تويت
معاً في هذا المنتدى الجميل العلمي
ازرع وردة علمية واسيقها بماء العلم
افضل من الجلوس بالظلام ورمي الشجرة المثمرة التي تنفع الناس ويمكن للإنسان ان يحجب نور الشمعة
ولكنه لن يستطيع أبداً ان يحجب نور القمر المنير الذي ينير للناس النور
باقة ورد للجميع
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
معاً في هذا المنتدى نحو جيل جديد محترف بعلوم المسكوكات بإذن الله تعالى وتوفيقه
أشعل شمعة علمية لإخوانك وأخواتك أفضل من الجلوس بالظلام
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله وعترته وزوجاته وصحبه أجمعين
السلام عليكم
الموضوع
محمد الحسيني يقول بحث ومحاضرةمختصرة منا لكم خاصة بنا وبيس منقولة من أي جهة علمية كانت
لماذا في عصر الخلافاء والعصر الأموي والعباسي لم يضربوا أجزاءً للدنانير والدراهم والفلوس النحاسية 
وأن يحفظ هذه الأمة العظيمة من كل شر وحاقذ
أحبتي الكرام في كل مكان بالوطن العربي والإسلامي
أحبتي الكرام اليوم سوف نقوم بطرح موضوعاً جديداً ربما لم يتحدث به أحداً من قبل ذلك والخاص بالفئات والأجزاء الخاصة للمسكوكات الإسلامية المختلفة وسوف نقوم بحصرها فقط بعهد الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم وبالعهد الأموي والعباسي والسؤال الموجه لجميع الهواة والمختصين في هذه العلوم النادرة والغير تقليدية بتاتاً وربما يكون هذا السؤال الهام لم تتم مناقشته من قبيل المختصين بعلوم المسكوكات من قبل للأسف الشديد
والسؤال الهام المطروح لنا جميعاً هو
وقبل الشروع بالموضوع والنفاس والاستفسار الهام نذكر الجميع وحتى نقوم بربط الموضوع مع بعضه لبعض بأنه تعتبر النقود والمسكوكات المركزية بجزيرة العرب خاصةً بعصر وعهد الجاهلية وبصدر الإسلام العظيم خاصة بمكة والمكرمة والمدينة المنورة ومن حولها من المدن والأقاليم
النقود المركزية كانت هي فقط الدينار الذهبي البيزنطي
والسؤال الهام المطروح لنا جميعاً هو
وقبل الشروع بالموضوع والنفاس والاستفسار الهام نذكر الجميع وحتى نقوم بربط الموضوع مع بعضه لبعض بأنه تعتبر النقود والمسكوكات المركزية بجزيرة العرب خاصةً بعصر وعهد الجاهلية وبصدر الإسلام العظيم خاصة بمكة والمكرمة والمدينة المنورة ومن حولها من المدن والأقاليم
النقود المركزية كانت هي فقط الدينار الذهبي البيزنطي
مع أقسامه وفئاته الخاصة به والتي كانت يؤتى بها من بلاد الشام كافة
وكذلك الدراهم الفضية الكسروية الفارسية الساسانية
وانتبهوا من دون أجزاءً لها تذكر قد تم تداولها بمكة والمدينة وكانت تأتيها من بلاد اليمن وبلاد فارس والعراق فقط . وكذلك كانت أيضاً توجد الفلوس النحاسية البيزنطية
وأقسامها الكثيرة والمختلفة بالفئات والرموز هذه هي فقط كانت النقود والمسكوكات المركزية لمكة والمدينة بعهد الجاهلية وبصدر الإسلام العظيم وفي عهد الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم أجمعين .
وحتى لا نطيل عليكم المقام والمقدمة سوف
ندخل معكم بصلب الموضوع الهام والشيق لنا جميعاً كعرب ومسلمين ومهتمين بعلوم المسكوكات الإسلامية والتاريخ الإسلامي
السؤال هو كالأتي
لماذا لم تقوم العرب وخاصةً بعهد الخلفاء الراشدين والعهد الأموي والعباسي في تسهيل المعاملات المالية خاصة للرعية وبالأسواق لاسيما أنها في تلك الحقبة المذكورة لكم أنفاً لم تسك أجزاءً للدراهم المعربة الإسلامية والمضروبة علا الطراز الكسروي
وكذلك لم تضرب جزء الربع للدينار الذهبي الإسلامي الأموي الصرف بل قامت بالعهد الأموي فقط بضرب وسك ونقش فئة النصف والثلث الدينار الأموي
وكذلك الخلافة الأموية في عهد عبدالملك بن مروان والذي يعتبر هو أول من قام بضرب وسك الدراهم الأموية الصرفة وكان ذلك بعام 78 للهجرة والغريب أيضاً أنه لم يسك ويضرب أجزاءً خاصةً للدراهم كالنصف والثلث والربع أيضاً
وكذلك بالعهد الأموي خاصةً للفلوس الإسلامية الصرفة لم يظهر لنا فئة النصف والثلث والربع الخاصة للفلس .
وكذلك بالعهد العباسي منذ استلامها للحكم بعام 132 للهجرة لم تضرب أجزاءً للدنانير العباسية بدار الخلافة مثل النصف والثلث والربع وكذلك لم تضرب أيضاً أجزاءً للدراهم العباسية كالنصف والثلث والربع وكذلك للفلوس العباسية الإسلامية لم تظهر لنا أجزاء مسجلاً بها نصف أو ثلث أو ربع بل ظهر عبارات فقط للفلوس العباسية ستين بدرهم أو خمسين بدرهم فقط أي أن كل 60 فلساً يساوي بأسواق العرب درهماً واحداً فقط
وحتى لا نطيل عليكم المقام والمقدمة سوف
ندخل معكم بصلب الموضوع الهام والشيق لنا جميعاً كعرب ومسلمين ومهتمين بعلوم المسكوكات الإسلامية والتاريخ الإسلامي
السؤال هو كالأتي
لماذا لم تقوم العرب وخاصةً بعهد الخلفاء الراشدين والعهد الأموي والعباسي في تسهيل المعاملات المالية خاصة للرعية وبالأسواق لاسيما أنها في تلك الحقبة المذكورة لكم أنفاً لم تسك أجزاءً للدراهم المعربة الإسلامية والمضروبة علا الطراز الكسروي
وكذلك لم تضرب جزء الربع للدينار الذهبي الإسلامي الأموي الصرف بل قامت بالعهد الأموي فقط بضرب وسك ونقش فئة النصف والثلث الدينار الأموي
وكذلك الخلافة الأموية في عهد عبدالملك بن مروان والذي يعتبر هو أول من قام بضرب وسك الدراهم الأموية الصرفة وكان ذلك بعام 78 للهجرة والغريب أيضاً أنه لم يسك ويضرب أجزاءً خاصةً للدراهم كالنصف والثلث والربع أيضاً
وكذلك بالعهد الأموي خاصةً للفلوس الإسلامية الصرفة لم يظهر لنا فئة النصف والثلث والربع الخاصة للفلس .
وكذلك بالعهد العباسي منذ استلامها للحكم بعام 132 للهجرة لم تضرب أجزاءً للدنانير العباسية بدار الخلافة مثل النصف والثلث والربع وكذلك لم تضرب أيضاً أجزاءً للدراهم العباسية كالنصف والثلث والربع وكذلك للفلوس العباسية الإسلامية لم تظهر لنا أجزاء مسجلاً بها نصف أو ثلث أو ربع بل ظهر عبارات فقط للفلوس العباسية ستين بدرهم أو خمسين بدرهم فقط أي أن كل 60 فلساً يساوي بأسواق العرب درهماً واحداً فقط
وأن شاء الله طويلب العلم الفقير الي الله
محمد الحسيني سوف تشاهدون كل ما هو جديداً بالساحة وأن نجتهد بأن أقدم لكم كل ما هو صحيح وموجوداً بالساحة
وكذلك محمد الحسيني طويلب العلم والعبد الفقير إلي الله وحده يقول يا حبذا لو قام الاقتصاد الإسلامي
بعهد الخلفاء والعهد الأموي والعباسي بعمل وضرب هذه الفئات أليس من من الأجدر للاقتصاد الإسلامي العظيم أن تكون هنالك أجزاءً وفئات
كالأتي
1- في عهد الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم وأرضاهم جميعا لم يضربوا الدنانير الذهبية ولا الفلوس النحاسية بتاتاً بل كانت تجربتهم الأولى هي ضرب وسك ونقش الدراهم الفضية المعربة علا الطراز الكسروي مع بعض العبارات بالخط الكوفي البسيط بسم الله وغيرها من العبارات التي تدل على أن هذا الدرهم ضرب من قبيل المسلمين ولكن يا حبذا لو أنهم كذلك وضعوا أجزاءً كالنصف والثلث والربع للدرهم حتى يتميزوا بدراهمهم الإسلامية المعربة وتكون عوناً للرعية المسلمة حيال تسهيل المعاملات الصغيرة ولكن نحن نعذرهم بسبب أنها كانت تجربة منهم حيال حضارة ضربهم للنقود فهي تعتبراً طبعاً خطوة جريئة منهم خاصةً بعهد سيدنا عمر الفاروق رضي الله عنه وكان ذلك بعام 20 للهجرة
بعهد الخلفاء والعهد الأموي والعباسي بعمل وضرب هذه الفئات أليس من من الأجدر للاقتصاد الإسلامي العظيم أن تكون هنالك أجزاءً وفئات
كالأتي
1- في عهد الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم وأرضاهم جميعا لم يضربوا الدنانير الذهبية ولا الفلوس النحاسية بتاتاً بل كانت تجربتهم الأولى هي ضرب وسك ونقش الدراهم الفضية المعربة علا الطراز الكسروي مع بعض العبارات بالخط الكوفي البسيط بسم الله وغيرها من العبارات التي تدل على أن هذا الدرهم ضرب من قبيل المسلمين ولكن يا حبذا لو أنهم كذلك وضعوا أجزاءً كالنصف والثلث والربع للدرهم حتى يتميزوا بدراهمهم الإسلامية المعربة وتكون عوناً للرعية المسلمة حيال تسهيل المعاملات الصغيرة ولكن نحن نعذرهم بسبب أنها كانت تجربة منهم حيال حضارة ضربهم للنقود فهي تعتبراً طبعاً خطوة جريئة منهم خاصةً بعهد سيدنا عمر الفاروق رضي الله عنه وكان ذلك بعام 20 للهجرة
ومعلوماً لدينا بأن الصحابة الكرام الذين ضربوا ونقشوا الدراهم كانوا فقط كالأتي سيدنا عمر وعثمان وعلي ومعاوية وعبدالله أبن الزبير وسمرة بن جندب وعبدالله بن عامر رضي الله عنهم أجمعين والذين سجلوا أسماءهم فقط بالدراهم كانوا فقط سيدنا معاوية وعبدالله ابن الزبير وسمرة بن جندب وعبدالله بن عامر فقط واما سيدنا عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ضربوا العبارات الإسلامية فقط زائد التاريخ الذي يوحي لنا جلياً بأن تلك الدراهم ضربت في عهدهم رضي الله عنهم مع أنه يوجد خلافاً شائكاً بين علماء المسكوكات الإسلامية ولكن محمد الحسيني يرجع بان دراهم سيدنا عمر وعثمان وعلي كانت خاصةً بهم من دون أي شك ودليلنا يعتبر قوياً جداً حيال تلك المسألة الشائكة حديثاً بين صغار الهواة للأسف الشديد .
2- وأقول يا حبذا لو قامت الخلافة الأموية وخاصة بعهد عبدالملك بن مروان رحمه الله وعفي عنه هذا الخليفة الذي له الفضل بعد الله سبحانه بضرب النقود والمسكوكات الإسلامية الصرفة في بداية عام 77 للهجرة للدناير الذهبية وعام 78 للدراهم الفضية وعام 79 للفلوس النحاسية المؤرخة لاسيما أنه لم يقم بضرب ربع للدينار الذهبي لاسيما لا توجد فئة ذهبية للربع للدينار في العهد الأموي إلي الآن ولم تشاهد ولو ظهرت تلك الفئة لتصبح من ضمن أندر النوادر بالعالم للنقود الإسلامية كافة ومعلوم لدى الجميع بأن أول ديناراً إسلامياً صرفاً بالعهد الأموي قد تم ضربه بعام 77 للهجرة
.3- وكذلك لقد ظهرت لنا الدراهم الفضية الأموية أول وهلة عام 78
للهجرةولكنها للأسف
لم تظهر لنا فئة النصف والثلث والربع للدرهم الفضي الإسلامي بالعهد الأموي وحقيقةً لم أعلم إلي الآن لماذا لم تسك وتضرب وتنقش الخلافة الأموية فئة النصف والثلث والربع للدراهم الفضية الصرفة ومن أعتقادي أنا طويلب العلم محمد الحسيني أعتقد بأن الخلافة الأموية كانت جديدة لضربها للنقود والمسكوكات الإسلامية وربما كأنها تعلم بأن الدراهم بالعصر الجاهلي وبصدر الإسلام العظيم أنه لا توجد فئات للدراهم في تلك الحقبة مما جعلها تلتزم بضربها للدراهم الشرعية الكاملة والوافية من دون ضربها للفئات حتى لا يكون أمراً جديداً للمسلمين هذا يعتبر اجتهادا منا فقط لإحسان الظن بهم .
4- وكذلك الخلافة الأموية لقد ضربت أول فلساً إسلامياً مبكراً مؤرخاً كان ذلك بعام 79 للهجرة
ضرب مدينة أرمينية وهو محفوظ بمدينة الرياض لدى إحدى كبار المقتنين ولقد شاهده خبير المسكوكات الإسلامية الأستاذ الرائع المخلص رحب أبو حسام حفظه الله والذي يقول أنه شاهده بأم عينه وابو حسام من الرجال الثقات لدينا ولدى الجميع
ضرب مدينة أرمينية وهو محفوظ بمدينة الرياض لدى إحدى كبار المقتنين ولقد شاهده خبير المسكوكات الإسلامية الأستاذ الرائع المخلص رحب أبو حسام حفظه الله والذي يقول أنه شاهده بأم عينه وابو حسام من الرجال الثقات لدينا ولدى الجميع
ومن يقول بالنستغرام وهو صديق لنا حبيب
بان أول فلساً إسلاميا أمويا مبكراً كان بعام 82 للهجرة فهوا طبعاً يعتبر لم يحالفه الصواب بذلك بل أن الفلس المعروض عام 82 لدى تلك الهاوي الذي دخل للهواية منذ أعواماً مبكرة وفلسه المعروض بحسابه والذي يقول أنه عام ثنين وثمنين ليس واضح للمعالم بتاتاً للأسف الشديد مع للأسف سكوت جميع الهواة وعدم الرد عليه بهذا الخطأ الفادح لقراءته لهذه الفلس
ولم تضرب الخلافة الأموية للأسف أجزاءً للفلوس النحاسية كالنصف والثلث والربع بل نقشت عبارات 60 أو خمسين أو ثلين بدرهم فقط وياليتها انها قامت ضربت الفئات للفلوس الإسلامية الصرفة حتى تسهل على الرعية التعامل بها خاصةً للمعاملات الصغيرة .
5- ومعلوماً لدى الجميع بأن الخلافة العباسية وخاصةً بعام 132 للهجرة قد ضربت ونقشت نقوداً خاصةً بها كالدنانير الذهبية بعام 132
والدراهم الفضية بعام
132 وكذلك الفلوس النحاسية وكان ذلك أيضاً بعام 132 للهجرة .
6- ولكن للأسف الشديد لم تضرب وتسك فئات وأقسام كالنصف والثلث والربع خاصةً للدنانير الأموية لتسهيل المعاملات الشرائية للرعية في تلك الحقبة والغريب والعجيب بأن الخلافة الأموية ببداية عام 90 للهجرة قد ضربت أقساماً للدنانير الذهبية الخاصة بها كالنصف والثلث فقط
نموذج من الأجزاء الأموية الذهبية للمعرفة فقط
من دون فئة الربع . ولكن كوجهة نظري الخاصة أنا طويلب العلم محمد الحسيني أقول ربما أنها أرادت أن تختلف حيال حضارة الخلافة الأموية لضربها للفئات فمعلوماً لدى الجميع ما هو مدى الخلاف الشائك بين الخلافة الأموية والعباسية في تلك الحقبة وكذلك الخلافة العباسية قد بدلت بعض من الشعارات الخاصة بها بالنقود خاصة بالنقود الخاصة بها .
تكملة
تكملة
وكذلك للأسف الشديد بأن الخلافة العباسية المبكرة لم تضرب وتسك وتنقش فئات وأجزاءً للدراهم العباسية
خاصةً لتسهيل المعاملات الشرائية للرعية وأنا محمد الحسيني طويلب العلم أقول ربما كانت تنقصها المهارة بأن تقوم باختراع أجزاءً للدراهم الفضية خاصةً بأن الدراهم في العصر الجاهلي وبصدر الإسلام وبعهد الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم وبالعهد الأموي
لم تكن هنالك أجزاءً بتاتاً للدراهم الفضية مما جعلها أن تجهل هذا الإبتكرار أو أنها لم تكن تريد أن تعمل فوضه مالية جديدة لم تسبقها الدول الإسلامية التي كانت من قبلها ويالتها أنها قد ضربت فئات وأجزاءً وأقساماً خاصةً لتسهيلها للمعاملات التجارية للرعية في تلك الحقبة .
8- وكذلك الخلافة العباسية لم تضرب وتسك فئات وأقسام وأجزاءً
للفلوس النحاسية الخاصة بها كالنصف والثلث والربع خاصةً لتسهيلها للمعاملات البسيطة والصغير والخاصة للرعية وأسواقها بل ظهرت عبارات 60 بدرهم أي أن كل 60 فلساً يساوي بأسواق المسلمين درهماً واحداً فقط
خاصةً بفلس عباسي عام 132 للهجرة ضرب مدينة توج الشهيرة
ولكن من باب الأمانة العلمية تعتبر الدولة العباسية خاصةً باليمن وصنعاء قد ضربت أجزاء لها ولكنها حقيقة لا نعتبرها معتمدة بتاتاً لاسيما دائماً تعتبر نقود صنعاء مستقلة بالضرب وركيكة بصناعتها ونقشها للنقود كافة ولكن نحن نتحدث حيال نقود دار الخلافة العباسية المركزية لم تضرب اجزاءً بتاتً لا للدنانير ولا لدراهم ولا للفلوس فأنتبهوا لذلك جيداً
وربما يظهر لنا الله من بطن الأرض ويقدر الله لها للخروج للأجزاء
فربما تكون موجودة ولم تظهر فهذا يعتبر أمراً وارداً ولكن على حسب علمي ودراستي المتواضعة ومتابعتي لكل جديد
وربما يظهر لنا الله من بطن الأرض ويقدر الله لها للخروج للأجزاء
فربما تكون موجودة ولم تظهر فهذا يعتبر أمراً وارداً ولكن على حسب علمي ودراستي المتواضعة ومتابعتي لكل جديد
لم تظهر لنا أجزاءً تذكر للمسكوكات العباسية إلي الآن والله أعلم أولاً وأخيراً.
شاهدوا البحث المختصر والسريع حيال ذكر النصف والثلث والربع بالقران الكريم والخاص بنا وهل تم ذكر النصف والثلث والربع بالقرأن الكريم أم لا
.................................................. .................................................. ...
كلمة
النصف
تعرف كم مرة قد تم ذكر كلمة (نصف أو النصف
) بالقران الكريم شاهد ذلك بالقسم الجديد الخاص بالقران والسنة
أحبتي الكرام
لقد حاولنا أن نجمع لكم جميع الأدلة الخاصة بكلمة ( نصف أو النصف )
التي تم ذكرها بالقرأن الكريم والتي كانت رائجة ومتداولة بعصر الإسلام الأول وخاصةً لوجود أقسام للدينار مثل النصفوالثلثوالربع هذا حتى يستفيد منها كل باحث وهاوي مختص في هذه العلوم والتي أتسف أنا شخصياً لغياب لمثل هذه المعلومات الهامة عن الباحثين والهواة
الذين كثيرون منهم لا يعلمون بحق هل توجد أقسام للدينار البيزنطي بصدر الإسلام أو للدراهم الكسروية الفضية بتلك الحقبة أيضاً أو للدنانير الأموية والعباسية وكذلك للدراهم الأموية والعباسية الإسلامية هل كانت لها أقسام كوحدة النصف أو الثلث أو الربع أم لا كثيراً للأسف للأسف الشديد قد يجهل ذلك بصدق عن حقيقة هذه الأقسام ولكن أبشركم لقد بيننا وسوف نبين بالأيام القادمة أن شاء الله بعض من تلك الموضوعات والمعلومات في هذا المركز الكويتي الخاص بعلوم المسيكوكات المتنوعة
أولاً كلمة
(نصف)
سورة النساء- الجزء 4 - الآية 12 - الصفحة 79
۞ وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَ*ٰجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌۭ ۚ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌۭ فَلَكُمُ ٱلرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ ۚ مِنۢ بَعْدِ وَصِيَّةٍۢ يُوصِينَ بِهَآ أَوْ دَيْنٍۢ ۚ وَلَهُنَّ ٱلرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌۭ ۚ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌۭ فَلَهُنَّ ٱلثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم ۚ مِّنۢ بَعْدِ وَصِيَّةٍۢ تُوصُونَ بِهَآ أَوْ دَيْنٍۢ ۗ وَإِن كَانَ رَجُلٌۭ يُورَثُ كَلَـٰلَةً أَوِ ٱمْرَأَةٌۭ وَلَهُۥٓ أَخٌ أَوْ أُخْتٌۭ فَلِكُلِّ وَ*ٰحِدٍۢ مِّنْهُمَا ٱلسُّدُسُ ۚ فَإِن كَانُوٓا۟ أَكْثَرَ مِن ذَ*ٰلِكَ فَهُمْ شُرَكَآءُ فِى ٱلثُّلُثِ ۚ مِنۢ بَعْدِ وَصِيَّةٍۢ يُوصَىٰ بِهَآ أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَآرٍّۢ ۚ وَصِيَّةًۭ مِّنَ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌۭ
سورة النساء- الجزء 5 - الآية 25 - الصفحة 82
وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ ٱلْمُحْصَنَـٰتِ ٱلْمُؤْمِنَـٰتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُكُم مِّن فَتَيَـٰتِكُمُ ٱلْمُؤْمِنَـٰتِ ۚ وَٱللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَـٰنِكُم ۚ بَعْضُكُم مِّنۢ بَعْضٍۢ ۚ فَٱنكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَءَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ مُحْصَنَـٰتٍ غَيْرَ مُسَـٰفِحَـٰتٍۢ وَلَا مُتَّخِذَ*ٰتِ أَخْدَانٍۢ ۚ فَإِذَآ أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَـٰحِشَةٍۢ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى ٱلْمُحْصَنَـٰتِ مِنَ ٱلْعَذَابِ ۚ ذَ*ٰلِكَ لِمَنْ خَشِىَ ٱلْعَنَتَ مِنكُمْ ۚ وَأَن تَصْبِرُوا۟ خَيْرٌۭ لَّكُمْ ۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ
سورة النساء- الجزء 6 - الآية 176 - الصفحة 106
يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ ٱللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِى ٱلْكَلَـٰلَةِ ۚ إِنِ ٱمْرُؤٌا۟ هَلَكَ لَيْسَ لَهُۥ وَلَدٌۭ وَلَهُۥٓ أُخْتٌۭ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ ۚ وَهُوَ يَرِثُهَآ إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌۭ ۚ فَإِن كَانَتَا ٱثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا ٱلثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ ۚ وَإِن كَانُوٓا۟ إِخْوَةًۭ رِّجَالًۭا وَنِسَآءًۭ فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ ٱلْأُنثَيَيْنِ ۗ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّوا۟ ۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌۢ
سورة النساء
- الجزء 4 - الآية 11 - الصفحة 78
- الجزء 4 - الآية 11 - الصفحة 78
يُوصِيكُمُ ٱللَّهُ فِىٓ أَوْلَـٰدِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ ٱلْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَآءًۭ فَوْقَ ٱثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَ*ٰحِدَةًۭ فَلَهَا ٱلنِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَ*ٰحِدٍۢ مِّنْهُمَا ٱلسُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُۥ وَلَدٌۭ ۚ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُۥ وَلَدٌۭ وَوَرِثَهُۥٓ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ ٱلثُّلُثُ ۚ فَإِن كَانَ لَهُۥٓ إِخْوَةٌۭ فَلِأُمِّهِ ٱلسُّدُسُ ۚ مِنۢ بَعْدِ وَصِيَّةٍۢ يُوصِى بِهَآ أَوْ دَيْنٍ ۗ ءَابَآؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًۭا ۚ فَرِيضَةًۭ مِّنَ ٱللَّهِ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًۭا
ولا بد أن نعلم بأن العرب كانوا يعلمون جيداً معنى كلمة نصف والنصف خاصةً بتلك الحقبة
لاسيما بأن الله عزه وجل قد خاطبهم باللغة الخاصة بهم في ذلك الحقبة حتي يفهموا ذلك جيداً
.............................
كلمة
ثلث
لم نجد شيئاً بالقرن الكريم
والله أعلم
ثانياً
( الثلث)
سورة النساء - الجزء4 - الآية 11 - الصفحة 78
يُوصِيكُمُ ٱللَّهُ فِىٓ أَوْلَـٰدِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ ٱلْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَآءًۭ فَوْقَ ٱثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَ*ٰحِدَةًۭ فَلَهَا ٱلنِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَ*ٰحِدٍۢ مِّنْهُمَا ٱلسُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُۥ وَلَدٌۭ ۚ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُۥ وَلَدٌۭ وَوَرِثَهُۥٓ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ ٱلثُّلُثُ ۚ فَإِن كَانَ لَهُۥٓ إِخْوَةٌۭ فَلِأُمِّهِ ٱلسُّدُسُ ۚ مِنۢ بَعْدِ وَصِيَّةٍۢ يُوصِى بِهَآ أَوْ دَيْنٍ ۗ ءَابَآؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًۭا ۚ فَرِيضَةًۭ مِّنَ ٱللَّهِ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًۭا
سورة النساء- الجزء4 - الآية 12 - الصفحة 79
۞ وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَ*ٰجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌۭ ۚ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌۭ فَلَكُمُ ٱلرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ ۚ مِنۢ بَعْدِ وَصِيَّةٍۢ يُوصِينَ بِهَآ أَوْ دَيْنٍۢ ۚ وَلَهُنَّ ٱلرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌۭ ۚ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌۭ فَلَهُنَّ ٱلثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم ۚ مِّنۢ بَعْدِ وَصِيَّةٍۢ تُوصُونَ بِهَآ أَوْ دَيْنٍۢ ۗ وَإِن كَانَ رَجُلٌۭ يُورَثُ كَلَـٰلَةً أَوِ ٱمْرَأَةٌۭ وَلَهُۥٓ أَخٌ أَوْ أُخْتٌۭ فَلِكُلِّ وَ*ٰحِدٍۢ مِّنْهُمَا ٱلسُّدُسُ ۚ فَإِن كَانُوٓا۟ أَكْثَرَ مِن ذَ*ٰلِكَ فَهُمْ شُرَكَآءُ فِى ٱلثُّلُثِ ۚ مِنۢ بَعْدِ وَصِيَّةٍۢ يُوصَىٰ بِهَآ أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَآرٍّۢ ۚ وَصِيَّةًۭ مِّنَ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌۭ
ثالثاً
كلمة
(ٱلثُّلُثَانِ )
سورة النساء - الجزء6 - الآية 176 - الصفحة 106
يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ ٱللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِى ٱلْكَلَـٰلَةِ ۚ إِنِ ٱمْرُؤٌا۟ هَلَكَ لَيْسَ لَهُۥ وَلَدٌۭ وَلَهُۥٓ أُخْتٌۭ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ ۚ وَهُوَ يَرِثُهَآ إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌۭ ۚ فَإِن كَانَتَا ٱثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا ٱلثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ ۚ وَإِن كَانُوٓا۟ إِخْوَةًۭ رِّجَالًۭا وَنِسَآءًۭ فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ ٱلْأُنثَيَيْنِ ۗ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّوا۟ ۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌۢ
ولا بد أن نعلم بأن العرب كانوا يعلمون جيداً معنى كلمة (ثلث أو الثلث أو الثلثان
خاصةً بتلك الحقبة
لاسيما بأن الله عزه وجل قد خاطبهم باللغة الخاصة بهم في ذلك الحقبة حتى يفهموا ذلك جيداً
.............................................
أحبتي الكرام تتبع عبارة
أحبتي الكرام تتبع عبارة
لقد حاولنا أن نجمع لكم جميع الأدلة الخاصة بكلمة
( ربع أو الربع أو الر بعين مثلاً بالقران الكريم )
التي تم ذكرها بالقرأن الكريم والتي كانت رائجة ومتداولة بعصر الإسلام الأول وخاصةً لوجود أقسام للدينار مثل النصفوالثلثوالربع هذا حتى يستفيد منها كل باحث وهاوي مختص في هذه العلوم والتي أتسف أنا شخصياً لغياب لمثل هذه المعلومات الهامة عن الباحثين والهواة
الذين كثيرون منهم لا يعلمون بحق هل توجد أقسام للدينار البيزنطي بصدر الإسلام أو للدراهم الكسروية الفضية بتلك الحقبة أيضاً أو للدنانير الأموية والعباسية وكذلك للدراهم الأموية والعباسية الإسلامية هل كانت لها أقسام كوحدة النصف أو الثلث أو الربع أم لا كثيراً للأسف للأسف الشديد قد يجهل ذلك بصدق عن حقيقة هذه الأقسام ولكن أبشركم لقد بينا وسوف نبين بالأيام القادمة أن شاء الله بعض من تلك الموضوعات والمعلومات في هذا المركز الكويتي الخاص بعلوم المسكوكات المتنوعة
أولاً كلمة
(ربع)
لم نجد شيئاً بالقرن الكريم يدل على كلمة (ربع \ في هذه الصيغة)
والله أعلم
ثانياً
( الربع \ موجودة بالقران)
سورة النساء - الجزء 4 - الآية 12 - الصفحة 79
۞ وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَ*ٰجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌۭ ۚ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌۭ فَلَكُمُ ٱلرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ ۚ مِنۢ بَعْدِ وَصِيَّةٍۢ يُوصِينَ بِهَآ أَوْ دَيْنٍۢ ۚ وَلَهُنَّ ٱلرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌۭ ۚ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌۭ فَلَهُنَّ ٱلثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم ۚ مِّنۢ بَعْدِ وَصِيَّةٍۢ تُوصُونَ بِهَآ أَوْ دَيْنٍۢ ۗ وَإِن كَانَ رَجُلٌۭ يُورَثُ كَلَـٰلَةً أَوِ ٱمْرَأَةٌۭ وَلَهُۥٓ أَخٌ أَوْ أُخْتٌۭ فَلِكُلِّ وَ*ٰحِدٍۢ مِّنْهُمَا ٱلسُّدُسُ ۚ فَإِن كَانُوٓا۟ أَكْثَرَ مِن ذَ*ٰلِكَ فَهُمْ شُرَكَآءُ فِى ٱلثُّلُثِ ۚ مِنۢ بَعْدِ وَصِيَّةٍۢ يُوصَىٰ بِهَآ أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَآرٍّۢ ۚ وَصِيَّةًۭ مِّنَ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌۭ
ثالثاً
كلمة
(ربعين )
لم نجد كلمة مشابه والله أعلم
ولا بد أن نعلم بأن العرب كانوا يعلمون جيداً معنى كلمة (ربع أو الربع أو ربعين أو الر بعين مثلاً )
خاصةً بتلك الحقبة
لاسيما بأن الله عزه وجل قد خاطبهم باللغة الخاصة بهم في ذلك الحقبة حتى يفهموا ذلك جيداً .
أخيراً
هذا ما أردت توضيحه حيال تعريفنا للأجزاء والفئات والهدف من ذلك حتى يتعرف المهتمين في هذه العلوم النادرة والغير تقليدية ما هي تعتبر الأجزاء والفئات والأقسام للدنانير وللدراهم والفلوس التي ظهرت والتي لم تظهر وبالتأتي سوف يكون هذا الموضوع والنقاش مرجعاً علمياً خاصاً للهواة والمقتنين بعلوم المسكوكات الإسلامية
وللأجيال القادمة المتعطشة لهذه العلوم النادرة والتي والله قد مللنا من الكتب والعلوم القديمة جداً والحديثة والتي بها من النقل والأخطاء العلمية الفادحة والتي لم تظهر لنا منها شيئاً إلي الآن للسف الشديد كذر بعض الكتب بأن سيدنا عمر رضي الله عنه قد نقش أسمه بالدراهم او نقش عبارة لا اله الا الله محمد رسول الله أو ذكرهم بان سيدنا على رضي الله عنه قد ضرب دراهم عام 40 للهجرة المشابه جداً على الطراز الأموي الصرف
وكذلك ذكرهم بان سيدنا معاوية قد ضرب ديناراً ذهبياً أو أن سيدنا عبدالله ابن الزبير قد ضرب دراهم دائرية إسلامية صرفة أو أن الحجاج قد ضرب دراهم إسلامية صرفة
وغيرها من الأخطاء العلمية الفادحة الموضوعة بالكتب أو بالمواقع
وللأسف لم نشاهد من الخبراء من يقوم بالرد العلمي علا هذه الإفترائات وتصحيحها بل تجدهم قد هجروا المواقع العلمية الكبيرة القابلة للنقد والشرح والاستفسار وجلسوا للأسف خلف النستغرام أو تويتر أو الفيس بوك أو القرووبات الجماعية وهجروا المواقع ولا اعلم ما هو السبب من ذلك هل هو عدم تمكنهم من الكتابة وطرق المواضيع العلمية أو خوفهم من النقاش العلمي أمام الملا مع انه ليس عيباً النقاش ولا أيضاً الرجوع للحق العلمي والله لا أعلم بقصتهم كثيراً ممن يقول ويدعي انه خبيراً بالمسكوكات الإسلامية وأنا أدعوا جميع من يقول أنه خبيراً وبحراً كبيراً بعلوم المسكوكات أن يعودوا للمواقع ويبدعون بها وحتى نستفيد وتستفيد منهم الأجيال القادمة ونثري المكتبة والشبكة العنكوبوتية
وأن لا تنسونا من صالح دعاءكم لنا بظهر الغيب فهذا هو المكسب الحقيقي لنا
كتبه محبكم في الله الذي يهدر من الوقت والجهد والبحث بالمراجع العلمية وتنقيحها الشي الكثير
طويلب العلم وعاشق علوم المسكوكات الإسلامية
محمد الحسيني
أبا سالم
من دولة الكويت
الحقوق محفوظة لنا بفضل من الله وحده وليس منقولاً من أي جهة علمية كانت