إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

أشهر المدن الأندلسية

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    قصر الأسكوريال


    القصر هذا يقع جنوب مدريد، ويبعد عنها نحو ثمانين كيلو متراً، أصله قصر ملكي أندلسي، له أربعة أدوار، وفي كل طابق حوالي خمسين غرفة، وكلها مفتوحة إلى بعضها، حتى ليمكن للزائر أن يدخل من الأولى ويخرج من الأخيرة، ويمر خلال هذه الغرفة على أجنحة الملوك السابقين، وأجنحة الملكات، وولاة العهد مع توالي الأزمان، ومن جملتها غرفة الملك العربي، وأجنحة نسائه وخدمه وحَشمِه.

    في الأسكوريال مكتبة عربية ضخمة وفخمة، تحوي مجلدات مخطوطة، ولها فهرس بمجلدين ضخمين، ومن عجب أن كثيراً من هذه المخطوطات لم نسمع بها، ولم نعرفها، ولم تحقق، أو تنشر، وقليل من هذه المخطوطات من تأليف المشارقة، ولا سيما الأعلام، في جميع العلوم والفنون.

    أروع ما في الأسكوريال تلك اللوحة المرسومة في سقف الصالة الكبرى، وهي بيضاوية الشكل، وتمثل أبا عبد الله الصغير، آخر ملك عربي من بني الأحمر حَكَم الأندلس، ووراءه جيش كله معمم أو على رأسه عقال، وأبو عبد الله مترجل من على فرسه، وفرسه الأحمر مطرق الرأس، كذلك الجيش العربي وفي يد أبي عبد الله مفتاح كبير، هو رمز الأندلس، يقدمه إلى فرديناند، الراكب عل فرس، وزوجته إيزابيلا على فرس آخر، وفرساهما يشمخان برأسيهما، ويمد فرديناند يده ليتسلم المفتاح.

    وفي طرف اللوحة صورة لإسباني يرفع رجله فوق رأس جندي عربي، ويركله برجله، فيسقط العربي على ظهره، وينزلق رأسه إلى جهنم المرسومة خلفه، وعيناه جاحظتان، ويداه مرفوعتان إلى أعلى من الرعب. وتحدق في الصورة أكثر وأكثر، وتعيش معها فترة، فتنسى نفسك أنك أمام صورة، وترى أنك تراجعت إلى وراء، خشية أن يقع الفارس عليك، وحين تعود إلى نفسك تجد دموعك غسلت وجهك، وتقول في نفسك: ترى أهذه آخر لوحة ترسم في تاريخنا، أم أن لوحات كثيرة سوف ترسم وترسم؟.


    تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم

    قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
    "طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
    وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية

    تعليق


    • #17
      لبلة


      تقوم لبلة على مرتفع يشرف على النهر الأحمرrio Tinto ، ويذكّر مظهرها العام بمدن المغرب المسورة ، كانت لبلة، "الحمراء " للون أسوارها عاصمة لكورة أندلسية مهمة فيما بين القرنين السابع والثالث عشر، وكانت تشمل مساحة شاسعة انقسمت إلى أعمال تابعة لها.
      فتحها المسلمون في سنة712 وكانت في الماضي محلة رومانية وقوطية على جانب من الأهمية وكان اسمها ايليبولا Ilipula أو ايليبلا Elepla، وقد تمرد أهلها بعد الفتح فعاود المسلمون الاستيلاء عليها. وقد كانت لبلة مسرحا لتمردات متكررة ضد السلطة المركزية في قرطبة وضد ملوك الطوائف فيما بعد. وعندما ضمّت إلى الدولة المرابطية عادت لبلة لتصبح بؤرة للتمرد تحت قيادة ابن قسي الذي جذبت تعاليمه الصوفية الهرطقية كثيرا من المريدين وانتهت إلى القطيعة مع الدولة. لكن المدينة خضعت نهائيا للموحدين في سنة1155 ، فعندما حاولت التمرد والانفصال عنهم هاجموها وقتلوا كثيرا من أهلها. ما أن انهارت دولة الموحدين حتى أعلنت لبلة نفسها إمارة مستقلة. ومن العام 1234 إلى 1262 أصبحت عاصمة مملكة ضمت الكورة برمتها تحت قيادة شعيب بن محمد بن محفوظ. لكن سرعان ما أعلنت لبلة الولاء والتبعية لعرش قشتالة في سنة 1253 وكسبت رعاية القشتاليين لدورها كحاجز يحول دون التوسع البرتغالي، كما أن مملكة قشتالة كانت تجني منها كثيرا من الاتاوات. إلا أن الفونسو العاشر قرر القضاء على مملكة ابن محفوظ فحاصر المدينة طويلا ودخلها في سنة 1262. حصل ابن محفوظ على امتيازات في اشبيلية وللمرة الأولى، في حالات الاستيلاء على المدن بالقوة، سمح لأهل لبلة بالبقاء فيها.
      مجتمع غير متجانس
      ضمت لبلة في عهد الأندلس خليطا من السكان غير المتجانسين، فنظرا لخصوبة أراضيها لا ريب في أن كثيرا من أبناء القبائل العربية أقامت فيها ، فمن تلك الأصول انحدرت شخصيات بارزة كالجغرافي والمؤرخ البكري. وكانت مسقط رأس أسلاف ابن حزم، صاحب "طوق الحمامة" ، المؤلَّف الذي طبّق صيته الآفاق. وقد عاد ابن حزم، بعد حياة حافلة سياسياً وفكريًا، ليقضي أيامه الأخيرة في لبلة ومات فيها سنة 1063.
      الأسوار
      قامت مدينة لبلة الإسلامية فوق الموقع الروماني والقوطي القديم، وهذا الموقع الوسيط ما بين البحر والسهول الخصيبة جعل منها مركزا تجاريا وزراعيا مهما. يبدو جليا استخدام العرب لمواد البناء المتوافرة في المكان وهو ما أضفى على المدينة صبغة الاستمرارية. والأسوار هي الأثر الأهم الذي تركه العهد الإسلامي دون أدنى ريب. لقد استفاد المسلمون من تلك القائمة فعدّلوا فيها وقاموا بتوسيع تحصيناتها.

      أكثر النقاط منعة في نسيج الأسوار تلك الواقعة في الزاوية الشمالية حيث كانت القصبة، التي ربما تعود إلى القرن العاشر، والتي شغل مكانها في القرن الخامس عشر قصر آل غوثمان Guzmanes، أصحاب كونتية لبلة والذي يحتضن في داخلها أحد الأبراج الإسلامية وقد غلّف ببرج مسيحي.
      للمدينة أبواب خمسة كلها ذات عقود عربية ومدخل منعطف محمية بأبراج مربعة. ولم يتبق من آثار المدينة الإسلامية سوى أجزاء نجدها في كنيسة سانتا ماريا دي لا غرانادا Santa Maria de la Granada وتعود للمسجد الجامع الذي يعتقد انه بني في عصر الخلافة الأموية فوق معبد قوطي وتمت فيه تغييرات اقدم عليها أمراء الطوائف والموحدون من بعدهم ..


      تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم

      قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
      "طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
      وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية

      تعليق


      • #18
        لشبونة


        هي عتبة العالم الإسلامي المؤدية إلى بحر الظلمات، كانت لشبونة العربية أكبر مدن غرب الأندلس. وكان الميناء الواقع عند مصب نهر تاجه عمودها الفقري ومرجع أهميتها.
        قامت أكثر مدن الأندلس تطرفًا جهة الغرب فوق أوليسيبو Olisippo الرومانية فالقوطية. وبفضل موقعها الجغرافي وكثرة خيراتها أصبحت في القرن الحادي عشر أكبر حواضر غرب الأندلس وقطنها قرابة ثلاثين ألف نسمة.
        تطورت لشبونة عمرانيا كما كان الأمر في مدن المتوسط، إذ تشكلت فيها نواتين: القصبة المرتفعة، مركز السلطات السياسية والدينية ومنطقة الميناء التي تمركزت فيها الصنائع والمتاجرة. فعلى قمة تل مشرف على مصب نهر تاجه، أو ما يسمى بحر القشPaja للانعكاسات الذهبية التي تصدر عنه، قامت القصبة: قلعة ومقر الحاكم، وهي الآن قلعة سان جورجي San Jorge. كانت تضم القلعة التي توالى عليها التغيير حصن العسكر وقصر كاستيليخو Castelejo تحيط بهما سلسلة من الأسوار يتخللها 11 برجا وأبواب خمسة، منها باب الخيانة Traicion وباب مارتين مونيث Martin Moniz ، ومن جهة أخرى كانت هناك القصبة وهي بدورها قلعة منيعة.
        على السفح المنحدر تعرجات حي الفامة Alfama اصل التسمية الحامة أو الحمة إشارة الى منابع المياه الساخنة بطابعه الأندلسي. في غرب المدينة كان يقوم المسجد الجامع الذي تشغل موقعه اليوم كاتدرائية سي Se التي تحمل بعض التأثيرات الإسلامية كالزخارف الهندسية.
        ضمت المدينة أجناسا مختلفة من البشر، فقد أقام فيها في أواسط القرن الثاني عشر كثير من المستعربين وقرابة خمسة آلاف نصراني. وبعد سقوطها في يد النصارى استمرت على عهدها فقد كان فيها حي لليهود وآخر للعرب يسمى اليوم موريريا Moreria. وكان ميناء لشبونة مدعاة لخليط البشر ذاك ومنطلقًا لملاحم شتى قام بها البحارة.
        هاجم الفيكينغ لشبونة في أواسط القرن التاسع، وفي سنة 876 غزاها ونهبها المولّد المتمرد ابن مروان. وبدءا من القرن العاشر عانت المدينة من غزوات أهل ليون Leon والبرتغاليين، وضمت في القرن الحادي عشر إلى مملكة بطليوس مع احتفاظها بقدر من الاستقلالية.

        أتمّ المرابطون تحت قيادة سيدي أبو بكر هيمنتهم على غرب الأندلس بالاستيلاء على لشبونة. وفي سنة 1147 ، وهي سنة تغلب الموحدين على مراكش واشبيلية في الآن ذاته بدأ عهد جديد في لشبونة إذ استولى عليها أفونسو هنريكس، أول ملوك البرتغال، بعد حصار مطبق برا وبحرا.


        تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم

        قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
        "طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
        وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية

        تعليق


        • #19
          ميرتله

          تبزغ ميرتله من على قمة صخرية عند ملتقى نهري وادي آنه و ويراس Oeiras. من ماضيها الأندلسي بمقدورنا تأمل مسجدها وقلعتها المنيعة.
          تقع المدينة عند القسم الصالح للملاحة من نهر وادي آنه. وكانت ميرتيليسMyrtilis خلال خمسة قرون من تبعيتها لروما ميناء لتصدير منتجات منطقة مدينة باجة المجاورة الزراعية والمعدنية. مع حلول القرن الحادي عشر بدأت ميرتلة، كما اعتمد المسلمون تسميتها، دورًا حاسمًا في أحداث غرب الأندلس، إذ غدت مركز إمارة ابن طيفور الذي كان كذلك صاحب باجة.
          ضمها المعتضد بن عباد إلى مملكة اشبيلية في سنة 1145-1144 ، لتقع فيما بعد في يد المرابطين في أوائل القرن التالي. اتخذها ابن قسي معقلا لثورته ضد المرابطين التي عمّت غرب الأندلس. اعتمد الموحدون على حليفهم ابن قسي لحظة عبور المضيق في سنة 1145-1146 وسرعان ما استولوا على مدن الغرب التي أيدت عبورهم. دخلها النصارى بصورة نهائية في سنة 1238.

          المدينة الأندلسية
          تعرف من الآثار الإسلامية البارزة المسجد والقصبة. في أعلي نقاط المدينة المسوّرة كان يقوم قصر الإمارة، الذي بني في مكانه قصر مسيحي في القرن الرابع عشر، وكذلك أرضية اصطناعية شغلتها القصبة.
          بني المسجد الموحدي، وهو فريد من نوعه في البرتغال، ما بين أواسط القرن الثاني عشر والثلث الأول من الثالث عشر. حول المسجد فيما بعد إلى كنيسة لكنها ما زالت تحافظ على مصلى مكون من خمسة أجنحة وفيها ثلاثة أبواب ذات عقود عربية في الجهة الشمالية من المعبد.
          وتتشعب في المدينة القديمة أزقة متعرجة مرصوفة بالحجارة صاعدة ونازلة. لقد وفّرت عمليات التنقيب التي عثر عليها في هذه المنطقة مجموعة غير عادية من الخزفيات تعرض في جناح الفن الإسلامي في متحف ميرتله.


          تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم

          قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
          "طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
          وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية

          تعليق


          • #20
            حول نهر العسل


            تواتر الدمار على المدينة محا منها القسم الأكبر من البصمات الإسلامية
            ، كانت قائمة في عهد الإسلام على هضبة عند مصب وادي العسل، وكانت مكونة في عصر المرابطين والموحدين من القصبة وربض على الضفة الشمالية من النهر المذكور.

            في أعلى نقطة من الهضبة كان يوجد قصر فيليا فييخا Villa Vieja ، مقر الوالي او حاكم المدينة وبالقرب منه المسجد الجامع المبني في زمن عبد الرحمن الداخل، وبنى الموحدون بجوار المسجد مستشفى للعناية بجرحى المعارك ضد النصارى. وبالقرب من باب البحر كان يقوم مسجد الألوية، فحسب ما أورده المؤرخون بني المسجد في المكان الذي نصب فيه طارق بن زياد ألوية جيشه قبل أن ينطلق لفتح هسبانياHispania . وكان في الجزيرة الخضراء إضافة إلى ما ذكر ثلاثة حمامات عامة وترسانة أمر بإنشائها الخليفة عبد الرحمن الثالث على الضفة الشمالية من نهر العسل.

            وقد أنجبت المدينة كثيرا من رجالات الفكر والمبدعين في مجالات الشرع والفقه واللغة والتأريخ والجغرافيا والعلوم كالنحوي أبو بكر التجيبي والفقيه المحدّث عبد الله بن هشام الجزيري الذي أحاط بالفقه والأدب إذ كان شاعرا مجيدا والرياضي احمد بن عبد الله بن سعيد بن مفرج الهمداني.



            تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم

            قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
            "طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
            وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية

            تعليق

            يعمل...
            X