تويت
حياك الله ياخي نور الدين
انا اعلم انني حتى لو اختلفت معك
فانك تبقى اخا لي في الاسلام
وللمسام على المسلم حقوق منها رد السلام
ولقد فاتني هذا الامر فأشكرك على التنبيه
واعتذر منك واقول لك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
حول موضوع امكانية مشاهدة الجن على هيئتهم التي خلقو عليها اليك هذا البحث من ملتقى أهل الحديث
السؤال : هل هذه الآية نستطيع ان نرد بها على من يدعي رؤية الجن على صورته الحقيقية ؟؟؟؟
قوله تعالى : يَا بَنِي آَدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآَتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ
سورة الاعراف (27)
قال الحافظ تعليقا على قول الشافعي -رحمه الله- "من زعم أنه يرى الجن : فهو كاذب ؛ ترد شهادته إلا أن يكون نبيا " :
"هذا محمول على من يدعي رؤيتهم على صورهم التي خلقوا عليها . وأما من ادّعى أنه يرى شيئا منهم بعد أن يتطور على صور شتى من الحيوان : فلا يقدح فيه ؛ وقد تواردت الأخبار بتطورهم في الصور ... " .
وحمله غير الحافظ على الأغلب ، فالغالب على من يدعي رؤيتهم - ولو متشكلين - الكذب ؛ و لأنه يتعذر التحقق من صدق دعواه ، ولاحتمال أن ما يراه من نفسه ولا حقيقة له .
وما ذكره الحافظ هو قول الأكثر ، وقد خالفهم بعض أهل العلم كالخطابي والآلوسي وأحمد شاكر -رحمهم الله -
قال الآلوسي في "روح المعاني"(8/105) :
" وعندي أنه لا مانع من رؤيته - صلى الله عليه وسلم - للجن على صورهم التي خلقوا عليها ، فقد رأى جبريل عليه السلام بصورته الأصلية مرتين . وليست رؤيتهم بأبعد من رؤيته . ورؤية كل موجود عندنا في حيز الإمكان " .
ثم قال :
" وأما رؤية الأولياء بل سائر الناس لهم متشكلين ؛ فكتب القوم مشحونة بها ، ودفاتر المؤرخين ملأى منها .... " .
و قال في (29/82) :
" وقد تُرى بغير صورها الأصلية ، بل وبصورها الأصلية التي خلقت عليها كالملائكة . وهذا للأنبياء ، ومن شاء الله من خواص عباده " .
وعمدتهم :
ما أخرجه النسائي والطبراني واللفظ له - قال المنذري : بإسناد جيد وصححه الشيخ الألباني في "صحيح الترغيب والترهيب" - من حديث أبي بن كعب - رضي الله عنه - :
" أنه كان له جرن من تمر ، فكان ينقص ؛ فحرسه ذات ليلة ؛ فإذا هو بدابة شبه الغلام المحتلم ، فسلم عليه ؛ فرد عليه السلام ، فقال : ما أنت جني أم إنسي ؟ قال : جني .
قال : فناولني يدك فناوله يده فإذا يده يد كلب وشعره شعر كلب .
قال : هذا خلق الجن ؟
قال :قد علمت الجن أن ما فيهم رجل أشد مني .
قال : فما جاء بك ؟
قال : بلغنا أنك تحب الصدقة فجئنا نصيب من طعامك .
قال : فما ينجينا منكم ؟
قال : هذه الآية التي في سورة البقرة : ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم)[ البقرة 552 ] ؛ من قالها حين يمسي أجير منها حتى يصبح ، ومن قالها حين يصبح أجير منا حتى يمسي .
فلما أصبح أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له .
فقال
: " صدق الخبيث " .
قال البغوي في "شرح السنة" (3/270) تعقيبا على حديث : " إن عفريتا تفلت علىّ البارحة" ، قال :
"فيه دليل على أن رؤية الجن غير مستحيلة . أما قوله :
إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم 
؛ فإنه حكم الأعم الأغلب الذين امتحنهم الله بذلك ؛ ليفزعوا إليه - عز وجل- ويستعيذوا من شرهم ... وفيه دليل على أن أصحاب سليمان - صلى الله عليه وسلم - كانوا يرون الجن وتصرفهم .. ".
وكون المرئي على صور حيات وعقارب ونحوها ؛ لا يمنع من كونه خلقتهم التي خلقوا عليها ؛ لما رواه ابن حبان والحاكم من حديث أبي ثعلبة الخشني - رضي الله عنه - ، قال : قال رسول الله :
" الجن على ثلاثة أصناف : صنف لهم أجنحة يطيرون في الهواء ، وصنف حيات وعقارب ، وصنف يحلون ويظعنون " . وصححه شيخنا الألباني -رحمه الله - .
والخلاصة أن هذا مذهب يحتمله الحديث السابق ، و لأصحابه أدلة أخرى تحتمل أيضا ؛ أعرضت عن ذكرها كراهة الإطالة والسآمة على الإخوان - حفظهم الله تعالى - .
واليك هذه الفائده
لعلك تعرف قصة الصحابي في غزوة الخندق
الذي كان حديث عهد بالزواج وعندما عاد الى منزله
وجد زوجته خارج المنزل فسألها عن امرها
فطلبت منه الدخول فرأى على فراشه حيه فقتلها
الى تمام القصه
هذه الحيه كانت من الجن
فلو جمعنا بين هذا الاثر
وحديث النبي صلى الله عليه وسلم السابق اعلاه
ان الجن ثلاثة اصناف منهم حيات وعقارب
فقد يكون هذا الصحابي قد راى الجني على هيئته الحقيقه وهي الحيه
وعندما نرى جني على صورة حيه فانها قد تكون هيئته الحقيقيه استنادا على الحديث اعلاه
لقد ذكرت لك يا اخي نور الدين ان هذا الموضوع شائك
ولكن انا مستمر معك في الحوار وصدري مفتوح
ولا احمل ضغينه على احد
ولقد وضعت لك الادله والبراهين واستنباطات العلماء واجتهاداتهم
في هذه المسأله
وكما طلت مني سوف اترك الحكم للقارئ
انا اعلم انني حتى لو اختلفت معك
فانك تبقى اخا لي في الاسلام
وللمسام على المسلم حقوق منها رد السلام
ولقد فاتني هذا الامر فأشكرك على التنبيه
واعتذر منك واقول لك
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
حول موضوع امكانية مشاهدة الجن على هيئتهم التي خلقو عليها اليك هذا البحث من ملتقى أهل الحديث
السؤال : هل هذه الآية نستطيع ان نرد بها على من يدعي رؤية الجن على صورته الحقيقية ؟؟؟؟
قوله تعالى : يَا بَنِي آَدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآَتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ
سورة الاعراف (27)
قال الحافظ تعليقا على قول الشافعي -رحمه الله- "من زعم أنه يرى الجن : فهو كاذب ؛ ترد شهادته إلا أن يكون نبيا " :
"هذا محمول على من يدعي رؤيتهم على صورهم التي خلقوا عليها . وأما من ادّعى أنه يرى شيئا منهم بعد أن يتطور على صور شتى من الحيوان : فلا يقدح فيه ؛ وقد تواردت الأخبار بتطورهم في الصور ... " .
وحمله غير الحافظ على الأغلب ، فالغالب على من يدعي رؤيتهم - ولو متشكلين - الكذب ؛ و لأنه يتعذر التحقق من صدق دعواه ، ولاحتمال أن ما يراه من نفسه ولا حقيقة له .
وما ذكره الحافظ هو قول الأكثر ، وقد خالفهم بعض أهل العلم كالخطابي والآلوسي وأحمد شاكر -رحمهم الله -
قال الآلوسي في "روح المعاني"(8/105) :
" وعندي أنه لا مانع من رؤيته - صلى الله عليه وسلم - للجن على صورهم التي خلقوا عليها ، فقد رأى جبريل عليه السلام بصورته الأصلية مرتين . وليست رؤيتهم بأبعد من رؤيته . ورؤية كل موجود عندنا في حيز الإمكان " .
ثم قال :
" وأما رؤية الأولياء بل سائر الناس لهم متشكلين ؛ فكتب القوم مشحونة بها ، ودفاتر المؤرخين ملأى منها .... " .
و قال في (29/82) :
" وقد تُرى بغير صورها الأصلية ، بل وبصورها الأصلية التي خلقت عليها كالملائكة . وهذا للأنبياء ، ومن شاء الله من خواص عباده " .
وعمدتهم :
ما أخرجه النسائي والطبراني واللفظ له - قال المنذري : بإسناد جيد وصححه الشيخ الألباني في "صحيح الترغيب والترهيب" - من حديث أبي بن كعب - رضي الله عنه - :
" أنه كان له جرن من تمر ، فكان ينقص ؛ فحرسه ذات ليلة ؛ فإذا هو بدابة شبه الغلام المحتلم ، فسلم عليه ؛ فرد عليه السلام ، فقال : ما أنت جني أم إنسي ؟ قال : جني .
قال : فناولني يدك فناوله يده فإذا يده يد كلب وشعره شعر كلب .
قال : هذا خلق الجن ؟
قال :قد علمت الجن أن ما فيهم رجل أشد مني .
قال : فما جاء بك ؟
قال : بلغنا أنك تحب الصدقة فجئنا نصيب من طعامك .
قال : فما ينجينا منكم ؟
قال : هذه الآية التي في سورة البقرة : ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم)[ البقرة 552 ] ؛ من قالها حين يمسي أجير منها حتى يصبح ، ومن قالها حين يصبح أجير منا حتى يمسي .
فلما أصبح أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له .
فقال
: " صدق الخبيث " .قال البغوي في "شرح السنة" (3/270) تعقيبا على حديث : " إن عفريتا تفلت علىّ البارحة" ، قال :
"فيه دليل على أن رؤية الجن غير مستحيلة . أما قوله :
إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم ؛ فإنه حكم الأعم الأغلب الذين امتحنهم الله بذلك ؛ ليفزعوا إليه - عز وجل- ويستعيذوا من شرهم ... وفيه دليل على أن أصحاب سليمان - صلى الله عليه وسلم - كانوا يرون الجن وتصرفهم .. ".
وكون المرئي على صور حيات وعقارب ونحوها ؛ لا يمنع من كونه خلقتهم التي خلقوا عليها ؛ لما رواه ابن حبان والحاكم من حديث أبي ثعلبة الخشني - رضي الله عنه - ، قال : قال رسول الله
:" الجن على ثلاثة أصناف : صنف لهم أجنحة يطيرون في الهواء ، وصنف حيات وعقارب ، وصنف يحلون ويظعنون " . وصححه شيخنا الألباني -رحمه الله - .
والخلاصة أن هذا مذهب يحتمله الحديث السابق ، و لأصحابه أدلة أخرى تحتمل أيضا ؛ أعرضت عن ذكرها كراهة الإطالة والسآمة على الإخوان - حفظهم الله تعالى - .
واليك هذه الفائده
لعلك تعرف قصة الصحابي في غزوة الخندق
الذي كان حديث عهد بالزواج وعندما عاد الى منزله
وجد زوجته خارج المنزل فسألها عن امرها
فطلبت منه الدخول فرأى على فراشه حيه فقتلها
الى تمام القصه
هذه الحيه كانت من الجن
فلو جمعنا بين هذا الاثر
وحديث النبي صلى الله عليه وسلم السابق اعلاه
ان الجن ثلاثة اصناف منهم حيات وعقارب
فقد يكون هذا الصحابي قد راى الجني على هيئته الحقيقه وهي الحيه
وعندما نرى جني على صورة حيه فانها قد تكون هيئته الحقيقيه استنادا على الحديث اعلاه
لقد ذكرت لك يا اخي نور الدين ان هذا الموضوع شائك
ولكن انا مستمر معك في الحوار وصدري مفتوح
ولا احمل ضغينه على احد
ولقد وضعت لك الادله والبراهين واستنباطات العلماء واجتهاداتهم
في هذه المسأله
وكما طلت مني سوف اترك الحكم للقارئ
تعليق