إعـــــــلان

**محمدعامر** · 2013-02-15, 06:07 PM

الزار طقوس تؤدى لإرضاء الشياطين التى تلبست بجسم إنسان فأصابته بمرض نفسى. و تتنوع الشياطين التى تركب ( تلبس ) النساء خاصة فمنها : التركى و المغربى و البدوى وغيرها.. ولعل أهم طقوس الزار هى الرقصة التى تؤديها الملبوسة للشيطان ( السيد ) الذى يركبها على إيقاع الدفوف و يطلقون عليها " التفقير " في مصر و فى الخليج يسمونها " التنزل " وهذه الرقصة ذات طابع جنسى فمنها رقصة تؤديها المريضة و هى ساجدة و تحرك عجيزتها على إيقاع الدفوف. و قد سجلت السينما المصرية طقوس الزار الذى اختفى فى هذا العصر. و إن كان مازال يمارس فى بعض بيوت المترفين حيث تتحول تلك الرقصات إلى وسيلة للمتعة الجنسية حين يختلط الرجال بالنساء.

مخطوطة نادرة عن الزار
للمستشرق الألماني أوتو Otto

يري البعض أن كلمة الزار كلمة عربية مستعارة من اللغة الأمهرية ومشتقة من كلمة " دجار " وتعني " روح شريرة " أو " زائر النحس " فالزار ( شعيرة الرقص لاسترضاء الشياطين ) ممارسة طقسية يتم تأديتها في أجواء مليئة بالرمزية سواء من ناحية الملابس والحلي أو الموسيقي والإيقاع أو الكلمات المغناة والأداء الحركي والألوان. وتختلف الآراء حول الزار فهناك من يرى أن الحبشة هي موطن ولادة هذه الطقوس بينما يرى البعض أن أصولها فرعونية. وقد شاعت طقوس الزار في عدد من الدول العربية من أبرزها السودان ومصر واليمن والسعودية والمغرب ودول الخليج. ونبعت فكرة اللجوء للزار كوسيلة للعلاج من الاعتقاد بأن الكون يعج بالأرواح الخفية مثل الريح السوداء ويقصد بها الجن والشياطين والريح الحمراء وهي مجموعة أرواح دون الجن. ووفقاً للاعتقاد الشعبي فإن " الزار " طقس يمارس فيه الرقص علي إيقاعات معينة تعبيراً عن فكرة الميثاق بين البشر والقوى الخفية. وتلك القوي الخفية من الأرواح ( الأسياد ) قوي خارقة مما يفرض التعامل معها باحترام وتبجيل لاسترضاءها.وتهدف تلك الطقوس إلى استرضاء تلك الأرواح حتي تهدأ بفعل الاستجابة إلى مطالبها وتقديم القرابين لها مما يجعل " الملبوسة " أو " المريوحة " أو " المزيورة " تعود إلى حالتها الطبيعية. وتقيم طقوس الزار شيخة الزار
( الكودية ).

بين يدي المخطوطة
الحق أني عثرت بهذه المخطوطة بين مجموعة من الكتب اقتنيتها من سنوات عدة وهي مكتوبة باللغة العربية ومكتوب عليها بخط مخالف لخط كتابتها " مخطوطة عن الزار كتبها المستشرق الألماني أوتو Otto أثناء إقامته بالقاهرة " ومن حسن الطالع أني نسختها لأنها اختفت فيما بعد من بين كتبي. وأنا أنشرها كما هي دون التدخل في لغة الكاتب الركيكة. وأتمني أن تتضافر الجهود لتقديم تعريف بالمؤلف والنقاش حول هذه الظاهرة الاجتماعية الجديرة بالدرس.

مخطوطة الزار

مقـدمة فـي الـزار
بالسؤال عن الزار علم لي من إحدى من يشتغلن في الزار انهم تلقوا ذلك عن أقباط صعيد مصر ولا تزال الشهرة الذائعة لهم في ذلك إلي الآن ولكن شيخات الزار من الستات المسلمين أدخلوا عليه في افتتاحه الصلوات ومنهم من يذكر أغاني لبعض كبار مشايخ الصوفية كسيدي أحمد البدوي وسيدي البيومي وسيدي إبراهيم الدسوقى وسيدي عبد القادر الكيلانى

مبيـت الأثــر
أن يحضروا الفراخ والديك والحمام للشيخة فتجري غسل منقار كل من هذه الطيور والأجنحة والرجلين ثم تضع البخور في النار وتبخرها وتتلو بعض الكلمات عند البخور .بعد ذلك تأمر المريضة أن تقف وتضع فرخة من الفراخ علي كتفها الشمال والديك علي كتفها اليمين والحمام علي رأسها ثم تدور المريضة حول الكرسي المنصوب سبع مرات كل هذا والشيخة هي وصاحبتها آخذين في تلاوة كلام الزار ومناداتهم الأسياد وطلب السماح منهم وبرء المريضة مما ألم بها وهي تقوم بعمل ما يطلبون من الملابس وغيرها . ( لطيفة ) اعتراف لجنابكم مع عدم تقتي بأقوال هؤلاء أني شاهدت مثل هذه الحفلة وأنا في الخامسة عشر من عمري في حفلة زار لأحد جيراني فرأيت العجب وجدت الديك والفرخة وجوز الحمام واقفين بثبات كلي وناظرين إلي الستات المجتمعات وعيونها ترمق الشيخة وكأنهم يصغون لكلامها أو كأنها أستاذ يلقى درساً في الفلسفة علي تلاميذه وأني أجهدت فكري كثيرا في تعليل ذلك ولم أصل إلي حقيقة تخالف ظاهر ما نظرت . ثم يؤتي بطشت وتذبح هذه الطيور ويوضع ( العقد ) أي النصف ريال أبو مدفع في الدم ثم تلطخ الشيخة بيديها جزء من رأس المريضة بالدم ومرفقي يدها وبعض سيقانها وجزء من بطنها .وفي هذه الحالة يحتم عليها أن تنام في هذه الغرفة مدة أسبوع وإذا كانت متزوجة لا يصاحبها زوجها في النوم ولا يضاجعها فإذا لم تعمل بهذه الشروط فلا ينفع العمل ويكون هنا بمثابة عمل يغضب الأسياد لمخالفتها أوامرهم .بعد هذه الإجراءات يكون ( السقط ) استوي فتأكل الشيخة وصاحباتها والمريضة والمدعوين ثم تأخذ الدراهم من 40 إلي 100 صاغ وتأخذ معها الطيور التي ذبحت إلي بيتها وفي عصر هذا اليوم تذهب إلي ( الحضرة ) الحضرة باصطلاحهم هو أن شيخة الزار لها يوم في الأسبوع في الغالب يوم الثلاثاء أو يوم الخميس بمنزلها يحضر فيه جميع هؤلاء السيدات الملتبسات بالزار وكيفية ذلك أن كل قادمة تقدم علي منزل الشيخة تدفع بحسب مقامها من خمس قروش صاغ إلي 10 صاغ وأكثر قيمة البخور وهو أمر ضروري وبعد البخور تجلس مع الستات الكل مجتمعين في وسط فناء البيت والشيخة تأخذ في إلقاء أدوار أسماء الأسياد والكل يصغون. فكل مريضة من هولاء السيدات تصرع عند ذكر اسم السيد الذي يتلبس بجسمها عند سماع ما يتعلق بدورها هي وتصاحبها الدفوف تجد أكثر السيدات ملقيات علي وجوههن وجنوبهم صرعي كأنهن أعجاز نخل خاوية لا يشعرن بشي فتوافيهم الشيخة ببعض الكلمات تلقيها في أذن كل سيدة وتبخ في وجوههن ماء الورد فيفقن حتى إذا مضت عشر دقائق تشد فيها الدفوف علي حر النار لأنها ترتخي من شدة الطرق الشديد الذي تتصدع منه الجبال لا بني الإنسان ويبتدأ في دور آخر . وهذه الحضرة التي تعمل كل أسبوع في منزل الشيخة تبتدى من الساعة العاشرة صباحاً وتنتهي قبيل غروب الشمس بـ 10 دقائق . ثم بعد مضي الأسبوع تفك المريضة ( العقد ) وتعلقه في رقبتها مدلي علي صدرها دائما أبداً.

كيفية ذلك أن بعض الستات يصبن بمرض عصبي عضال يفقدوا فيه شهوة الطعام و يصبن بعدم النوم ونحافة الجسم والإصفرار الشديد ويعرضن علي الأطباء فإذا لم ينجح فيهم دواء فيشير الأحبة من الستات لبعضهم البعض بتبييت الأثر ( الأثر ) وهو أن يؤخذ منديل رأس المريضة إلي شيخة الزار مربوط علي طرفه ( ريال ) مصري فتأخذه وتبيته تحت مخدة النوم ثلاث ليالي متواليات وتعزم عند كل ليلة علي الأسياد الكرام بأن يبينوا لها في منامها هذا عن سبب المرض وإن كان منهم فما هو الشيء الذي يرضيهم حتى تتخلص المريضة من مرضها وفي اليوم الرابع تذهب أم المريضة إلي شيخة الزار فتعطيها منديل بنتها ونقول لها رأيت في المنام مثلا جوز حمام أبيض وفرخة سودة غطيس. وديك أبيض وكرسي منصوب والشمع والع . وطبل وزمر . وخروف أحمر – أو أسود – أو جدي. ففي هذه الحالة ينقسم العمل إلي قسمين . القسم الأول إذا كانت فقيرة يمكن مراضاة الأسياد بمثل الحمام والفرخة أو الديك الأبيض أو ( السقط ) وهو رأس الخروف ورجليه والكرشة والفشة والطحال والكبد. فيعمل لها العقد علي ذلك.

كيفيـة العقــد

العقد باصطلاحهم أن يؤتي بنصف ريال أو ريال مرسوم علي وجهه مدفع يغمس بدم الحيوانات المذبوحة ثم يصر في منديل ويربط به ذراع المريضة الأيمن .

كيفية العقد أن تنظف غرفة من غرف منزل المريضة مستقلة بنفسها ويوضع فيها كرسي عالي ذو أربع قوائم علي شكل طربيزة المأدبة ويوضع علي هذا الكرسي صينية ملونة كبيرة واسعة ينظم عليها بعض أطباق فيها بعض الفواكه والمشمومات والبندق والجوز واللوز والفول السوداني والحمص واللب ويحاط بهذا الكرسي ثلاث شمعات كبيرة تقاد في مساء هذه الليلة قبل الغروب بساعة ويحتم علي المريضة أن تنام في هذه الغرفة هي وبعض أهلها إنما بشرط أن تكون جميع ملابسها بيضاء حتى إذا اصبح الصباح تحضر شيخة الزار وإحدى صويحباتها إلي منزل المريضة فيقابلوها بأحسن المقابلة لآن عليها بتوقف شفاء ابنتهم فيكرموها غاية الإكرام هي وصويحباتها .

ملابس الشيخة : هي عبارة عن جلباب أبيض واسع جداً وذي أكمام واسعة تشبه أكمام العلماء بل أوسع وعلي رأسها طرحة بيضاء ملتفة علي جميع رأسها بجميع دائر وجهها ومتختمة بخواتم من الفضة في الإبهام والسبابة والوسطي من اليد اليمين . والخنصر والبنصر من اليد اليسرى ومعلقة في رقبتها بعض أحجبة من الفضة منها ما هو مستدير مكتوب عليه آية الكرسي أي أكبر آية من سورة البقرة وآخر من الفضة مبروم ومحاط بجلاجل صغيرة وحجاب قلب وهو قطعة من العقيق الأحمر الخالص قانية اللون مدلي به الجلاجل وحجاب آخر مرسوم عليه سفينة تمثل رأس امرأة إلي ثديها وبقية الجسم يمثل سمة رمزاً علي أنها من سكان البحار .

كيفيـة الإجــراءات

أن يحضروا الفراخ والديك والحمام للشيخة فتجري غسل منقار كل من هذه الطيور والأجنحة والرجلين ثم تضع البخور في النار وتبخرها وتتلو بعض الكلمات عند البخور .بعد ذلك تأمر المريضة أن تقف وتضع فرخة من الفراخ علي كتفها الشمال والديك علي كتفها اليمين والحمام علي رأسها ثم تدور المريضة حول الكرسي المنصوب سبع مرات كل هذا والشيخة هي وصاحبتها آخذين في تلاوة كلام الزار ومناداتهم الأسياد وطلب السماح منهم وبرء المريضة مما ألم بها وهي تقوم بعمل ما يطلبون من الملابس وغيرها . ( لطيفة ) اعتراف لجنابكم مع عدم تقتي بأقوال هؤلاء أني شاهدت مثل هذه الحفلة وأنا في الخامسة عشر من عمري في حفلة زار لأحد جيراني فرأيت العجب وجدت الديك والفرخة وجوز الحمام واقفين بثبات كلي وناظرين إلي الستات المجتمعات وعيونها ترمق الشيخة وكأنهم يصغون لكلامها أو كأنها أستاذ يلقى درساً في الفلسفة علي تلاميذه وأني أجهدت فكري كثيرا في تعليل ذلك ولم أصل إلي حقيقة تخالف ظاهر ما نظرت . ثم يؤتي بطشت وتذبح هذه الطيور ويوضع ( العقد ) أي النصف ريال أبو مدفع في الدم ثم تلطخ الشيخة بيديها جزء من رأس المريضة بالدم ومرفقي يدها وبعض سيقانها وجزء من بطنها .وفي هذه الحالة يحتم عليها أن تنام في هذه الغرفة مدة أسبوع وإذا كانت متزوجة لا يصاحبها زوجها في النوم ولا يضاجعها فإذا لم تعمل بهذه الشروط فلا ينفع العمل ويكون هنا بمثابة عمل يغضب الأسياد لمخالفتها أوامرهم .بعد هذه الإجراءات يكون ( السقط ) استوي فتأكل الشيخة وصاحباتها والمريضة والمدعوين ثم تأخذ الدراهم من 40 إلي 100 صاغ وتأخذ معها الطيور التي ذبحت إلي بيتها وفي عصر هذا اليوم تذهب إلي ( الحضرة ) الحضرة باصطلاحهم هو أن شيخة الزار لها يوم في الأسبوع في الغالب يوم الثلاثاء أو يوم الخميس بمنزلها يحضر فيه جميع هؤلاء السيدات الملتبسات بالزار وكيفية ذلك أن كل قادمة تقدم علي منزل الشيخة تدفع بحسب مقامها من خمس قروش صاغ إلي 10 صاغ وأكثر قيمة البخور وهو أمر ضروري وبعد البخور تجلس مع الستات الكل مجتمعين في وسط فناء البيت والشيخة تأخذ في إلقاء أدوار أسماء الأسياد والكل يصغون. فكل مريضة من هولاء السيدات تصرع عند ذكر اسم السيد الذي يتلبس بجسمها عند سماع ما يتعلق بدورها هي وتصاحبها الدفوف تجد أكثر السيدات ملقيات علي وجوههن وجنوبهم صرعي كأنهن أعجاز نخل خاوية لا يشعرن بشي فتوافيهم الشيخة ببعض الكلمات تلقيها في أذن كل سيدة وتبخ في وجوههن ماء الورد فيفقن حتى إذا مضت عشر دقائق تشد فيها الدفوف علي حر النار لأنها ترتخي من شدة الطرق الشديد الذي تتصدع منه الجبال لا بني الإنسان ويبتدأ في دور آخر . وهذه الحضرة التي تعمل كل أسبوع في منزل الشيخة تبتدى من الساعة العاشرة صباحاً وتنتهي قبيل غروب الشمس بـ 10 دقائق . ثم بعد مضي الأسبوع تفك المريضة ( العقد ) وتعلقه في رقبتها مدلي علي صدرها دائما أبداً.

**محمدعامر** · 2013-02-17, 10:37 PM

حفلـة زار الأغنيــاء

يذهب أولياء أمر المريضة إلي منزل الشيخة ويسألوها عما رأت في منامها فتقص عليهم أنها رأت الأسياد طالبين ترضية : خروف وحمام وديوك وأسماك بحرية علي قيد الحياة وعمل حفلة زار ثم تقول لهم عن الأحجبة والملابس التي تحتاجها المريضة فيتفقوا علي عمل هذه الليلة وأهل المريضة يحضرون الملابس وغالباً تكون من الأصناف الآتية .

أصنـاف مـلابس الـزار

لملكات الأسياد ويصنع لهن عباية من الحرير الأحمر أو الأخضر أو الأصفر وطرحة من الحرير خضراء أو حمراء أو صفراء أو بيضاء مزخرفة بالقصب. للسلاطين والملوك : عباية بيضاء وطربوش أحمر بزر من خالص القصب وسيف من الفضة المنقوشة أو كرباج من الفضة المنقوشة وكوفية من خاص الحرير الأبيض .

^{صيغة ( حلى ) الزار}
تتخذ هذه الأصناف الآتية من الفضة والأغنياء يتخذ بعضها من خالص الذهب حجاب قلب. حجاب رأس. شنشلو وهو طوق رفيع من الفضة أو الذهب محاط بجلاجل صغيرة يوضع في كل من عضدي اليد. خواتم فضة ذات رؤوس منها ما هو مستدير ومنها ما هو علي شكل بقلاوى وخلخال بجناجل و( زؤرة ) وهي قطعة مستديرة من الذهب أو الفضة ذات بلابل مستديرة دقيقة محيطة بها وتستعمل لكل امرأة حامل بأن تبخرها الشيخة وتعلقها علي صدرها في الشهر السابع من حملها حتى إذا أخذ الله بيدها ووضعت يعلق في رقبة الطفل وضروري من عمل هذه الزؤرة وإلا تكون الحامل معرضة للخطر أو لا يعيش طفلها إذا أغفلت عملها ووضعها وأكدت عليها الشيخة هذا الكلام من أنه محسوس ومشاهد وذلك أنها نصحت لبعض السيدات بعمل الزؤرة فخالفوا فلم يعش أولادهم إلا إذا ما أخذوا بالنصيحة عاشت الأولاد وذكرتني بأسماء بعض معارفنا كانوا صحبتي بالمدرسة. وحلق طارة يلبس في أسفل الأذن وحلق صغير دبلة ذو بلابل مستديرة دقيقة يوضع في ترقوة الأذن من أعلي حجاب الجنب وهو علي شكل مستطيل مخروق من أعلاه وفيه سلسلة رفيعة من الفضة ويعلق في رقبة المصابة ويمر من تحت إبطها الأيسر حتى يكون دائماً في جنبها .

وصف الكرسي سبق في المشاركة السابقة عند ذكر العقد ولكن يختلف في هذه الحفلة الأصناف التي توضع عليه وهي خروف أبيض غطيس أو أسود هكذا إذا كان جدياً بحسب ما تشير الشيخة كما رأت في منامها جوز من البط أو الأوز أسماك بحرية حية .. حمام قطاوي أحمر .. فراخ .. ديك أبيض هذه هي الحيوانات الضرورية. أما الأصناف التي ترتب وتصف علي المائدة في أطباق كل شئ مستقل في طبق بنفسه فهى : سلطانية زبادي من اللبن و صابون. وشمع مصبوغ ومنفوش بالألوان منه ما هو طويل أو خلافه كما لا يقربها زوجها .

الرضــوي
الرضوى كلمة عامية مشتقة من الرضا وهو إذا عوفيت المريضة بعد حفلة الزار بمدة وأصيبت بمرض فتبعث بالأثر للشيخة فتخبرها عما رأته فيكون ذلك بمثابة عمل ترضية للأسياد والعمل تقريبا كما تقرر في عملية العقد وفقط هنا بعد غسل الفراخ والديك والحمام ووضعهم علي كتف ورأس المريضة تقوم المريضة واقفةعلي يمين الشيخة والحاضرين جميعا وقوفاً علي أقدامهم وهي تتلو هذا الكلام بأعلى صوتها وهم سكوت :

الفاتحة إلي شرف النبي وأصحاب النبي وبيت أمامة. وبيت الأهدية الكرامة. بيت الحبشي. وبيت الغلام. وبيت جلة. وسلطان بحرية. وروم نجـد. ويوسية. 9) وأم الغلام. ومرومة. وسفينة. عوبشة لالة . آخر الأمر تقول الأسياد جميعاً كبيراً وصغيراً ستة وستين طايفة كل طايفة بطائفتها وكل وظيفة بوظيفتها. يا أسياد أنتوا تقدروا وربنا أعفي من كل شئ يا بخت من قدر وعفي كان له أجر عند الله .

بعد ذلك الشيخة تبخر صاحبة الزار ثم الحاضرين ثم تدار حفلة دق الزار حتى نصف الليل ثم يحنوا المريضة يديها ورجليها والمعازيم بالخضاب بعد أن يكون قد خمروا الحناء بماء الورد من عصر ذلك اليوم ويضع في فم الخروف قطعة من السكرالأبيض وقرش صاغ وملبس فيبلع الخروف الجميع بدون تضرر .

يحضر بن يمني من العال وحنا وبندق وعين جمل وفستق وجوز ولوز وصنوبر وزبيب نباتي وملبس بشربات وآخر بلوز وحلاوة ومن الفواكه أحسن الموجود في ذلك الوقت يستحضروه كله هنا في صحف علي المائدة والشمع في أربع أركان المائدة يقاد من المساء حتى إذا كان بعد العشاء تبتدئ الشيخة في طبلها وقولها وهذا الطبل يستمر من يوم وليلة وفيه يومين وليلتين. وقررت لي الشيخة إن المريضة وأهلها إذا وجدوا هذه الأشياء برغم أنفهم أي لا تكون نيتهم فيهم خالصة واعتقادهم شريف لا يثمر الزار ولا يأتي بنفع مع هذا وهي تقول لي بشرط أيضاً أن كل الأصناف المطلوبة للزار أن تكون من الأشياء الحسنة الخالية من الغش الغالية الثمن وألا بطل العمل. تحضر الشيخة الخروف الذي يكون مخضباً بالحناء وتطرح علي ظهره شال كشميري وعلي قرونه ( بهرجان ) وهو صفائح رفيعة ذهبية اللون يحلي بها قرني الخروف وتوضع بعض الأحجبة الفضية في رقبته ثم تبخره الشيخة وتأمر المريضة أن تركبه وتلف به حول الكرسي سبع مرات وهي آخذة في إنشاداتها وإني والحق يقال نظرت بنفسي هذه الحفلة المرات العديدة ما وجدت الخروف اضطرب أو خاف من أحد مع إن هذه الحفلة من أصعب الامور لشدة صوت الدفوف المزعج ورفص بعض السيدات علي أقدامهن وأخرين يضربن برؤوسهن علي الأرض وأيديهن ويأخذن في الصراخ بألفاظ غير مفهومة كل هذا وهذا الحيوان الجبان غير مضطرب بل ثابت مطيع لأمر راكبته وصاغياً كل الإصغاء لما تقوله الشيخة حتى إذا انتهوا من هذا الدور ذبحوا الخروف والطيور وكل ما أحضروه في طشت كبير وألقوا جميع الأحجبة في الدم لتتلوث ثم تشرب المريضة بعض الدم الذي يخرج من رقبة الخروف عند أول ذبحه وهو سخن ثم الشيخة تلوث لها وجهها وبعض ملابسها البيضاء الخارجية وبطنها وسيقانها وبهذا يتم رضا الأسياد وهذه الثياب من المحتم أن لا تقلعها عن جسدها إلا بعد أسبوع ولا تقرب وجهها بماء .

**محمدعامر** · 2013-02-18, 10:34 PM

البخـــور

الدق الصعيدي : مستكى وعود وقسط هندي.الدق المصري : عود مستكي وجاوى. الدق السوداني : عود وفاسوخ وعشب أسود . بسؤال الشيخة عن ذكر اسم هذا العشب أجابت " سبلبا " وقالت لي أنه عشب ذو رائحة زكية جدا وعند وضعه في النار يخرج منه ألسنة من النار ذات ألوان وبسؤال بعض السيدات عن اسم ذلك العشب فأجاب الكل بعدم معرفته .

يتركب الزار من الشيخة الرئيسة وهي تبتدئ بالقول وصويحباتها يرددون ذلك بأنغام عالية مخصوصة قلما تعرفها السيدات لأنهم يلغزوا فيها في أصواتهم ويكون صحبتها علي الأقل خمسة إلي ثمانية عند الأكثرية بحسب ثروة المريضة فالرئيسة تمسك دفاً كبيراً و أربعة يمسكون دفوفاً أقل من دف الشيخة بقليل وأخرى تمسك رق وأخري ( دربكة ) وهي تسمي أيضا عند العامة طبلة وهو جلد ماعز مشدود علي فخار مستدير من فوق ومن أسفل مستطيل مجرف لترديد الصوت .

أنـاشيـد حفلـة الــزار

وهي أول افتتاح أناشيد الزار بعد تبخير السيدات تقول الشيخة الصيغة الآتية وصويحباتها برددون ذلك حتى إذا فرغت هذه الصيغة يستريحون فى كل مرة عشر دقائق ثم تأخذ في إنشاد دور آخر حتى تكمل الأسياد .

وها أنا آتي بذكر بعض أسمائهم لجنابكم بعد أن بذلت كل ما في جهدي أنا وبعض أحبابنا من السيدات للشيخة بأن أقنعتها بأني أريد أن انشر بعض هذه الكلمات علي صفحات الجرائد واثبت فيه أحقية الزار وتأثيره في الأمراض حتى حصلت علي بعض أدوار الأسياد وهي تلقي علي الدور ولنرجع إلي ذكر الصلوات .

النبي هـدف علـي مرامـه. النبـي الهـادي صلـوا عليـه. وقلبـي يحب النبي واللي يصلي عليه يا سامعين صلوا عليه. السيد الكبير مامه وهو من السلاطين.

أسباب الزار

تقول الشيخة زكية محمد صبحي وهي امرأة في الخمسين من عمرها إنها تعلمت الزار عن أمها نعمة بنت إبراهيم وأمها أخذته عن جدتها لطيفة بنت إسماعيل وكانت تسمع من والدتها عن جدتها أن أصل الزار وأسبابه أن بنت فرعون كان واحد من سلاطين الجان علي جسمها وأسقمها وصارت بين الحياة والموت فأرسل فرعون الرسل إلي جميع البلاد للأطباء والسحرة وخلافهم وعمل جائزة كبيرة لمن يرجع بنته لصحتها ثانياً كما كانت أولاً. أخيراً كان في آخـر الصعيد امـرأة عجوزة تسمي ( زاره ) كانت من أبناء الكهنة مخاوية للجان فأقبلت علي بنت فرعون وصارت تبخرها ببخور مخصوص وتحضر السلطان الذي عليها بغنائها فكان يدخل جسم البنت ويتكلم علي لسانها فكانت تقول له مرحباً بك أيش تطلب فقال : أنا اتسلطت علي جسمها عشان رفض فرعون أطلب ايد بنته وأبى فسلطت قبيلتي للسبب دا علي نسوان أقارب الملك جميعهم وليس عشان خاطرك اترك جسم بنت الملك إلا إذا كنت تعملي لي ليلة حلوة فقالت له مرحبا بك وآيه الليلة دى نورنى. فال لها تنصبيلي كرسي وتقيدي الشموع حول الكرسي وتربحي لي البرنامج وتطبلوا لي بالمزاهر بكلام علمه ( لزاره ) وأنا اتركها ترجع صحتها أحسن من الأول فهذا سبب الزار وسموه زار نسبة للكاهنة زاره زي ما سمعناه من مشايخنا.

حفلة الزار وتسمي أيضا ليلة العروسة

العروسة هنا هي المريضة التي يعمل لها هذه الحفلة ومعروف الأسياد الذين يلبسونها ( يركبونها )
ملحوظة : الأسياد الذين يلبسون جسم الإنسان لهم درجات فوق بعض يبتدؤن من الملك ثم الملكة مع اختلاف الأجناس إلي أن تصل إلي العبيد ثم العربان كما سبق شرحه. إلي هنا اكتفت الشيخة بما ذكرته وشكرتها علي هذه الخدمة وفهمتها أني سأقوم بخدمة الزار وأبين حقيقة تأثيره فشكرتني كل الشكر وقالت لي أحذر من أن تعترض علي هذا الكلام أو فمنك لهم والسلام لله يا أسيادي.

الإعتقاد الشعبى أن الكثيرات من المرضي اللاتي لا ينجحن علي يد الطبيب يرجع في أمرهم إلي مشايخ الزار فتأخذ شيخة الزار أثر المريضة وتبيته تحت رأسها وتأتي يوم تذهب إلي عائلة المريضة وتفول لهم أنا شفت الليلة كذا وكذا من أسماء الأسياد وقالوا لي إنهم عاوزين ليلة ودبايح وملابس كذا كذا ومن الذهب حلقان وغوايش وخلخال ذهب أو فضة ومن الأحجبة حجاب كذا ذهب أو فضة الخ الخ . وبالطبع لعائلة المريضة أصدقاء فيعزموهم في هذه الليلة لحضور حفلة الزار فيتوجهون إلي الحفلة وكل واحدة منهم تحمل خادمتها ملابسها الخاصة بها لأجل استعمالها في الأدوار التي تقولها الشيخة .

أنــواع الــــزار

الزار نوعان (1) صعيدي (3) سوداني.

الكلام علي الزار الصعيدي – المصري هو أهم من الكلام علي السوداني لانتشاره انتشاراً عظيماً في مصر من أقصاها لأقصاها وأن كان السوداني أيضا مهم إلا أنه ليس منتشر كالزار الصعيدي .

ابتداء الحفلة

أول ما يبتدى الزار الصعيدي الشيخة تطلب من الحضور قراءة الفواتح أولاً ثم تحضر العروسة بجانب الكرسي والمعازيم معها ثم تمسك الشيخة المبخرة وتبخر العروسة أولاً ثم المعازيم ثانياً وتنشد هي و نساء فرقتها الصلوات وهم جميعاً يلفون حول الكرسي المصفوف حواليه الشموع الكبيرة ذات الألوان وعليها شريط الحرير الأحمر والأخضر . وهذا الكرسي منصوب عليه صينية واسعة مصفوف عليها كثير من الأطباق المملؤة بأصناف البندق والجوز واللوز والصفافير الحلاوة والفواكه المختلفة الأنواع والجيدة النوع. ويشترط أن هذه الأصناف من أجود الصنف ليس بها أي شئ يعيبها وإلا فإن المريضة تحتاج لعمل ليلة أخري . ومن شروط هذه الحفلة أن بذبح فيها خروف خالي من الإشارة مثلاً أسود غطيس أو أبيض فروته ليس بها كسر ولا يعيبه شئ فصلاً عن ضرورة وجود بط سوداني أو أوز. ويشترط في السمك أن يكون نيلي حياً ويحضروه للمريضة في طشت مملوء ماء في دور الست سفينة في البحر عوامة وهي تلعب وتلهو به وهي في غيبوبتها ومن العجائب أن السمك ينقاد لها كل الإنقياد ويتسابق إلي يديها وهذا ما شاهدته بنفسى كثيراً. ومن الناس من يذبح بعروراً جملاً صغيراً أو فحل جاموس حسب ما تري الشيخة وهي الأمينة ومن يذبح ذلك. فقلت للشيخة من صالح الشيخة أن تقول لأهل المريضة العفاريت عاوزين مثلاً البعرور أو الفحل الجاموس أو الإثنين معاً فقالت لا يمكن ذلك أبداً لأن الواحدة منا تخاف جداً جداً من الأسياد ليأذوها لأنهم أسياد كبار وسلاطين عظام يغضبهم الكذب جداً ومن الأمثلة كانت واحدة شيخة اسمها الشيخة حميدة كذبت علي الأسياد فوقفوا حالها وصارت مريضة في الفراش مدة ست سنين وصرفت كل مكاسبها وباعت بيتها وصارت تسكن عند الناس. وكانت تعمل لهم ليالي كبيرة ورضوات حتى رضوا عليها وقامت لعملها ثانياً ودي حكاية شايعة بينا ومعروفة وكلنا نخاف ومفيش لزوم للطمع دا لأننا والحمد لله دائماً موجود عندنا شغل والخير كثير كثير.

الشيخة تقول الفاتحة للنبي وأحباب النبي وأزواج النبي وذرية النبي والإمامين وما بينهم الفاتحة علي جميع الأنبياء والأولياء والشهداء والصالحين وتابع التابعين الفاتحة ياحضار الفاتحة لستي عويشة لالة وممونة لالة وزوينة لالة. الفاتحة ياحضار تخدوا بيدي وتشفوا عن مريضي تخدوا بيدي وتفكوا عن الأيادي بحق النبي الهادي. الفاتحة ياحضار لسلطان بني مامة يوسي من بين بني مامة ومنجدي من بين بني مامة جلة من بين بنى مامة مستغيثة من بين بني مامة صعيدية من بين بني مامة بحرية من بين بني مامة سفلية من بين بني مامة علوية من بين بني مامة هلالية من بين بني مامة مرومة من بين بني مامة شيدر من بين بني مامة عساري من بين بني مامة سلطان من بين بني مامة سودانية. وسيدي محمد صاحب النده والأسرار ختام الكل وجميع آله بحرية من بين بني مامة دنكية من بيت بنـي مامـة دنك من بين بني مامة شيخن من بين بني مامة. أسرية من بين بني مامه قناوية من بين بني مامة سماوية من بين بني مامة. الفاتحة ياحضار الفاتحة لسلطان الجن الأحمر والجن الأسود والجن الأصفر تفكوا عن الأيادي عن النبي الهادي. الفاتحة ياحضار تخدوا دخانكم ( البخور ) وتدونا برهانكم ولبيت الجيش و لبيت أم الغلام ولجبرتية ( من جبرت فى الحبشة ) ونبعوية وسويسية ( من السويس ) وبحراوية ( من بحرى ). الفاتحة ياحضار لجابوه وميروه سودانية الجبال أصحاب السروالبرهان.. الفاتحة ياحضار للكعبة المشرفة بيت الله السعيد لكلمة التوحيد مفتاح الجنة الفاتحة يا حضار.

**محمدعامر** · 2013-02-18, 10:55 PM

الاخيرة

ابتداء الصلوات
يا صباح الخير يا صباح الخير. وعلي محمد كحيل العين سبح الطير علي الشجر والإله علي العباد ستر صباح الخير يا صباح الخير. وعلي محمد كحيل العين صبح الطيرعلي الجريد والرب يفعل مايريد يا صباح الخير. من الفرش إلي العرش الفاتحة ياحضار تخدوا بأيدى وتشفوا عن مريض تخدوا بأيد تفك

عندما يقاد الشمع
وحي وليلة وحي وليلة وعلي ليلة السلام
وعلي زمزم وطيبة والنبي عليه السلام
أنا عاشق آه يا ليلة من غرامك ما بنام
حي وليلة وحي وليلة وعلي لـيلة السلام
حبيب آه يا نبي
شفوع آه يا نبي
حبيب آه يا نبي
ضمين آه يا نبي
حبيبى آه يا نبي
وسيدى آه يا نبي

الرضا يا سيدى يا الله الرضا
ماشا الله يا سيدى يا الله الرضا
اشخلع يا سيدى يا الله الرضا
ادلع يا سيدى يا الله الرضا

دور مصري
يا بني مامة يا هو يا بني مامة
مرحب يا سيدى يا بني مامة
مشا الله يا سيدى يا بني مامة
ادلع يا سيدي يا بني مامة
يا بني مامه يا هو يا بني مامة
مرحب يا سيد يا بني مامة
ما شا الله يا سيد يا بني مامة
أدلع يا سيدي يا بني مامه
اشخلع يا سيدى يا بني مامة
أتعايق يا سيدي يا بني مامه

زفة الخروف عند الذبح
تقال بعد ما تركبه العروسة تلف به حول الكرسي سبع مرات والخروف في هذا الوقت يكون مطيعاً جداً جداً وهادئاً وكأنه مسرور لركوب العروسة وهي تزف بالمزاهر, ثم بعد ذلك تنزل العروسة من علي الخروف ويذبحه الجزار وفي الغالب الجزار زوج أو قريب الشيخة من غير أن يذكر عليه اسم الله وهذا شرط واجب ومهم وإلا فسدت الليلة وربما قتل الأسياد المريضة من شدة الغضب وعندما يذبح الخروف ودمه يسيل في الطشت العروسة تميل بكل رأسها وفمها فيه وتشرب من هذا الدم بشهية كما تشرب الماء القراح وتلوث جميع ملابسها البيضاء بهذا الدم وهذا الدم شبه قربان للأسياد ترتاح المريضة لشربه.

عن الملابس
عباية حمراء مطرزة بالقصب أو عباية بيضاء حرير هندي بالقصب. طربوش بزر قصب. جلاليب لبس الرجال. طرحة. ملاية. فراجية وخلافه .

عن المصوغات والحلي
حجاب للرأس يكون من الذهب أو الفضة حوله الجلاجل حجاب للقلب يوضع علي القلب. حجاب للمفاصل. خلخال. معضد بجلاجل يلبس في العضد . حزام فضة يلبس في الخصر. السيف. السكين. الكرباج. الطرطور من حوله أظلاف الماعز للسوداني. مرايات صغيرة توجد في الأقمشة للسوداني. خواتم من ذهب وفضة تلبس في الأصابع. حلقات من الماس والذهب والفضة تعمل خصيصاً علي حسب ما يطلب الأسياد وهكذا.

شيخة الزار الست بديعة من سكان الدرب الأحمر وسنها يقرب من الأربعين توسطت إليها بواسطة أحد معارفها لأخذ معلومات عن الزار فأبت علي وقالت لي ما فيش حد طلب دا ودا من أسرارنا ولا يليق البوح بالسر خصوصاً والأسياد شديدو الإنتقام ومطلعين علي كل أعمالنا. فقلت لها أنا غرضي أعمل كتاب أحفظ فيه كلام الزار خوفاً عليه من الضياع في مستقبل الأيام. قالت لي ياحبيبي دا مش ممكن أبداً شوف حد غيري يمكن يقول لك اللي أنت عاوزه. قلت لها ياستي دا أنا معايا كلام الزار كله في ذفتري لكن عاوز أصححه عليكي. وأن كان في حاجة ناقصة أخبريني عنها فقالت لي مش شغلي ياحبيبي. أنامش عايزة اسمع كلام غيري. فأخذت الست الواسطة تستعطفها حتى لانت وقالت لي أنا أعطيك الأسماء وترتيبها علي حسب زاري أنا ولكن الأدوار ممنوع وممنوع أبوح بها لأحد مادمت حية. وأنا ما أقدرش علي غضب الأسياد. فلما وجدت أنه ما فيش فايدة قبلت منها ذلك.

فقالت لي ما يلى :
الأسياد اللي يلبسوا الجسم درجات بعضهم فوق بعض تبتدى من الملك والملكة وتنتهي نازلة إلى الصعلوكة مع اختلاف الأجناس. ثم ذكر الأسياد بطلب حضورهم بعد عملية البخور بالأناشيد علي الترتيب الآتي .
(1) السيد الكبير مامة الهدي .
(2) ابنه ياسيه .
(3) أخت مامة( مستغيتة ) .
(4) أخت ياسيه.
(5) سيدي مصري.
(6) أخته
(7) ( ممونة ).
(8) روم نجدي.
(9) أخت روم نجدي. (
10) السوداني. موالي.
(11) ياورى بيه.
(12) الهوانم أولاد الحبش.
(13) سفينة أخت سلطان بحرية.
(14) ولاج العبد بتاعها.
(15) أم الولاج
(16) الست سلكينة مكان برنو.
(17) العربان يا زين عرب الهلالية .

تمت مخطوطة الزار للمستشرق الألماني أوتو
ولمن يرغب فى تحميلها او الاحتفاظ بها

ultrashare.NET - Simple Free File Hosting مخطوطة_الزّار_لأوتو

(ultrashare.NET - Simple Free File Hosting مخطوطة_الزّار_لأوتو)

إعـــــــلان

الزار

الزار

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق