تويت
معاً في هذا المنتدى الجميل العلمي
ازرع وردة علمية واسيقها بماء العلم
افضل من الجلوس بالظلام ورمي الشجرة المثمرة التي تنفع الناس ويمكن للإنسان ان يحجب نور الشمعة
ولكنه لن يستطيع أبداً ان يحجب نور القمر المنير الذي ينير للناس النور
باقة ورد للجميع
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
معاً في هذا المنتدى نحو جيل جديد محترف بعلوم المسكوكات بإذن الله تعالى وتوفيقه
أشعل شمعة علمية لإخوانك وأخواتك أفضل من الجلوس بالظلام
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وزوجاته وصحبه أجمعين
يعتبر الرجوع الي الحق العلمي من ضمن أجمل الأخلاق لطالب العلمي وأنا أول من يعود
يعتبر الرجوع الي الحق العلمي من ضمن أجمل الأخلاق لطالب العلمي وأنا أول من يعود
الموضوع
ولكن لم يدركه ,لا يختلف اثنان على أن النصيحة من خصائص هذا الدين وتوضيح الحقيقة العلمية
، وهي من دعائم استقامة الأمة لتاريخها العظيم
واستقرارها ، وعلامة من علامات النضوج الفكري لمن يمارسها وكذلك من يستقبلها.
وبالنصيحة تحافظ الأمة على تصدرها لجميع الأمم والتفضيل عليهم جميعاً
"كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ..."
[آل عمران:110]
فما الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا صورة من صور النصيحة ،
التي يستقيم بها حال المأمور بالمعروف والمنهي عن المنكر (المنصوح)
، فيتبدل سلوكه من الخطأ إلى الصواب؟
الناصح لا بد أن يكون مخلصا لله تعالى في النصح بحيث لا يكون قصده
الرياء ولا السمعة ولا لتحقيق غرض دنيوي ولا لإظهار تميز الناصح.
فالنصيحة ثقيلة على القلوب ولن تتقبلها إلا إذا خرجت من قلب
طاهر نقي , لأن ما خرج من القلب يدخل مباشرة إلى القلب ,
والله تعالى لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا له
وحده ونسال الله أن تكون جميع اعمالنا خالصة لوجه الكريم
كثيرة ومختلفة وجديدة في ها المجال حتى يتثقف ويكتشف الأخطاء العلمي
التي قد وقع بها سابقاً حتى يتمكن من إصلاحهابمواضيع جديدة وحديثه له خاصة
طويلب العلم الحسيني يقول لك يا خبير المسكوكات الإسلامية أسمح لنا بالمداخلة و
انتبه وصحح معلوماتك كرماً لا امراً
انتبه وصحح معلوماتك كرماً لا امراً
أحبتي الكرام
أولاً
تعتبر من سياسة المنتدى عدم ذكر أسم أي شخصية او موقع بعينه وهذه تعتبر سياسة طيبة منهم
وأنا قد وضحت لكم بأنني سوف أعود لكم بالكتابة بعد عيد الفطر بأذن الله تعالى
ولكن تارةً بعض الأمور والمستجدات تجبرنا بالعودة والكتابة والتوضيح وعدم كتم العلم
وتوضيح المعلومة الصحيحة من الخاطئة وخاصةً عندما نشاهدها بالشبكة العنكابوتية
ولكن سوف يكون الرد العلمي بصورة مبدعة محفوفة بالحب والاحترام والتقدير
ولكن سوف يكون الرد العلمي بصورة مبدعة محفوفة بالحب والاحترام والتقدير
للطرف الثاني أو المخالف لنا علمياً وليس شخصياً لاسيما
لإحسان الظن بالمخالف أنه قد اراد الخير
لإحسان الظن بالمخالف أنه قد اراد الخير
ونشر العلم الذي يعتقد هو أنه صحيح ولكن صدق القائل عندما قال
وكم من مريد للخير والعلم الحقيقي
وكم من مريد للخير والعلم الحقيقي
، وهي من دعائم استقامة الأمة لتاريخها العظيم
واستقرارها ، وعلامة من علامات النضوج الفكري لمن يمارسها وكذلك من يستقبلها.
وبالنصيحة تحافظ الأمة على تصدرها لجميع الأمم والتفضيل عليهم جميعاً
"كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ..."
[آل عمران:110]
فما الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا صورة من صور النصيحة ،
التي يستقيم بها حال المأمور بالمعروف والمنهي عن المنكر (المنصوح)
، فيتبدل سلوكه من الخطأ إلى الصواب؟
الناصح لا بد أن يكون مخلصا لله تعالى في النصح بحيث لا يكون قصده
الرياء ولا السمعة ولا لتحقيق غرض دنيوي ولا لإظهار تميز الناصح.
فالنصيحة ثقيلة على القلوب ولن تتقبلها إلا إذا خرجت من قلب
طاهر نقي , لأن ما خرج من القلب يدخل مباشرة إلى القلب ,
والله تعالى لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا له
وحده ونسال الله أن تكون جميع اعمالنا خالصة لوجه الكريم
ولعلها تكون لأسباب كثيرة ومختلفة ومتنوعة ولكن لا بد من أي خبير
للمسكوكات الاسلامية
للمسكوكات الاسلامية
خاصةً أن تم تسمية نفسه بهذا الاسم من دون ان يطلق عليه هذا
المسمى من البعض
المسمى من البعض
بأن يتحقق جيداً بما يتم نشره من شخصه الكريم وأن يتابع جيداً بما يتم نشره
من مواضيع
من مواضيع
التي قد وقع بها سابقاً حتى يتمكن من إصلاحهابمواضيع جديدة وحديثه له خاصة
لأنه قد أطلق على نفسه
عبارة خبير المسكوكات الإسلامية
عبارة خبير المسكوكات الإسلامية
ولكن يعتبر السكوت عن الأخطاء العلمية التي وقع بها
أو السكوت أيضاً عن أي معلومة تم نشرها من الغيروالسكوت عليها فهذا
يعتبر غشاً لنفسه اولاً
بصفة خاصة وغشاً للغير بصفة عامةفمن هنا نقول فيعتبر الدين النصيحة
كما أخبر عن ذلك نبينامحمد صل الله عليه وسلم وحتى لا أطيل عليكم بالمقدمة .
أو السكوت أيضاً عن أي معلومة تم نشرها من الغيروالسكوت عليها فهذا
يعتبر غشاً لنفسه اولاً
بصفة خاصة وغشاً للغير بصفة عامةفمن هنا نقول فيعتبر الدين النصيحة
كما أخبر عن ذلك نبينامحمد صل الله عليه وسلم وحتى لا أطيل عليكم بالمقدمة .
صلب الموضوع
لقد ذكر الأخ الاستاذ الكريم الطيب والجميل والفاضل والذي يشهد
الله بأنني أحبه في الله لإحساسي بصدقه واخلاصه لهذه العلوم
والذي اطلق على نفسه في موقعه صفة وعبارة خبير المسكوكات او العملات الإسلامية
الله بأنني أحبه في الله لإحساسي بصدقه واخلاصه لهذه العلوم
والذي اطلق على نفسه في موقعه صفة وعبارة خبير المسكوكات او العملات الإسلامية
أولاً
لقد قال خبير العملات الاسلامية حفظه الله تعالى
ويذكر المقريزي أن عمر بن الخطاب في عام 18هـ ضرب دراهم على نفس
النقوش والكتابات والصور الكسروية إلا أنه
زاد عليها عبارة ( الحمد لله ) وفي بعضها ( محمد رسول الله ) وفي بعضها
( لا إله إلا الله وحده ) ولما بويع عثمان بن عفان
رضي الله عنه بالخلافة ضرب دراهم ونقش عليها عبارة ( الله أكبر
النقوش والكتابات والصور الكسروية إلا أنه
زاد عليها عبارة ( الحمد لله ) وفي بعضها ( محمد رسول الله ) وفي بعضها
( لا إله إلا الله وحده ) ولما بويع عثمان بن عفان
رضي الله عنه بالخلافة ضرب دراهم ونقش عليها عبارة ( الله أكبر
الجواب الصحيح
بأن سيدنا وحبيبنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه قد ضرب
اول درهم له عام 20 للهجرة
اول درهم له عام 20 للهجرة
ولم نشاهد الي الأن درهماً خاص به لعام 18 للهجرة
وكذلك لم نشاهد عبارة الحمدالله او محمد رسول الله
واما دراهم سيدنا عثمان التي وصلت لنا هي عبارة بركة وغيرها
ثانياً
ويقول خبير المسكوكات حفظه الله لنا
والجدير بالذكر أن خالد بن الوليد قد ضرب نقودا باسمه في طبرية سنة 15 أو 16
هـ جعلها على رسم الدنانير الرومية
تماما وأبقى عليها الصليب والتاج الصولجان وعلى أحد وجهيها اسم خالد باليونانية ( XAAED ) (
وهذا القول يعود للدكتور ملر
الذي يقول أنه مكتوب بالأحرف اليونانية ( Iy Bou ) على الدينار الذي ضربه خالد بن الوليد
أنها مقتطفة من كنية خالد بن الوليد
( أبو سليمان ) ـ وربما تكون طبرستان وليست طبرية ـ وهذا يناقض ما ذكره المقريزي بأن عمر بن الخطاب
هو أول من ضرب النقود في الإسلام
.
هـ جعلها على رسم الدنانير الرومية
تماما وأبقى عليها الصليب والتاج الصولجان وعلى أحد وجهيها اسم خالد باليونانية ( XAAED ) (
وهذا القول يعود للدكتور ملر
الذي يقول أنه مكتوب بالأحرف اليونانية ( Iy Bou ) على الدينار الذي ضربه خالد بن الوليد
أنها مقتطفة من كنية خالد بن الوليد
( أبو سليمان ) ـ وربما تكون طبرستان وليست طبرية ـ وهذا يناقض ما ذكره المقريزي بأن عمر بن الخطاب
هو أول من ضرب النقود في الإسلام
.
الجواب الصحيح
يعتبر هذا الكلام حشو تاريخي ولم نشاهد هذا الدينار لخالد بن الوليد رضي الله عنه وارضاه في أي مرجع علمي لا عربي
ولا أجنبي وكلام المقريزي صحيح حيال أول من ضرب النقود هو عمر بن الخطاب ولكنه
أخطأ انها بعام 18 للهجرة واخطأ ايضاً بالعبارات التي ذكرها ,
ولا أجنبي وكلام المقريزي صحيح حيال أول من ضرب النقود هو عمر بن الخطاب ولكنه
أخطأ انها بعام 18 للهجرة واخطأ ايضاً بالعبارات التي ذكرها ,
ثالثاً
ويقول خبير المسكوكات حفظه الله لنا
وعندما كان عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما وليا على الحجاز ضرب دراهم بمكة مدورة
( وكان أول من ضرب الدراهم المستديرة الشكل ) حيث كانت من قبل غليظة وممسوحة
. وكتب على أحد وجهي الدرهم
( محمد رسول الله ) والوجه الأخر ( أمر الله بالوفاء والعدل
( وكان أول من ضرب الدراهم المستديرة الشكل ) حيث كانت من قبل غليظة وممسوحة
. وكتب على أحد وجهي الدرهم
( محمد رسول الله ) والوجه الأخر ( أمر الله بالوفاء والعدل
الجواب الصحيح
لم يصلنا أي درهماً إسلامياً صرفاً لعبدالله أبن الزبير الدراهم المستديرة الشكل )
حيث كانت من قبل غليظة وممسوحة
. وكتب على أحد وجهي الدرهم ( محمد رسول الله ) والوجه الأخر ( أمر الله بالوفاء والعدل ) .
حيث كانت من قبل غليظة وممسوحة
. وكتب على أحد وجهي الدرهم ( محمد رسول الله ) والوجه الأخر ( أمر الله بالوفاء والعدل ) .
ولكن الذي وصلنا هو فقط دراهم إسلامية معربة وليست صرفة .
رابعاً
ويقول خبير المسكوكات حفظه الله لنا
فلما استتب الأمر للخليفة عبد الملك بن مروان بعد مقتل الأخوين عبد الله ومصعب
أبناء الزبير جمع النقود والدراهم
وفحصها وفحص أوزانها وأثقالها في سنة 74 أو 75هـ وأمر الحجاج بأن يضربها
عنده فضرب الحجاج
ما أمر به فأرسلها إلى المدينة المنورة وكان ضربها سنة 76من الهجرة النبوية
. فلما شاهدها بقايا صحابةرسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة استنكروا
عليها أن بها صورةرجل يمسك سيفا .
أبناء الزبير جمع النقود والدراهم
وفحصها وفحص أوزانها وأثقالها في سنة 74 أو 75هـ وأمر الحجاج بأن يضربها
عنده فضرب الحجاج
ما أمر به فأرسلها إلى المدينة المنورة وكان ضربها سنة 76من الهجرة النبوية
. فلما شاهدها بقايا صحابةرسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة استنكروا
عليها أن بها صورةرجل يمسك سيفا .
وهي صورة عبد الملك بن مروان : الوصف ــ في الوجه صورة عبد الملك مواجهة ويده على مقبض سيفه مرتديا
جلبابا مزركشا ويحيط بها عبارة عبد الملك أمير المؤمنين وفي الظهر ظهرت الدرجات الأربع يعلوا ما يشبه العمود
المنتهي بدائرة الأبطال الأثر المسيحي وحولها لا إله إلا الله وحده . محمد رسول الله ــ
. وهذه الدنانير والدراهم شبيهة بالنقود البيزنطية
جلبابا مزركشا ويحيط بها عبارة عبد الملك أمير المؤمنين وفي الظهر ظهرت الدرجات الأربع يعلوا ما يشبه العمود
المنتهي بدائرة الأبطال الأثر المسيحي وحولها لا إله إلا الله وحده . محمد رسول الله ــ
. وهذه الدنانير والدراهم شبيهة بالنقود البيزنطية
الجواب الصحيح
لم يشاهد درهماً معرباً لعبدالملك بن مروان عام 76 للهجرة بل كان ذلك بعام 75 للهجرة ويسمى الدراهم الواقف
وكذلك الدنانير الذهبية الواقفة المعربة لعبدالملك قد ظهرت قبيل عام 76 للهجرة بل ظهرت
بعام 74 و75 و76 و77 للهجرة
واما دراهم عبدالملك بن مروان المعربة قد ظهرت قبيل عام 76 للهجرة بكثير وكذلك الدراهم
كانت ليست بشبيه بالطراز البيزنطي بل شبيه بالطراز الكسروي .
كتبه محبكم في الله
طويلب العلم العبد الفقير الي الله وحده
محمد الحسيني
من دولة الكويت حفظها الله
الموافق \ 14 \9\2015 م
الوتس أب الخاص بنا للتواصل العلمي فقط
0096567737117
بعام 74 و75 و76 و77 للهجرة
واما دراهم عبدالملك بن مروان المعربة قد ظهرت قبيل عام 76 للهجرة بكثير وكذلك الدراهم
كانت ليست بشبيه بالطراز البيزنطي بل شبيه بالطراز الكسروي .
خامساً
ويقول خبير المسكوكات حفظه الله لنا
عبد الملك بن مروان بضرب الدنانير بالشكل الإسلامي البحت ـ فضرب أول دينار إسلامي
بكتابات عربية بالكامل عام 77 هـ ووصفه هو :
( الوجه في الهامش ــ محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله
ـ الوسط : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ـ
الخلف في الهامش : بسم الله ضرب هذا الدينار سنة سبع وسبعين ـ الوسط
ـ الله أحد الله صمد لم يلد ولم يولد ) .
ويعد هذا الدينار من أندر النقود الإسلامية في وقتنا الحاضر وهو غالي الثمن
ولا يوجد إلا القليل منه جدا جدا وتعد على الأصابع
بكتابات عربية بالكامل عام 77 هـ ووصفه هو :
( الوجه في الهامش ــ محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله
ـ الوسط : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ـ
الخلف في الهامش : بسم الله ضرب هذا الدينار سنة سبع وسبعين ـ الوسط
ـ الله أحد الله صمد لم يلد ولم يولد ) .
ويعد هذا الدينار من أندر النقود الإسلامية في وقتنا الحاضر وهو غالي الثمن
ولا يوجد إلا القليل منه جدا جدا وتعد على الأصابع
الجواب الصحيح
لقد اخطأ الخبير بوصف أماكن الدينار بصورة علمية احترافية كما هو معهود بين الهواة والمهتمين
فقال الوجه في الهامش ــ محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله
والصحيح أن يقول سجل بالمركز الأول للوجه الاول للدينار : لا إله إلا الله وحده لا شريك له
وسجل بالهامش للوجه الأول للدينار محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله
والصحيح أن يقول الخبير \ سجل بالمركز للوجه الثاني للدينار وليس عبارة الوسط \ الله أحد الله صمد لم يلد ولم يولد
وقال الخبير أيضاً \ : بسم الله ضرب هذا الدينار سنة سبع وسبعين
والصحيح ان يقول الخبير \ : بسم الله ضرب هذا الدينر في سنة سبع وسبعين
سادساً
ويقول خبير المسكوكات حفظه الله لنا
ما وصف الدرهم الذي ضربه عبد الملك بن مروان فهو كالتالي
: ( الوجه في الهامش : محمد رسول الله أرسله بالهدى
ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون . في الهامش :
بسم الله ضرب هذا الدرهم بواسط سنة حمس وثمانين
. وربما اختلفت مدينة الضرب والتاريخ من درهم لأخر ـ وفي الوسط
: لا إله إلا الله وحده لا شريك له .
: ( الوجه في الهامش : محمد رسول الله أرسله بالهدى
ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون . في الهامش :
بسم الله ضرب هذا الدرهم بواسط سنة حمس وثمانين
. وربما اختلفت مدينة الضرب والتاريخ من درهم لأخر ـ وفي الوسط
: لا إله إلا الله وحده لا شريك له .
هذا ما جاء عن نقود الدولة الأموية حيث قام كل خليفة من بني أمية بضرب
نقود إسلامية في عهده ونرى منها نماذج
نقود إسلامية في عهده ونرى منها نماذج
الجواب الصحيح
بأن أول درهم إسلامي صرف مؤرخ ضرب بعام 78
للهجرة لعدة مدن مختلفة وليس بعام 85 للهجرة
للهجرة لعدة مدن مختلفة وليس بعام 85 للهجرة
سابعاً
ويقول خبير المسكوكات حفظه الله لنا
وأقدم الدراهم التي ضربها عبد الملك بن مروان بعد الإصلاح في سوريا
والعراق بوجه خاص ترجع إلى عام 79هـ ضرب
دمشق والكوفة . وإلى عالم 84 ـ 85هـ ضرب واسط وكل هذه
الدراهم تحمل اسم دار السك وسنة سكها
والعراق بوجه خاص ترجع إلى عام 79هـ ضرب
دمشق والكوفة . وإلى عالم 84 ـ 85هـ ضرب واسط وكل هذه
الدراهم تحمل اسم دار السك وسنة سكها
الجواب الصحيح
أول درهم للكوفة كان بعام 78 للهجرة وليس بعام 79 للهجرة ويعتبر
من ضمن اوائل الدرهم الأموية الصرفة والتي
قمت بوضعها لكم بالقسم
وكذلك مدينة واسط ليست أول عام بظهورها عام 74 للهجرة
بل كان ذلك بعام 83 للهجرة
من ضمن اوائل الدرهم الأموية الصرفة والتي
قمت بوضعها لكم بالقسم
وكذلك مدينة واسط ليست أول عام بظهورها عام 74 للهجرة
بل كان ذلك بعام 83 للهجرة
أخيراً
انا لم أقوم بذكر أسم الخبير لعلوم المسكوكات الإسلامية مع حبي وإحترامي له الكبير
وكذلك لم أقوم بذكر اسم المنتدى والموقع والتي كتبت به هذه الأخطاء التاريخية الفادحة
انا لم أقوم بذكر أسم الخبير لعلوم المسكوكات الإسلامية مع حبي وإحترامي له الكبير
وكذلك لم أقوم بذكر اسم المنتدى والموقع والتي كتبت به هذه الأخطاء التاريخية الفادحة
وتعتبر المشكلة الحقيقية وهذا ربما ما يزعل منا البعض خاصةً عندما نقول هذه تعتبر معلومة صح وهذا
خطا أو هذه تعتبر قطعة نادرة وهذه سعرها يساوي مبلغاً كبيراً وخاصةً عندما يقوم البائع بطرح السؤال لنا
عبر الوتس اب مما يجعل الهاوي المشتري يغضب منا لأننا أخبرنا البائع القيمة
الحقيقية للمسكوكة التي يريد بيعها بسعر زهيد من قبيل الشاري وكم من عشرات الزملاء والأحباب وأصدقاء
لنا نحبهم في الله وقد تواصلت معهم لعدة أعوام ومن ثم أنقطعوا منا من غير اي سبب يذكر
بل السبب كان شخصي فقط ولأنني لا أجامل بتاتاً في هذه العلوم النادرة والغير تقليدية
ورغم أن النصيحة المراد بها الخير دائماً للمنصوح ، واستقامة أمره ، وتصحيح مساره ، إلا أن المنصوحين في
بعض الأحيان يتمردون على الناصح ، ويرفضون نصيحته ، استكباراً وعلواً بغير الحق.
بيد أن بعض المستقبلين للنصيحة قد تملكهم الخوف من ارجوع للحق العلمي، وسيطر عليهم كيف اقول بأنني غلطان
، فأبوا إلا أن يذعنوا لنفوسهم
بالاستمرار بالخطأ بدلاً من تصحيح مسارهم ، وشكر من أبدى إليهم النصح.
البعض يعتبر النصيحة نقداً يمسهم مباشرة في شخصياتهم لرغبتهم في إظهار أنفسهم في
الصورة الملائكية التي تصيب دائماً ولا تُخطئ ، في صورة الكمال التي لا عيب فيها ولا نقصان
وهؤلاء في الحقيقة يُحمِّلون أنفسهم فوق طاقتها فكل ابن آدم خطاء كما أخبر
بذلك النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الحديث عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
:"كلُّ ابْنِ آدَمَ خَطَّاءٌ وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ
وربما أعتبر أنا محدثكم أول الخطائين "
الصورة الملائكية التي تصيب دائماً ولا تُخطئ ، في صورة الكمال التي لا عيب فيها ولا نقصان
وهؤلاء في الحقيقة يُحمِّلون أنفسهم فوق طاقتها فكل ابن آدم خطاء كما أخبر
بذلك النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الحديث عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
:"كلُّ ابْنِ آدَمَ خَطَّاءٌ وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ
وربما أعتبر أنا محدثكم أول الخطائين "
اكررها وأقول لجميع المهتمين بعلوم المسكوكات الإسلامية حفظهم الله
حذاري ثم حذاري أن لا تكتبون أي معلومة بعلوم المسكوكات الإسلامية حتى تتأكدوا منها علمياً
أي أنكم قد شاهدتموها بأنقسكم حتى لا ينتقدكم البعض وكذلك تعتبر بعض كتب المسكوكات الإسلامية
وخاصةً القديمة والحديثة والعربية والغربية قد وقعت بها أخطاء جمة وفادحة لا بد من التأكد منها
قبيل نشرها هذا ما اردت توضيحه لكم من معلومات صحيحة حيال نشري لهذا الموضوع والرد الهام
وهذه أمانة منوطة برقابكم خاصةً كل من يشاهد لنا أي معلومة يعتقد
أن يوجد بها خطأ ان يتواصل معي بالوتس
اب كي أقوم بتصحيحها فوراً ولن اكابر أن اتضحت لنا الحقيقة العلمية بل سوف
أقوم بإصلاحها فوراً وادعوا بظهر الغيب
لمن وجه لنا النصيحة العلمية لاسيما تعتبر هذه العلوم ليست
ملكنا بل هي ملك للأجيال القادمة بأذن الله
ملكنا بل هي ملك للأجيال القادمة بأذن الله
ورضي الله عن عمر بن الخطاب القائل
: "رَحِمَ اللَّهُ مَنْ أَهْدَى إِلَيَّ عُيُوبِي
: "رَحِمَ اللَّهُ مَنْ أَهْدَى إِلَيَّ عُيُوبِي
كتبه محبكم في الله
طويلب العلم العبد الفقير الي الله وحده
محمد الحسيني
من دولة الكويت حفظها الله
الموافق \ 14 \9\2015 م
الوتس أب الخاص بنا للتواصل العلمي فقط
0096567737117
تعليق