لا حول و لا قوة إلا بالله

أولا ردى كان على طريقة لم تبث شرعا و هذا بينى و بين الاخ حجاز و أظن النقاش لا يزال بينى و بينه و لا ادرى لما الخشونة فى كلامك
ثانيا
التعليق ليس اليك و لم أنظر جيدا فى كلامك مع انه لفت إنتباهى لنقطة سأرد عليك فيها و أبين أنه ليس لك اطلاع على ما ثبت عن السلف الصالح

و اسألك أى العمل أحب اليك اهو عمل رسول الله صل الله عليه و سلم أم من كان بعده
و هل الدين جاء كاملا و بلغه الرسول عليه أفضل الصلاة و السلام أم انه ترك منه مالم يباغه الى أمته
اجبنى ايها العالم الجليل و سيكون بينى و بينك حوار بعد أن اكمل الرد على الاخ حجاز
و دع عنك جاهلية التعصب و اتركنا فى حدود ادب الحوار انما هو الاسلام و ما جاء فيه و ليس الامر متعلق بك فافهم
واما الاخ صاحب الموضوع ما عندى مشكلة و ياليتك تكون معى على الميدان و تعرف الحال يومها لا اظنك تتفوه بكلمة و لا حول و لا قوة الا بالله

ساترك النقاش بعد هذا الموضوع و افتح موضوعا خاصا و سيكون نقاشا جاد بإذن الله
أنا لم اتهجم عليك سوى أنني سئمت من تعليقات الأشخاص دون ردود و حلول
فإن كان لك رد و اجابة تنفعنا بها أو اترك النقاش لموضوع ثاني
أضنك فهمت قصدي

و بالنسبة لعلمي أو جهلي فهذا امر يعنيني انا فقط و لا يعنيك بشيء
أنا قلت لك لما تجعل من نفسك معلقا على كلامنا
و لم أتهجم عليك
و قلت لك أعطنا حلا فالموضوع في النهاية يبغي حلا
و نقاشك مع أخونا فالأمر يأتي من باب اللاطلاع لا من باب التعليق

و مادمت صاحب علم و تعرف الميدان فانفع اخوانك
و لا تحيد عن الموضوع الأصلي ، فكلّنا لنا باع و ذراع في الميدان
و الناس تعرفنا بعلمنا .

بالله عليك ما تسمى هذه هل هو لطف وطلب بيان أو هو تهجم و رد ينبئ بصدر مليئ بما يعلمه الله
و زد انت تقول لا نريد منك تعليقا على كلامنا فأنت أدخلت نفسك و جعلتها خصما لى و موالية للاخرين
و اسألك هل جاء فى كلامى ما يخالف الشرع أم هو من الشرع فأرجو منك بيان ذلك حتى ارجع إن وجدتنى اخالف الشرع أما اذا لم يكن كلامى يخالف الشرع فوجب عليك التوقف
نعم أحسنت القول و هو عين الصواب لو أكتفيت بهذا و تركت غيره من الكلام لكنت صاحبة الحجة على و حينها وجب على البيان و الافادة و رد المخالف للحق الى صوابه و هذا ما كنت بصدد بيانه و أزيدك كنت على وشك كتابة موضوع خاص بكل هذه الامور بالتفصيل الممل لكن الاستعجال و الحكم المسبق يفقد صاحبه خيرا كثيرا

و

لكن صاحب الموضوع طلب خدمة فإن كنت قادرا عليها فأرنا ما عندك

أجل وجب المساعدة و بيان ما اشكل على اى اخ لنا فى الله و هذا لا يجادل فيه الا من طمس على بصره و بصيرته و إن شاء الله نقول بما ورد فى الشرع وحده و لا اعتبار لاى كلام فى غيره
و أظنك لا تخالف هذا

بل تهجمت على و لا تنكر هذا اخى و عد الى كلامك و احكم
ثانيا ارجع الى ردودى هل اكتفيت بالانكار دون توجيه الى الحل
الحخل موجود فى كتاب الله و سنة نبيه صل الله عليه و سلك لكن القوم تركوا جاء عنه و بلغه الى غيره من فعل و كلام البشر القاصرين
و كأنه لم يبن لنا طريقة التحصن ووجد فقط عند غيره

و نحن ننتظر منك طريقة شرعية ، فقد كثر الرأي و القول في هذا
و لكن ما يعيب على الأشخاص هو ترك ما نحتكم اليه الى ما لا نحتكم
فالأمر يتعلق بالسنة و الحرام و الحلال
فهذا هو المبدا العام
و لكن عندما تتداخل الأراء و يصبح المفهوم قطعيا هنا تتحدّد الرؤى من عدمها
فقرائة السور بالعد ، لا يدخلنا الى مبدأ الشركيات
و لكن عندما تختار آيات على أيات معينة
فهذا ماذا تسميه؟
هل كل القرآن نقرأه لنتحصن به أم لدينا سورا نتحصن بها و اخرى لا
فإن جزمنا بهذا فقد قسّمنا كلام الله
و إن قرأنا ما في صدورنا تتزعزع أركان الشياطين
خذ مثلا طريقتي ، أنا أقرأ ما أستحضر و لا أفرز السور و الأيات
و أتحدى بعملي هذا أي مانع شديد البأس.
أتوكل على الله و مقتنع بكون الله سيحفضني و أترك مشيئتي اليه
بكل ايمان و قناعة، و أعمل و لا يهمني ما سيفعل المانع بي

بطبيعة الحال هناك الأساسيات قبل هذا الطهارة و الوضوء و صلاة ركعتين
ووو و كلها أساسيات تزيد من ايمان البشر.

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
اخواني اسمحولي ان اقول لكم واذكركم انكم مسلمون و اخوة و لله الحمد والخلاف في هذه الامور هو فقط خلاف فرعي صغير ولايستحق هذه الاجابات الخشنة مادامت الامور الاصلية و العقائدية واحدة رغم انني لا ارى اي اختلاف بين الاخوة الافاضل حسن أحمد تونس و نورالدين فالاول نشكر له ذكره لطريقة ماخوذة من اجتهاد السلف الصالح اما نور الدين نشكر له دقته في تحري الاثر ومحاولة ترك الشبهات وله كذالك كل الحق لان هذا الامر و موضوع الجن والامور الغيبية عنا هذا القبيل تسربت لنا منها احاديث كاذبة عن الرسول صلى الله عليه وسلم و عن السلف الصالح ومنها ما يهدف الى زعزعة العقيدة فارجو اخواني تحري الدقة و كل الحرص في هذه الامور
اما الموضوع الذي نحن بصدده وهو الرصد و الطلاسم وهذة الخزعبلات نحن لاننكرها في من عمل الشيطان ولكن يا اخواني اقسم لكم ان كل تلك الامور من خور صوة او رجل يكلمك او لايريد اعطائك الكنز االى غير ذالك ما هو الا اسباب من الله عز وجل
اولا لان كيد الشيطان ضعيف كما قال الله جل جلاله وهذه الكلمة التي قالها الله كافية لفهم ان كل تلك الاعمال الشيطانية ضعيفة جدا
ثانيا والاهم ربماهذا الكنز ليس من نصيبك او ان وقته لم يحن بعد كما جاء في قوله تعالى " فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه .....
اخواني هناك امو تخفا عن ادراكنا وتفوق مستوى علمنا واستعاب عقولنا فاستحضار عضمة الله و ادب العلم و التعلم و ادب التحاور هو زيادة فضل وبركة يستفيد منها الكل .
استعيذو بالله من الشيطان اخواني الافاضل وتقبلو مروري وكلامي بصدر رحب .

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أخى الكريم bbb
جزاك الله خير و أحسن اليك و الى والديك
غفر الله لنا جميعا و يعلم الله ليس بينى و بين أحد شي و لا احمل على احد فى صدرى كيف احمل شي و انا ارجو من الله القبول و الهداية
و ان ستعملنى فى بيان الحق و العمل به و الدعوة اليه و نصرته
و ان شاء الله اسعى لبيان النقاط التى طرحت رغم كثرتها و تشعبها و قد يطول الرد
شكرا لك اخى كلامك على العينو الرأس و كيف لا نقبل من اخ كريم بيننا