إعـــــــلان

**jassar** · 2014-10-02, 04:23 PM

ما اعلمه اخي ان الاشارة في حد ذاتها يكون بها تفاصيل تخبرك ان كان بها رصد

او فخ ميكانيكي او غيره

لكني لست خبيرا في الاشارات لذا انتظر لعل الاخوة يفيدوننا

**حذيفة حسني** · 2014-10-02, 05:02 PM

اذا كان فيه رصد وانت تعمل في المكان الصحيح سيعلمك بوجوده ويحذرك وان واصلت وتجاهلته سيضربك وانواع الارصاد المغاربية معروفة وطرق حلها سهلة للمتمكننين

**jassar** · 2014-10-03, 02:51 AM

للمتمكنين اخي

لكن كيف نصبح متمكنين في غياب من ينقل لنا هذا العلم ؟؟

**sas_2010** · 2014-10-03, 03:20 AM

اهلا بعودتكم متابع

**jassar** · 2014-10-03, 03:24 AM

ليس انتقاصا لاحد لكن ارجو ان تاتينا الاجوبة من الاخوة الخبراء بالموقع ممن نثق بصلاحهم و علمهم

فالموضوع حساس جدا

و قد يدخل بنا متاهات نحن في غنى عنها

**طه ابو الطيب** · 2014-10-05, 01:04 PM

عيدكم مبروك . مازلت انتظر دخول اهل الخبرة في الرصد و الطلاسم و غيرها . والرجاء لمن يعلم علم اليقين ليس نقلا من الكتب او المنتديات الاخرى اثبات الرصد قبل اي عمل

**أبو آدم.TN** · 2014-10-06, 11:15 AM

الاخ طه اضحى مبارك......اخي اريد ان افهم كيف لتي خبير ان يثبت لك الرصد؟؟؟؟؟ هل ياتي برصد ليعترف بانه رصد هذه امور اما ان تصدق و اما ان ترفض و الاثبات الوحيد هو ان تواجه الرصد وجها لوجه.....اعلم انه لن يصيبك الا مكتب الله لك

**باحث** · 2014-10-06, 03:03 PM

قاعده اتبعها انت وباقي الاخوان

لا تفكر ولاتضع بتفكيرك الجن وتحدث نفسك في الموقع وتجعل انتباهك كله متى يطلع الرصد

حقيقه اقولها اول مايدخل هالامر بنفسك تتسلط عليك عمار المكان من الجن تتسلى عليك

الرصد يحسب حسابه اما العمار فتأكد ان اكبر واحد فيهم هو تافه وضعيف لانه تعرض للبشر والجن مثل البشر تعرف العادات والادب و الكرامه

يعني البشر الذين يرمون بلاهم على الناس هل تتوقع ان اهلهم تهتم لهم اذا حصل وان تعرضوا لمشاكل طبعا جميع اقاربه تقول يستاهل ولا احد يتعرف عليه

بمعنى ان خفت من الجن فانت شخص غير مؤهل للبحث عن الدفائن لا اقصدك اخوي انت بذاتك بل كلامي عام

الرصد علامته التي تؤكد وجوده التالي؛

ترى مثلا حشرات او زواحف باحجام كبيره لا يستوعبها العقل البشري

رائحه كريهه جدآ لا تستطيع ان تبقى بالمكان دون التقيئ من شدة كراهيتها

وبالمختصر الرصد لايؤذيك او يتعدى عليك قبل ان ينذرك و يحاول ابعادك مرتين بامور تراها بعنك او تشمها بانفك

او كلام واضح من شخص يطلب منك الرحيل

اما باقي الاحاسيس فهي من العمار والعمار اذا كنت رجل عندك ايمان وقلبك قوي فانها لا تتعرض لك ابدء

**باحث** · 2014-10-06, 03:04 PM

اخي انا ذكرت كلامي من واقع تجربه شخصيه

**jassar** · 2014-10-06, 03:29 PM

بارك الله فيك اخي باحث و جازاك خيرا

لكن هل بالاشارة جزئية تؤكد وجود الرصد ؟؟

**طه ابو الطيب** · 2014-10-06, 03:54 PM

بارك الله لك اخي باحث و فهمت قصدك شكرا .
أغلب الناس لا ترى العمار او الرصد الا إذا وجد مشعوذ في المكان لكن هذا لا ينفي في غياب المشعوذ يغيب الجن و الرصد بمختلف أشكاله
من المنطق أن يتدخل الاخ صباحو بمعرفته الدينية لدحض الشكوك حيث هناك حديث شريف لا اتذكر سنده يوصي الرسول الناس عدم المبيت في الاودية و المقابر لانها سكن الجن ثم إن دخلتم المغاور فأذكرو إسم الله

**صباحو** · 2014-10-06, 05:21 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

من واقع التجارب فما ذكره الاخ باحث في مداخلته الاخيرة هو ما يحدث

المشاركة الأصلية بواسطة باحث مشاهدة المشاركة

قاعده اتبعها انت وباقي الاخوان

لا تفكر ولاتضع بتفكيرك الجن وتحدث نفسك في الموقع وتجعل انتباهك كله متى يطلع الرصد

حقيقه اقولها اول مايدخل هالامر بنفسك تتسلط عليك عمار المكان من الجن تتسلى عليك

الرصد يحسب حسابه اما العمار فتأكد ان اكبر واحد فيهم هو تافه وضعيف لانه تعرض للبشر والجن مثل البشر تعرف العادات والادب و الكرامه

يعني البشر الذين يرمون بلاهم على الناس هل تتوقع ان اهلهم تهتم لهم اذا حصل وان تعرضوا لمشاكل طبعا جميع اقاربه تقول يستاهل ولا احد يتعرف عليه

بمعنى ان خفت من الجن فانت شخص غير مؤهل للبحث عن الدفائن لا اقصدك اخوي انت بذاتك بل كلامي عام

الرصد علامته التي تؤكد وجوده التالي؛

ترى مثلا حشرات او زواحف باحجام كبيره لا يستوعبها العقل البشري

رائحه كريهه جدآ لا تستطيع ان تبقى بالمكان دون التقيئ من شدة كراهيتها

وبالمختصر الرصد لايؤذيك او يتعدى عليك قبل ان ينذرك و يحاول ابعادك مرتين بامور تراها بعنك او تشمها بانفك

او كلام واضح من شخص يطلب منك الرحيل

اما باقي الاحاسيس فهي من العمار والعمار اذا كنت رجل عندك ايمان وقلبك قوي فانها لا تتعرض لك ابدء

المشاركة الأصلية بواسطة taha abou ettib مشاهدة المشاركة

بارك الله لك اخي باحث و فهمت قصدك شكرا .
أغلب الناس لا ترى العمار او الرصد الا إذا وجد مشعوذ في المكان لكن هذا لا ينفي في غياب المشعوذ يغيب الجن و الرصد بمختلف أشكاله
من المنطق أن يتدخل الاخ صباحو بمعرفته الدينية لدحض الشكوك حيث هناك حديث شريف لا اتذكر سنده يوصي الرسول الناس عدم المبيت في الاودية و المقابر لانها سكن الجن ثم إن دخلتم المغاور فأذكرو إسم الله

اخي الحبيب الطيب

في البداية تقبل الله طاعتكم وانت وجميع الاخوة وكل عام وانتم بخير

للتوضيح حول التحذير من النزول في الأودية والشعاب فلا أعلم دليـلا على المنع من النوم في بطون الأودية يؤكد ذلك , إلا أن بعض الفقهاء كـرِه النوم فيه خشية وجـود ما يـؤذي الانسان من حشرات أو دواب أو مسيل الماء عليه , بل إن النصوص متوافرة في نزول النبي صلى الله عليه وسلم بعض الأودية. وإليك بعضاً منها:

إذا سافرتم فى الخصب فأعطوا الإبل حظها من الأرض وإذا سافرتم فى السنة فبادروا بها نقيها وإذا عرستم فاجتنبوا الطريق فإنها طرق الدواب ومأوى الهوام بالليل

عرستم : نزلتم لتستريحوا آخر الليل اي النوم

فاجتنبوا الطريق: وبطون الاودية هي جوفها وما انخفض من الارض فيها وهي مجرى السيول وايضا هي الطرق ومعروف ان المسافر لايسلك حافتي الوادي المرتفعتين وانما يسير في بطنه

ومما وقفت عليه مما يتعلق بالنزول في الوادي ما أشار إليه العلامة ابن عثيمين رحمه الله في الممتع 7/78 عندما علل قول النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن النزول في بطن وادي عرنة.
قال رحمه الله: والحكمة من ذلك، هل لأنه خارج عرفة، أو لأن السنة ألا ينزل الإنسان في الأودية؟ فيه احتمال أنه من عرفة، لكن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال: «ارفعوا عنه» ؛ لأنه وادٍ ولا ينبغي للمسافر أن ينزل في الأودية، ويؤيد هذا أنه لولا أنه منها لم يقل: «ارفعوا عن بطن عرنة» ، ولكان قد عرف أن بطن عرنة خارج عرفة، وينبني على هذا لو أن إنساناً وقف في بطن عرنة ولم يدخل عرفة وخرج كمَّل حجه.
فإن قلنا: إن الوادي منها ولكن أمرنا بأن نرتفع عنه؛ لأنه وادٍ فحجه صحيح، وإن قلنا إنه ليس منها فحجه غير صحيح، وهذا يحتاج إلى تحرير بالغ؛ لأنه مهم ينبني عليه أن الإنسان أدى فريضته، أو لم يؤد فريضته، فتحريره مهم جداً.أ.هـ.
ومما استشكل عليّ ما علق به في نفس الموضع حول قول جابر عندما قال: "حتى أتى بطن الوادي، بطن عرنة، فنزل في بطن الوادي"،قال ابن عثيمين: والظاهر عندي والله أعلم أن نزوله في بطن الوادي؛ لأن بطن الوادي في الغالب يكون رملياً، فيكون فيه لين وسهولة على الناس للجلوس وللصلاة.
يبقى أن يقال: إن كان هناك ضرر من النزول فيقدر بقدره كاحتمال نزول الأمطار.

بعض النصوص في نزول النبي صلى الله عليه وسلم بعض الأودية:
1 - ما رواه البخاري رقم( 2893 ) ومسلم رقم(343) من حديث أبي هريرة قال عليه الصلاة والسلام" نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة المحصب حيث قاسمت قريش على الكفر"قال الزهري والخيف الوادي.
2 - ما رواه البخاري رقم( 2786 ) ومسلم رقم(1888) من حديث أبي سعيد الخدري قال: قيل يا رسول الله أي الناس أفضل ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "مؤمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله " . قالوا ثم من ؟ قال " مؤمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره"
3 - ما رواه البخاري رقم(4135) ومسلم رقم (843) من حديث جابر قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم... فأدركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في واد كثير العضاه فنزل تحت شجرة... وتفرق الناس في الوادي.
4 - مارواه البخاري رقم(1535) من حديث ابن عمر رضي الله عنه: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رؤي وهو في معرس بذي الحليفة ببطن الوادي قيل له إنك ببطحاء مباركة .
5 - مارواه أبو داود رقم(2628) وأحمد 4/193 من حديث ثعلبةقال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نزل منزلاً فعسكر، تفرقوا في الشعاب والأودية...
6 - مارواه أحمد رقم(16668) من حديث سلمة قال له بريدة: ارتددت عن هجرتك يا سلمة قال معاذ الله إني في إذن من رسول الله إني سمعت النبيى صلى الله عليه وسلم يقول: ابدوا يا أسلم فتنسموا الرياح واسكنوا الشعاب...
7 - مارواه أبو داود رقم(189) وأحمد 3/343 في قصة الأنصاري الذي رمي في غزوة ذات الرقاع من حديث جابر قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه قد نزلوا إلى الشعب من الوادي.
وأما مارواه مسلم رقم(1926) من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا عرستم فاجتنبوا الطريق فإنها طرق الدواب ومأوى الهوام بالليل" وكذا رواه أحمد والترمذي وابن خزيمة وابن حبان. فلم يشر أحد من الشراح إلى أن المقصود بالطريق هو الوادي. ثم إن الوادي يقطع ولا يسار عليه كما قال تعال ولا يقطعون وادياً...)

أما عن المبيت في المقبرة والنّوم فيها فقد نص الفقهاء على كراهته
قال ابن الهمام في فتح القدير: يكره النوم عند القبر... وكل ما لم يعهد من السنة.

فنصّ الشّافعيّة على أنّه يكره المبيت في المقبرة من غير ضرورة,‏ لما فيها من الوحشة‏,‏ فإن لم تكن وحشة كأن كانوا جماعة,‏ أو كانت المقبرة مسكونة فلا كراهة‏.‏

وقال الحنفيّة‏:‏ يكره النّوم عند القبر‏.‏

هذا ما عندي حول هذه المسألة
والله تعالى أعلم وأحكم

فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان ...

**صباحو** · 2014-10-06, 05:44 PM

أما في الاجابة لاستفسارك عن معرفة حراس الدفين فيسرني أن انقل لكم مقطتفات من موضوع شيخنا الحبيب الخزيمة حفظه الله في التوضيح لكثير من الامور في موضوع منفصل بعنوان

الكلام المبين لمن اراد الكنز والدفين

المشاركة الأصلية بواسطة الخزيمة

والان وبعد ان عرفنا بعض الامور في معرفة الاشارات والحضارات نتكلم عن موضوع مهم للغاية الا وهو موضوع الرصد
وهذا الموضوع قد انكره انس كثير اذ قالوا لا حقيقة للرصد على الدفائن ولكن قولهم باطل بما ثبت من واقع التجربة واثبا حقيقة الرصد على الدفائن ولكن لا بد من معرفة ما هو الرصد
الرصد هو مصطلح اتفق عليه اهل الحفر والتنقيب عن الدفائن على انه جن يحرس هذا المال او جن محبوس بهذا المال لذا اريد ان اقول شيئا مهما غاب عن كثير من اهل الحفر والتنقيب الا وهو

ان كل دفين في الارض لا بد من ان يكون بواحد من هذه الاحتمالات

الاول : انه مرصود بجن وهذا الرصد على حالين

- مرصود بفعل انسان قام بفعل سحر معين او قربة معينة للشيطان
وهذا المرصود والموكل بهذ الدفين جن يحرس هذا الدفين عن طريق سحر معين او قربة معينة للشيطان من اجل ان يتوكل بحراسة هذا المال واحيانا تراه على اشكال مختلفة كما هو الثابت في السنة ان الجن يتشكل واحيانا لا تراه بل اما تسمعه او تشعر به واحيانا يعطيك علامة تحذير وهذا النوع غالبا ما يكون الجن حارسا او محبوسا على الدفين اليهودي او الروماني او الدفين التابع لحضارة الاسكندر المكدوني

- مرصود ليس بفعل انسان بل بسيطرة الجن على هذا الدفين من غير حبس ولا حراسة موكلة لهم من قبل اناس وهذا النوع يكون بان يرى الجن ان هذا المال ليس له صاحب ولا عليه حرس فيضع يده عليه ويبدأ بالدفاع عنه فان كان حفرا قالوا رصد

الثاني : غير مرصود وهذا غالبا ما يكون بدفائن الدولة العثمانية اذ اان افراد الدولة كانوا مسلمين ولم يؤثر عن اي دفين اخرج انهم واجوا رصدا الا بحالة واحدة وهي ان كان مالهم قد دفن مع مال الرومام او اليهود او بالقرب منهم فعند الحفر عليه والاقراب منه يأيك الجن المحبوس على المال الرومي او اليهودي

الثالث : ان يكون الدفين ليس مرصودا ولكنه مطلسم بفعل سحر معين على دفين معين من غير توكيل جن يحرس هذا المال

الرابع : ان يكون مطلسما بطلاسم سحرية فلكية لا تظهر ولا تفتح هذه المغارة الا في وقت معين بحسب نوع السحر الذي فعل من اجلها لذا حذرنا رسول الله وقال من اقبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد

الخامس : ان تكون قد منعت بموانع ليس لها علاقة بالسحر او الجن بل وضعت موانع كمعادلا رياضية او فيزيائية على مواد معينة تفعل اشياء معينة عند حصول اشاء معينة وهذا لا يكون الا بالمغارة المنظورة

ولا يكون اي دفين الا بهذه الاحتمالات الا في الدفائن الفرعونية الي لا اعلم عنها شيئا بكيف تحرس او ماهية حفظها

ملاحظة كل نوع من هذه الانواع لها طريقة في التعامل معها يعلمها اصحاب الخبرة في هذا المجال

يتبع باذن الله

المشاركة الأصلية بواسطة الخزيمة

والان وبعد ان عرفنا ما هو مصطلح الرصد وما هي حقيقة الرصد نتكلم الان عن احتمالية فك الرصد وامكانية صرفه باذن الله ولكن وقبل الكلام عن هذا الموضوع اقول لكم لم اقف اي موقف مثل هذه المواقف ولم اجرب اي طريقة اكتبها لكم الان مع العلم انه قد عرض علي مثل هذه الامور وقد رفضت قاطعا ان اقف وجها لوجه امام الرصد والسبب انه وجب على كل انسان ان يفرق بين امرين في التعامل مع الجن
الاول : نحن نتعامل مع جن محبوس في جسد لا يستطيع الحراك او الاذية كما يتصور وان حصلت فهي بسيطة

الثاني : ان الجن الحارس للمال هو جن طليق وليس بمربوط في جسد وعنده امكانية الحركة والتجوال من غير ان تراه وان رأيته يكون متشكلا ولربما يقترب منك من حيث لا تشعر ولربما يضربك ولا تستطيع ان تفعل شيء لذا وجب الحذر والتمييز بين هاتين النقطتين

طرق فك الرصد وصرفه عن المال باذن الله
اعلم رحمك الله ان طرق صرف الرصد طريقان

الاول : الطريق الشرعي الذي لا يخالف شرع الله تعالى

الثاني : الطرق غير الشرعية في فك الارصاد وصرف الجن عن المال

اما الطريق الاول فيكون بعدة طرق وكلها الاصل فيها الاعتماد على كلام الله في اتباع هذه الطريقة ومن الطرق بل ولربما تكون اقواها وافضلها

- تحضير دلو ماء كبير سعة 20 او 40 لتر

- وضع كأس شبة مطحونة مع الماء + كاس ملح كبير مع الماء + وضع زجاجة ماء الزهر مع الماء+ وضع زجاجة ماء الورد مع الماء + وضع زجاجة زعفران احمر سائل مع الماء+ وضع سدر مطحون مع الماء+ وضع تولة مسك اسود سائل مع الماء+ زجاجة صغيرة من زيت النعناع مع الماء وتخلط وتحرك جميعها مع الماء ثم قراءة سورة البقرة كاملة وقراءة الرقية الشرعية وهذا قبل الذهاب لمكان الحفر

- عند الذهاب لموقف المبتغى وقبل فعل اي شيء يرفع الاذان في المكان

- يربع المكان اي يخطط مربع على نقطة الهدف فان كانت نقطة الهدف متر في متر يربع المكان ويخطط بالابتعاد عن نقطة الهدف بمعنى ان كان نقطة الصفر متر في متر انت خطط المربع مترين في مترين ثم يرش الماء المقروء عليه على مكان الخط وبعد تربيع المكان يرش المتران من الداخل

- يقوم الشيخ او احد افراد الحفر بتحصين المجموعة او كل واحد يحصن نفسه بقراءة الايات الخاصة بالتحصين وان امكن دهن الجسد بزيت الزيتون يكون افضل

- عند بداية الحفر يبدأ واحد من الموجودين بقراءة سورة البقرة والاخرين يحفرون وواحد يقوم بالرش الخفيف اثناء الحفر

وباذن الله يصرف العمار الموجودين عن هذا المكان ولا تنسوا حصتي معكم

هذه طريقة

يتبع باذن الله

**صباحو** · 2014-10-06, 05:49 PM

صرف جن او الرصد عن المال

المشاركة الأصلية بواسطة الخزيمة

واما الطريقة الثانية

في صرف جن المال او الرصد هو استعمال الملح الخشن ويكون بخط خطا على مكان الدفين ثم يرش الملح على مكان الخط مع قراءة القران ثم رش الملح على مكان الدفين والافضل ان يقرأ سورة البقرة على الملح

ويوجد فوائد جليلة لخط الخطوط على اماكن الدفين او تربيعها

الاول عدم دخول الجن لداخل الخط

الثاني عدم خروج الدفين من داخل الخط

الدليل على هذا الكلام ان نبينا عليه السلام في ليلة الجن خط خطا لابن مسعود فقال له تبرح هذا المكان ومن الاحاديث

ما ورد عند البيهقي في الدلائل
عن عبد الله بن مسعود قال انطلقت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن حتى اتى الحجون فخط لي خطا ثم تقدم اليهم فازدحموا عليه فقال سيد لهم يقال له وردان انا ارحلهم عنك فقال اني لن يجيرني من الله احد

عن عبد الله بن عمرو بن غيلان الثقفي انه قال لابن مسعود حدثت انك كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة وفد الجن قال اجل قال فكيف كان فذكر الحديث كله وذكر ن النبي صلى الله عليه وسلم خط عليه خطا وقال لا تبرح منها فذكر مثل العجاجة السوداء غشيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذعر ثلاث مرات حتى اذا كان قريبا من الصبح تاني النبي صلى الله عليه وسلم..........

هذا الخط ان خط على مكان الدفين فباذن الله لن يستطيع الجن الدخول لك على داخل هذا المكان المخطط وايضا لا يستطيع الخروج منه الا في حالة واحدة وهي ان ينزل الى الاسفل وهذا مما لا تستطيع ان تفعل معه شيء

الطريقة الثالثة

يوضع على مكان الدفين اربع حجارة على كل زاوية حجر قد غطست بالماء المرقي ثم يخط خطوطا بين الحجارة ثم يبدأ بالحفر

هذه بعض الطرق الشرعية في صرف الجن والرصد عن مكان الدفين والله اعلم

يتبع باذن الله

المشاركة الأصلية بواسطة الخزيمة

اما الطريق الثاني في صرف جن المال والحرس على الدفائن هي طرق غير شرعية ومعتمد هذه الطرق على الشعوذة والسحر والجن فلا يجوز استعمال اي شيء دخل فيه الجن او السحر او الشعوذة ومن هذه الطرق

1 - الاستعانة بالساحر الذي يتعامل مع الجن فمعلوم ان هذا الساحر لا بد من ان يقرب بقربة للشيطان من اجل مساعدته في اخراج الدفين ولن يسستطيع ابدا لان الجن لا يمكن ان يساعدك في مثل هذه الامور الا اذا اوقعك بالكفر والشرك وحباله فلذا اياك ثم اياك ان تذهب لساحر من اجل فك الرصد والا لو كان صادقا كان قد اوهمك وتلاعب بك ثم اخذ الدفين منك والادهى والامر من هذا ان كان الدفين غير محروس قام هو برصد هذا المكان حتى لا يقترب منه احدا من اجل ان يكون له ولن يكون فلا تكن سببا في فعل الكفر والشرك فانت من ذهب للساحر وطلب منه هذا الفعل فالوسائل تأخذ حكم المقاصد فانتبه لهذا بل وحذر الناس من هذا الخبيث الكافر وهو الساحر واعوانه

2- فعل بعض الامور المحرمة كمن يطلب فعل الزنا على موقع قد رصد ولا يفك هذا الا بالزنا او فعل قوم لوط عليه السلام او اراقاة دم فهذا فعل محرم لا يجوز ابدا ومن فعله كفر او اثم وايضا لاكن سببا في ان يفعل الشرك او الكفر او المحرم ومن كان سببا في فعل مثل هذا هو شريك مع الفاعل الذي يفعل وان لم يفعل بدليل ما قاله الله رب العزة والجبورت

"واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حى يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين"
الانعام

وقال عز من قال

"وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذن مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا "

اعلم رحمك الله اذا ذهبت لرجل من اجل ان يصرف او يفك الرصد وقال نحضر اثنان من اجل يقوما بفعل قوم لوط او نحضر فتاة وشاب من اجل فعل الزنا ووافقت على هذا فاعلم انك انت الفاعل وانت السبب فلا ترضى بمثل هولاء القوم الخبثا اصحاب الشيطان بل وقم بضربهم على عجائزهم وحذر الناس من شرهم

3- ومن الطرق الغير شرعية ايضا سكب الدماء على مكان الدفين وايضا بهذا يتقرب للشيطان بهذا الدم فلا ترضى بهذا المجرم ان يكون سائقا لك الى النار

4 - ذبح حيون اسود اللون او اي حيوان على مكان الدفين فهذا هو الشرك الاكبر المخرج من الملة فلا تذهب لمن يفعل مثل هذا اذ هو في الاصل ذبح لابليس ومع هذا لن تحصل على المبتغى فاحذر

5- ومن الطرق الغير شرعية طريقة سحب الدفين وهذا كذب محض ودجل وافتراء اذ كل ما يحصل مثل هذا فهو من باب السحر والتخييل على ان ما تراه هو ذهب والا لو قمت بقراءة اية الكرسي فقط ورششت الماء على ما يظن انه دفين لبان لك انه حجارة خيلت لك انها ذهب وان هذا لا يحصل الا بالخور واصحاب البخور فهذا هو الدجل والكفر بعينه

6 - لاوة بعض الطلاسم الي تفهم معناها فان جائك شخص وقال لك اقرأ هذه الكلمات على موقع الدفن فلا رضى لان هذه الكلمات هي عبارة عن استغاثة بالشيطان ليذهب عنك الرصد فهذه الاستغاثة فيها من الكفر ما فيها وان لم تعلمه فاحذر بارك الله فيك

7 - حرق بعض الاوراق على مكان الدفين فكثيرا من الناس من يطلب ان تحرق هذه الورقة على مكان الدفن اذ ان حقيقة هذه الورقة ايضا هي قربة لابليس لصرف الجان عن موقع الدفن فلا فعل مثل ان طلب منك

8 - تبخير المكان بنوع من انواع البخور وحقيقة هذا الامر في الاصل ان هذا البخور هو من الانواع الي يجبها الرصد فيطلب الشيطان من هذا الرجل ان يشعل بخورا معينا ويكون باسعار عالية ومرتفعة من اجل فك الرصد وحقيقة الامر هو قربة باشعال النار للشيطان بطلب من اعوانه فلا تفعل مثل هذا

9- رش بعض المساحيق على مكان الدفن اذ ان حقيقة هذه المساحيق هي عبارة مواد مطحونة تليت عليها طلاسم لفك الرصد واخراجه بهذه الطريقة وحقيقتها انك قمت برش السحر على السحر والدال على الشر كفاعله فلا تفعل

هذه بعض الطرق الغير شرعية في فك الرصد فاحذر منها واعلم الناس لها

ولا انسى ما دمنا في هذا الموضوع ان انبه على علامات بعض هولاء الرجال المجرمين
والعلامات هي

- ان يطلب منك بخورا معينا
- ان يسألك عن رجل يكشف
- ان قال انا اسحب الذهب
- اذا بدأ بتلاوة كلام غير مفهوم
- اذا احرق شيئا على مكان الدفين
- اذا رش مساحيق غير معروفة
- ان كان ييحمل تمائم وحجب وحروز
- اذا قال ان هذا المكان به دفين
- اذا فتح كفه وبدأ يتمتم او اذا احضر قران وبدأ يتمتم بكلام ليس بمسموع ولا مفهوم
- اذا طلب منكم ان يختلي بنفسه ولوحده

هذه بعض علامات الدجالين فاحذروهم

إعـــــــلان

طريقة معرفة حراس الدفين

طريقة معرفة حراس الدفين

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق