تويت
الزواج الروماني
وسلطة الزوج
الزواج matrimonium كان ظاهرة وعرفا مؤكدا في المجتمع الروماني وروابط الزواج المقدسة المبنية على اساس التضحية والوفاء بين الرجل والمراة خضعت لقوانين الالهة وقوانين البشر ،تعود اصول الزواج في روما الى حادثة اختطاف السابينيات والتي قام بها روميلوس ورجاله باختطاف السابينيات لكن بالمقابل اعطوهم عهدا باكرامهم و الزواج بهم بشرف مع اعطائهم حقوق المواطنة والعائلة ومن هنا نستخلص ان للزواج في روما كان مبني على ثلاث ركائز بالنسبة للمراءة ، لكن لفهم الزواج الروماني والغاية منه علينا ان نتطرق الى نقطتين اساسيتين وهي :
matrimonium : وهي تعني بلاتينية الزواج وهي نفس الكلمة التي اشتقت منها عبارة الزواج الانجليزية matrimony ، كلمة matrimonium الرومانية هي مشتقة من الكلمة اللاتينية الام ، وهي بذالك تدل على الهدف الاساسي من عملية الزواج بين الرجل والمراءة وهو الامومة وانجاب الاطفال ، فهدف الزواج عند الرومان بين الرجل والمراءة بين المواطن والمواطنة هو انجاب الاطفال الشرعين اي انجاب مواطنين شرعين فالمواطن ينجب مواطن والعبد ينجب عبدا لذا اعتبر الرومان ابناء الزنا اشخاصا منبوذين في المجتمع باعتبارهم مواطنين غير كاملين ......{{ بالنسبة للابناء الغير الشرعيين فقد كانت مراسيم زواجهم تختلف كثيرا عن الابناء الشرعين مثل عدم حاجتهم لاستشارة الاهل و موافقتهم حيث لم يكون للاب سلطة Potestas على ابنائه الغير الشرعيين }}
Consortium : وهي كلمة لاتينية تعني التقاسم وقد استخدمها القانون والتشريع الروماني كمصطلح تقني لتحديد نسبة اقتسام تركة الوراثة ،كما شكلت هذه الكلمة رمزا للدلالة على التقاسم بين الزوج والزوجة و الذي كان يرمز اليه عند الرومان بطقس تقاسم الماء والنار aquae et ignis communiciatio بين الزوج و الزوجة يوم طقوس الزفاف وهو دلالة على تقاسم منافع الحياة ومضارتها المعنوية وتقسام املاك الزوج والزوجة المادية في مابينهم .....
اضافة الى ذالك ولفهم الزواج الروماني من الناحية القانونية يجب علينا ان نتطرق الى اجراءت الزواج الروماني التي انقسمت طبيعتها الى قسمين اساسين وهي :
Cum manu وهي الحالة التي تكون فيها الزوجة تحت السلطة القانونية للزوج اي تصبح فردا من افراد عائلة الزوج وتخضع للسلطة الابوية للزوج بدلا من السلطة الابوية للابيها ، هذا يعني ان البنت لم تعود تحت السلطة الابوية لابيها Patria Potestas بل اضحت تحت سلطة الزوج وحده ، هذا التغير في الحالة الاجتماعية والعائلية هو الذي يعرف عند الرومان باجراءت زواج Cum manu الرسمي و يسمى ب capitis deminutio minima هذ الاجراء او الزواج ينتج عنه حصول المرءاة او الزوجة بالمقابل على لقب materfamilias اي ام العائلة ، وهو لقب تحصل عليه فقط المراءة التي تتزوج وفقا لاجراءCum manu ، قانونيا يعتبر هذا النوع من الزواج بمثابة تبني الزوجي لزوجته بضمها لعائلته ، فتخضع عندها المراءة لنفس الوضعية القانونية والاجتماعية التي يخضع اليها الابناء وهي الخضوع لسلطة الزوج الابوية على العائلة ، لكنها تحصل بالمقابل على نفس حقوق الابناء في ما يتعلق بالوراثة ، فالمراءة المتزوجة بهذا الاجراء القانوني تصبح خاضعة لشروط وراثة الزوج وليس الاب، حيث ترث المرءاة جميع ممتلكات زوجها اذا لم يكون له ابناء وترث نفس حصة الابناء اذا كان لديه ابناء ، بالمقابل فانا سلطة الزوج لاتكون مطلقة على زوجته بنفس الشكل الذي تكون على ابناءه فحق الموت والحياة على الزوجة تحده اجراءت قانونية كما لا يحق له بيع زوجته او منحها ، في زواج Cum manu فان جميع ممتلكات الزوجة باستثناء المهر المقدم يصبح من ممتلكات و في زمن سيسرو سيصبح المهر كذالك ، بالنسبة للمراءة المتزوجة بهذا الاجراء فانه في حالة ترملها او طلاقها تصبح في وضعية Sui iuris بمعنى لديها القدرة على تسيير نفسها وهو مصطلح قانوني يستخدم الى الان شكلا ومضمونا يرمز الى القدرة على تسير او الخضوع لقوانين الخاصة ، وهي في هذه الحالة تستفيد من اختيار وصي لاولادها او زوج لها بصفة مستقلة وفي الاخير فان زواج Cum manu يتم وفقا لثلاثة طقوس معينة هي :
-confarreatio : وهي طقوس خاصة بطبقة النبلاء تتم على شرف الاله جوبيتر وتتم بان يقوم الزوجين خلال طقوس الزواج باكل قطعة من الخبز المصنوع من القمح الغالي {{ اي بلاد الغال }} pannis farreus وكلمة confarreatio تعني اقتسام اخبز pannis farreus هذه طقوس كانت تتطلب حضور 10 شهود ، اضافة الى كاهنة رفيعي المستوى من معابد جوبيتر ومارس وكويرنيس ،و لكن مع مرور الوقت ونظرا لتعقيدات طقوس هذا زواج خاصة في ما يتعلق بضرورة حضورة كاهنة رفيعي المتسوي من المعابد الرومانية تما التخلي تدريجيا عن الكثير من خصائص هذا الطقس كما لم يعود محصورا في طبقة النبلاء فقط..
-coemptio : وهو اجراء زواج كانت يتعلق ببيع المراءة للزوج اكثر من تزوجيها هذه الطقوس كانت تتم بحمل المراءة على سلم بحضور 5 شهود على الاقل بالغين و يتمتعون بحق المواطنة ، مشلكة هذا الزواج كانت تتعلق بعدم وجود للثقة نظرا لعدم بنائه على طقوس دينية لذا كان هذا الزواج عبارة عن تسوية قانونية مريحة للزواج لكن لا يندرج ضمن الطابع الديني ، في القرن الثاني ق.م اندثر هذا النوع من الطقوس الذي كانت ممارسته ضئيلة جدا في المجتمع الروماني والذي يعتقد انه من الممارسة البائدة التي سادت منطقة وسط ايطاليا قبل الرومان...
Usus : هو عبارة عن طقس او اجراء يتعلق بمدى التفاهم والتعاشر بين المراءة والرجل خلال مدة عام من الزواج ، اجراء isus وجد في الاصل لضمان بقاء ملكية ممتلكات المراءة بيدها وعدم الانتقال لملكية الزوج ، فالمراءة التي تتزوج وفق هذا الطقس الذي هو اجراء قانوني اكثر منه ديني لديها الحق في الاحتفاظ بملكية املاكها خلال العام الاول من الزواج ، بعد مرور عام يكون على المراءة الاختيار بدخول في ملكية زوجها ام لا واذا كانت الزوجة غير مستعدة كان بامكانها التقرير بعدم ادخال املاكها في الملكية الزوجية ...في لوائح القوانين الاثني عشر اعتبرت المراءة التي تدخل املاكها في ملكية زوجها ولاتنام في فراشه خلال ثلاث ايام وليالي الاخيرة من العام وفي كل عام بان زواجها لا يعتبر زواج ضمن اجرئات cum manu الرسمية بمعنى ان المراءة لا تعتبر هنا تحت سلطة الزوج المطلقة ولا تسفيد من حقوقها الزوجية التي يضمنها زواج cum manu بعكس المراءة التي تتزوج وفقا لطقس isus وتجتازه بعد عام اي تدخل املاكها ضمن املاك الرجل فحتى لو طلقت فتستفيد من اجراءت زواج cum manu وتعتبر امراءة حرة الارداة الى ان هذا الاجراء الغي لسوء الاستعمال والتفسير.
اما الحالة الثانية للزواج الروماني والتي ظهرت خلال القرن 1 ق.م عرفت ب
Sine manu وهي ان تكون الزوجة مستقلة عن سلطة الزوج و قد شاع هذا الزواج اكثر بين العائلات السياسية والغنية حيث يسود زواج المصالح اكثر وغالبا ما تبقى الزوجة هنا خاضعة للسلطة الابوية Patria Potestas ، لكن في بداية تكون روما والى غاية القرن 1ق.م كان Cum manu هو الشكل الوحيد للزواج ولكن نتيجة التوسع وتغير العادات الرومانية نتيجة الاحتكاك بالثقافة المنحلة الغير الاخلاقية الاخرى كاليونانية والشرقية بداء شيوع زواج Sine manu بكثرة في المجتمع الروماني رغم ان زواج Cum manu ظل شكل الزواج الرئيسي في روما الى غاية اعتناق المسيحية ..اصطلاحا زواج Sine manu هو ان تبقى الزوجة ضمن نطاق سلطة الاب الابوية ولا تخضع لسلطة الزوج مما نتج عنه عدم تغيير وضعية المراءة القانونية اتجاه حقوق الملكية التي ظلت مرتبطة بالاب ولم تتحول للزوج ، هذا النوع من الزواج لم يتميز باي عقد يقوم احد الموظفيين العموممين بانشاءه، حيث ظل هذا النوع من الزواج هو ارتباط عرفي بين الرجل والمراءة بنية الزواج لكن بشرط ان تتوفر لديهم قدرات الزواج التي يعترف بها القانون الروماني ، ورغم ان مراسيم الزواج الرسمية والقانونية لم تكون لتتم لكن مع هذا فقد مرست اعراف وتقاليد الزواج الروماني في هذا الزواج كطقوس الدينية والاحتفال بزواج ومواكبة الزوجين الى البيت ، وهذا ما يجعلنا ان نستنتج ان الزواج الروماني كان يستند الى الوضعية القانونية المتثملة في العقد ليصبح زواجا رسميا معترف به مدنيا ، اما المراسيم الدينية لم تكون لتعطي لهذا الزواج الى صفة الزواج العرفي الذي نعرفه اليوم ولاتعطيه اي صفة رسمية او قانونية ، فابناء هذا الزواج لم يكون للاب حق ممارسة سلطته الابوية عليهم ولم تربطهم به اي علاقة قانونية ، كما لم يكون له الحق بتسميتهم باسم عشيرته وتبعيتهم كانت لاب الام لا لابيهم الاصلي ، وذا مات لم يكون لهم الحق في المطالبة بميراثه ، اما بالنسبة للزوجة فهي الاخرى لم تكون حرة و حريتها لم تكون لتاخذها الى في حالة وفاة ابيها وليس زوجها حتى ان توفي زوجها اوطلقت فلن تصبح في الوضعية القانونية Sui iuris اي حرية تسيير الذات الى بعد وفاة ابيها وزوال سلطته الابوية عليها كما لم تكون تملك اي وصايا على ابنائها الى بعج وفاة ابيها.....غالبا يربط المؤرخين ظهور هذا النوع من الزواج باسباب مالية حيث ان الزواج الرسمي وفقا لاجراءت Cum manu كان يؤدي بالمراءة الى خسارة كبيرة لممتلكتها التي تتحول الى الزوج لذا ظهر هذا النوع من الزواج الذي يحافظ على ممتلكات المرءاة من الزوج رغم انه عمليا يبقيها بيد الاب الى غاية وفاته ....
صورة عقود الزواج القانونية في روما
يقول بلوتارك المؤرخ اليوناني - الروماني {{ و كا تخليد لذكرى اختطاف السابنيات ، اصبح للرومان واجب حمل المراءة ليلة زواجها عندما تمر امام بيت زوجها وبفتح الطريق لها بين حصاننين ابيضين يتم ابعادهم بواسطة رمح لنسيان ذكرى الم وعنف اختطافهم }}
لاتحاد امرءة ورجل تحت عرف الزواج كان على الطرفين تلبية مجموعة من الشروط القانونية والذهنية ، على الاثنان ان يكون قد بالغ سن الزواج القانونية وفي حالة ذهنية تمكنهم من تادية هذا الواجب المقدس ، كما كان على الاثنان الحصول على موافقة الاباء وفقا للسلطة الابوية Patria Potestas ، الزواج في المجتمع الروماني كان ظاهرة مقدسة و واجبا مدنيا يجلب العديد من الامتيازات للمتزوج ، السن القانوني للزواج كان محدد ب12 سنة للمراة و14 سنة للرجل لكن غالبا ما كان زواج الرجل يتم في سن منتصف 20 بعد تادية الخدمة في الجيش ابتداء من سن 17 والنساء في سن 14-20 سنة رغم ان بعض الاسر كانت تسعى لتزويج بناتها في سن اصغر من ذالك بكثير خوفا من شيء واحد فقط وهو ان تفقد البنت عذريتها في سن المراهقة والتي كانت شرطا اساسيا لزواج ، في ماكانت عائلة روما الكبيرة لا تستعجل على زواج بناتها حتى تنتهي من تعليمها الادبي والثقافي وتكتمل جسديا وفكريا لتتمكن من تحمل تعقيدات الزواج خاصة ذالك الذي كان مربوطا بمصاهرة و تحالفات سياسية على مستوى العائلالت الرومانية الكبيرة ، الزواج في روما كان امتيازا يحظى فيه الرجل بتقدير المجتمع في حين كان العازب يدفع ضريبة خاصة عن العزوبية ، وحدهم فقط الجنود بعدها اي بعد ظهور الجيوش النظامية تما اعفائهم من ضريبة العزوبية حتى لا يستعجلوا على تغيير حالتهم الاجتماعية وما يجلبه ذالك من تاثير سلبي على الجندي {{ في عهد الامبراطور سبتيموس سيفيروس اصبح للجندي الحق في الزواج والاقامة مع عائلته في نفس الثكنة }} ...قيام المراءة المتزوجة بفعل ضد زوجها كخيانته او سرقته كان يعني حربا على الهة المنزل والعائلة ، وعند وفاة زوج المراة او طلاقها كان على المراة ان تعود لبيت اهلها اكراما ايضا لالهة العائلة والمنزل وسنة الاسلاف MOS MAIORUM ...
عند الاغنياء كان الزواج غالبا ما يعقد لاسباب واهداف سياسية و اقتصادية واجتماعية ، كان من المفترض ان يقوم الرجل هو بعناية المراءة والعائلة لذا غالبا ما كان فارق السن مختلفا بين الاثنين لصالح الرجل لكن في حالة و وضعية اجتماعية مساوية لوضعية المراءة اوافضل منها..لكن الشيء الغريب في تقاليد الزواج الروماني ان المراءة لم تكون لتغير اسم عشيرتها عند زاوجها gentilice لاسم عشيرة زوجها ....
شكل احتفالات الزواج عند الرومان
احتفالات الزواج كانت تتبع مراسيم جد محددة و ثابتة تجمع اجراءت دينية واجتماعية وقانونية بينما كانت عائلة المراءة هي من تتكفل بتكاليف الزواج ، خلال طقوس confarreatio يقوم الزوجان باكل قطعة خبز مصنعة من القمح الغالي pannis farreus بحضور العرافين و كبير الكهنة ، لكن قبل هذا وقبل مراسيم الزواج كان الزوجين يقومان باحتفالات تتشابه اليوم كثيرا مع احتفالات الخطبة ، خلال هذه الاحتفالات يقوم الرجل بتمرير خاتم الارتباط الذي هو عبارة عن خاتم من حديد في اليد اليسرى لزوجته المستقبلية كعلامة لارتباط مصير هذان الشخصان مع تبادل الهدايا في مابينهم
مراسيم الزواج كانت غالبا وكثيرا ما تقام في شهر جوان ، شهر الالهة Juno الهة الزواج والسماء وملكة الالهة ، كفئل خير على الزوجين ،ويتم اختيار يوم الزفاف بعناية حتى لاتحل لعنة الالهة ، في ليلة العرس كانت الزوجة ترتدي ثوبا ابيضا مع وشاح على وجهها يطلق عليه nodus Herculeus وشاح فقط الزوج له الحق برفعه عند انتهاء يوم الزفاف ، في ليلة الزفاف تقوم الزوجة بمشط شعرها وفقا للطريقة التي تمشط بها كهنات معبد vesta العذاري ، وفي صباح العرس ترتدي المراءة فوق ثوبها معطفا بلون الزعفران ، وحذاء بنفس اللون ، وعلى راسها تضع العروس تاجا من الازهار {{ من القرن 2 ق.م اصبحت العروس الرومانية تضع تاجا من ازهار ورد البرتقال و وشاحا برتقاليا }} وفي بيت العروس يقوم اهلها في صباح الزفاف بتقديم اضحية الى الالهة على مذبح المنزل غالبا ما تكون عبارة عن عجلا ابيض ويتنبوء من خلالها بمستقبل ابنتهم ، عند بداء المراسيم يتم التضحية بحيوان كقربان للالهة و يتم طلب مباركتها ثم تتبادل عائلة العريسين الهدايا في مابينها ، خلال المراسيم تتقدم امرءة رومانية اخرى متزوجة لكن لم تتزوج سوى مرة واحدة فقط باتجاه العروسين لتضع يدي العروسين الجديدين junxtio dextrarum وفق بعضهما البعض كعلامة لتقاسم الحياة معا ....
عروسين رومانيان يمسكان بيدي بعضهما
بغياب الشمس يكون ذالك اعلانا عن انتهاء مراسيم الزواج الرسمية الدينية والقانونية ، حينها يقوم المعازيم واصدقاء العروسين بمواكبة العروسين الى بيتهم وهم يحملون المشاعل ويغنون اغاني محلية ودينية اشهرهم اغاني او اناشيد Fescennina carmina التي تعود الى اصول انشاء روما ، المشاركين في الموكب يلقون الحلويات و الكعك على الاطفال ، في حين يحمل اثنان من اصدقاء العروس ادتان للغزل رمز لاعمال المراءة الرومانية المتزوجة ام العائلة matrona ،بينما يسبق الرجل زوجته على راس الموكب ، عند وصول المرءة لبيت زوجها تستقبل من طرف زوجها الذي يسالها عن اسمها فترد بالعبارة الدينية الشهيرة للرومان {{ Ubi tu Gaius ego Gaia اينما تكون جايوس اكون انا جايا }} عندها تقوم المراءة بدخول الى المنزل فتدق ابواب البيت قبل الدخول ، حينها يقوم اصدقاء العريس بحملها لتخطي عتبة البيت كرمز لحادثة اختطاف السابينيات و ابعاد نذر الشوؤم، ثم يقوم زوجها بتقديم الماء والنار لها رمز الحياة المشتركة و رمز ديانة المنزل ، اضافة الى مفاتيح البيت ، في حين تقوم هي بدورها بتقديم 3 قطع نقدية ، واحدة لزوجها واخرى لالهة المنزل او Lar familiaris واخرى الى اقرب معبد متواجد بالمنطقة
موكب العروس في طريقه الى البيت
تعليق