إعـــــــلان

**صباحو** · 2012-10-21, 07:44 PM

أفضل أنواع الأضحية

1-أفضل أنواع النعم الإبل ثم البقر ثم الضأن ثم المعز. قال تعالى : { وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ } الحج36
ولأن الواحد من الإبل عن سبعة من الضأن فكان أفضل.
2-البيضاء أفضل من غيرها وغير السوداء أفضل من السوداء وذكر الماوردى : أن لحوم غير السوداء أطيب وأصح.

فائدة :
1-مذهب المالكية أن الضأن أفضل من الإبل.
2-مذهب الحنفية ما كان أكثر لحماً فهو الأفضل.

**صباحو** · 2012-10-21, 07:46 PM

حكم بيع لحم الأضحية

لا يجـوز بيـع الأضحية أو لحـم الأضحية قـال تعالى:{ فَـكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ }الحج28

فذكر الله تعالى في الآية الأكل والإطعام فدل على تحريم البيع ، ولأن الأموال المستحقة في القرب لله تعالى لا يجوز للمتقرب بيعها ولا يوجد دليل على جواز بيع لحم الأضحية.

فائدة :
إذا أخذ الفقير لحم الأضحية من المضحي بها جاز له أن يبيعه كيف شاء حيث صار مالكاً له.

**صباحو** · 2012-10-21, 07:47 PM

حكم بيع جلد الأضحية

لا يجوز بيع الجلد لأنه في حكم لحم الأضحية في تحريم بيع لحمها.
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): " من باع جلد أضحيته ، فلا أضحية له "
( رواه البيهقى والحاكم ). ويجوز للمضحي أن ينتفع بالجلد وإن تصدق به للفقراء كان أفضل.

فائدة :-
لا يبيع صاحب الأضحية الجلد ثم يعطى للفقراء ثمنه بل يعطى الفقير الجلد وهو يتولى البيع أو غيره حسب مصلحة الفقير.

**صباحو** · 2012-10-21, 07:48 PM

أجرة الجزار

لا يجوز إعطاء الجزار الأجرة من جلد أو لحم الأضحية أو شيء منها على أنه أجرة له والدليل قول الإمام على (رضى الله عنه) " أمرنى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن أقوم على بدنة وأن أقسم جلودها وجلالها وألا أعطى الجزار شيئاً منها ، وقال نحن نعطيه من عندنا " متفق عليه . فعلى صاحب الأضحية أن يدفع الأجرة وبعد ذلك يعطيه من اللحم أو لا يعطيه.

فائدة :
يجوز إعطاء الجزار من لحم الأضحية لكونه فقيراً أو قريباً ولكن ليس أجرة وكذلك الجلد .

**صباحو** · 2012-10-21, 07:50 PM

أفضل الأعمال في يوم النحر

أحب الأعمال إلى الله تعالى في يوم النحر ذبح الأضحية فهى سنة مؤكدة عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلا أنها مقيدة بوقت معين ، وهى أفضل من الصدقة في هذا اليوم فالصدقة مستحبة في كل وقت.
فعلى المسلم أن يجتهد في أن تكون الصدقة في هذا اليوم هى الأضحية وتركها للقادر مكروه ، ولأن الأضحية من شعائر الإسلام.

حكم نقل الأضحية

على صاحب الأضحية أن يوزعها على الفقراء من أقاربه بجواره وعلى الفقراء في حيه ثم الأحياء الأخرى ولا ينقل لحم الأضحية إلى مكان آخر إلا إن كان الفقير قريباً وأحوج إليه من غيره.

حكم الأضحية عن الميت

إذا ضحى أحد ووهب الثواب لغيره فقد أجاز الحنفية والحنابلة ذلك وعليه أن يتصدق بها والثواب للميت.
وعند الشافعية لابد أن يكون قد أذن له حال حياته.

**صباحو** · 2012-10-21, 07:59 PM

فتاوى متفرقة عن الأضحية

س1: أريد الأضحية هذا العام وعندى سعة من المال فأى النعم أذبح ؟
ج : ضح بما فيه النفع للناس وهو الأكثر لحماً " الإبل أو البقر ".

س2: هل المشاركة في سهم بقرة أفضل أو ذبح شاة واحدة ؟
ج : الأضحية بشاة واحدة أفضل من سهم في بقرة.

س3: اشترك خمسة في بقرة فقال لهم أحد الناس لابد من سبعة أشخاص فما الحكم ؟
ج : لقد اشترك سبعة أشخاص في الأضحية كما ورد في الحديث ولكن على سبيل الحد الأقصى لا الأقل فإذا زاد عن سبعة أسهم فباطل أما أقل من سبعة أسهم فهذا صحيح.

س4: اشترك مجموعة من الناس في بقرة بعضهم أراد الأضحية وبعضهم أراد العقيقة وبعضهم أراد أن يأخذ اللحم فهل يجوز ؟
ج : يجوز ذلك عند الشافعية.

س5: وضع صندوق في المسجد مكتوب عليه تبرعوا لأضحية العيد فهل هذا صحيح ؟
ج : هذه ليست أضحية لأنه سوف يشارك فيها أكثر من واحد إذا كانت الأضحية شاة ، وأكثر من سبعة إذا كانت الأضحية بقرة فلا تجوز أضحية لذلك فهى صدقة وذبح لحم.

س6: هناك شركة تجمع الأموال لذبح الأضحية بالوكالة عن أصحابها فهل يصح ؟
ج : إذا دفع المسلم ثمن الأضحية لشركة ووكلها فى شراء الحيوان وذبحه نيابة عنه جاز ذلك مع مراعاة شروط الأضحية.

س7: ما حكم جمع المساجد لجلد الأضحية ؟
ج : يجوز أن يتصدق صاحب الأضحية بالجلد للمساجد ثم يقوم المسجد ببيعه .

س8: إمام المسجد يجمع من المصلين الأسهم لذبح بقرة فهل يجوز ذلك ؟
ج : يجوز ذلك بشرط أن لا تزيد الأسهم عن سبعة في البقرة الواحدة ولما فيه من تعاون وتعارف لأهل الخير بعضهم البعض.

س9: أنا أذبح الأضحية في القاهرة ولى أقارب فقراء في بلدي الإسكندرية فهل يجوز نقل الأضحية ؟
ج : يجوز نقل الأضحية من مكان لآخر إذا كان هناك فقراء أحوج مما عنده أو لأقاربه.

س10: أنا مسافر إلى المغرب العربى فهل أذبح الأضحية هناك أو في القاهرة ؟
ج : اذبح الأضحية في المكان الذي يأتى عليك فيه وقتها " العيد " ويجوز أن توكل غيرك أن يذبح لك في القاهرة .

س11: لنا جار غير مسلم فهل نعطيه من لحم الأضحية ؟
ج : إذا كانت الأضحية صدقة فيجوز أن يأخذ منها لأن المسلم رحيم بكل الناس ، أما إذا كانت الأضحية منذورة فلا يأخذ منا إلا المسلم لأنها عبادة .

س12: يقول بعض الناس إنه يشترط في آلة الذبح " السكين " أن يكون فيها ثلاثة مسامير ؟
ج : هذا كلام غير صحيح ، المهم أن تكون حادة تسرع في ذبح الحيوان.

س13: هل تجوز الأضحية بأرنب أو ديك ؟
ج : لا يجوز الأضحية إلا بالنعم وهذا مجمع عليه وهى الإبل والبقر والضأن والمعز ، ولكن يذبح وتكون له صدقة .

س14: هناك جمعية خيرية تجمع اللحوم وتوزيعها للفقراء فهل يجوز ذلك ؟
ج : يجوز ذلك ولهم الأجر والثواب.

س15: جاء الجزار واشترط أن تكون الأجرة خمسين جنيهاً مع الجلد فهل تصح الأضحية ؟
ج : لا يجوز للجزار أن يأخذ من الأضحية الجلد أو اللحم على سبيل الأجرة ، فيعطى المال فقط.

س16: عندنا جزار فقير فهل يعطى من لحم الأضحية ؟
ج : بعد إعطائه الأجرة كاملة لنا أن نعطى الجزار من لحم الأضحية أو الجلد لكونه فقيراً لا من الأجرة .

س17: هل يشترط أن يكون الجزار مسلماً ؟
ج : الأفضل أن يكون ذابح الأضحية مسلماً صالحاً تقياً ويجوز من أهل الكتاب أما غيرهما فلا يجوز.

س18: ما حكم جز صوف الأضحية قبل الذبح ؟
ج : يجوز الانتفاع بصوف الأضحية بشرط ألا يضرها .

س19: ما حكم الأضحية عن الميت ؟
ج : إذا وصى الميت قبل وفاته بذبحها فعلينا تنفيذ الوصية ، بشرط ألا تزيد عن ثلث ماله. أما إذا أراد شخص أن يضحى عن ميت ؛ فهناك خلاف بين العلماء نأخذ برأى من أجاز لما فيه من مصلحة للفقراء ، وحصول الثواب .

س20: قمت مع زملائى بجمعية ، فهل يجوز أن أضحى بهذا المال ؟ مع العلم بأننى أخذتها الاسم الأول ؟
ج : يجوز ذلك .

س21: اقترضت مالاً من بعض أقاربى لشراء الأضحية فما الحكم ؟
ج : الأضحية سنة على القادر ، وليست فرضاً فلا يكلف الإنسان نفسه ما لا يطيق ، مع كون الأضحية جائزة بمال القرض.

س22: ما حكم الأضحية بمال حرام ؟
ج : إن الله تعالى طيب لا يقبل إلا ما كان طيباً. فالأضحية صحيحة لتوافر الشروط ولا ثواب له.

س23: هل على اليتيم القاصر أضحية من ماله ؟
ج : ذكر الشافعية والحنابلة أن القاصر ليس عليه أضحية من ماله ، فإذا بلغ صارت سنة في حقه.

س24: زوجى مستطيع إلا أنه لا يريد ذبح الأضحية ، فهل آخذ ثمنها من ماله بدون إذنه ؟
ج : لا يجوز ، لأنها عبادة تحتاج إلى نية ، وهى سنة ؛ فلا يؤخذ المال إلا بعلمه.

س25: هل يجوز للفقير بعد أخذ لحم الأضحية أن يتصدق به لغيره ؟
ج : يجوز ، وعلى الله القبول.

س26: هل يجوز للفقير أن يأخذ لحم الأضحية ويقوم ببيعه ؟
ج : إذا أعطى صاحب الأضحية اللحم للفقير وقبضه صار اللحم ملكاً للفقير يفعل فيه ما يشاء.

س27: هل يجزئ شراء لحم من الجزار بثمن الأضحية وتوزيعها للفقراء يوم العيد ؟
ج : الأضحية ذبح النعم يوم العيد ، وإراقة دم الأضحية من شعائر الإسلام فما ورد بالسؤال صدقة وليس أضحية.

س28: هل الأفضل ذبح الأضحية عند الجزار أو في المنزل ؟
ج : يستحب ذبح الأضحية في المنزل لما فيه من بركة وخير ، ويجوز عند الجزار.

س29: هل الأضحية سنة في كل عام ؟
ج : هى سنة فى العمر مرة وإذا تكررت جاز ذلك.

س30: أعيش في منزل مستقل وأخى يعيش في منزل مستقل آخر فهل نشترك في شراء شاة واحدة للأضحية ؟
ج : الشاة تكفى واحد ، ومادام هناك استقلال فلا تكفى شاة واحدة.

س31: الأضحية سنة للمستطيع ؟ فما حد الاستطاعة ؟
ج : هى الفاضل عن حاجته ومن تلزمه نفقتهم وملك ثمن الأضحية.

س32: ما حكم ذبح الأضحية ليلاً ؟
ج : الأفضل أن يكون نهاراً ، مع صحة الذبح ليلاً.

س33: ما حكم الذبح قبل صلاة العيد ؟
ج : هذا الذبح صدقة وليس أضحية لأنه وقع في غير وقتها " وقت الأضحية بعد صلاة العيد والخطبة إلى آخر أيام التشريق ".

س34: ما حكم الذبح بعد صلاة العيد وقبل الخطبة ؟
ج : لا يجوز ذلك عند الجمهور خلافاً للحنفية .

س35: ما حكم المساهمة بأقل من سُبع بقرة ؟
ج : لا يجوز ذلك ، بل هو صدقة .

س36: ما حكم الأكل من الأضحية المنذورة ؟
ج : إذا أوجب الإنسان على نفسه شيئاً فلا ينتفع به ، فعليه أن يخرجها كاملة للفقراء والمساكين. وهذا مذهب الحنفية والشافعية وأجاز المالكية والحنابلة الأكل منها كأضحية التطوع.

س37: رجل ذبح الأضحية ولم يتصدق بشيء منها ؟
ج : عند الشافعية يجب أن يتصدق ولو بشيء يسير ، ويكره عند الحنفية والمالكية.

س38: أي الأعمال أحب عند الله يوم النحر الصدقة أو الأضحية ؟
ج : الأضحية أحب عمل يقوم به المسلم يوم النحر.

س39: ما حكم ذبح الأضحية للحجاج بمنى ؟
ج : يجوز عند الجمهور ويكره عند المالكية.

س40: أيهما أفضل : الأضحية بالذكر أم الأنثى ؟
ج : الأضحية بالذكر أفضل .

س41: بعض الفقراء يأتون إلى المنزل ، ولكن في أيام العيد يذهبون إلى بلادهم فهل ندخر من لحم الأضحية لحين عودتهم ؟
ج : يجوز ما ورد في السؤال حتى ولو جاءوا بعد أيام العيد.

س42: ما حكم ولد الأضحية ؟
ج : إذا ذبحت الأضحية وفي بطنها مولود فهو تابع لها – ذكاته بذكاة أمه – أما إذا وجد حياً وجب ذبحه وهو تابع للأضحية.

س43: هل تشترط النية في الأضحية ؛ ومتى تكون ؟
ج : الأضحية عبادة فلا بد لها من نية وتكون عند ذبح الأضحية ، قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) :" إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى " رواه البخاري ومسلم.

س44: إذا ذبح رجل شاة يوم العيد وجمع نية الأضحية والعقيقة في آن واحد فهل يجوز ذلك ؟
ج : تصح الأضحية لفعلها في يوم العيد وتصح العقيقة لنيته.

س45: هل ذبح الجاموس يصح أضحية ؟
ج : تجوز الأضحية بالجاموس قياساً على البقر ، ويأخذ جميع أحكام البقر في السن والعدد في المشاركة.

س46: ما حكم الأضحية بالخصى من النعم ؟
ج : يجوز لأنه لا يضر باللحم.

س47: ما حكم الأضحية بالكبش غير الأقرن ؟
ج : تجوز الأضحية به ما لم يضر باللحم.

س48: ما حكم ذبح المرأة للأضحية ؟
ج : يجوز حتى وإن كانت حائضاً.

س49: ما حكم ذبح الأعمى للأضحية ؟
ج : مكروه فلربما أخطأ ، فإن ذبحها فالأضحية صحيحة.

س50: فيم يتشبه صاحب الأضحية بالحجاج ؟
ج : يستحب له عدم قص الشعر وتقليم الأظافر ، أما باقى محظورات الإحرام فيجوز فعلها ما لم يكن حاجاً . فيجوز له وضع الطيب ومجامعة زوجته .. إلخ.

س51: ما حكم الأضحية عن الأهل حال السفر ؟
ج : يجوز وقد ضحى الرسول عن أهله حال سفره.

س52: رجل أهدى له شاة فهل يضحى بها ؟
ج : إذا تسلمها فهى ملك له ويجوز أن يفعل بها ما يشاء.

س53: هل نتصدق بلحم الأضحية مطبوخاً للفقراء ؟
ج : علينا مراعاة حال الفقير والأنفع له ، فإذا خرجت مطبوخة فقد أجبر على أكلها في أقرب وقت. أما إذا أخرجت من غير طبخ استطاع أن يستفيد منها كيف شاء. والله تعالى أعلم.

هذا وبالله التوفيق لا رب غيره ، ولا معبود سواه ، نسأله سبحانه وتعالى أن يجعلنا وأحبتنا عند الموت ناطقين بكلمة الشهادة عالمين بها ، وصلى الله على سيدنا محمد كلما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون. ورضى الله تعالى عن أصحاب رسول الله أجمعين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.

منفول بتصرف من عدة مواقع للافادة

**صباحو** · 2012-10-21, 08:23 PM

**صباحو** · 2012-10-21, 08:55 PM

أحكام عيد الأضحى
ثلاث رسائل في عيد الأضحى
أحكام وآداب عيد الأضحى المبارك
فضل أيام التشريق
التكبير المطلق والتكبير المقيّد
فقه شعائر عيد الأضحى
أحكام الأضحية

**صباحو** · 2012-11-09, 01:20 PM

جمع جلود الأضاحي وبيعها والتصدق بثمنها

تقوم لجان المساجد عندنا في الجزائر بجمع جلود الأضاحي وبيعها لمؤسسات صناعة الجلود وصرف ثمنها في بناء المساجد ويحتجون بأن كثيرا من الناس اليوم لا يحتاجونها ويقومون برميها فهل يجوز هذا الفعل ؟ وهل يجوز للشخص إعطاء جلد الأضحية لهؤلاء إذا قصدوا بيته وهو يعلم مسبقا أنهم سوف يبيعونها ؟

الحمد لله

أولا :

لا يجوز للمضحي أن يبيع جلد أضحيته ؛ لأنها بالذبح تعينت لله بجميع أجزائها ، وما تعيّن لله لم يجز أخذ العوض عنه ، ولهذا لا يعطى الجزار منها شيئا على سبيل الأجرة .
وقد روى البخاري (1717) ومسلم (1317) واللفظ له عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ : أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ وَأَنْ أَتَصَدَّقَ بِلَحْمِهَا وَجُلُودِهَا وَأَجِلَّتِهَا وَأَنْ لَا أُعْطِيَ الْجَزَّارَ مِنْهَا . قَالَ : نَحْنُ نُعْطِيهِ مِنْ عِنْدِنَا .
قال في "زاد المستقنع" : " ولا يبيع جلدها ولا شيئا منها ، بل ينتفع به ".

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرحه (7/514) : " وقوله : "ولا يبيع جلدها" بعد الذبح؛ لأنها تعينت لله بجميع أجزائها ، وما تعين لله فإنه لا يجوز أخذ العوض عليه ، ودليل ذلك حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أنه حمل على فرس له في سبيل الله ، يعني أعطى شخصاً فرساً يجاهد عليه ، ولكن الرجل الذي أخذه أضاع الفرس ولم يهتم به ، فجاء عمر يستأذن النبي صلّى الله عليه وسلّم في شرائه حيث ظن أن صاحبه يبيعه برخص ، فقال له النبي صلّى الله عليه وسلّم: (لا تشتره ولو أعطاكه بدرهم) ، والعلة في ذلك أنه أخرجه لله ، وما أخرجه الإنسان لله فلا يجوز أن يرجع فيه ، ولهذا لا يجوز لمن هاجر من بلد الشرك أن يرجع إليه ليسكن فيه ؛ لأنه خرج لله من بلد يحبها فلا يرجع إلى ما يحب إذا كان تركه لله عزّ وجل ، ولأن الجلد جزء من البهيمة تدخله الحياة كاللحم .[يعني لا يجوز بيعه كما لا يجوز بيع اللحم]
وقوله : "ولا شيئاً منها" ، أي لا يبيع شيئاً من أجزائها ، ككبد ، أو رجل ، أو رأس ، أو كرش ، أو ما أشبه ذلك ، والعلة ما سبق " انتهى .
وبهذا يعلم أن المشروع هو الانتفاع بالجلد أو التصدق به على مستحقه من فقير أو مسكين .
ولو تصدق المضحي بالجلد على فقير ، فباعه الفقير ، فلا حرج على واحد منهما .

قال الشيخ محمد المختار الشنقيطي حفظه الله : " أما إذا كان هناك شركة تشتري الجلد في نفس المسلخ ، وأعطيته الفقير ، ثم ذهب الفقير وباعه لهذه الشركة أو لهذه المؤسسة ، فلا بأس " انتهى من "شرح زاد المستقنع " .

ثانيا :

أما بيع الجلد والتصدق بثمنه ، فقد اختلف فيه أهل العلم ، فمنهم من أجاز ذلك ، وهو مذهب الحنفية ورواية عن أحمد رحمه الله ، ومنعه الجمهور .
قال في "تبيين الحقائق" (6/9) : " ولو باعهما بالدراهم ليتصدق بها جاز ; لأنه قربة كالتصدق بالجلد واللحم ".

وقال ابن القيم رحمه الله في "تحفة المودود بأحكام المولود" ص 89 : " وقال أبو عبد الله بن حمدان في رعايته : ويجوز بيع جلودها وسواقطها ورأسها والصدقة بثمن ذلك ، نص عليه [أي الإمام أحمد]...

قال الخلال : وأخبرني عبد الملك بن عبد الحميد أن أبا عبد الله [يعني الإمام أحمد] قال : إن ابن عمر باع جلد بقرةٍ وتصدق بثمنه .
وقال إسحاق بن منصور : قلت لأبي عبد الله : جلود الأضاحي ما يصنع بها ؟ قال : ينتفع بها ويتصدق بثمنها . قلت : تباع ويتصدق بثمنها ؟ قال : نعم ، حديث ابن عمر " انتهى .
وينظر : "الإنصاف" (4/93).

وقال الشوكاني رحمه الله في "نيل الأوطار" (5/153) : " اتفقوا على أن لحمها لا يباع فكذا الجلود. وأجازه الأوزاعي وأحمد وإسحاق وأبو ثور وهو وجه عند الشافعية قالوا : ويصرف ثمنه مصرف الأضحية " انتهى .
وعلى هذا ؛ فلا حرج في إعطاء الجلود للجمعيات الخيرية التي تتولى بيعه والتصدق بثمنه ، وهذا من المشاريع النافعة ؛ لأن أكثر الناس لا ينتفعون بجلد الأضحية ، فبيع الجلد والتصدق به فيه تحقيق للمصلحة المقصودة ، وهو نفع الفقراء ، مع السلامة من المحذور وهو اعتياض المضحي عن شيء من أضحيته .
مع التنبيه على أن الأضحية يُعطى منها للأغنياء على سبيل الهدية ، فلو نوى المضحي أنه أعطى الجلد هدية للجمعية الخيرية التي تقوم بجمعه ، فلا حرج في ذلك .
ثم تقوم الجمعية ببيعه والتصدق بثمنه فيما شاءت من الأعمال الخيرية .

والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب

موقع الإسلام سؤال وجواب - جمع جلود الأضاحي وبيعها والتصدق بثمنها

**أبو/سلطان** · 2016-09-08, 01:05 AM

يثبّت الموضوع لنهاية هذا الموسم المُبارك
جعله الله في ميزان حسناتك أخي صباحو

إعـــــــلان

أحكام تتعلق بالاضحية والذكاة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق