تويت
حقيقة الإجماع والإختلاف والإجتهاد والوهم بالمسكوكات
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وزوجاته وصحبه أجمعين
تكملة الموضوع الهام جداً والذي ينشر أول مرة بجوجل والعلم بالتعلم
ويعتبر الرجوع الي الحق العلمي من ضمن أجمل الأخلاق الحميدة لطالب العلمي
الموضوع
ما هي تعتبر الحقيقة و الإجماع والاجتهاد والوهم بعلوم المسكوكات
من صدر الإسلام الي نهاية الخلافة الأموية
من صدر الإسلام الي نهاية الخلافة الأموية
الحمد لله الخالق بارئ البريات، وغافر الخطيئات، وعالم الخفيات، المُطَّلع على الضمائر،
أحاط بكل شيء علمًا، ووسع كل شيء رحمة وحلمًا، لا تدركه الأبصار، ولا تغيره الأعصار،
ولا تتوهمه الأفكار، وكل شيء عنده بمقداروهو القائل
﴿ فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ ﴾
، وصلى الله على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، خاتم الأنبياء، وسيد الأولياء
الأصفياء، وإمام العلماء، وأكرم مَن مشى تحت أديم السماء، أو تعاقب عليه ليل أو
نهار، القائل من يرد الله به خيرًا، يفقهه في الدين
وعلى آله وصحبه الأبرار، ومن تبعهم بإحسان إلى يومٍ تشخص فيه الأبصار.
أحبتي الكرام
لقد عملت وعرضت لكم سابقاً موضوع علمي وحوار مع بعض الخبراء حفظه الله ورعاه
وكان نقاش علمي حول بعض المسائل والتي وقع بها هذا الخبير من دون قصد منه
ومن ثم يأتيني وتس أب من إحدى الأخوة الهواة ويقول (أخي محمد الحسيني
تعتبر جميع علوم المسكوكات التي تم نشرها بكتب المسكوكات والتاريخ كالمقريزي
وغيره تعتبر ذكرت بأجماع الأمة ولا يوجد أحداً يخالف ما ذكروه إلا شخصكم الكريم فلنجعلها
هواية جميلة أثرية بدلاً من النقاش في أمور مجمع عليها بين علماء المسكوكات
وتقبل كلامي بصدر رحب وأن رجل رائع )
نقول للأخ الذي أرسل لنا الرسالة بلوتس اب أنت تعتبر رجل حبيب وطيب ونحسن
الظن بك وأنك تريد الخير
ولا تريد النقاش والحوار والجدال ولكن نقول له يعلم الله دائماً تكون مناقشتي
للأخطاء ممزوجة بضوابط الأدب والاحترام والتقدير للمخالف ويعلم الله يعتبر السبب
من ذكرنا للنقاش والرد العلمي وتصحيح المعلومات هو نشر المعلومات الصحيحة والدقيقة
خاصةً ليستفيد منها الهواة والأجيال القادمة بأذن الله تعالى
وسوف لن نطيل عليكم حيال المقدمة وندخل معكم بصلب الموضوع حتى تعم الفائدة
نقول ما هو يعتبر الإجماع في مسائل علوم المسكوكات الإسلامية
وما هو يعتبر الاجتهاد الذي وقع بها
بصورة سريعة ومختصرة ولو قمنا بذكرها جميعها لأخذت والله
منا عدة مجلدات ضخمة
ولكن نريد أن نعطي أخونا الحبيب صاحب الوتس أب نموذجاً علمياً بين إجماع
علماء الامة للمسكوكات وبين الخلافوالإجتهادوايضاً بين الحشو والوهموالخيال
العلمي الذي وقع ببعض المسائل العلمية بصورة سريعة
ومختصرة وسوف نتحدث فقط للمسكوكات الإسلامية خاصةً
منذ صدر الإسلام الي نهاية الخلافة الأموية عام 132 للهجرة
فأرجوا من جميع المهتمين التركيز حول تلك المسائل التي سوف أقوم بذكرها
حتى تعم الفائدة المرجوة حيال نشرنا لهذا الموضوع الهام والذي بفضل من الله
وحده لم يسبقني به أحداً من قبل ونسأل الله الإخلاص والثواب
ودائماً يعتبر الدليل العلمي الحقيقي والمحمود بأن لا بد أن يستند
أولاً بالوصف العلمي لأي مسكوكة يتم عرضها لنا
خاصةً بظهور ونقش التاريخ واسم المدينة واسم الشخصية المسجلة
ونقش بعض الدعايات الخاصة حتى نتمكن من معرفة الحقيقة والوصف للمسكوكة
وأن نعطيها حقها العلمي من دون زيادة ولا نقصان ولا ظلم ولا غلو
فالسنوات التي أمضيتها عن قرب وكثب للمسكوكات وللكتب والمراجع
والمواقع التي تكتب بعلوم المسكوكات قد وضحت لنا أموراً علمية كبيرة
لا بد أن نقوم بتوضيحها لجميع الهواة والمهتمين وللأجيال القادمة ان شاء الله
من دون ذكرنا لأسم أي مرجع او موقع حتى تعم الفائدة المرجوة
وتعتبر الجرءة العلمية وأن كانت موجعة للبعض ففوائدها تعتبر جمة وحميدة
ولا بد من التحدث وتوضيح الحقيقة العلمية وكافي للبعض
من نقل وحشو كلام ننقله من بعض المراجع العربية أو الغربية
وعند التثبت منها تتضح لنا أنها تكون من رسم الوهم والخيال وتارةً مختلف بها
وتارةً اجمع عليها العلماء وتستحق الإجماع بوجود الأدلة العلمية بالساحة
من دون ذكرنا لأسم أي مرجع او موقع حتى تعم الفائدة المرجوة
وتعتبر الجرءة العلمية وأن كانت موجعة للبعض ففوائدها تعتبر جمة وحميدة
ولا بد من التحدث وتوضيح الحقيقة العلمية وكافي للبعض
من نقل وحشو كلام ننقله من بعض المراجع العربية أو الغربية
وعند التثبت منها تتضح لنا أنها تكون من رسم الوهم والخيال وتارةً مختلف بها
وتارةً اجمع عليها العلماء وتستحق الإجماع بوجود الأدلة العلمية بالساحة
والله ولي التوفيق والسداد
أولاً
سوف نقوم بعرض لكم الإجماع والخلاف بين علماء المسكوكات ببعض المعلومات
وفقدان الإثبات لبعض للنماذج للمسكوكات الإسلامية معربة كانت أو صرف .
منذ صدر الإسلام الي نهاية الدولة الأموية باختصار كبير وخاصةً
والتي يقول من عرضها أنها خاصة لشخصية ما وسوف نعرض لكم عدة نماذج
لتلك المسكوكات المبهمة من حيث التاريخ والمدينة واسم الشخصية
انتبهوا جيداً والتي تم ظهورها لنا بالساحة العلمية
احبتي الكرام
نقول المشكلة الحقيقية التي يقع بها بعض طلاب العلم والخبراء
حفظهم الله تعالى هو عدم الإبداع والتدقيق بل والتحفظ بالمعلومات
ونسخ معلومات من بعض الكتب القديمة والحديثة والخاصة بعلوم المسكوكات
الإسلامية من دون السؤال أو التأكد من حقيقة المعلومة والمسكوكة المنشورة لنا جميعاً
نقول ألي متى ونحن نتبع من دون سؤال أو دليل علمي واضح وصريح لنا
1
يعتبر هذا الدينار الإسلامي المعرب والمضروب على الطراز البيزنطي
وكذلك به صورة هرقل واولاده باللباس وهو طبعاً يعتبر مغفلاً أي
لا يوجد به لا تاريخ والا مدينة ولا كذلك اسم الخليفة أوأي شخصية
التي أمرت بضربه وسكه ما عدا أن
(الصليب قد تم طمسه )ومعلوم لدى الجميع
بأن سيدنا معاوية وعبدالله أبن الزبير وسمرة بن جندب
وعبدالله بن عامر رضي الله عنهم أجمعين قد ضربوا الدراهم
بل وسجلوا ونقشوا بها أسمائهم والمقصد من كلامي
وحديثي هذا أنهم يعتبرون جميعاً قد سبقوا عبدالملك بن مروان في
سك وضرب المسكوكات الفضية وهذا لا يمنع
بتاتاً بأن يقومون بسك وضرب الدينار الذهبي المعرب قبل عبدالملك بن مروان
فمن الصعب أن نقول على هذا الدينار أنه خاص لعبدالملك بن مروان
رحمه الله وأنه تم ضربه من عام 72 الي عام 74 للهجرة لاسيما
يوجد ديناراً معرباً إسلامياً ضرب على الطراز البيزنطي يختلف جداً
حيال طراز هذا الدينار المعروض لكم
ولكن من ينقل كلام علماء المسكوكات بأن هذا الدينار خاص لعبدالملك
فلا بد ان يقول والله اعلم وأن لا يقول جزماً أنه لعبدالملك
بن مروان فسوف يطالب بالدليل العلمي والبينة على من أدعى وأن كذلك
يحترم الرأي الأخر الذي سوف يقول ( أين الدليل بذلك )
2
يعتبر هذا الدينار الإسلامي المعرب والمضروب على الطراز
البيزنطي والذي وشح بالخط الكوفي البسيط وكذلك به صورة هرقل واولاده
باللباس العربي وبه عبارة مسجلة
(بسم الله لا اله الا الله وحده محمد رسول الله ) وهو طبعاً
يعتبر مغفلاً أي لا يوجد به لا تاريخ والا مدينة ولا كذلك اسم الخليفة
أو أي شخصية التي أمرت بضربه وسكه ومعلوم لدى الجميع بأن
سيدنا معاوية وعبدالله أبن الزبير وسمرة بن جندب وعبدالله بن عامر رضي الله عنهم
أجمعين قد ضربوا الدراهم بل وسجلوا ونقشوا بها أسمائهم
والمقصد من كلامي وحديثي هذا أنهم يعتبرون جميعاً قد سبقوا
عبدالملك بن مروان في سك وضرب المسكوكات الفضية وهذا لا يمنع بتاتاً بأن
يقومون بسك وضرب الدينار الذهبي المعرب قبل عبدالملك بن مروان
فمن الصعب أن نقول على هذا الدينار أنه خاص لعبدالملك بن مروان
رحمه الله وأنه تم ضربه من عام 72 الي عام 74 للهجرة لاسيما يوجد ديناراً
معرباً إسلامياً ضرب على الطراز البيزنطي يختلف جداً حيال طراز
هذا الدينار المعروض لكم
ولقد ضرب عبدالملك دنانير معربة عام 74 و75 و76 و77 للهجرة
وجميعها كانت مؤرخة من دون ذكر أسم المدينة
ولكن من ينقل كلام علماء المسكوكات بأن هذا الدينار
خاص لعبدالملك فلا بد ان يقول والله اعلم وأن لا يقول جزماً أنه لعبدالملك
بن مروان فسوف يطالب بالدليل العلمي والبينة على من أدعى
وأن كذلك يحترم الرأي الأخر الذي سوف يقول ( أين الدليل بذلك
تكملة وفقدان الإثبات لبعض للنماذج للمسكوكات الإسلامية معربة كانت أو صرف .
منذ صدر الإسلام الي نهاية الدولة الأموية باختصار كبير وخاصةً
والتي يقول من عرضها أنها خاصة لشخصية ما وسوف نعرض لكم عدة نماذج
لتلك المسكوكات المبهمة من حيث التاريخ والمدينة واسم الشخصية
انتبهوا جيداً والتي تم ظهورها لنا بالساحة العلمية
احبتي الكرام
نقول المشكلة الحقيقية التي يقع بها بعض طلاب العلم والخبراء
حفظهم الله تعالى هو عدم الإبداع والتدقيق بل والتحفظ بالمعلومات
ونسخ معلومات من بعض الكتب القديمة والحديثة والخاصة بعلوم المسكوكات
الإسلامية من دون السؤال أو التأكد من حقيقة المعلومة والمسكوكة المنشورة لنا جميعاً
نقول ألي متى ونحن نتبع من دون سؤال أو دليل علمي واضح وصريح لنا
1
يعتبر هذا الدينار الإسلامي المعرب والمضروب على الطراز البيزنطي
وكذلك به صورة هرقل واولاده باللباس وهو طبعاً يعتبر مغفلاً أي
لا يوجد به لا تاريخ والا مدينة ولا كذلك اسم الخليفة أوأي شخصية
التي أمرت بضربه وسكه ما عدا أن
(الصليب قد تم طمسه )ومعلوم لدى الجميع
بأن سيدنا معاوية وعبدالله أبن الزبير وسمرة بن جندب
وعبدالله بن عامر رضي الله عنهم أجمعين قد ضربوا الدراهم
بل وسجلوا ونقشوا بها أسمائهم والمقصد من كلامي
وحديثي هذا أنهم يعتبرون جميعاً قد سبقوا عبدالملك بن مروان في
سك وضرب المسكوكات الفضية وهذا لا يمنع
بتاتاً بأن يقومون بسك وضرب الدينار الذهبي المعرب قبل عبدالملك بن مروان
فمن الصعب أن نقول على هذا الدينار أنه خاص لعبدالملك بن مروان
رحمه الله وأنه تم ضربه من عام 72 الي عام 74 للهجرة لاسيما
يوجد ديناراً معرباً إسلامياً ضرب على الطراز البيزنطي يختلف جداً
حيال طراز هذا الدينار المعروض لكم
ولكن من ينقل كلام علماء المسكوكات بأن هذا الدينار خاص لعبدالملك
فلا بد ان يقول والله اعلم وأن لا يقول جزماً أنه لعبدالملك
بن مروان فسوف يطالب بالدليل العلمي والبينة على من أدعى وأن كذلك
يحترم الرأي الأخر الذي سوف يقول ( أين الدليل بذلك )
2
 |
هذه الصورة تم تصغيرها . أضغظ على الشريط الاصفر لعرضها بالكامل. The original image is sized 797x1128. |
يعتبر هذا الدينار الإسلامي المعرب والمضروب على الطراز
البيزنطي والذي وشح بالخط الكوفي البسيط وكذلك به صورة هرقل واولاده
باللباس العربي وبه عبارة مسجلة
(بسم الله لا اله الا الله وحده محمد رسول الله ) وهو طبعاً
يعتبر مغفلاً أي لا يوجد به لا تاريخ والا مدينة ولا كذلك اسم الخليفة
أو أي شخصية التي أمرت بضربه وسكه ومعلوم لدى الجميع بأن
سيدنا معاوية وعبدالله أبن الزبير وسمرة بن جندب وعبدالله بن عامر رضي الله عنهم
أجمعين قد ضربوا الدراهم بل وسجلوا ونقشوا بها أسمائهم
والمقصد من كلامي وحديثي هذا أنهم يعتبرون جميعاً قد سبقوا
عبدالملك بن مروان في سك وضرب المسكوكات الفضية وهذا لا يمنع بتاتاً بأن
يقومون بسك وضرب الدينار الذهبي المعرب قبل عبدالملك بن مروان
فمن الصعب أن نقول على هذا الدينار أنه خاص لعبدالملك بن مروان
رحمه الله وأنه تم ضربه من عام 72 الي عام 74 للهجرة لاسيما يوجد ديناراً
معرباً إسلامياً ضرب على الطراز البيزنطي يختلف جداً حيال طراز
هذا الدينار المعروض لكم
ولقد ضرب عبدالملك دنانير معربة عام 74 و75 و76 و77 للهجرة
وجميعها كانت مؤرخة من دون ذكر أسم المدينة
ولكن من ينقل كلام علماء المسكوكات بأن هذا الدينار
خاص لعبدالملك فلا بد ان يقول والله اعلم وأن لا يقول جزماً أنه لعبدالملك
بن مروان فسوف يطالب بالدليل العلمي والبينة على من أدعى
وأن كذلك يحترم الرأي الأخر الذي سوف يقول ( أين الدليل بذلك
ثانياً
سوف نقوم أيضاً بعرض لكم الإجماع بين علماء المسكوكات ببعض المعلومات
والإثبات لبعض للنماذج للمسكوكات الإسلامية معربة كانت أو صرف .
منذ صدر الإسلام الي نهاية الدولة الأموية باختصار كبير
انتبهوا جيداً التي تم ظهورها لنا بالساحة العلمية
وسوف أقوم بعرض عدة نماذج لهذه المسكوكات بأذن الله
سوف نقوم أيضاً بعرض لكم الإجماع بين علماء المسكوكات ببعض المعلومات
والإثبات لبعض للنماذج للمسكوكات الإسلامية معربة كانت أو صرف .
منذ صدر الإسلام الي نهاية الدولة الأموية باختصار كبير
انتبهوا جيداً التي تم ظهورها لنا بالساحة العلمية
وسوف أقوم بعرض عدة نماذج لهذه المسكوكات بأذن الله
أحبتي الكرام
لقد وضحت لكم بعض المسكوكات بالصورة الأولى والثانية والتي
ربما أجمع عليها بعض العلماء أنها خاصة لعبدالمك ولكن لا يوجد
لديهم حقيقة علمية واضحة وجلية مع إحترامي الشديد بما ذكروه
والأن سوف نعرض لكم المسكوكات الإسلامية معربة أو صرفة والتي أجمع
عليها جميع الخبراء بأنها حقيقية والسبب من ذلك تارةً بوجود التاريخ وتارةً
بوجود المدينة وتارة بوجود أسم الشخصية
وسوف نقرب لكم الموضوع بعرضنا لبعض ضمن نماذج
هذه المسكوكات المتفق عليها ولا يوجد بها خلاف ولا شك بها
1
تعتبر دراهم سيدنا معاوية رضي الله عنه
والتي وشح بها اسمه مجمعاً عليها
2
دراهم سيدنا عبدالله بن الزبيرالمعرب رضي الله عنه
والمضروب على الطراز الكسروي والتي وشح بها اسمه مجمعاً عليها
|
هذه الصورة تم تصغيرها . أضغظ على الشريط الاصفر لعرضها بالكامل. The original image is sized 631x526. |
3
درهم سيدنا سمرة بن جندب رضي الله
عنه المعرب والمضروب على الطراز الكسروي
التي وشح بها اسمه مجمع عليها
4
الدرهم المعرب والمضروب على الطراز الكسروي
لسيدنا عبدالله بن عامر رضي الله عنه
التي وشح بها اسمه مجمعاً عليها
|
هذه الصورة تم تصغيرها . أضغظ على الشريط الاصفر لعرضها بالكامل. The original image is sized 763x572. |
5
الدنانير المعربة والمضروبة على الطراز البيزنطي المؤرخة
والخاصة للخليفة الخامس عبدالملك بن مروان
لعام 74 و75 و76 و77 للهجرة
مجمع عليها بلا خلاف
6
دراهم عبدالله الملك بن مروان
المعربة والمضروبة على الطراز الكسروي العرفية أو الصلة
والتي وشح به أسمه
مجمعاً عليها
7
دنانير عبدالملك بن مروان الإسلامية الصرفة والدنانير الأموية
منذ عام 77 الي عام 132 للهجرة
مع أنني اتحفظ بعام 77 لوجود قطعتين فقط بالعالم يشهد الخبراء بصحتهم
ولنا موضوعاً ونقاشاً خاصاً به في هذا الموقع
مجمعاً عليها إلا بعض الدنانير التي ضربت بموت واستلام خليفة
أموي أخر من الصعب أن نقول أنها خاصةً للخليفة المعني لاسيما
لا يوجد بها أسم الخليفة بتاتاً بل نقول أنها من حكم مثلاً عبدالملك
بن مروان الي الوليد بن عبدالملك
شاهدوا الجدول وكيفية خلافتهم
عبد الملك بن مروان بن الحكم
86-96
96-99
99-101
101-105
105-125
125-126
126-126
126-127
127-132
8
دراهم عبدالملك بن مروان الإسلامية الصرفة والدراهم الأموية
منذ بداية ظهورها من عام 78 الي عام 132 للهجرة
مجمعاً عليها إلا بعض الدراهم التي ضربت بموت واستلام
خليفة أموي أخر من الصعب أن نقول أنها خاصةً للخليفة
المعني لاسيما لا يوجد بها أسم الخليفة بتاتاً بل نقول أنها
من حكم مثلاً عبدالملك بن مروان الي الوليد بن عبدالملك
شاهدوا الجدول وكيفية خلافتهم
عبد الملك بن مروان بن الحكم
الوليد بن عبد الملك بن مروان
سليمان بن عبد الملك بن مروان
عمر بن عبد العزيز بن مروان
يزيد بن عبد الملك
هشام بن عبد الملك
الوليد بن يزيد بن عبد الملك
يزيد بن الوليد بن عبد الملك
إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك
وطبعاً توجد مسكوكات لا تعد ولا تحصى
للمسكوكات المتفق عليها
ولكنني وضعت لكم بعض من تلك المسكوكات لتقريب
الموضوع فقط والفائدة
وكذلك الإختلاف بالقراءة للمسكوكات
كثيراً ما أن نشاهد أختلاف بالقراءة بين الخبراء والهواة المحترفين حفظهم الله
ولكن لا بد أن تكون االقراءة صحيحة وسليمة وواضحة المعالم حتى نحكم عليها بكل صدق
أما أن تكون العبارة مطموسة او محذوفة اثناء السك او مشوه ومن ثم نحكم عليها فهذا يعتبر حقيقةً أمراً سلبياً للغاية
8
دراهم عبدالملك بن مروان الإسلامية الصرفة والدراهم الأموية
منذ بداية ظهورها من عام 78 الي عام 132 للهجرة
|
هذه الصورة تم تصغيرها . أضغظ على الشريط الاصفر لعرضها بالكامل. The original image is sized 709x1003. |
مجمعاً عليها إلا بعض الدراهم التي ضربت بموت واستلام
خليفة أموي أخر من الصعب أن نقول أنها خاصةً للخليفة
المعني لاسيما لا يوجد بها أسم الخليفة بتاتاً بل نقول أنها
من حكم مثلاً عبدالملك بن مروان الي الوليد بن عبدالملك
شاهدوا الجدول وكيفية خلافتهم
عبد الملك بن مروان بن الحكم
86-96
96-99
99-101
101-105
105-125
125-126
126-126
126-127
127-132
للمسكوكات المتفق عليها
ولكنني وضعت لكم بعض من تلك المسكوكات لتقريب
الموضوع فقط والفائدة
وكذلك الإختلاف بالقراءة للمسكوكات
كثيراً ما أن نشاهد أختلاف بالقراءة بين الخبراء والهواة المحترفين حفظهم الله
ولكن لا بد أن تكون االقراءة صحيحة وسليمة وواضحة المعالم حتى نحكم عليها بكل صدق
أما أن تكون العبارة مطموسة او محذوفة اثناء السك او مشوه ومن ثم نحكم عليها فهذا يعتبر حقيقةً أمراً سلبياً للغاية
تكملة
للموضوع الهام جداً
تعليق