تويت
شرح علمي لدرهم الصحابي عبدالله بن عامر رضي الله عنه
شرح مفصل لدرهم الصحابي عبدالله بن عامر رضي الله عنه
من ضمن مجموعتي الخاصة
أحبتي الكرام
سوف نعرض لكم اليوم الأحد موضوعاً هاماً وجديداً والخاص بشرح مفصل للدرهم الإسلامي المعرب والمضروب على الطراز الكسروي والخاص للصحابي عبدالله بن عامر رضي الله عنه وللعلم وللمعرفة تعتبر الدراهم الإسلامية المعربة والمضروبة على الطراز الكسروي والتي ضربها الصحابة الكرام رضي الله عنهم كانت خاصة فقط لسيدنا عمر وعثمان وعلي ومعاوية وعبدالله أبن الزبير وسمرة بن جندب وعبدالله بن عامر رضي الله عنهم أجمعين هؤلاء فقط من الصحابة الكرام من ضربوا المسكوكات ومن سجلوا أسمائهم فقط من الصحابة حيال الدراهم المعربة الإسلامية والمضروبة على الطراز الكسروي هم فقط معاوية بن أبي سفيان وعبدالله بن الزبير وسمرة بن جندب وعبدالله بن عامر رضي الله عنهم فقط ومن يقول بزيادة غير ذلك فاليعرض لنا الدليل والصور مشكوراً وسوف نرحب بأي مداخلة علمية موزونه وهادفة
وتعتبر جميع تلك الدراهم للصحابة الكرام هي من مجموعتي الخاصة بفضل من الله وحده
ولقد قمت بعمل كتاب جديد لتلك الدراهم والخاصة للصحابة الكرام رضي الله عنهم
1
سيرته العطرة رضي الله عنه
نقول هو عبدالله بن عامر
ابن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي ، الأمير ، أبو عبد الرحمن القرشي العبشمي الذي افتتح إقليم خراسان . رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- وروى عنه حديثا في : من قتل دون ماله رواه عنه حنظلة بن قيس . وهو ابن خال عثمان ، وأبوه عامر هو ابن عمة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- البيضاء بنت عبد المطلب . ولي البصرة لعثمان ، ثم وفد على معاوية ، فزوجه بابنته هند ، وداره بدمشق بالحويرة هي دار ابن الحرستاني . قال الزبير بن بكار : استعمل عثمان على البصرة ابن عامر ، وعزل أبا موسى ، فقال أبو موسى : قد أتاكم فتى من قريش ، كريم الأمهات والعمات والخالات ، يقول بالمال فيكم هكذا وهكذا . وهو الذي دعا طلحة والزبير إلى البصرة وقال : إن لي فيها صنائع . وهو الذي افتتح خراسان ، وقتل كسرى في ولايته ، وأحرم من نيسابور شكرا لله ، وعمل السقايات بعرفة . وكان سخيا كريما . قال ابن سعد أسلم أبوه عامر يوم الفتح وبقي إلى زمن عثمان ، وعقبه بالبصرة والشام كثير . قدم على ولده عبد الله وهو والي البصرة . وقيل : ولد عبد الله بعد الهجرة ، فلما قدم رسول الله معتمرا عمرة القضاء ، حمل إليه ابن عامر وهو ابن ثلاث سنين ، فحنكه ، وولد له عبد الرحمن وهو ابن ثلاث عشرة سنة . وأما ابن منده فقال : توفي النبي -صلى الله عليه وسلم- ولابن عامر ثلاث عشرة سنة . قال مصعب الزبيري : يقال : إنه كان لا يعالج أرضا إلا ظهر له الماء . وقال الأصمعي : أرتج عليه يوم أضحى بالبصرة ، فمكث ساعة ، ثم قال : والله لا أجمع عليكم عيا ولؤما ، من أخذ شاة من السوق ، فثمنها علي
.................................................. ....
2
الدرهم لغةً
هو لفظ فارسي معرب بجمع درهم دراهم
.................................................. .
( 3 )
الدرهم اصطلاحا
هو أسم لوحدة فضية من وحدات النقد والوزن والتي كان العرب يتداولون بهم قديماً
........................................
( 4 )
شرعيتها وذكرها بال
قرأن الكريم وزكاتها
قال الله
قال الله تعالى
وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين( 20 ) .
(وشروه) أي : باعوه ) سورة يوسف
قال الله تعالى
وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين - سورة يوسف.
وللعلم لقد خاطب الله سبحانه العرب بلغتهم التي يعلمونها جيداً
لاسيما كانت الدراهم الكسروية متداولة بينهم
وكذلك لم يرد ذكر الدرهم صريحاً بالقرأن الا مرة واحدة فقط
.......................................
5
وهل تم ذكره الدرهم
المطهرة بمكة والمدينة بالسنة المطهرة أيضا
نعم
لقد تم ذكر الدرهم بالسنة
المطهرة الصحيحة والدليل
وعن عمرو بن الحارث- أخي جويرية بنت الحارث أم المؤمنين- رضي الله عنهما قال-
وعن عمرو بن الحارث- أخي جويرية بنت الحارث أم المؤمنين- رضي الله عنهما- ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موته ديناراً ولا درهماً ولا عبداً ولا أمة ولا شيئاً، إلا بغلته البيضاء التي كان يركبها، وسلاحهُ، وأرضاً جعلها لابن السبيل صدقة. رواه البخاري.
وللعلم
لقد ذكرت
كلمة
درهم
ودر اهم بأحاديث كثيرة لا تعد ولا تحصى .
.........................................
5
ولقد تم ذكر الدرهم بالقران الكريم
وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُواْ فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ . يوسف : 20.
ولقد تم ذكر الدرهم بالسنة المطهرة
من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم، أشد من ست وثلاثين زنية. صحيح
ثانيا هل كانت عبارة ( الدرهم ) هل كانت لها عبارات أخرى غير عبارة - الدرهم -
........................
ما هو اسم الدرهم لدى العرب قديماً
نقول نعم لقد كانت لها أسماء لدى العرب بالجاهلية وبصدر الإسلام وبالعهد الأموي والعباسي
1- كانت العرب تطلق حيال الدرهم ( بالدرهم )
وهو الدرهم العرفي المعتاد المختلفة بالوزن والشكل نحن نقصد الدراهم الكسروية فقط
2- وكانت العرب تطلق حيال الدرهم ( بالورق )
كما ذكره الله بكتابه بسورة الكهف وكما ذكرته الأحاديث الشريفة
3- وكانت العرب تطلق حيال الدرهم (بالدرهم الشرعي)
كان يزن 2.975 غم لاسيما بصدر الإسلام العظيم لاسيما كانت الدراهم في ذلك الحقبة تغرض
وتهشم مما جعلوا العرب ميزان يسمى بالقسطاس المستقيم كما ذكره الله بكتابه العظيم حتى قام سيدنا عمر رضي الله عنه وضرب
أول درهماً معرب يزن 2.975 غم وكانت جميع الدراهم بالعهد الأموي والعباسي تلفظ بعبارة ( الدرهم )
...................................
ذكر الدرهم بأشعار العرب بالجاهلية لقد تم
وبيّن شاعرُهم الفرق بين الدينار والدرهم في التشبيه أتمَّ بيان، حين قال :
ويظلم وجه الأرض في أعين الورى
بلا شمس دينار ولا بدر درهم
فجعل الدينار شبيهًا بالشمس والدرهم شبيهًا بالبدر لحنو نوره وكونه من الفضة. ومن أقدم الشعر الذي ذكر الدرهم قول عنترة العبسي في معلقته يصف روضة:
جادت عليها كل عين ثرَّة
فتركن كل قراره كالدرهم
ومنه قول أحد الأعراب الجاهليين:
فكيف لنا بالشرب إن لم يكن لنا
دراهم عند الحانوي ولا نقد(5).
..................................
7
ومن بعض الأمثال الدارجة لدى العرب حيال الدرهم
النقود في الأمثال:
يجري لفظ الدرهم في أمثال وحكم تدور على ألسنة الناس،
مثل قولهم:
«اِدَّخِرْ درهمَك الأبيضَ ليومك الأسود».
- «درهمُ وقاية خير من قنطارِ علاج»
- «الدَّيْنُ يُسَوِّد الخدين ولو درهمين»
- «الدينار القصير يسوي دراهمَ كثيرٍ»
- «الدراهم مراهم تخلى للعويل مقدار وبعد ما كان بَكْر سموه الحاج بكار»
............................................
8
زكاتها الشرعية للدراهم عندما يصل النصاب للدراهم فوق 200 درهماً يخرج عدد 5
دراهم فقط للزكاة أي لوزن 559 غم لاسيما يعتبر الدرهم الشرعي وزنه 2.975 غم
وقال رسول الهدى صلى الله عليه وسلم
مِنْ كُلّ أرْبَعِينَ دِرْهَماً دِرْهَماً. وَلَيْسَ في تِسْعِينَ ومائةٍ شيءٌ(لاصدقة فيما نقص عن المائتين) فإذا بَلَغَتْ مائتينِ فَفِيها خَمْسَةُ الدّرَاهِمَ
(أيالواجب فيها خمسة دراهم بعد حولان الحول.)».(الترمذى, قال الحافظ في الفتح أخرجهأبو داود وغيره وإسناده حسن
...................................
تاريخ الدرهم المعروض
عام 43 للهجرة
وتطلق بالفهلوي بالعربي ( سه جهل)
...................................
9
أسم المدينة المسجلة بالدرهم المعروض
(فسا )
سجلت بالبهلوي
تقع باقليم فارس من ايران
فسا: أكبر مدن كورة دارابجرد وهي مدينة مفترشة البناءواسعة الشوارع تقارب في الكبر شيراز وهي
أصح هواء من شيراز وأوسع أبنية وبناؤهم منطين وأكثر الخشب في أبنيتهم الشرزو وهي مدينة قديمة ولها حصن
وخندق وربض وأسواقهافي ربضها وهي مدينة يجتمع فيها ما يكون في الصرود والجروم من البلح والرطب والجوزوالأترج وغير ذلك
..........................................
10
من ضمن أشهر أسواق العرب لتداول للدراهم
سوق عكاظ وهو في الحقيقة أهم اسواق العرب وأعظمها شانا، وما كان يجري في بعضالأسواق إنما هو صورة مصغرة لما كان في عكاظ.
واسم عكاظ مشتق من التجمعوالازدحام والتناشد والتفاخر.
اما مكانه: فيقول ابو عبيد(عكاظ فيما بين نخلةوالطائف
ووقته: يذكر المرزوقي أن العرب ينزلون عكاظ في النصف من ذي القعدةفلايبرحون حتى يروا هلال ذي الحجة
2
دومة الجندل قرب الجوف (شمال شبه الجزيرة العربية)
من 1-15 ربيع الأول
كثيرة الرواد، البيع بالرمي بالحصى، وهي سوق للتجارة والمتعة
روادها من العراق والشام والجزيرة العربية
3
في بلاد كنانة في تهامة قرب مكة
من 20-30 ذي القعدة
عامة تجارية واجتماعية وأدبية (مصغرة عن عكاظ) وهي استمرار لها، يحميها مكانها والشهر الحرام
رواد عكاظ العرب ويقصدها المحرمون بالحج والعمرة
.................................................. ....
حد السرقة للدراهم وقيام الحد الشرعي بالإسلام
حديث ابن عمر رضي الله عنه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم "، وفي لفظ "قيمته ثلاثة دراهم
رواهالبخاري 4/249، كتاب الحدود ، باب قول الله تعالى : والسارق والسارقة فأقطعوا أيديهما )
وفي كم يقطع ، وأخرجهما مسلم 3/1312، كتاب الحدود ، باب حد السرقة ونصابها
.........................................
11
اقل المهر المسموح به للدراهم للزواج
تعريف المهر لغة وشرعاً:
المهر في اللغة والاصطلاح هو المال الذي تستحقه الزوجة ومن في حكمها على الزوج ومن
في حكمه بالعقد أو الوطء، وهو من باب قطع، يقال: (مَهر يمهَر) كما يقال: (أَمهر)، وجمعه (مهورة) مثل (بعل وبعولة)[1][1].
وللمهر في الفقه الإسلامي أسماء عدة، منها: الصَّداقُ، والصَدُقُةُ، والنَّحلة، والعطية، والعُقر،
وقد جاء ببعضها القرآن والسنة، فمن ذلك قوله تعالى: (وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً)
(النساء:4)، ومنه ما روي عن صلى الله عليه وسلم قوله: (ليس على زان عُقْر) [2][2].
الحد الأدنى للمهر:
تقدم أن الحنفية والمالكية يفرضون حداً أدنى للمهر لا يجوز النزول عنه، وهو عشرة دراهم عند الحنفية،
وثلاثة دراهم عند المالكية، والدرهم عملة مضروبة قديمة من الفضة وزنها يساوي /3/غراما تقريباً، فيكون وزن العشرة الدراهم /30/ غراما.
فوق ثلاث دراهم
.............................
12
ما ثورات الدرهم المسجلة به
صورة للملك الفارسي وهو متقلد قلادة اللؤلؤ
اسمه والتاريخ وسنة
الجلوس وأسم المدينة ونار المشتعلة وحراسها والخط الفهلوي والأعداد البهلوية
وبعض التوشيحات العقائدية يبارك ملكه وعبارة بسم الله زائد اسم عبدالله بن عامر بالخط الكوفي
.........................
اسم وصورة الملك المنقوش
كسرى الثاني أو خُسرو الثاني (590 - 628)، المعروف أيضاً بلقب برويز ومعناه (المظفر)،
كان ملك الدولة الساسانية في بلاد فارس. كان ابن هرمز الرابع، وحفيد كسرى الأول
بدا خسرو عهده بمحاولة الحفاظ على السلام بيزنطية، وكان صديقاً للأمبراطور البيزنطي موريس ، ولكن لما قتل موريس سنة ٦٠٢ م
قرر خسرو الانتقام لصديقه ، فغزا سورياوآسيا الصغرى ، وفي عام ٦٠٨ م كادت قواته
تدق أبواب العاصمة نفسها القسطنطينية .
وتوغل خسرو بعيداً في الشرق الأوسط ، فاحتل الشام سنة ٦١٤ م ، ثم استولى على القدس حيث وجد الصليب الحقيقي الذي علق
عليه شبيه المسيح ، ونقله على إحدى العربات ، وفي عام ٦١٦ م استولى على الإسكندرية ، ولم يهزم خسرو نهائياً إ
لا سنة ٦٢٨ م عندما واجه الأمبراطور هيراكليس .
...........................
نوع الخط المسجل بالدرهم
كان بالخط الفهلوي الفارسي
كان الفرْس قديماً
يكتبون بالخط “الفهلوي” أو “البهلوي” نسبة إلى “فهلا” الواقعة بين همدان وأصفهان وأذَربيجان.
وعند الفتح الإسلامي لبلاد فارس انتقلت الكتابة والحروف العربية إليهم، وأصبحت الكتابة بالعربية هي كتابتهم الرسمية والقومية، وحلت
الحروف العربية محل الحروف الفهلوية الفارسية.
وكذلك يوجد خط عربي كوفي بسيط قد تم تسجيله بالطوق
بسم الله ربي
الخط الكوفي هو خط عربي قديم، نشأ في بدايات ظهور الإسلام في مدينة الكوفة في العراق ، ويعتقد أنه بدئ
في استعماله قبل نحو 100 عام قبل إنشاء الكوفة. أي نشأ في الحيرة التي كانت قرب الكوفة
(والكوفة أنشئت عام 18هـ بأمر من عمر بن الخطاب). وقد استخدم في الكتابة، وفي كتابة المصحف بشكل خاص.
وجميع المصاحف التي نُسخت قبل القرن الرابع الهجري كتبت بالكوفي، الذي أجاد فيه خطاطو الكوفة، ثم انتشر في العراق كله. كما استُخدم في النقش على جدران المساجد
والقصور وغيرها من خوالد فن العمارة الإسلامية. يقوم هذا الخط المصحفي على إمالة في الألِفات واللامات نحو اليمين
ويُكتب الكوفي بقصبة ذات قَطّة موحدة، وأنواعه: مائل، مُزهَّر، مُعقَّد، مُورَّق، منحصر، مُعشَّق، مُضفّر،
مُوشّح. وقد ابتدأ عفوياً ثمّ دخلت عليه الصنعة والتنميق، ثمّ تطوّر فأصبح ليّناً مُقوَّراً، أو يابساً مبسوطاً، أو وسطاً
..........................
نوع المعدن والفلز للدرهم المعروض
فضة
مصقول نقي عيار0.970 من الألف
....................................
الشكل العام للدرهم المعروض
دائري
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
14
السماكة للدرهم المعروض
1
ملم تقريباً
..................................
الوزن الشرعي للدرهم
– 2.578 غم
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
وكل عشرة دراهم فضية
تعادل وزناً
( بسم الله )
أخيراً أرجو أن قد وفقت بهذا الشرح السريع والمختصر والخاص لدرهم الصحابي الجليل عبدالله بن عامر رضي الله عنه
وأنتظرونا قريبا لشرح جميع الصحابة السبعة الذين ضربوا دراهم خاصةً بهم وهي جميعها
من مجموعتي الخاصة بفضل من الله وحده ومن ثم بدعائكم الدائم لنا بالمغفرة والشفاء والرزق والعطاء الكبير للنهوض بهذه العلوم النادرة والغير تقليدية بتاتاً
ودائماً مع العبد الفقير الي الله عاشق المسكوكات
طويلب العلم د. محمد الحسيني الكويتي
وسوف تشاهدون كل ما هو جديد بعالم المسكوكات
ونرجوا من الجميع المعذرة والتقصير فأنتم أهل الجود والكرم
وأنتظرونا بأذن الله بالموضوع العلمي القادم
وأن لا تنسونا من صالح دعاءكم لنا بظهر الغيب
الكويت الموافق 9\8\2015 م
أنتبهوا شرعاً وقانوناً تعتبر الحقوق العلمية \ محفوظة لنا بفضل من الله إلبا من نسخ الموضوع وذكرنا أنه خاص بنا ومن الموقع الذي نسخ منه الموضوع
من ضمن مجموعتي الخاصة
أحبتي الكرام
سوف نعرض لكم اليوم الأحد موضوعاً هاماً وجديداً والخاص بشرح مفصل للدرهم الإسلامي المعرب والمضروب على الطراز الكسروي والخاص للصحابي عبدالله بن عامر رضي الله عنه وللعلم وللمعرفة تعتبر الدراهم الإسلامية المعربة والمضروبة على الطراز الكسروي والتي ضربها الصحابة الكرام رضي الله عنهم كانت خاصة فقط لسيدنا عمر وعثمان وعلي ومعاوية وعبدالله أبن الزبير وسمرة بن جندب وعبدالله بن عامر رضي الله عنهم أجمعين هؤلاء فقط من الصحابة الكرام من ضربوا المسكوكات ومن سجلوا أسمائهم فقط من الصحابة حيال الدراهم المعربة الإسلامية والمضروبة على الطراز الكسروي هم فقط معاوية بن أبي سفيان وعبدالله بن الزبير وسمرة بن جندب وعبدالله بن عامر رضي الله عنهم فقط ومن يقول بزيادة غير ذلك فاليعرض لنا الدليل والصور مشكوراً وسوف نرحب بأي مداخلة علمية موزونه وهادفة
وتعتبر جميع تلك الدراهم للصحابة الكرام هي من مجموعتي الخاصة بفضل من الله وحده
ولقد قمت بعمل كتاب جديد لتلك الدراهم والخاصة للصحابة الكرام رضي الله عنهم
1
سيرته العطرة رضي الله عنه
نقول هو عبدالله بن عامر
ابن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي ، الأمير ، أبو عبد الرحمن القرشي العبشمي الذي افتتح إقليم خراسان . رأى النبي -صلى الله عليه وسلم- وروى عنه حديثا في : من قتل دون ماله رواه عنه حنظلة بن قيس . وهو ابن خال عثمان ، وأبوه عامر هو ابن عمة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- البيضاء بنت عبد المطلب . ولي البصرة لعثمان ، ثم وفد على معاوية ، فزوجه بابنته هند ، وداره بدمشق بالحويرة هي دار ابن الحرستاني . قال الزبير بن بكار : استعمل عثمان على البصرة ابن عامر ، وعزل أبا موسى ، فقال أبو موسى : قد أتاكم فتى من قريش ، كريم الأمهات والعمات والخالات ، يقول بالمال فيكم هكذا وهكذا . وهو الذي دعا طلحة والزبير إلى البصرة وقال : إن لي فيها صنائع . وهو الذي افتتح خراسان ، وقتل كسرى في ولايته ، وأحرم من نيسابور شكرا لله ، وعمل السقايات بعرفة . وكان سخيا كريما . قال ابن سعد أسلم أبوه عامر يوم الفتح وبقي إلى زمن عثمان ، وعقبه بالبصرة والشام كثير . قدم على ولده عبد الله وهو والي البصرة . وقيل : ولد عبد الله بعد الهجرة ، فلما قدم رسول الله معتمرا عمرة القضاء ، حمل إليه ابن عامر وهو ابن ثلاث سنين ، فحنكه ، وولد له عبد الرحمن وهو ابن ثلاث عشرة سنة . وأما ابن منده فقال : توفي النبي -صلى الله عليه وسلم- ولابن عامر ثلاث عشرة سنة . قال مصعب الزبيري : يقال : إنه كان لا يعالج أرضا إلا ظهر له الماء . وقال الأصمعي : أرتج عليه يوم أضحى بالبصرة ، فمكث ساعة ، ثم قال : والله لا أجمع عليكم عيا ولؤما ، من أخذ شاة من السوق ، فثمنها علي
.................................................. ....
2
الدرهم لغةً
هو لفظ فارسي معرب بجمع درهم دراهم
.................................................. .
( 3 )
الدرهم اصطلاحا
هو أسم لوحدة فضية من وحدات النقد والوزن والتي كان العرب يتداولون بهم قديماً
........................................
( 4 )
شرعيتها وذكرها بال
قرأن الكريم وزكاتها
قال الله
قال الله تعالى
وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين( 20 ) .
(وشروه) أي : باعوه ) سورة يوسف
قال الله تعالى
وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين - سورة يوسف.
وللعلم لقد خاطب الله سبحانه العرب بلغتهم التي يعلمونها جيداً
لاسيما كانت الدراهم الكسروية متداولة بينهم
وكذلك لم يرد ذكر الدرهم صريحاً بالقرأن الا مرة واحدة فقط
.......................................
5
وهل تم ذكره الدرهم
المطهرة بمكة والمدينة بالسنة المطهرة أيضا
نعم
لقد تم ذكر الدرهم بالسنة
المطهرة الصحيحة والدليل
وعن عمرو بن الحارث- أخي جويرية بنت الحارث أم المؤمنين- رضي الله عنهما قال-
وعن عمرو بن الحارث- أخي جويرية بنت الحارث أم المؤمنين- رضي الله عنهما- ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موته ديناراً ولا درهماً ولا عبداً ولا أمة ولا شيئاً، إلا بغلته البيضاء التي كان يركبها، وسلاحهُ، وأرضاً جعلها لابن السبيل صدقة. رواه البخاري.
وللعلم
لقد ذكرت
كلمة
درهم
ودر اهم بأحاديث كثيرة لا تعد ولا تحصى .
.........................................
5
ولقد تم ذكر الدرهم بالقران الكريم
وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُواْ فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ . يوسف : 20.
ولقد تم ذكر الدرهم بالسنة المطهرة
من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم، أشد من ست وثلاثين زنية. صحيح
ثانيا هل كانت عبارة ( الدرهم ) هل كانت لها عبارات أخرى غير عبارة - الدرهم -
........................
ما هو اسم الدرهم لدى العرب قديماً
نقول نعم لقد كانت لها أسماء لدى العرب بالجاهلية وبصدر الإسلام وبالعهد الأموي والعباسي
1- كانت العرب تطلق حيال الدرهم ( بالدرهم )
وهو الدرهم العرفي المعتاد المختلفة بالوزن والشكل نحن نقصد الدراهم الكسروية فقط
2- وكانت العرب تطلق حيال الدرهم ( بالورق )
كما ذكره الله بكتابه بسورة الكهف وكما ذكرته الأحاديث الشريفة
3- وكانت العرب تطلق حيال الدرهم (بالدرهم الشرعي)
كان يزن 2.975 غم لاسيما بصدر الإسلام العظيم لاسيما كانت الدراهم في ذلك الحقبة تغرض
وتهشم مما جعلوا العرب ميزان يسمى بالقسطاس المستقيم كما ذكره الله بكتابه العظيم حتى قام سيدنا عمر رضي الله عنه وضرب
أول درهماً معرب يزن 2.975 غم وكانت جميع الدراهم بالعهد الأموي والعباسي تلفظ بعبارة ( الدرهم )
...................................
ذكر الدرهم بأشعار العرب بالجاهلية لقد تم
وبيّن شاعرُهم الفرق بين الدينار والدرهم في التشبيه أتمَّ بيان، حين قال :
ويظلم وجه الأرض في أعين الورى
بلا شمس دينار ولا بدر درهم
فجعل الدينار شبيهًا بالشمس والدرهم شبيهًا بالبدر لحنو نوره وكونه من الفضة. ومن أقدم الشعر الذي ذكر الدرهم قول عنترة العبسي في معلقته يصف روضة:
جادت عليها كل عين ثرَّة
فتركن كل قراره كالدرهم
ومنه قول أحد الأعراب الجاهليين:
فكيف لنا بالشرب إن لم يكن لنا
دراهم عند الحانوي ولا نقد(5).
..................................
7
ومن بعض الأمثال الدارجة لدى العرب حيال الدرهم
النقود في الأمثال:
يجري لفظ الدرهم في أمثال وحكم تدور على ألسنة الناس،
مثل قولهم:
«اِدَّخِرْ درهمَك الأبيضَ ليومك الأسود».
- «درهمُ وقاية خير من قنطارِ علاج»
- «الدَّيْنُ يُسَوِّد الخدين ولو درهمين»
- «الدينار القصير يسوي دراهمَ كثيرٍ»
- «الدراهم مراهم تخلى للعويل مقدار وبعد ما كان بَكْر سموه الحاج بكار»
............................................
8
زكاتها الشرعية للدراهم عندما يصل النصاب للدراهم فوق 200 درهماً يخرج عدد 5
دراهم فقط للزكاة أي لوزن 559 غم لاسيما يعتبر الدرهم الشرعي وزنه 2.975 غم
وقال رسول الهدى صلى الله عليه وسلم
مِنْ كُلّ أرْبَعِينَ دِرْهَماً دِرْهَماً. وَلَيْسَ في تِسْعِينَ ومائةٍ شيءٌ(لاصدقة فيما نقص عن المائتين) فإذا بَلَغَتْ مائتينِ فَفِيها خَمْسَةُ الدّرَاهِمَ
(أيالواجب فيها خمسة دراهم بعد حولان الحول.)».(الترمذى, قال الحافظ في الفتح أخرجهأبو داود وغيره وإسناده حسن
...................................
تاريخ الدرهم المعروض
عام 43 للهجرة
وتطلق بالفهلوي بالعربي ( سه جهل)
...................................
9
أسم المدينة المسجلة بالدرهم المعروض
(فسا )
سجلت بالبهلوي
تقع باقليم فارس من ايران
فسا: أكبر مدن كورة دارابجرد وهي مدينة مفترشة البناءواسعة الشوارع تقارب في الكبر شيراز وهي
أصح هواء من شيراز وأوسع أبنية وبناؤهم منطين وأكثر الخشب في أبنيتهم الشرزو وهي مدينة قديمة ولها حصن
وخندق وربض وأسواقهافي ربضها وهي مدينة يجتمع فيها ما يكون في الصرود والجروم من البلح والرطب والجوزوالأترج وغير ذلك
..........................................
10
من ضمن أشهر أسواق العرب لتداول للدراهم
سوق عكاظ وهو في الحقيقة أهم اسواق العرب وأعظمها شانا، وما كان يجري في بعضالأسواق إنما هو صورة مصغرة لما كان في عكاظ.
واسم عكاظ مشتق من التجمعوالازدحام والتناشد والتفاخر.
اما مكانه: فيقول ابو عبيد(عكاظ فيما بين نخلةوالطائف
ووقته: يذكر المرزوقي أن العرب ينزلون عكاظ في النصف من ذي القعدةفلايبرحون حتى يروا هلال ذي الحجة
2
دومة الجندل قرب الجوف (شمال شبه الجزيرة العربية)
من 1-15 ربيع الأول
كثيرة الرواد، البيع بالرمي بالحصى، وهي سوق للتجارة والمتعة
روادها من العراق والشام والجزيرة العربية
3
في بلاد كنانة في تهامة قرب مكة
من 20-30 ذي القعدة
عامة تجارية واجتماعية وأدبية (مصغرة عن عكاظ) وهي استمرار لها، يحميها مكانها والشهر الحرام
رواد عكاظ العرب ويقصدها المحرمون بالحج والعمرة
.................................................. ....
حد السرقة للدراهم وقيام الحد الشرعي بالإسلام
حديث ابن عمر رضي الله عنه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم "، وفي لفظ "قيمته ثلاثة دراهم
رواهالبخاري 4/249، كتاب الحدود ، باب قول الله تعالى : والسارق والسارقة فأقطعوا أيديهما )
وفي كم يقطع ، وأخرجهما مسلم 3/1312، كتاب الحدود ، باب حد السرقة ونصابها
.........................................
11
اقل المهر المسموح به للدراهم للزواج
تعريف المهر لغة وشرعاً:
المهر في اللغة والاصطلاح هو المال الذي تستحقه الزوجة ومن في حكمها على الزوج ومن
في حكمه بالعقد أو الوطء، وهو من باب قطع، يقال: (مَهر يمهَر) كما يقال: (أَمهر)، وجمعه (مهورة) مثل (بعل وبعولة)[1][1].
وللمهر في الفقه الإسلامي أسماء عدة، منها: الصَّداقُ، والصَدُقُةُ، والنَّحلة، والعطية، والعُقر،
وقد جاء ببعضها القرآن والسنة، فمن ذلك قوله تعالى: (وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً)
(النساء:4)، ومنه ما روي عن صلى الله عليه وسلم قوله: (ليس على زان عُقْر) [2][2].
الحد الأدنى للمهر:
تقدم أن الحنفية والمالكية يفرضون حداً أدنى للمهر لا يجوز النزول عنه، وهو عشرة دراهم عند الحنفية،
وثلاثة دراهم عند المالكية، والدرهم عملة مضروبة قديمة من الفضة وزنها يساوي /3/غراما تقريباً، فيكون وزن العشرة الدراهم /30/ غراما.
فوق ثلاث دراهم
.............................
12
ما ثورات الدرهم المسجلة به
صورة للملك الفارسي وهو متقلد قلادة اللؤلؤ
اسمه والتاريخ وسنة
الجلوس وأسم المدينة ونار المشتعلة وحراسها والخط الفهلوي والأعداد البهلوية
وبعض التوشيحات العقائدية يبارك ملكه وعبارة بسم الله زائد اسم عبدالله بن عامر بالخط الكوفي
.........................
اسم وصورة الملك المنقوش
كسرى الثاني أو خُسرو الثاني (590 - 628)، المعروف أيضاً بلقب برويز ومعناه (المظفر)،
كان ملك الدولة الساسانية في بلاد فارس. كان ابن هرمز الرابع، وحفيد كسرى الأول
بدا خسرو عهده بمحاولة الحفاظ على السلام بيزنطية، وكان صديقاً للأمبراطور البيزنطي موريس ، ولكن لما قتل موريس سنة ٦٠٢ م
قرر خسرو الانتقام لصديقه ، فغزا سورياوآسيا الصغرى ، وفي عام ٦٠٨ م كادت قواته
تدق أبواب العاصمة نفسها القسطنطينية .
وتوغل خسرو بعيداً في الشرق الأوسط ، فاحتل الشام سنة ٦١٤ م ، ثم استولى على القدس حيث وجد الصليب الحقيقي الذي علق
عليه شبيه المسيح ، ونقله على إحدى العربات ، وفي عام ٦١٦ م استولى على الإسكندرية ، ولم يهزم خسرو نهائياً إ
لا سنة ٦٢٨ م عندما واجه الأمبراطور هيراكليس .
...........................
نوع الخط المسجل بالدرهم
كان بالخط الفهلوي الفارسي
كان الفرْس قديماً
يكتبون بالخط “الفهلوي” أو “البهلوي” نسبة إلى “فهلا” الواقعة بين همدان وأصفهان وأذَربيجان.
وعند الفتح الإسلامي لبلاد فارس انتقلت الكتابة والحروف العربية إليهم، وأصبحت الكتابة بالعربية هي كتابتهم الرسمية والقومية، وحلت
الحروف العربية محل الحروف الفهلوية الفارسية.
وكذلك يوجد خط عربي كوفي بسيط قد تم تسجيله بالطوق
بسم الله ربي
الخط الكوفي هو خط عربي قديم، نشأ في بدايات ظهور الإسلام في مدينة الكوفة في العراق ، ويعتقد أنه بدئ
في استعماله قبل نحو 100 عام قبل إنشاء الكوفة. أي نشأ في الحيرة التي كانت قرب الكوفة
(والكوفة أنشئت عام 18هـ بأمر من عمر بن الخطاب). وقد استخدم في الكتابة، وفي كتابة المصحف بشكل خاص.
وجميع المصاحف التي نُسخت قبل القرن الرابع الهجري كتبت بالكوفي، الذي أجاد فيه خطاطو الكوفة، ثم انتشر في العراق كله. كما استُخدم في النقش على جدران المساجد
والقصور وغيرها من خوالد فن العمارة الإسلامية. يقوم هذا الخط المصحفي على إمالة في الألِفات واللامات نحو اليمين
ويُكتب الكوفي بقصبة ذات قَطّة موحدة، وأنواعه: مائل، مُزهَّر، مُعقَّد، مُورَّق، منحصر، مُعشَّق، مُضفّر،
مُوشّح. وقد ابتدأ عفوياً ثمّ دخلت عليه الصنعة والتنميق، ثمّ تطوّر فأصبح ليّناً مُقوَّراً، أو يابساً مبسوطاً، أو وسطاً
..........................
نوع المعدن والفلز للدرهم المعروض
فضة
مصقول نقي عيار0.970 من الألف
....................................
الشكل العام للدرهم المعروض
دائري
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
14
السماكة للدرهم المعروض
1
ملم تقريباً
..................................
الوزن الشرعي للدرهم
– 2.578 غم
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
وكل عشرة دراهم فضية
تعادل وزناً
سبعة دنانير بيزنطية بالوزن في تلك الحقبة الزمنية
.................................................. .....
17
وزن الدرهم الخاص بحبة الشعيرة المتوسطة
.................................................. .....
17
وزن الدرهم الخاص بحبة الشعيرة المتوسطة
بحبة الشعيرة متوسطة الحجم
55
حبة
............................................
18
القطر للدرهم المعروض
ملم 29
ويتفاوت قليلاً كل درهم عن الأخر
.................................
القيمة الشرائية مقابل الدراهم كل
درهم معرب في أسواق مكة
عكاظ وغيرها كم يساوي أمام الدينار الذهبي البيزنطي
ما هو الدليل بالقيمة الشرائية بالدينار مقابل الدرهم)
السؤال الأول
وكيف نعلم حقيقة الدينار بالقيمة الشرائية بالأسواق
الجواب
نعم
عن عائشة رضي الله عنها قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " تقطع اليد في ربع دينار فصاعداً
رواه البخاري
ولمسلم عن عائشة : " لا تقطع يد السارق إلا في ربع دينار فصاعد.
السؤال الثاني
ولكن أين الدليل القاطع بأن الدينار يعادل 12 درهماً كسروياً
الجواب
نعم نقول
حديث ابن عمر رضي الله عنه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع
في مجن ثمنه ثلاثة دراهم "، وفي لفظ "قيمته ثلاثة دراهم
رواه البخاري 4/249، كتاب الحدود ، باب قول الله تعالى : والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما )
وفي كم يقطع ، وأخرجهما مسلم 3/1312، كتاب الحدود ، باب حد السرقة ونصابها
فأذا كان قطع اليد بربع دينار وكذلك ان وصل ثلاثة دارهم فان الناتج ياكد لنا بان الدينار البيزنطي
كان يساوي 12 درهماً معرباً لاسيما يعتبر الدينار البيزنطي له اربع اجزاء الربع والثلث
والنصف والدينار فلو قمنا بضرب 3 ضرب 4 الناتج = 12 درهماً
................................................
20
أجزاء وأقسام وفئات للدرهم المعروض لدرهم عبدالله بن عامر رضي الله عنه هل توجد
55
حبة
............................................
18
القطر للدرهم المعروض
ملم 29
ويتفاوت قليلاً كل درهم عن الأخر
.................................
القيمة الشرائية مقابل الدراهم كل
درهم معرب في أسواق مكة
عكاظ وغيرها كم يساوي أمام الدينار الذهبي البيزنطي
ما هو الدليل بالقيمة الشرائية بالدينار مقابل الدرهم)
السؤال الأول
وكيف نعلم حقيقة الدينار بالقيمة الشرائية بالأسواق
الجواب
نعم
عن عائشة رضي الله عنها قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " تقطع اليد في ربع دينار فصاعداً
رواه البخاري
ولمسلم عن عائشة : " لا تقطع يد السارق إلا في ربع دينار فصاعد.
السؤال الثاني
ولكن أين الدليل القاطع بأن الدينار يعادل 12 درهماً كسروياً
الجواب
نعم نقول
حديث ابن عمر رضي الله عنه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع
في مجن ثمنه ثلاثة دراهم "، وفي لفظ "قيمته ثلاثة دراهم
رواه البخاري 4/249، كتاب الحدود ، باب قول الله تعالى : والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما )
وفي كم يقطع ، وأخرجهما مسلم 3/1312، كتاب الحدود ، باب حد السرقة ونصابها
فأذا كان قطع اليد بربع دينار وكذلك ان وصل ثلاثة دارهم فان الناتج ياكد لنا بان الدينار البيزنطي
كان يساوي 12 درهماً معرباً لاسيما يعتبر الدينار البيزنطي له اربع اجزاء الربع والثلث
والنصف والدينار فلو قمنا بضرب 3 ضرب 4 الناتج = 12 درهماً
................................................
20
أجزاء وأقسام وفئات للدرهم المعروض لدرهم عبدالله بن عامر رضي الله عنه هل توجد
( لا توجد لها أقسام أو أجزاء تذكر )
.................................
وسوف نضرب أمثلة سريعة حيال المعرفة بالقيمة الشرائية حيال الدنانير الذهبية وبالمقابل لها حيال الدراهم الفضية بالأسواق لدى العرب قديماً
ودليل ذلك ما رواه البخاري عن عروة البازقي أنه قال :
( بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم بدينار لاشتري له به شاة، فاشتريت له به شاتين . بعت إحداهما بدينار وجئته بدينار وشاة ، فقال لي
: ( بارك الله في صفقة يمينك ) أنتهي
فنقول بان الشاة كان سعرها كما مبين بالحديث الشريف نصف دينار - أي يعادل بالدرهم 6 دراهم فقط
فتكون سعر الشاة 6 دراهم
فالأمثلة كثيرة ومتنوعة حيال القياس بالعمليات البيع والشراء حيال الدينار والدرهم
........................................
وكانت لدى العرب أوزان خاصة للمسكوكات منها
والدراهم
الأوزان لدى العرب
وزن الرطل يعادل بالدراهم
480
درهماً
وزن الأوقية تعادل لدى العرب لوزن المسكوكان والدراهم
الأوقية تعادل 40 درهما .
وزن الناش يعادل
الناش يعادل 20 درهماً
وزن النواة يعادل
.................................
وسوف نضرب أمثلة سريعة حيال المعرفة بالقيمة الشرائية حيال الدنانير الذهبية وبالمقابل لها حيال الدراهم الفضية بالأسواق لدى العرب قديماً
ودليل ذلك ما رواه البخاري عن عروة البازقي أنه قال :
( بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم بدينار لاشتري له به شاة، فاشتريت له به شاتين . بعت إحداهما بدينار وجئته بدينار وشاة ، فقال لي
: ( بارك الله في صفقة يمينك ) أنتهي
فنقول بان الشاة كان سعرها كما مبين بالحديث الشريف نصف دينار - أي يعادل بالدرهم 6 دراهم فقط
فتكون سعر الشاة 6 دراهم
فالأمثلة كثيرة ومتنوعة حيال القياس بالعمليات البيع والشراء حيال الدينار والدرهم
........................................
وكانت لدى العرب أوزان خاصة للمسكوكات منها
والدراهم
الأوزان لدى العرب
وزن الرطل يعادل بالدراهم
480
درهماً
وزن الأوقية تعادل لدى العرب لوزن المسكوكان والدراهم
الأوقية تعادل 40 درهما .
وزن الناش يعادل
الناش يعادل 20 درهماً
وزن النواة يعادل
والنواة تعادل وزناً 5 دراهم فقط
وزن المثقال الشرعي للدرهم يعادل
وزن المثقال الشرعي للدرهم يعادل
درهماً
واحداً فقط وزن 2.975 غم
..............................
وزن القيراط للدرهم
قيراطاً
يساوي 16 قيراطاً
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
وزن الدانق للدرهم
8
دوانق
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
وزنة حبة الشعيرة
0.0950 غم
أي يزن الدرهم الشرعي 50.5 حبة شعيرة متوسطة
......................................
تصنيف حالة المسكوكة المعروضة لكم عالمياً
XF
.................................................. ......................
تصنيف الندرة للمسكوكة المعروضة
s
................................
يحفظ هذا الدرهم حالياً
بدولة الكويت حفظها الله لدي متحف
الباحث محمد الحسيني
.............................
الأعوام التي ضربت لدراهم عبدالله بن عامر
37 – 41 - 43– 44—47
..................................
المدن التي ظهرت لدراهم هذا الصحابي رضي الله عنه هي كالأتي
فسا
عام
43
اردشير خره
عام 47
بيشابور
عام
44
دار بجرد
عام
41
مرو
عام
41
نهر تيري
..............................
النص العربي الذي ظهر بدراهمه
واحداً فقط وزن 2.975 غم
..............................
وزن القيراط للدرهم
قيراطاً
يساوي 16 قيراطاً
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
وزن الدانق للدرهم
8
دوانق
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
وزنة حبة الشعيرة
0.0950 غم
أي يزن الدرهم الشرعي 50.5 حبة شعيرة متوسطة
......................................
تصنيف حالة المسكوكة المعروضة لكم عالمياً
XF
.................................................. ......................
تصنيف الندرة للمسكوكة المعروضة
s
................................
يحفظ هذا الدرهم حالياً
بدولة الكويت حفظها الله لدي متحف
الباحث محمد الحسيني
.............................
الأعوام التي ضربت لدراهم عبدالله بن عامر
37 – 41 - 43– 44—47
..................................
المدن التي ظهرت لدراهم هذا الصحابي رضي الله عنه هي كالأتي
فسا
عام
43
اردشير خره
عام 47
بيشابور
عام
44
دار بجرد
عام
41
مرو
عام
41
نهر تيري
..............................
النص العربي الذي ظهر بدراهمه
أخيراً أرجو أن قد وفقت بهذا الشرح السريع والمختصر والخاص لدرهم الصحابي الجليل عبدالله بن عامر رضي الله عنه
وأنتظرونا قريبا لشرح جميع الصحابة السبعة الذين ضربوا دراهم خاصةً بهم وهي جميعها
من مجموعتي الخاصة بفضل من الله وحده ومن ثم بدعائكم الدائم لنا بالمغفرة والشفاء والرزق والعطاء الكبير للنهوض بهذه العلوم النادرة والغير تقليدية بتاتاً
ودائماً مع العبد الفقير الي الله عاشق المسكوكات
طويلب العلم د. محمد الحسيني الكويتي
وسوف تشاهدون كل ما هو جديد بعالم المسكوكات
ونرجوا من الجميع المعذرة والتقصير فأنتم أهل الجود والكرم
وأنتظرونا بأذن الله بالموضوع العلمي القادم
وأن لا تنسونا من صالح دعاءكم لنا بظهر الغيب
الكويت الموافق 9\8\2015 م
أنتبهوا شرعاً وقانوناً تعتبر الحقوق العلمية \ محفوظة لنا بفضل من الله إلبا من نسخ الموضوع وذكرنا أنه خاص بنا ومن الموقع الذي نسخ منه الموضوع
تعليق