إعـــــــلان

**محمدعامر** · 2013-05-09, 06:24 PM

تاريخ النوبة
(2)

النوبة اثناء عصر بناة الاهرام !

عصر بناة الأهرام

يمتد عصر الأهرام ليشمل الفترة التى تبدأ بالأسرة الثالثة وتنتهى بالأسرة السادسة . وأثناء هذه الفترة كان يتم دفن الملوك وملكاتهم فى مقابر تتخذ أشكالا هرمية فوق سطح الأرض . وهذه الأهرامات التى تنتسب إلى عصر الأهرام تكاد تكون مبنية جميعا على أطراف الصحراء غرب النيل ، وذلك فى منطقة ممفيس بين ميدوم فى الجنوب وأبو رواش فى الشمال . وأثناء عصر الأهرام بدأ تطور الديانة الرسمية ، فقد خرجت هذه الديانة فى بادئ الأمر من عقيدة المعبد وفى وجود نظام كهنوتى قوى يتمركز بالقرب من شمال ممفيس وذلك فى مدينة هليوبوليس المعرفة للمصريين القدماء باسم " أون". وقد تمثلت عقيدة المعبد فى العصور القديمة فى رمز سحرى اتخذ شكل العمود ، ولكن مع بداية الأسرة الرابعة أصبحت هذه الديانة محورا لديانة الشمس .

والواضح أن المصريين الذين عاشوا فى عصر الأهرام لم يجدوا صعوبة تذكر فى النظر إلى إله الشمس ليس باعتباره إلها واحدا غير قابل للقسمة ، وإنما باعتباره إلها ذو طابع مركب يكتسب سماته المختلفة من آلهة شمسية محلية ، وهذه السمات الأصلية تتحد بعضها البعض وذلك فى غياب التنسيق مع الإله رع إله هليوبوليس

لقد اعتمد المصريون اعتمادا بالغا على القوة السحرية التى تنطوى عليها الكلمة المكتوبة فى كل ما يتعلق بأمور الدين ،فلقد اعتقدوا أنهم بإمكانهم أن يفرضوا إرادتهم على الآلهة وذلك من خلال استخدم التركيبات الصحيحة .

وكانت التعاويذ تكتب على أكثر أجزاء المعبد قدسية وهو حجر البنبن ben ben ، وهو على ما يبدو حجر مخروطى الشكل يعتقد أنه كان يرمز إلى الربوة الأولى التى خرجت من المياه الأولى عند خلق الكون وتعد جدران الحجرات والممرات فى أهرامات الأسرة الخامسة والسادسة أفضل مثال على هذا الشكل من أشكال السحر فى عصر الأهرام .

لا يوجد شئ ينتسب إلى النوبة يمكن إرجاعه إلى الأسرة الثالثة أو الرابعة أو الخامسة. ومن ثم فإن الاحتمال القائم هنا أن النوبة السفلى قد هجرها أهلها الأصليون على نحو كبير، ولعل ذلك يرجع إلى اعتداءات المصرين فى عصر الدولة القديمة .

ونعتقد أيضا أن هذا الوقت كان يتسم بالضعف الشديد وذلك نتيجة للتوجهات العدائية . وفى الدولة القديمة نفسها ظهرت بوادر الفقر والضعف ، وذلك من خلال مقابر عامة الناس، وذلك فى حين أن الفراعنة كانوا يثبتون سلطتهم فى الأسرة الثالثة.

ملخص لتاريخ النوبة

تاريخ النوبة يمكن تقسيمه الي :
1_ المجموعة الأولى

قام الاتصال المباشر بين سكان جنوب مصر والنوبة السفلى بشكل رئيسي على التجارة. فكانت المواد الخام والأبنوس وكذلك كافة المواد اللازمة لصناعة الأوانى والتمائم والتماثيل الصغيرة تأتى من الجنوب إلى مصر وكانت السوق الرئيسية لهذه التجارة فيما يبدو فى جزيرة الفنتين بأسوان مما يشير إلى يشير إلى وجود سوق كبيرة لتجارة العاج وبالتالى للمنتجات الإفريقية الأخرى وإلى احتمال اشتغال نوبيين عصر حضارة المجموعة الأولى كوسطاء فى هذه التجارة .
وتمدنا مقابر هؤلاء النوبيين فى هذه الفترة بمعلومات لا بأس بها عن البضائع التى كان المصريون يمدون بها النوبيين فى المقابل.

2_ انتهاء حضارة المجموعة الأولى

3_ المجموعة الثالثة ( في وادى النيل )

فدمت حضارة جديدة إلى النوبة السفلى وذلك إبان عصر الأسرة السادسة (2345- 2181 قبل الميلاد) وعرفت هذه الحضارة بحضارة المجموعة الثالثة وظلت هذه الحضارة سائدة فى المنطقة حتى بدأت الأساليب الحضارية المصرية فى التغلغل إلى هذه المناطق وكان ذلك فى القرن السادس عشر قبل الميلاد وحينذاك بدأت الجماعات النوبية فى اعتناق هذه الأساليب والأنماط الحضارية المصرية.

وبالرغم من أن حضارة المجموعة الثالثة ترجع أصولها إلى حضارة المجموعة الأولى فإنها لم تنشأ بشكل مباشر من المرحلة المبكرة . وأصل هذه الجماعات التى أعادت احتلال شمال النوبة غير معروف بالتحديد ولكن يحتمل أن يكونوا قد قدموا من الصحراء الغربية.

4 _ عصر النوبة الوسطى

5_ظهور ممكلة مملكة كوش ثم هزيمة المصريون لبلاد النوبة حتي مرحلة امتداد الوادي اليه

6 _ دولة نباتا

7_ حضارة مروى

7_ مملكة بلانة

مملكة مروى

كانت مملكة مروى المستقلة تقع فى جنوب مصر ، ويرجع تاريخ تأسيسها إلى ما بعد الآسرة الخامسة والعشرين وتحديداً فى القرن الثالث قبل الميلاد . ولم تكن الحضارة المروية تلك الحضارة البسيطة التى تستمد اوجها من حضارة "نباتا"، ولكن كانت تمثل نهضة حضارية عظيمة تلت قروناً من الركود والتخلف .

ولقد بلغت نهضة مروى ذروتها فى القرن الأول الميلادى أى بعد أفول حضارة نباتا بفترة طويلة وبعد انتقال مراكز القوة والثراء فى كوش إلى الجنوب . وخلال القرنين التاليين بدأت دولة الجنوب طريقها فى الانحدار السريع ، وسرعان ما تحولت تلك المدينة العظيمة إلى مدينة مهجورة مع بداية القرن الرابع الميلادى واصبح اسمها منسياً .

ومن حسن حظ الأثريين ان العصر المروى كان عصراً للعمران وقد تركت لنا حضارة مروى أطلال بعض القرى هذا بجانب أطلال المدينة العاصمة وفى الجنوب كانت مدينة المصورات الصفراء هى مركز الأحداث لعدة سنين وفى الشمال كانت توجد أطلال الحضارة المروية بوفرة فى مناطق النوبة السفلى وبطن الحجر .

وهناك نص من العصر المروى يرجع إلى القرن الثانى قبل الميلاد حيث بدأ أهل النوبة ولأول مرة فى التاريخ فى استخدام لغتهم الخاصة فى الكتابة والتى قاموا فيها فى بادئ الأمر باستخدام بعض الرموز الهيروغليفية القديمة .

كانت مملكة مروى المستقلة تقع فى جنوب مصر ، ويرجع تاريخ تأسيسها إلى ما بعد الآسرة الخامسة والعشرين وتحديداً فى القرن الثالث قبل الميلاد . ولم تكن الحضارة المروية تلك الحضارة البسيطة التى تستمد اوجها من حضارة "نباتا"، ولكن كانت تمثل نهضة حضارية عظيمة تلت قروناً من الركود والتخلف .

ولقد بلغت نهضة مروى ذروتها فى القرن الأول الميلادى أى بعد أفول حضارة نباتا بفترة طويلة وبعد انتقال مراكز القوة والثراء فى كوش إلى الجنوب . وخلال القرنين التاليين بدأت دولة الجنوب طريقها فى الانحدار السريع ، وسرعان ما تحولت تلك المدينة العظيمة إلى مدينة مهجورة مع بداية القرن الرابع الميلادى واصبح اسمها منسياً .

ومن حسن حظ الأثريين ان العصر المروى كان عصراً للعمران وقد تركت لنا حضارة مروى أطلال بعض القرى هذا بجانب أطلال المدينة العاصمة وفى الجنوب كانت مدينة المصورات الصفراء هى مركز الأحداث لعدة سنين وفى الشمال كانت توجد أطلال الحضارة المروية بوفرة فى مناطق النوبة السفلى وبطن الحجر .

وهناك نص من العصر المروى يرجع إلى القرن الثانى قبل الميلاد حيث بدأ أهل النوبة ولأول مرة فى التاريخ فى استخدام لغتهم الخاصة فى الكتابة والتى قاموا فيها فى بادئ الأمر باستخدام بعض الرموز الهيروغليفية القديمة .

المواجهة بين المرويين والرومان

غزا البليميون والنوباديون بلاد النوبة لأكثر من ثلاثة قرون . وقام الجنود الرومان بحراسة مدينة دودكا شينوس Dodekaschoenus على بعد سبعين ميل من وادى النيل بين أسوان والمحرقة والتى تشكل الحدود بين مصر الرومانية ومملكة مروى .

وقد يسر هذا الاستقرار عملية انتشار الروابط الثقافية والتجارية بين الرومان ومروى . ومن العلاقات الملموسة لهذا الازدهار بناء مجموعة من المعابد ذات طابع مصرى فى القرن الأول قبل الميلاد والقرن الأول الميلادى مثل المعبد الكبير للإله مندوليس بكلابشة فى عام 298 الميلادى أمر دقلديانوس بانسحاب جيوش الرومان من دودكاشينوس وإقامة مدينة أسوان كحدود لمصر الرومانية .

ووفقاً للمؤرخ بروكوبيوس الذى قال أن دقلديانوس اتخذ هذه الخطوة
حيث أن ارتفاع تكاليف حماية مدينة دودكاشينوس لا تتناسب مع القيمة الاقتصادية التى تعود منها . وتم تكوين حضارة ومجتمع أكثر هدوءاً فى الفترة ما بين القرنين الرابع والسادس الميلاديين. ويرجع أصل أغلبية هذا الشعب المعروف بالنوباديون إلى الغرب وربما ينتمى للنوبة .

وبجانب هؤلاء نجد البليميين من الصحراء الشرقية والذين أقاموا فى دودكاشينوس بعد أن أرغمت مناوراتهم المستمرة الرومان على الانسحاب إلى شمال أسوان فى نهاية القرن الثالث الميلادى

مملكة بلانة

تظهر ملامح تطور هذه الحضارة الجديدة فى التسجيل الأثرى للنوبة السفلى فهذه الحضارة التى عرفها رايزنر والتى امتدت من أسوان وحتى الطرف الشمالى لدنقلة قد ظهرت كنتيجة مباشرة للتغير العرقى الهائل فيما بين السكان والذى أدى إلى ظهور شعب جديد (المجموعة X) إلا ان هذا الاصطلاح قد تم استبداله (بحضارة بلانة) نسبة إلى أهم موقع للجبانة وهى الحضارة التى يصعب فيها التفرقة بين عناصر بليمية Blemmye أو نوبادية محددة ولكن يجب أن نعتبرها تقليداً عاماً للنوبة السفلى .

لم يستمر التقليد المروى للعمارة الأثرية وكانت المبانى العامة (الشعبية) لدولة بلانة داخلية ، فكانت المنازل منتظمة الشكل وفقيرة البناء ، وحل محل هذه التقاليد تقاليد أفريقية اكثر وضوحا وتعود

إلى حضارة كرمه وما قبلها وهى التى تتمثل فى الممارسات الجنائزية النوبية الصحيحة مثل استخدام المقابر الركامية
دفنات مضجعيه والتضحية بالخدم ، وتتجلى هذه المعالم فى مقابر ملوك هذه الفترة والتى اكتشفت فى بلانة وقسطل وهما موقعان فى جهتين متقابلتين على نهر النيل بالقرب من فرس وتتكون هذه المقابر من عدة عناصر ركامية يصل قطر بعضها إلى 77م مزودة بأغنى أثاث جنائزى يمكن تواجده بالنوبة .

توضع الدفنة الأساسية فى كل العناصر الركامية على قاعدة خشبية مزودة بالجواهر والأسلحة والأوانى البرونزية والفضية والأثاث فضلا عن التيجان الفضية المرصعة بالزجاج والأحجار النصف كريمة والتى كانت توضع على الدفنات الرئيسية .

وكانت تتم التضحية بزوجة الحاكم لتدفن بجواره وكذلك الكثير من الخدم الذى كان بعضهم من الجنود فضلا عن الجياد والجمال والماشية والحمير والكلاب التى كانت تقتل وتدفن معه ، ومن أهم المنتجات التقليدية لهذه الفترة الأقداح الحمراء الطويلة المزخرفة

وأما الفخار والزجاج والبرونز فكانت مواد وافدة وقد تم العثور على العديد من المصابيح والأوانى البرونزية فى مقابر بلانة فضلا عن الأسلحة والأدوات المصنوعة من الحديد .

وبعض كنوز المقابر الملكية ببلانه قد تم استيرادها من مصر فى حين ان الشارات الملكية كان يتم تصنيعها محلياً وبكيفية تشهد على مهارة الحرفيين . وترجع أهمية قصر إبريم إلى كونها مركزاً للصناعات مثل صناعة الأخشاب والجلود والمنسوجات والسلال حيث وجد العديد منها هناك .

يتبع

**محمدعامر** · 2013-05-10, 04:31 PM

تاريخ النوبة..
(3)

معابد و قلاع النوبة

هذا الموضوع متعلق بالقلاع والمعابد التي بقيت في اسوان والمناطق التابعة للنوبة
وايضا المعابد التي اندثرت وان بقيت مسجلة

والنوبة تمتد بين مصر والسودان ، حضارة لااعرف لماذا لسنا مهتمين بها
في امريكا لو في شجرة عمرها 200 سنة او بيت عمره سبعين سنة او شجرة مكتوبة عليها اول حرفين من اسم شخصين .. تكون اثرا ضخما !

والان مع المعابد ثم قلاع النوبة

جزيرة فيلة

وهي جزيرة مشهورة جدا في اسوان وقد كان لي شرف زيارتها من سنتين
وبجد اعجوبة رهيبة !

و نقلت الاثار اليها بعد حملة الانقاذ الشهيرة للاثار خوفا من الغرق في المياه !
ودي صور عامة للاثار في الجزيرة !

دابود

فى منطقة دابود وعلى الضفة الغربية لبحيرة ناصر يقع معبد إيزيس الذى يعود تاريخه الى العصر البطلمى ، وكان الملك "إدخاليمانى" قد شيده للإله أمون

كيرتاسى

يوجد فى منطقة كيرتاسى معبد حتحور الذى يعود إلى زمن الرومان. وقد تم نقل هذا المعبد إلى أسوان بالقرب من السد العالى.

بيت الوالى

تم نحت جزء من هذا المعبد فى الصخر على يد "ميسوى" حاكم منطقة كوش والذى قام بتشييد هذا المعبد لرمسيس الثانى.

كلابشة

فى منطقة طالميس القديمة كان هناك معبدين تم نقل كل منها الى اسوان : الأول هو معبد ماندوليس وأوزوريس وإيزيس (يعود الى العهد الرومانى ) ، والثانى هو معبد آمون رع الذى بناه رمسيس الثالث.

دندور

شُيد هذا المعبد فى العصر الرومانى ، وبجانب هذا المعبد يوجد محراب قد يعود الى الأسرة السادسة والعشرين.

جرف حسين

معبد منحوت فى الصخر شيده "ستاو" حاكم منطقة كوش، وهذا المعبد مخصص لبتاح ورمسيس وحتحور
هذه المعابد للاسف لم اجد لها صورا علي النت !

دكه

كان يطلق عليها الـ "برسلكت" فى العصور القديمة . وهذا المعبد البطلمى كان متواجد بهذا المكان وتم نقله الى منطقة السبوع الجديدة.

محرقة
كان يوجد فى هذه المنطقة معبد سيرابيس غير المكتمل.

وادى السبوع

ضمت هذه المنطقة معبدين : أولهما تم نقله الى منطقة السبوع الجديدة ( على بعد 4 كيلو مترات جهة الغرب )

أما المعبد الآخر فقد بناه أمنحوتب الثالث لحورس ولا زال موجوداً فى قاع البحيرة وبعد إتلافه على يد أخناتون قام رمسيس الثانى بإعادة إصلاح هذا المعبد ، وإعادة تقديمه الى الإله آمون.

عمدا

وفى منطقة عمدا تم نقل المعبد على بعد 2.5 كيلو متر من مكانه الاصلى .
وقد قام كل من تحتمس الثالث وأمنحوتب الثانى ببناء معبد آمون رع، ورع - حور - أختى وأقام تحتمس الرابع بهذا المعبد قاعة ذات سقف يرتكز على أعمدة.

الدر

فى منطقة الدر تم إعادة تشييد معبد رع - حور - أختي ، وبنى هذا المعبد خصيصاً لرمسيس الثاني.

عنيبه

كان يطلق على هذه المنطقة اسم ميام فى العصور القديمة كما كانت المركز الإدارى لمدينة واوات (النوبة السفلي) وضمت هذه المدينة حصناً يعود الى الأسرة الثانية عشرة ، ومعبد حورس فى ميام.

وقد أحاطت هذه المنطقة جبانات عديدة وتم نقل أحد المقابر من هذه المنطقة الى منطقة عمدا . اما الاثار الآخرى فقد تم تركها وهى الآن غارقة.

الليسيه

فى منطقة الليسية وعلى الضفة اليمنى للنيل تم نحت معبد صغير أثناء حكم الملك تحتمس الثالث .
وقد ضم هذا المكان فى الأصل تماثيل تحتمس الثالث بين تماثيل حورس الخاصة بمنطقة ميام وساتس ، إلا أن هذه التماثيل قد دمرت أثناء فترة العمارنة ثم أعيد ترميمها فى أيام رمسيس الثانى.

قصر إبريم

الإشارة هنا الى جزيرة قصر إبريم التى كانت قبل وجود البحيرة جرفاً عالياً يطل على الوادى وقد كانت هذه المنطقة موقعاً إستراتيجيا منذ العصور القديمة وقد يعود حصن قصر إبريم إلى الدولة الوسطى.

أبو سمبل

يشتمل هذا الموقع على أثنين من المعابد الكبيرة المنحوتة فى الصخر والتى تم تشييدها فى أيام حكم الملك رمسيس الثاني (الأسرة الـ 19) وعندما هددت مياه بحيرة ناصر المتزايدة

هذين المعبدين تــقرر نقلهما إلى موقع آخر0 وفى عام 1964 قام فريق دولي يرعاه اليونسكو بإعادة تشييد هذين المعبدين على بعد 210 متر إلى الداخل وعلى ارتفاع 55 متر.

أبو عودة

تم تشييد معبد منحوت فى الصخر وتخصيصه لآمون رع وتحوت وقد شيد هذا المعبد في عصر حور محب (الأسرة الـ 18). وقد تم تحريك هذا المعبد وإعادة بناءه فى منطقة أبى سمبل، ويقع المعبد على الضفة الشرقية للنيل.

أبو سمبل ( معبد رمسيس الثانى)

تم بناء معبد " أبو سمبل" الكبير بهدف عبادة رع حور آختى ، وآمون ورمسيس الثانى وتم الانتهاء من العمل فى المعبد قبل العام الرابع والثلاثين من حكم رمسيس الثانى فى الموقع الذى كانت توجد فيه مقصورة مكرسة لعبادة حورس فى صورته المحلية وكان يطلق على هذا الموقع تل القرابين
وتم اختياره بعناية فلكية بالغة بحيث روعى فى التصميم أن تخترق أشعة الشمس أبهاء المعبد مرتين سنوياً (وهى فى شهر فبراير وشهر أكتوبر) لتصل الى أقصى مكان للمعبد وتسقط على تماثيل الآلهة الأربعة الجالسة بقدس الأقداس.

ومعبد أبو سمبل منحوت فى هضبة من الحجر الرملى ويقع على مسافة مائة وخمسة وسبعون ميلاً تقريباً إلى الجنوب من أسوان.

ويعد هذا الأثر العظيم الذى شيده رمسيس الثانى الذى حكم حوالى 67 عاماً بمثابة إنذار للقبائل التى تجوب المناطق الواقعة إلى الجنوب من مصر وتحذيراً لها من قوته المطلقة كما كان المعبد تمجيداً لهذا الملك العظيم وأعماله.

" أبوسمبل "

المعبد الصغير - معبد نفرتارى

يقع معبد نفرتارى ـ الملكة الأثيرة لدى رمسيس الثانى ـ إلى الشمال من معبد "أبو سمبل" الكبير بحوالى مائة وعشرين متراً.

وقد تم بناء هذا المعبد خصيصاً من أجل عبادة حتحور والمعبد منحوت بشكل كامل فى الصخر. ورغم أنه أصغر حجماً من المعبد الكبير إلا أنه لا يقل فخامة وتأثيراً. وإلى الشمال من المعبد نجد نقشاً يشير إلى أن الذى اشرف علي بناء هذه المعابد هو نائب الملك، حاكم كوش ، " المسمى آنى" ويرجع أصله إلى منطقة إهناسيا (عاصمة الإقليم العشرين) بالوجه القبلى ، وقد تم الانتهاء من بناء هذا المعبد فى حياة رمسيس الثانى.

إنقاذ معابد "أبوسمبل"

تقرر نقل معابد "أبو سمبل" إلى موقعها الجديد (الحالى) بعد أن هددتها أخطار الغرق بعد ارتفاع منسوب المياه فى بحيرة ناصر وذلك بعد بناء السد العالى.

وقام فريق من المهندسين تحت رعاية هيئة اليونسكو بالبدء فى العمل وكان ذلك عام 1964 فتم إنشاء سد عازل حول المعابد لحمايتها من منسوب المياه الآخذ فى الارتفاع وبلغ طول السد أربعمائة ياردة وتم ملء جدار السد بقرابة أربعمائة ألف ياردة مكعبة من الصخور كما تم تركيب المضخات اللازمة للسيطرة على المياه التى تظهر داخل موقع العمل نتيجة لتسربها- ثم تم فك أجزاء المعابد وأعيد تركيبها داخل بناء خرسانى وبنفس الشكل السابق بحيث يصعب اكتشاف عمليات الفك والتركيب.

ويبعد الموقع الجديد حوالى 210 متراً ويرتفع حوالى 65 متراً عن الموقع القديم.
وكانت عمليات إعادة التركيب من الدقة الهندسية والفلكية حتى أن أشعة الشمس ظلت تخترق أبهاء المعبد لتصل لأقصى مكان داخل المعبد كما كان الحال منذ آلاف السنين.

قلاع النوبة

كان يتم قديماً بناء قلاع هائلة فى المواقع الإستراتيجية على طول النيل لحماية الحدود الجديدة، وإدارة المقاطعة. فكانت تقع القلاع على ضفاف النيل وفى الجزر وكان التصميم المعمارى والبناء ينفذ طبقاً لتضاريس المنطقة.

لقد عكست التفاصيل الدقيقة المركبة لنظام الدفاع على وجه الخصوص - مستوى عال لفن العمارة العسكرية حيث
تضمن العديد من العناصر التى لم يعرف لها مثيل حتى العصور الوسطى وقد ظهر ذلك فى الأسوار العالية والمتاريس والخنادق والأبراج والبوابات الهائلة الحصينة والمزودة بجسر متحرك.

وكانت تضم من الداخل جزءاً خاصاً بالإداريين ومخازن وثكنات ومحلات، ومعابد صغيرة خصصت لعبادة الآلهة المصرية ويشير نظام
الدفاع فى القلاع الكبيرة مثل قلعة بوهن إلى أنها صممت لصد الهجوم من ناحيتى الصحراء والجنوب على حد سواء وبالطبع كانت تزود تلك القلاع بالحاميات المكونة من الجنود المصريين الذين يصل عددهم إلى الألف فى المنشآت العسكرية الكبيرة مثل بوهن وكانت تلك الحاميات تتزود بما يلزمها من ضروريات الحياة عن طريق النهر.

أما التركيز الرئيسى للمنشآت العسكرية فقد كان فى منطقة سمنه، فقد جعل الضيق والتكوين الصخرى للنيل من تلك المنطقة نقطة دفاعية سهلة مما دفع سنوسرت الثالث إلى تحويلها إلى حاجز منيع فأقام قلعتين على المنحدر الصخرى فى سمنة وقمه

كما أقام قلعة أخرى إلى الشمال منها مباشرة فى جزيرة أورونارتى وربما أقام أيضاً سداً صخرياً هائلاً عبر النهر تاركا قناة واحدة ضيقة لعبور المراكب.

كان الدور الذى تقوم به تلك القلاع ذا جانب اقتصادى بالإضافة إلى الجانب الدفاعى، فهى تتحكم فى كل من التجارة وحركة السير فى اتجاه الشمال ليس فقط من ناحية النهر ولكن أيضاً عبر الطرق الصحراوية.

**rashad** · 2013-05-23, 12:13 AM

موضوع رائع تستحق عليه كل تقدير
مشكور يا اخى

إعـــــــلان

تاريخ النوبة .... متجدد

تاريخ النوبة .... متجدد

تعليق

تعليق

تعليق