تويت
طلب مساعدة لفك طلسم
السلام عليكم اخوتي الكرام اعرف مكان به دفين لكن حارسه لايريد تسليمه الا بشروط شرطها وهي شركيه وانا لااريد ان انساق الى سماع كلامه فهو يطلب ذبح جدي اسود وبخور معين لتسلمي بعض من الدفين الموجود او ذبح ثور مع نفس البخور لتسليمي كامل الدفين وانا اعرف جيدا ان هذا الأمر شرك والعاذ بالله ولا استطيع ان اقوم به فالله وحده الرازق واني اطلب منكم اخوتي مساعدتي حتى احصل على هذا الدفين كما ارجوا من الإخوة المشرفين على المنتدى افادتي خاصة اخونا "حسن أحمد تونس مشرف قسم اشارات حضارات المغرب العربي" لآني انا من تونس و جزاكم الله عنا كل خير
-
-
بسم الله..كيف عرفت كل هذه الامور ..هل قمت باحضار الرصد وتفاهمت معه -
السلام عليكم
اخي طلبك موجود بس لي شرط كيف عرفت انه في شروط لتسليم الكنز؟؟؟[CENTER][B][SIZE=4][B][FONT=arial black][COLOR=#333333]۞۩۞۩۩۞۩۩۞۩۩۞۩۩۞۩۩۞۩۩۞۩۩۞
۞ *•.¸.•* بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيمِ •¸ .*• ۞
۞ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ۞ اللَّهُ الصَّمَدُ ۞ لَمْ * • ۞
۞ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ۞ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ * • ۞
۞ *•.¸.•**• *•.¸.•* *• ۞
۞۩۞۩۩۞۩۩۞۩۩۞۩۩۞۩۩۞۩۩۞۩۩۞[/COLOR][/FONT][/B][/SIZE][/B]
[/CENTER]
[CENTER][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=red]حجاجي :
[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=red]أصل الكلمة:[/COLOR] هو القفيز اتخذه الحجاج ابن يوسف على صاع عمر بن الخطاب وهو مكيال إسلامي يستعمل في الوزن والكيل اثاء العصور الإسلامية.[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]
[/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=red]الحجاجي يساوي صاعاً حسب رأي أهل العراق وصاع وثلاث اخماس الصاع حسب رأي أهل الحجاز.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[/CENTER]تعليق
-
بسم الله الرحمان الرحيم
عادة مثل هذه الأمور أخي ، إما تقييدة بها المكان "المتهوم" و تكون غالبا مذكورا فيها المانع و النشرة كما يقولون
و إما أحضرتم أحد الشيوخ و هو من قال هذا .
إن كان الأول انقل التقييدة دون ذكر اسم المكان ، و سنساعدك بإذن الله تعالى
و إما الثاني فلا تتبعه و ابحث عن آلة جيدة.
بالتوفيقالعلم من الله
نحن لا ندعي المعرفة
بل على الأرض نلتقي
لا خير في امرىء كتم علم
احفظ ما شئت من الدنيا لكن لا تحفظ علما
شء ما شئت فلن تنال غير الذي قدر لك
و أطلب المنايا و لا تكن كالذي يقف بالهواء
و أحلم ما استطعت و ما كتب لك فأنت آخذه
قصة عشقي للإشارات قصة طويلة ، الابداع ليس غايتي و لكن الكمال نصب عيني ...
تعليق
-
اخي العزيز
يبدو من كلامك انك احضرت شيخ
عموما افعل مايلي واخبرني بالنتيجه
احضر كميه من الملح
وقم بتربيع المكان
ثم ادخل في المربع
وارفع الاذان
ثم اقرأ
الفاتحه ثلاث مرات
واية الكرسي ثلاث مرات
والاخلاص ثلاث مرات
والمعوذتين ثلاث مرات
ثم اطلب من الشيخ تحضير الحارس داخل هذا المربع
لن يستطيع
وسوف ترى بأم عينك ان القوة لله جميعا
وان الشيخ والحارس ضعفاء
افعل ماطلبته منك واخبرني
وان كنت تريد وصفه اقوى من هذه موجوده
وسوف يتم طرد الحارس من المنطقه كلها بعون الله وبقوته
وبكلام الله فقط لاغير
اتمنى لك التوفيق
تعليق
-
طريقة ما أنزل الله بها من سلطان و هى من نفس طرق المشعوذين و عن اى تربيع تتحدث و هل وجد الا فى غير كتب الكفر و الزندقة و عند السحرة و المشعوذينالمشاركة الأصلية بواسطة الحجاز مشاهدة المشاركة
و من اين لك هذا و فى كتاب الله و سنة نبيينا صل الله عليه و سلم ما يغنى و يسلم عن هذا كله أم ان الدين جاء ناقص و اكمله غيره
الرسول عليه الصلاة و السلام ما ترك شيئ الا و دلنا عليه و منها السلامة و من الجن و غيره بالادعية التى جائت و صحته عنه فتمسكوا بها و اتركوا عنكم هذه الخزعبلات التى تتمسكون بها و تدعون غيركم للعمل بها و هى من طرق الشرك و المفضيه اليه
و لاحول و لا قوة الا بالله
الاخ الكريم إذا حضر عندك هذا الشيخ فاضربه بالنعل و ارميه فى اقزر جناسة و اجعل الصبية تبول عليه فا اقل شيئ يفعل به
تعليق
-
الاخ الكريم إذا حضر عندك هذا الشيخ فاضربه بالنعل و ارميه فى اقذر جناسة و اجعل الصبية تبول عليه هذا اقل شيئ يفعل به
و ارجع الى كتاب ربك و سنة نبيك صل الله عليه و سلم ففييهما الخير كلهتعليق
-
اخي نور الدين
هداك الله
يبدو انك جاهل
والجاهل يجب عليه ان يتعلم الادب قبل العلم
كيف تتهمني بأنني استخدم طرق المشعوذين والسحره
اعتقد ان هذا سوء ادب منك ويجب عليك ان تختار الفاظك بعنايه
اما بالنسبه للملح فلقد اجاز كبار العلماء استخدامه
اما التربيع فهو مثل استخدام الدائره التي خطها النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الجن
ولا باس في استخدام هذه الطريقه اطلاقا
ثم من انت يانور الدين حتى تفتي
اصبحت الفتوى سهله
واصبحت انت ممن يتصدون للفتوى
تعليق
-
أذا رأيت الرجل يتهم غيره بالجهل فأعلم انه من أجهل الناس و هو لا يدرىالمشاركة الأصلية بواسطة الحجاز مشاهدة المشاركة
من منا الجاهل يا صاحب الادب الجم و الرد المفحم انا أم انت أنا لم اسئ اى ادب معك و لم اتهمك البتة فكلامى هو موجه لما ورد من خزعبلات ما أنزل الله بها من سلطان و إن كام لك برهان و بينة عليها من الكتاب و السنة أو ورد فعله عن سلف الامة هاته و نناقش الامر من حيث أصله لا من حيث كلام مجرد خالى من اى دلالة تثبت صحته من عدمه
ثانية ما خطه النبى لابن مسعود هو خاص به و لم يثبت عن غيره من الصحابة رضوان الله تعالى عنهم و لا عن التالبعين أنه فعلوه و هم اعلم الامة بالخير و الشر و النفع و الضر من غيرهم فلما تركوه و امتفول بلاذكار التى وردت عنه صل الله عليه و سلم انتظر جوابك ايها العالم
ثانيا ما فعله النبى صل اله عليه و سلم لا يسمى تربيع البتة و اين لك انه تربيع أم انك تجعل لفظ التربيع و انواعه و أشكاله و اين وردت ان كنت تجهلفتعلم قبل ان تتكلم لا ان ـاتى و تتهم غيرك و تسيئ الرد هات برهانك و دليك
كما انى لم اتهمك انك من السحرة او المشعزذين فأين كان اتهمى لك هاته أنا قلت هذه من طرق المشعوذين و ليس بالضرورة انى اتهمك معاذا الله فلم الافتراء علي ام انه سوء فهم منك
أخى يبدو انك تجعل كثير من أمور الشرع و ليس لك ضوابط ترجع اليها فعد الى الاصول و لا تعمل أو تتكلم بشئ حتى تعرضه على الكتاب و السنة
أما الملح فلم يكن كلامى عليه و قول العلماء فيه جاء فى السحر و ليس فى البحث عن الكنوز و لهم فى ذلك عمل على عهد رسول الله صل الله عليه و سلم فقد ورد فى بعض الاثار استعماله فى القيئ من السم و غيره فكلامهم مبنى عن اثر ورد عن الصثدر الاول و ليس عبثا
و هل ورد عن السلف و هل افتى العلماء بجواز التربيع
انتظر ردك لا سوء أدبك هداك الله
فأرجو منك رفع الجهل عنى ايها المتعلم لعل الله يصلح حالى و ارجع عن كلامى على يدك
تعليق
-
أذا رأيت الرجل يتهم غيره بالجهل فأعلم انه من أجهل الناس و هو لا يدرى
من منا الجاهل يا صاحب الادب الجم و الرد المفحم انا أم انت أنا لم اسئ اى ادب معك و لم اتهمك البتة فكلامى هو موجه لما ورد من خزعبلات ما أنزل الله بها من سلطان و إن كام لك برهان و بينة عليها من الكتاب و السنة أو ورد فعله عن سلف الامة هاته و نناقش الامر من حيث أصله لا من حيث كلام مجرد خالى من اى دلالة تثبت صحته من عدمه
ثانية ما خطه النبى لابن مسعود هو خاص به و لم يثبت عن غيره من الصحابة رضوان الله تعالى عنهم و لا عن التالبعين أنه فعلوه و هم اعلم الامة بالخير و الشر و النفع و الضر من غيرهم فلما تركوه و امتفول بلاذكار التى وردت عنه صل الله عليه و سلم انتظر جوابك ايها العالم
ثانيا ما فعله النبى صل اله عليه و سلم لا يسمى تربيع البتة و اين لك انه تربيع أم انك تجعل لفظ التربيع و انواعه و أشكاله و اين وردت ان كنت تجهل فتعلم قبل ان تتكلم لا ان تاتى و تتهم غيرك و تسيئ الرد هات برهانك و دليك
كما انى لم اتهمك انك من السحرة او المشعزذين فأين كان اتهمى لك هاته أنا قلت هذه من طرق المشعوذين و ليس بالضرورة انى اتهمك معاذا الله فلم الافتراء علي ام انه سوء فهم منك
أخى يبدو انك تجعل كثير من أمور الشرع و ليس لك ضوابط ترجع اليها فعد الى الاصول و لا تعمل أو تتكلم بشئ حتى تعرضه على الكتاب و السنة
أما الملح فلم يكن كلامى عليه و قول العلماء فيه جاء فى السحر و ليس فى البحث عن الكنوز و لهم فى ذلك عمل على عهد رسول الله صل الله عليه و سلم فقد ورد فى بعض الاثار استعماله فى القيئ من السم و غيره فكلامهم مبنى عن اثر ورد عن الصثدر الاول و ليس عبثا
و هل ورد عن السلف و هل افتى العلماء بجواز التربيع
انتظر ردك لا سوء أدبك هداك الله
فأرجو منك رفع الجهل عنى ايها المتعلم لعل الله يصلح حالى و ارجع عن كلامى على يدك
كما انبهك لا تتهمى بأنى اتصدر الفتوى فلا تغالط أحد و ليست اهلا لذلك و من انا او انت
تعليق
-
اخي نور الدين
دعنا نتحدث بالدليل والحجه والبرهان
اعتقد انه افضل
بالنسبه لاستخدام الملح سوف نتجاوزها لان كلامك لم يكن عليها
سوف اتحدث عن التربيع بمفهومي
وهو ان يتم عمل مربع حول الدفين ويوضع في زواياه الملح
ثم تقرأ بعض السور والايات في داخل المربع
فأين الحرمه في ذلك
فان قلت ان السحره يستخدمون التربيع
فأقول لك يستخدمونه ويضعون في الزوايا
اسماء الملوك الاربعه ويقرأون تعويذات شركيه
والفرق بيننا وبينهم شاسع وانا اول اعداء السحره عليهم لعنة الله
اذا كنت تريد تحريم هذه الطريقه لان السحره يستخدمون طريقه مشابههه لها او لمسماها
فهذا خطأ
فالسحره يستخدمون ايضا الطيب والبخور كالمسك والعنبر
فهل لك ان تحرم المسك والعنبر لان السحره يستخدمونها
بالطبع لاينبغي لك ذلك
ايضا السحره يذبحون لغير الله ونحن نذبح ولكن لله
التشابه حاصل في الذبح ولكن في العقيده الامر مختلف تماما
فهناك من يذبح لغير الله وهناك من يذبح لله
فاذا كنت انا اقوم بتربيع المكان وقراءة القران والاستعانه بالله
والساحر يقوم بتربيع المكان وقراءة التعويذه الشركيه
فالفرق شاسع بيني وبينه
انا اقدر لك حماسك للدين ولكن لاتحجر ولاتضيق على الناس
كان معاذ رضي الله عنه متحمسا للدين فصلى بالناس واطال الصلاه
فشكاه الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم فغضب النبي ونهاه وقال افتان انت يامعاذ
كان معاذ يطيل الصلاه تقربا الى الله ويجبر من خلفه على طول الصلاه
فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم واخبره ان اجتهاده في غير محله وعليه ان يخفف بالناس
واذا صلى بمفرده فليطيل كما يشاء
وانت كذلك تعتقد وتظن انك تتقرب الى الله بما تكتب وتقول
وانك تحارب السحره والدجالين
وان هذه الطريقه تدخل في الشعوذه والسحر
ولكن اجتهادك في غير محله
هذه الطريقه حلال وتم تجربتها ونفع الله بها
اذا كان عندك موقع فلاتستخدمها وافعل ماشئت
ولكن لاتلزم الناس برأيك واجتهادك فقد يكون اجتهادك في غير محله
تعليق
-
محاربة الموانع و العمار و و و .....
كثر الحديث فيها بين مشكك و مصدق ، الحقيقة كون الرصد موجود و قد تتالت عليه جميع الحضارات
و أكثر من ابتدعوا فيه اليهود منذ الأزل .
اذن آمنا بوجود الرصد و دليل وجوده الطلاسم التي توضع لذلك و المتوارثة عبر عدة أجيال
فالكاهن يستمد قوة رصده من كثرة شركياته.
و لكن دعنا نناقش حقيقة الرصد بين القوة و الفاعلية و الحل.
عندما نتحدث عن الطرق الشرعية فليس لنا مرجع ديني أو فقهي وحيد يتحدث عن هذا الجانب لأن
الأولين ليس لديهم مجال في هذا الباب فكان همهم الأخرة و حسن الخاتمة.
اذن كيف يكون حل هذا الطلسم و الرصد و المانع ؟
المتعارف عليه و المتداول و المتوارث على الأقدمين الصالحين الذين لهم ذراع كبيرة في هذا المجال
الاتفاق كلهم على ضرورة تكرار الأيات و السور لتجنب سوء ما لا نرى ، فهو يرانا و بني جنسه و لا نراه.
اذن كان لا بد لنا من تتبع الأثر الصالح و مع مجمل الحديث و السنة نستأنس بطريقة سهلة و شرعية
تجنبا شرّ الخبث و الخبائث و تجنّبنا بهتانا من ناس يتناقلون أحاديث و أقوال عبر الأنترنات من مشائخ لا ندري صحة فتواهم من عدمها.
أنظر أخي و لتعلم ، هناك سورا حارقة للجن الكافر و هناك سورا للحفاظة و هناك سورا مانعة للشر بإذن الله.
ليس كل قارء فهيم و مؤمن ، كم من مقرء على الدفين سمع صوتا أو نحنحة او فرقعة فتطاير ... و ابتلّت ثيابه و ولّى مهرولا ، و كم من حافظ للقرآن قرأ قرآن و لم يسري الايمان في قلبه فتراه يقرأ و هو خائف ، و كم من مدّعي قوّة و ناكر للمانع و أول ما يصيبه حجر من مكان ليس به أشخاص او يسمع أصوات تراه لا يفكّر الا في نفسه و يهرول الى اقرب وادي .
اذن تكرار الأيات و السور و الأذان و و و و هي ليست موجودة لا بأحاديث و لا بسور خاصة بالدفائن و لكنها تأتي من المجربات و بعض منها ما قاله خير البشر صلى الله عليه و سلم عندما نهانا على فعل و اجاز لنا فعل فاتبعنا خير البشر في محكم تنزيل الله و تركنا الشبهات و الشركيات لننا مسلمين و وجب علينا اتباع رسولنا صلوات الله عليه في كلّ ما أمرنا به.
عندما نرى فقيها في احدى القنوات العربية يقول لنا اقرؤوا على الماء و رشّو به مكان الدفين.
أعطني حديث أو آية لذلك ، هل نتّهمه بالفسق و الكفر ، لا و العياذ بالله رغم ان هذا الفعل ليس له سبق.
أضنك فهمت قصدي ، عندما لا نرى ضرا من فعل فيبقى مجرّد الافتاء فيه من باب المحرمات ما لم نرجع الى مراجع ديننا الحنيف و ما اكثرهم في أمتنا.
بالتوفيق
العلم من الله
نحن لا ندعي المعرفة
بل على الأرض نلتقي
لا خير في امرىء كتم علم
احفظ ما شئت من الدنيا لكن لا تحفظ علما
شء ما شئت فلن تنال غير الذي قدر لك
و أطلب المنايا و لا تكن كالذي يقف بالهواء
و أحلم ما استطعت و ما كتب لك فأنت آخذه
قصة عشقي للإشارات قصة طويلة ، الابداع ليس غايتي و لكن الكمال نصب عيني ...
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
عن ابن مسعود قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء ثم انصرف فأخذ بيد عبد الله بن مسعود حتى خرج به إلى بطحاء مكة فأجلسه ثم خط عليه خطا ثم قال لا تبرحن خطك فإنه سينتهي إليك رجال فلا تكلمهم فإنهم لا يكلمونك قال ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث أراد فبينا أنا جالس في خطي إذ أتاني رجال كأنهم الزط أشعارهم وأجسامهم لا أرى عورة ولا أرى قشرا وينتهون إلي ولا يجاوزون الخط ثم يصدرون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ... الحديث
اخواني الكرام مداخلة على عجالة
لابد من الاخذ بعين الاعتبار بهذه القاعدة العريضة في أمر الاجتهاد
(( لا اجتهاد مع النص ))
والذي يظهر لي والله أعلم أن مجال الاجتهاد في مثل هذه الامور بابها واسع
وهنا سأنقل مقتطفات من محاضرة لبعض المشايخ في هذا المجال لعل تكن فيه الفائدة للجميع
---------
كل مسألة شرعية ليس فيها دليل قطعي بالثبوت قطعي الدلالة سواء كانت من المسائل الأصلية الاعتقادية ، باب الاجتهاد فيها واسع .
ومجيئها في الشريعة على هذا الوجه دليل الإذن بالاجتهاد فيها وإلا لجعل الله تعالى فيها من قواطع الأدلة ومحكمات النصوص ولهذا أنزل الله تعالى في كتابه على رسوله صلى الله عليه وسلم (منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات)
ومن حكمة إنزال هذه المتشابهات أن تتسع لأكثر من فهم وأكثر من تفسير وبذلك يتسع دين الله للمختلفين وإن خطأ بعضهم بعضا ولكن لا يكفر بعضهم بعضا.
أما تأثيم المجتهد في المسائل العلمية والاعتقادية فهو مناف لما قرره القرآن والسنة في مثل قوله تعالى (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها) وقوله تعالى (فاتقوا الله ما استطعتم) وقوله صلى الله عليه وسلم "إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم" الحديث.
وهذا ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية حين قال :
"فمن كان من المؤمنين مجتهدا في طلب الحق وأخطأ، فإن الله يغفر له خطأه كائنا ما كان، سواء كان في المسائل النظرية والعملية، أو المسائل الفروعية العملية، هذا الذي عليه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وجماهير أئمة الإسلام".
وأما تفريق المسائل إلى أصول يكفر بإنكارها ومسائل فروع لا يكفر بإنكارها فهذا التفريق ليس له أصل لا عن الصحابة ولا عن التابعين لهم بإحسان ولا أئمة الإسلام وإنما هو مأخوذ عن أهل البدع .
أما إخراج المسائل العلمية الاعتقادية من مجال الاجتهاد ـ وإن لم تكن أدلتها قطعية ـ والمبالغة في تأثيم المجتهدين فيها لا ينبغي لمسلم بصير أن يلجه ما لم يسلك المسالك كلها ولا يجد مجالا لعذر أو تأويل.
وبهذا يتضح لنا أن باب الاجتهاد مجاله رحبا وهو مجال التمحيص والترجيح فيما تنازع فيه من قضايا فالباب لا يزال مفتوحا لمن وهبه الله المؤهلات ولو لوجه ولكل مجتهد نصيب وقد يتهيأ للمفضول مالا يتهيأ للفاضل.
والله تعالى اعلم وأحكم
تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم
قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
"طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية
تعليق
-
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لى عودة و تعليق على بعض ما ورد فى مدخلات الاخوةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة نورالدين مشاهدة المشاركة
لا نريد تعليقا منك على كلامنا فلما تنصب نفسك بهذه المنزلة
أعطنا الطريقة الشرعية التي تراها انت فالموضوع ليس لمناقشة طريق ما
و لكن صاحب الموضوع طلب خدمة فإن كنت قادرا عليها فأرنا ما عندك
العلم من الله
نحن لا ندعي المعرفة
بل على الأرض نلتقي
لا خير في امرىء كتم علم
احفظ ما شئت من الدنيا لكن لا تحفظ علما
شء ما شئت فلن تنال غير الذي قدر لك
و أطلب المنايا و لا تكن كالذي يقف بالهواء
و أحلم ما استطعت و ما كتب لك فأنت آخذه
قصة عشقي للإشارات قصة طويلة ، الابداع ليس غايتي و لكن الكمال نصب عيني ...
تعليق
تعليق