكية، غير أن هذاالاعتقاد ليس بالوضوح التام، فزيوس هو كبير آلهة الإغريق، لكنه لم يتميزبالمظهر الملكي المتميز بطول الشعر واللحية، بالإضافة إلى ذلك فقد تميزالإغريق بشعر ولحية قصيرين منتظمين، في حين أن طول اللحية والشعر هما منمميزات المور الأمازيغ، فاللحية هي رمز الحكمة والسلطة عندهم، ومن خلالرسم إغريقي للبطلين عنتي وهرقل، يتبين مدى الانطباع عن مظهر كل من الشعبينالأمازيغي والإغريقي، فقد تم إبراز البطل الأمازيغي وهو ابن بوصيدون بلحيةوشعر طويل على نقيض هرقل ابن زيوس الذي تميز بلحية وشعر منظمين.

ما ذكر حول الأصل الأمازيغي للإلهالمسمى بوسيدون وما أثبت له من صفات، يؤكد ماذهب إليه "الدكتور أحمدالهاشمي" من أن هذا الاسم يجد شرحه اللغوي في معجم اللغة الأمازيغية،ويقترح تحليل الكلمة إلى ثلاثة مكونات: "بو" بمعنى ذو أي صاحب، و"سا"بمعنى سبعة، و"إطاون" جمع "إطّ" الذي بقي استعماله إلى اليوم في صورةالمؤنث الدال على التصغير "تيطّ" بمعنى العين الباصرة وعين الماء، فيكونمعنى الاسم كاملا: ذو البحار السبعة، لأن "تيط" حينما صغرت دلت على عينالماء، وإذا صيغت في صورة المذكر دلت على التكثير وانصرفت إلى الدلالة علىالبحر؛ مع العلم أن الطاء في الاسم "تيط" متولدة من المماثلة الصوتية بينالضاد وتاء التأنيث في آخر الكلمة، فأصلها قبل المماثلة والإدغام هو"تيضت"، فإذا أزيلت عنها زوائد التأنيث رجعت الضاد إلى أصلها، وهذا مايفسرورود الضاد بدل الطاء في اسم إله البحار السبعة "بوسيدون

إعـــــــلان

الأساطير

الأساطير

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق