إعـــــــلان

**ساحرة الكتاب المجهول** · 2014-09-13, 04:45 AM

تحياتي اخي الفاضل

بالنسبة للفتوى لا استطيع ان افتيك في ذلك
ولكني ربما استطيع تفسير حلمك إن قدرني الله تعالى بذلك

تستطيع ان تكتبه وان شاء الله خير

تحياتي

**صباحو** · 2014-09-13, 10:48 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اطرح بين أيديكم هذه الفتاوى علها تزيل ما لديك من اشكال في سؤالك ولتستفيد منها

السؤال
في أحد عقود المقاولات الدولية هناك فقرة تقول إن المقاول إذا عمل في أرض وأثناء العمل وجد كنزا أو آثارا فهي من حق رب العمل الذي يعمل لصالحه المقاول. أليس هذا النص مناقضا للشرع؟ وما حكم هذا الكنز شرعا هل هو للمقاول أم للعامل الذي يجده والذي يعمل لصالح المقاول، وذلك لأن العقد لايتكلم عن عامل وإنما عن طرفي عقد فقط مالك ومقاول، وأنا أريد أن أعدل هذه الفقرة في العقد. فهل أقول هي من حق العامل بمقتضى الشرع؟

الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد اختلف العلماء في من وجد كنزا في باطن أرض غيره هل يكون لواجده أم لمالك الأرض، وهو مبني على القاعدة الشرعية هل لمالك الأرض باطنها أم لا يملكه. وقد ذهب الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة في رواية إلى أن الركاز -الكنز- الموجود في دار أو أرض مملوكة يكون لصاحبها، وفي رواية أخرى عن أحمد وهي المذهب أنه لواجده.
قال ابن قدامة رحمه الله: القسم الثالث: أي من أقسام الركاز.. أن يجده في ملك آدمي مسلم معصوم أو ذمي، فعن أحمد ما يدل على أنه لصاحب الدار، وهذا قول أبي حنيفة ومحمد بن الحسن. ونقل عن أحمد ما يدل على أنه لواجده وقال القاضي: هو الصحيح، وهو قول الحسن بن صالح وأبي ثور واستحسنه أبو يوسف، وذلك لأن الكنز لا يملك بملك الدار على ما ذكرنا في القسم الذي قبله فيكون لمن وجده، لكن إن ادعاه المالك فالقول قوله لأن يده عليه بكونها على محله. وإن لم يدعه فهو لواجده. وقال الشافعي: هو لمالك الدار إن اعترف به وإن لم يعترف به فهو لأول مالك لأنه في يده. انتهى مختصراً.
وفي حاشية الروض المربع تفصيل حسن وهو أنه : لو كان الواجد له "أي للكنز" أجيرًا لغير طلبه، كنقض جدار، وحفر بئر ونحوها. فهو له لا لمستأجره، فإن كان واجده أجيرًا فيه، فلمن آجره، لأن الواجد نائب عنه في استخراجه.

وعلى ذلك فالقول بأن الكنز يكون لمالك الأرض وليس لواجده من مقاول أوغيره ليس مخالفا للشريعة ولا يلزم تغييره، لكن لو اتفق العامل مع مالك الأرض على الأخذ بقول من يرى كون الكنز لواجده لا لمالك الأرض فلا حرج في ذلك، فكلا القولين في المسألة معتبر .

وبناء عليه لا حرج في العمل بأحد الرأيين فيها من اشتراط كون الكنز لمالك الأرض أو لواجده "العامل في الأرض".
والله أعلم.

اسلام ويب

السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم
بداية أحييكم على هذه الخدمة المتميزة وأسأل الله أن يجعلها فى ميزان حسناتكم تفرحون بها يوم لقائه
أمتلك قطعة أرض ولقد علمت أن بها كنزاً أثرياً فما حكمه وكيف أتصرف فيه علماً بأن هذه الأرض ملك لأجدادي؟ رجاء الرد سريعاً للأهمية وجزاكم الله خيراً

الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
1/ فالكنز: هو ما دفنه أهل الإسلام، أو أهل الجاهلية.
والركاز: ما دفنه أهل الجاهلية خاصة.
والمراد بأهل الجاهلية: من كانوا قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم، سواء في ذلك من لا دين له منهم، ومن كان له دين كأهل الكتاب.
ويُعرف دفين الجاهلية بوجوده في قبورهم أو خزائنهم أو قلاعهم، وبما يُرى عليه مِن علاماتهم، كأسماء ملوكهم وصوهم وصور صلبهم، أو أصنامهم.
ويُعرف دفين الإسلام بعلامات المسلمين، كاسم النبي صلى الله عليه وسلم، أو اسم أحد الخلفاء، أو بكتابة آية من قرآن، وهكذا.

2/ ما دامت الأرض التي فيها الكنز ملكاً لك ورثتها عن آبائك، فإن كان الكنز مِن دفين أهل الجاهلية: ففيه الخمس لا يأخذ منه مَن كان الكنز في أرضه شيئاً، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "العجماء جبار، وفي الركاز الخمس" متفق عليه.
وتقسيم الخمس يكون كتقسيمه في الغنيمة، قال تعالى: (واعلموا أنما غنمتم من شيء فإن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل) [الأنفال: 41].
والأربعة الأخماس الباقية يأخذها الورثة الذين ورثوا الأرض.
وأما إن كان من دفين أهل الإسلام فهو لُقطة، واللقطة: كل مالٍ معصوم معرض للضياع لا يُعرف مالكه، والواجب فيه أن يعرّف سنة، فإن وجد مالكه أو وارث مالكه -وإن علا- فهو له وإلا فليتمتع به من وجد في أرضه، ومتى وُجد مالكه أو وارثه فهو أحق به، ولو بعد ردح من الزمن. دليل ذلك ما رواه الشيخان من حديث زيد بن خالد الجهني قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اللقطة، الذهب أو الورق؟ فقال: "اعرف وكاءها وعفاصها، ثم عرفها سنة، فإن لم تعرف فاستنفقها، ولتكن وديعة عندك، فإن جاء طالبها يوما من الدهر فأدها إليه...". والله أعلم.

اسلام ويب

السؤال
حكم من يجد كنز أثرياً في أرضه؟ مع العلم أنه إذا أبلغ الحكومة سوف تقوم بأخذ الأرض منه
وإذا باع هذا الكنز سوف يصبح من الأثرياء.

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالكنز أما يكون من دفن الجاهلية، وأما أن يكون من دفن أهل الإسلام، وقد سبق تفصيل الحكم في الفتوى رقم: 7604.
وعلى كل، فليس للدولة فيه شيء، ولا يلزمك إعلام الحكومة بذلك، ولا حق لها فيه أصلاً.
والله أعلم.

اسلام ويب

وأرجو أن أكون قدر المستطاع قد أفدت..

**مجرد توقع** · 2014-09-13, 11:55 AM

شكرا لك اخت ساحرة الكتاب وساتواصل معك باذن الله لاحقا ان شاء الله .. اخي صباحو شكرا لتكرمك بهذه المشاركه والسؤال المهم هل يحق لمن وجده في بيته في القانون بمعنى هل يتم بيعه بطريقه نظاميه كونه عثر عليه في منزل صاحبه ام هناك بعض المعوقات...شكرا لك

**مجرد توقع** · 2014-09-13, 03:55 PM

ماذا يقول النظام التونسي بهذا ألامر...شكرا

**jassar** · 2014-09-13, 04:03 PM

القانون التونسي يقول ان الاثار ملكية عامة و لا يحق لاي شخص التنقيب من دون تصريح من معهد الاثار

لكن المصيبة ان بعض صفحات القران الازرق الذي يوجد بالمتحف في الجمهورية التونسية تباع في اوروبا

يعني حاميها ...................................

إعـــــــلان

اذا علم شخص بوجود كنز في بيتهم

اذا علم شخص بوجود كنز في بيتهم

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق