تويت
*تعريفها وسبب تسميتها
اليهود (من العبرية יהודי، اسم نسبة ليهوذا، من أبناء يعقوب)
وقيل: نسبة إلى الهود، وهو التوبة والرجوع كما في قول موسى لربه: ( إنا هدنا إليك ) وكانوا يعرفون في عهد موسى عليه السلام
ببني إسرائيل ثم أطلق عليهم اليهود.
* الأفكار والمعتقدات:
أولاً: الفرق اليهودية:
أ*- الفريسيون: أي المتشددون وهم رهبان لا يتزوجون.
ب*- الصدقيون: مشهورون بالإنكار وينكرون البعث والحساب والجنة والنار، وينكرون التلمود والملائكة والمسيح المنتظر.
ت*- المتعصبون: فكرهم قريب من الفريسيين.
ث*- الكتبة أو النسّاخ: عرفوا الشريعة من خلال عملهم في النسخ والكتابة.
ج*- القراؤون: ظهروا عقب تدهور الفريسيين لا يعترفون إلا بالعهد القديم.
ح*- السامريون: طائفة من المتهودين الذين دخلوا اليهودية من غير بني إسرائيل وقبلتهم إلى جبل يقال له غريزيم بين بيت المقدس ونابلس ولغتهم غير لغة اليهود (العبرانية).
ثانياً: كتبهم:
- العهد القديم: وهو مقدس عند اليهود والنصارى إذ إنه سجل فيه شعر ونثر وحكم وأمثال وقصص وأساطير وفلسفة وتشريع وغزل ورثاء وينقسم إلى قسمين:
- التوراة: وفيه خمسة أسفار: التكوين أو الخلق - الخروج - اللاوين (الأخبار) - العدد - التثنية، ويطلق عليهم أسفار موسى.
- أسفار الأنبياء وهي نوعان: أسفار الأنبياء المتقدمين: يشوع - القضاة - صموئيل الأول - صموئيل الثاني - الملوك الأول - الملوك الثاني.
أسفار الأنبياء المتأخرين: أشعيا - إرميا - حزقيال - هوشع - يوئيل - عاموس - عوبديا - يونان - ميخا - ناحوم - حبقوق - صفنيا- حجّى - زكريا - ملاخي.
- الكتابات: الكتابات العظيمة: المزامير (الزبور) - الأمثال ( أمثال سليمان) - أيوب.
- المجلات الخمس: نشيد الإنشاد - راعوث - المراثي - الجامعة - أستير.
- الكتب: دانيال - عزرا - نحميا - أخبار الأيام الأول أخبار الأيام الثاني.
- التلمود: هو روايات شفوية تناقلها الحاخامات حتى جمعها الحاخام يوضاس في كتاب أسماه (المشنا) أي الشريعة المكررة لها في توراة موسى كالإيضاح والتفسير، وقد أتم الربي يهوذا سنة 216م تدوين زيادات وروايات شفوية في كتاب سمي (جمارا) ومن المشنا والجمارا يتكون (التلمود). ويحتل التلمود عند اليهود منزلة مهمة جداً تزيد على منزلة التوراة نفسها.
ثالثاً: أعيادهم:
- يوم الفصح: وهو عيد خروج بني إسرائيل من مصر ويكون الطعام فيه خبزاً غير مختمر.
- يوم التكفير: في الشهر العاشر من السنة اليهودية ينقطع شخص تسعة أيام يتعبد فيها ويصوم وتسمى أيام التوبة وفي اليوم العاشر هو يوم التكفير لا يأكل فيه اليهودي ولا يشرب.
- زيارة بيت المقدس: على كل يهودي زيارة بيت المقدس مرتين كل عام.
- الهلال الجديد: ويحتفلون به مع كل ميلاد للهلال.
- يوم السبت: لا يجوز لديهم الاشتغال في هذا اليوم.
الشمعدان
يعد الشمعدان (او ما يعرف بالمينوراه) رمزا من الرموز القومية والدينية المقدسة لدى شعب اسرائيل، ونظرا لاهميته الايمانية اعتمد كرمز قومي ديني وتاريخي لشعب اسرائيل وكاحد رموز دولة إسرائيل اليهودية رسميا بعد نيل استقلالها.
ذكر الشمعدان في الكتاب المقدس (التناخ) باللغة العبرية بإسم مينوراه ( Menorah ) أما في ترجمة التناخ للعربية فيعرف بإسم ( المنارة) .
الشمعدان رموز الدولة العبرية بعد الاستقلال
هو عبارة عن درع مجزأ الى سبعة فروع حاملة للشموع، والى جانبيه غصنا زيتون يرمزان الى السلام، وفي الاسفل كتبت كلمة “اسرائيل” باللغة العبرية .
استمد هذا الرمز من الكتاب المقدس العبري (التناخ) من كتاب زكريا (فصل 4، آية 2 – 3):”و قال لي ماذا ترى فقلت قد نظرت و اذا بمنارة كلها ذهب و كوزها على راسها و سبعة سرج عليها و سبع انابيب للسرج التي على راسها ; وعندها زيتونتان احداهما عن يمين الكوز و الاخرى عن يساره”تعتمد دولة اسرائيل الشمعدان (المينوراه) رمزا رسميا لها حيث يتواجد في المؤسسات الحكومية والرسمية العامة، وله نموذجين :
الاول يظهر فيه الشمعدان (المينوراه) مع اغصان الزيتون وكلمة اسرائيل باللون الذهبي مع خلفية زرقاء .
الثاني يظهر فيه الرمز مع خلفية ذات اللون الازرق السماوي، مع اغصان الزيتون وكلمة اسرائيل باللون الابيض او الرمادي .
الشمعدان وغصن الزيتون
المزج بين اغصان الزيتون والشمعدان في مجسم واحد، اعتمد كرمز للدولة الاسرائيلية اليهودية يعود للاسباب التالية ذكرها ، وجات استنادا الى التوراة وكتب التلمود والاعراف ااسرائيلية عامة :
يعتبر الزيتون مصدرا للانارة: فقد استعمل زيت الزيتون قديما لانارة الشمعدان في بيت المقدس الاول والثاني في العاصمة اورشليم، المدينة التي تعتبر المركز الروحي والقومي لشعب اسرائيل منذ اكثر من 3000 عام.
يرمز كل غصن من اغصان الزيتون على جانبي الشمعدان الى قيادات الشعب الاسرائيلي قديما : الكاهن الاعلى من عائلة اهارون والملك من بيت داوود، حيث كان يتم مسحهم بزيت الزيتون في مراسم تتويجهم .
تشبيه شعب اسرائيل بغصن الزيتون (كما ورد في عدد من الكتب الاسرائيلية القديمة)، فالبساتين تتداخل ببعضها البعض، وحده بستان وشجر الزيتون يتمايز عن غيره هكذا هو شعب اسرائيل حافظ على هويته وحضارته اليهودية على مدى الفي عام.
* لفائف التوراة بوادي قمران:
- كان أحد الرعاة واسمه محمد الديب فقد أحد خرافه فأخذ يبحث عنه في الشقوق والمغاور، وكان ذلك في عام 1945م فوجد خلالها أهم مكتشف أثري في تلك المنطقة، فقد اكتشف مجموعة من الطوامير واللفائف القديمة، والتي عرفت فيما بعد باسم لفائف البحر الميت أو كهوف وادي قمران ثم توالت الاكتشافات بعد ذلك في هذا المكان إلى أن أصبح عدد المغاور أحد عشر وهي بلغات عبرية قديمة وحديثة ويونانية وآرامية ونبطية وتكمن أهمية هذه اللفائف أنها أقدم مخطوطات عثر عليها للعهد القديم بالعبرية.
- بعد سقوط مملكتي إسرائيل ويهوذا.. احتل قورش الفارسي بلاد آشور، ومن ثم أصبح له سلطان على أرض كنعان فقرّب بني إسرائيل وأعادهم إلى البلاد وأطلق عليهم خلال هذه الفترة اسم اليهود، ثم حكم البلاد بعد الفرس الإغريق بقيادة الإسكندر المقدوني، ثم البطالسة إلى أن زحف الرومان على البلاد عام 63 ق.م ونصبوا هيرودوس ملكاً عليها فاسترضى اليهود وأعاد تجديد الهيكل على نسق هيكل سليمان
وظل الحال على هذا التجديد حتى زمان زكريا ويحيى عليهما السلام وكذلك عيسى عليه السلام والذي اتخذ المسجد الأقصى منبراً لدعوته في زمن تكاثرت فيه جرائم بني إسرائيل، فأنذرهم عيسى من مغبة فسادهم الثاني فسلط الله عليهم أحد ملوك الرومان طيطس عام 70م فأحرق المدينة المقدسة ودمر المسجد ولم يبق فيه حجر على حجر، ثم تابع التخريب طاغية آخر وهو ادريانوس الذي أزال حطام الهيكل سنة 135م وحرث الأرض وأقام مكانها معبداً وثنياً للآلهة جوبيتر على اسم آلهة الرومان الوثنيين، وعندما سيطر النصارى على أرض فلسطين، دمروا جوبيتر من أساسه أيام الإمبراطور قسطنطين وعندما اعتنق قسطنطين الروماني النصرانية أفسدها حينما أدخل إليها عقيدة التثليث.
* اليهود في عهد الدولة البيزنطية:
- بعد إعلان دقلديانوس الروماني (282 - 305م) النصرانية ديناً رسمياً للبلاد، أصبحت القدس (أورشليم) إيلياء في العهد الجديد عاصمة للنصرانية وأصبحت اليهودية بدعة اعتناقها جريمة، ولقي اليهود من الاضطهاد ما لم يلاقوه في كل العصور، وبخاصة بعد انتشار النصرانية في أوروبا، وفي القرن الرابع الميلادي عقد صلح بين الكنيسة والدولة الرومانية نص على اعتبار اليهودية العدو الأول للنصرانية عقائدياً وسياسياً، فصدرت مجموعة قوانين عرفت باسم قوانين قسطنطين، أجازت حرق كل يهودي يعلن يهوديته.
- لذلك من تبقى من اليهود في أرض فلسطين لم يسعه المقام فيها مصداقاً لقول الحق تبارك وتعالى: (....ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَآؤُوْاْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ ) البقرة:61.
- فخرج اليهود من أرض فلسطين إلى مناطق مختلفة من العالم عرفت في التاريخ برحلة الشتات اليهودي.
يهود اليمن (عبرية: תֵּימָנִים تيمانيم، مفردها: תֵּימָנִי تيماني) هم اليهود الذين يعيشون أو ينحدرون من أصول يمنية. وجود اليهود في اليمن قديم وتضاربت الروايات حوله، فرواية تقول أنهم بقايا القبائل اليمنية التي إعتنقت اليهودية مع الملكة بلقيس وهو مجرد تخمين لإن سبب وجود اليهود باليمن لا يزال غامضا رواية اليهود اليمنيين أنفسهم تقول أن النبي إرميا أرسل 75,000 شخصا من سبط لاوي إلى اليمن أما من ناحية أركيولوجية, فإن الوجود اليهودي يعود إلى القرن السادس الميلادي على الأقل ويعتقد أن الملوك الحميريين إستقبلوا اليهود الهاربين من الاضطهاد المسيحي في منطقة الهلال الخصيب ويظهر أن ليهود اليمن علاقة بيهود يثرب ويعتبر يوسف آزار المعروف في كتب التراث بإسم ذو نواس الحِميّري صاحب محرقة نجران أشهر ملوك اليمن اليهود على الإطلاق أوردت عدد من كتب التراث عن ملوك حميريين يهود كذلك مثل أسعد الكامل المعروف في نصوص خط المسند بإسم "أبو كرب أسعد" ولكن لا دلائل قوية تفيد بتهوده.
يزعمون انهم عرقهم متميز لعنهم الله
وهذا اليهودي يعتقد انها البقرة الحمراء التي ينتظرونها تخرج
اللهم اعز الاسلام والمسلمين
اليهود (من العبرية יהודי، اسم نسبة ليهوذا، من أبناء يعقوب)
وقيل: نسبة إلى الهود، وهو التوبة والرجوع كما في قول موسى لربه: ( إنا هدنا إليك ) وكانوا يعرفون في عهد موسى عليه السلام
ببني إسرائيل ثم أطلق عليهم اليهود.
* الأفكار والمعتقدات:
أولاً: الفرق اليهودية:
أ*- الفريسيون: أي المتشددون وهم رهبان لا يتزوجون.
ب*- الصدقيون: مشهورون بالإنكار وينكرون البعث والحساب والجنة والنار، وينكرون التلمود والملائكة والمسيح المنتظر.
ت*- المتعصبون: فكرهم قريب من الفريسيين.
ث*- الكتبة أو النسّاخ: عرفوا الشريعة من خلال عملهم في النسخ والكتابة.
ج*- القراؤون: ظهروا عقب تدهور الفريسيين لا يعترفون إلا بالعهد القديم.
ح*- السامريون: طائفة من المتهودين الذين دخلوا اليهودية من غير بني إسرائيل وقبلتهم إلى جبل يقال له غريزيم بين بيت المقدس ونابلس ولغتهم غير لغة اليهود (العبرانية).
ثانياً: كتبهم:
- العهد القديم: وهو مقدس عند اليهود والنصارى إذ إنه سجل فيه شعر ونثر وحكم وأمثال وقصص وأساطير وفلسفة وتشريع وغزل ورثاء وينقسم إلى قسمين:
- التوراة: وفيه خمسة أسفار: التكوين أو الخلق - الخروج - اللاوين (الأخبار) - العدد - التثنية، ويطلق عليهم أسفار موسى.
- أسفار الأنبياء وهي نوعان: أسفار الأنبياء المتقدمين: يشوع - القضاة - صموئيل الأول - صموئيل الثاني - الملوك الأول - الملوك الثاني.
أسفار الأنبياء المتأخرين: أشعيا - إرميا - حزقيال - هوشع - يوئيل - عاموس - عوبديا - يونان - ميخا - ناحوم - حبقوق - صفنيا- حجّى - زكريا - ملاخي.
- الكتابات: الكتابات العظيمة: المزامير (الزبور) - الأمثال ( أمثال سليمان) - أيوب.
- المجلات الخمس: نشيد الإنشاد - راعوث - المراثي - الجامعة - أستير.
- الكتب: دانيال - عزرا - نحميا - أخبار الأيام الأول أخبار الأيام الثاني.
- التلمود: هو روايات شفوية تناقلها الحاخامات حتى جمعها الحاخام يوضاس في كتاب أسماه (المشنا) أي الشريعة المكررة لها في توراة موسى كالإيضاح والتفسير، وقد أتم الربي يهوذا سنة 216م تدوين زيادات وروايات شفوية في كتاب سمي (جمارا) ومن المشنا والجمارا يتكون (التلمود). ويحتل التلمود عند اليهود منزلة مهمة جداً تزيد على منزلة التوراة نفسها.
ثالثاً: أعيادهم:
- يوم الفصح: وهو عيد خروج بني إسرائيل من مصر ويكون الطعام فيه خبزاً غير مختمر.
- يوم التكفير: في الشهر العاشر من السنة اليهودية ينقطع شخص تسعة أيام يتعبد فيها ويصوم وتسمى أيام التوبة وفي اليوم العاشر هو يوم التكفير لا يأكل فيه اليهودي ولا يشرب.
- زيارة بيت المقدس: على كل يهودي زيارة بيت المقدس مرتين كل عام.
- الهلال الجديد: ويحتفلون به مع كل ميلاد للهلال.
- يوم السبت: لا يجوز لديهم الاشتغال في هذا اليوم.
الشمعدان
يعد الشمعدان (او ما يعرف بالمينوراه) رمزا من الرموز القومية والدينية المقدسة لدى شعب اسرائيل، ونظرا لاهميته الايمانية اعتمد كرمز قومي ديني وتاريخي لشعب اسرائيل وكاحد رموز دولة إسرائيل اليهودية رسميا بعد نيل استقلالها.
ذكر الشمعدان في الكتاب المقدس (التناخ) باللغة العبرية بإسم مينوراه ( Menorah ) أما في ترجمة التناخ للعربية فيعرف بإسم ( المنارة) .
الشمعدان رموز الدولة العبرية بعد الاستقلال
هو عبارة عن درع مجزأ الى سبعة فروع حاملة للشموع، والى جانبيه غصنا زيتون يرمزان الى السلام، وفي الاسفل كتبت كلمة “اسرائيل” باللغة العبرية .
استمد هذا الرمز من الكتاب المقدس العبري (التناخ) من كتاب زكريا (فصل 4، آية 2 – 3):”و قال لي ماذا ترى فقلت قد نظرت و اذا بمنارة كلها ذهب و كوزها على راسها و سبعة سرج عليها و سبع انابيب للسرج التي على راسها ; وعندها زيتونتان احداهما عن يمين الكوز و الاخرى عن يساره”تعتمد دولة اسرائيل الشمعدان (المينوراه) رمزا رسميا لها حيث يتواجد في المؤسسات الحكومية والرسمية العامة، وله نموذجين :
الاول يظهر فيه الشمعدان (المينوراه) مع اغصان الزيتون وكلمة اسرائيل باللون الذهبي مع خلفية زرقاء .
الثاني يظهر فيه الرمز مع خلفية ذات اللون الازرق السماوي، مع اغصان الزيتون وكلمة اسرائيل باللون الابيض او الرمادي .
الشمعدان وغصن الزيتون
المزج بين اغصان الزيتون والشمعدان في مجسم واحد، اعتمد كرمز للدولة الاسرائيلية اليهودية يعود للاسباب التالية ذكرها ، وجات استنادا الى التوراة وكتب التلمود والاعراف ااسرائيلية عامة :
يعتبر الزيتون مصدرا للانارة: فقد استعمل زيت الزيتون قديما لانارة الشمعدان في بيت المقدس الاول والثاني في العاصمة اورشليم، المدينة التي تعتبر المركز الروحي والقومي لشعب اسرائيل منذ اكثر من 3000 عام.
يرمز كل غصن من اغصان الزيتون على جانبي الشمعدان الى قيادات الشعب الاسرائيلي قديما : الكاهن الاعلى من عائلة اهارون والملك من بيت داوود، حيث كان يتم مسحهم بزيت الزيتون في مراسم تتويجهم .
تشبيه شعب اسرائيل بغصن الزيتون (كما ورد في عدد من الكتب الاسرائيلية القديمة)، فالبساتين تتداخل ببعضها البعض، وحده بستان وشجر الزيتون يتمايز عن غيره هكذا هو شعب اسرائيل حافظ على هويته وحضارته اليهودية على مدى الفي عام.
* لفائف التوراة بوادي قمران:
- كان أحد الرعاة واسمه محمد الديب فقد أحد خرافه فأخذ يبحث عنه في الشقوق والمغاور، وكان ذلك في عام 1945م فوجد خلالها أهم مكتشف أثري في تلك المنطقة، فقد اكتشف مجموعة من الطوامير واللفائف القديمة، والتي عرفت فيما بعد باسم لفائف البحر الميت أو كهوف وادي قمران ثم توالت الاكتشافات بعد ذلك في هذا المكان إلى أن أصبح عدد المغاور أحد عشر وهي بلغات عبرية قديمة وحديثة ويونانية وآرامية ونبطية وتكمن أهمية هذه اللفائف أنها أقدم مخطوطات عثر عليها للعهد القديم بالعبرية.
- بعد سقوط مملكتي إسرائيل ويهوذا.. احتل قورش الفارسي بلاد آشور، ومن ثم أصبح له سلطان على أرض كنعان فقرّب بني إسرائيل وأعادهم إلى البلاد وأطلق عليهم خلال هذه الفترة اسم اليهود، ثم حكم البلاد بعد الفرس الإغريق بقيادة الإسكندر المقدوني، ثم البطالسة إلى أن زحف الرومان على البلاد عام 63 ق.م ونصبوا هيرودوس ملكاً عليها فاسترضى اليهود وأعاد تجديد الهيكل على نسق هيكل سليمان
وظل الحال على هذا التجديد حتى زمان زكريا ويحيى عليهما السلام وكذلك عيسى عليه السلام والذي اتخذ المسجد الأقصى منبراً لدعوته في زمن تكاثرت فيه جرائم بني إسرائيل، فأنذرهم عيسى من مغبة فسادهم الثاني فسلط الله عليهم أحد ملوك الرومان طيطس عام 70م فأحرق المدينة المقدسة ودمر المسجد ولم يبق فيه حجر على حجر، ثم تابع التخريب طاغية آخر وهو ادريانوس الذي أزال حطام الهيكل سنة 135م وحرث الأرض وأقام مكانها معبداً وثنياً للآلهة جوبيتر على اسم آلهة الرومان الوثنيين، وعندما سيطر النصارى على أرض فلسطين، دمروا جوبيتر من أساسه أيام الإمبراطور قسطنطين وعندما اعتنق قسطنطين الروماني النصرانية أفسدها حينما أدخل إليها عقيدة التثليث.
* اليهود في عهد الدولة البيزنطية:
- بعد إعلان دقلديانوس الروماني (282 - 305م) النصرانية ديناً رسمياً للبلاد، أصبحت القدس (أورشليم) إيلياء في العهد الجديد عاصمة للنصرانية وأصبحت اليهودية بدعة اعتناقها جريمة، ولقي اليهود من الاضطهاد ما لم يلاقوه في كل العصور، وبخاصة بعد انتشار النصرانية في أوروبا، وفي القرن الرابع الميلادي عقد صلح بين الكنيسة والدولة الرومانية نص على اعتبار اليهودية العدو الأول للنصرانية عقائدياً وسياسياً، فصدرت مجموعة قوانين عرفت باسم قوانين قسطنطين، أجازت حرق كل يهودي يعلن يهوديته.
- لذلك من تبقى من اليهود في أرض فلسطين لم يسعه المقام فيها مصداقاً لقول الحق تبارك وتعالى: (....ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَآؤُوْاْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ ) البقرة:61.
- فخرج اليهود من أرض فلسطين إلى مناطق مختلفة من العالم عرفت في التاريخ برحلة الشتات اليهودي.
يهود اليمن (عبرية: תֵּימָנִים تيمانيم، مفردها: תֵּימָנִי تيماني) هم اليهود الذين يعيشون أو ينحدرون من أصول يمنية. وجود اليهود في اليمن قديم وتضاربت الروايات حوله، فرواية تقول أنهم بقايا القبائل اليمنية التي إعتنقت اليهودية مع الملكة بلقيس وهو مجرد تخمين لإن سبب وجود اليهود باليمن لا يزال غامضا رواية اليهود اليمنيين أنفسهم تقول أن النبي إرميا أرسل 75,000 شخصا من سبط لاوي إلى اليمن أما من ناحية أركيولوجية, فإن الوجود اليهودي يعود إلى القرن السادس الميلادي على الأقل ويعتقد أن الملوك الحميريين إستقبلوا اليهود الهاربين من الاضطهاد المسيحي في منطقة الهلال الخصيب ويظهر أن ليهود اليمن علاقة بيهود يثرب ويعتبر يوسف آزار المعروف في كتب التراث بإسم ذو نواس الحِميّري صاحب محرقة نجران أشهر ملوك اليمن اليهود على الإطلاق أوردت عدد من كتب التراث عن ملوك حميريين يهود كذلك مثل أسعد الكامل المعروف في نصوص خط المسند بإسم "أبو كرب أسعد" ولكن لا دلائل قوية تفيد بتهوده.
يزعمون انهم عرقهم متميز لعنهم الله
وهذا اليهودي يعتقد انها البقرة الحمراء التي ينتظرونها تخرج
اللهم اعز الاسلام والمسلمين
تعليق