تويت
بعض الصور والنقوش والرسومات الثمودية
حاولت من خلالها أن أعرض لجانب ضئيل من الحياة الاجتماعية والدينية لقوم ثمود
والصورة توضح ان الشخصين في رقصة حربية ، ولعلنا أمام مشهد راقص بين امرأة ورجل ، ولعلكم لاحظتم ان الذي على اليمين يمثل المرأة باردافها وخصرها النحيل اضافة الى الشعر الطويل ، فهل نحن امام نموذج المرأة الطروب اللعوب !!!من يدري ؟؟؟
والقراءة للنقش كما يلي كتب تحت الشخص الاول : لـ بل هرب ويبدو أن بل هرب يجيد الرقص ليس إلا ... والشخص الثاني كتب تحته : لـ أحد هجر
كتب فوق الجمل الذي رسم بطريقة لا بأس بها أنه (لـ بل هرب )الذي مر معنا في الصورة الاولى واسفل عنق الجمل كتب انه لشخص آخر اسمه (سكر)أو سكير ، ويواصل صاحبنا (بل هرب) ويدعو معبوده والهه (رضو)ان يهبه جملا مروضا وأزنم أي من كرام الابل التي يقطع شيئا من آذانها
هل نحن أمام انحراف فطري ؟؟؟
هذه السيدة الثمودية (ودعة )تبث تحياتها واشواقها الى (بخيت )ولعله يكون زوجا أو اخا وربما حبيبا بعدت به الشقة طلبا للزاد والرزق
فالمرأة الثمودية قد وصلت الى مدى من (الحرية )اتاحت لها أن تكتب باسمها الصريح وتعبر عن خلجات صدرها دون حرج ولا تثريب
فالمرأة الثمودية قد وصلت الى مدى من (الحرية )اتاحت لها أن تكتب باسمها الصريح وتعبر عن خلجات صدرها دون حرج ولا تثريب
(لحكم ) أوحكيم وهو يقاتل أو يبارز شخصا آخر ولعله وضع حربته في جوف ضار لم تترك لنا عاديات الدهر أن تكتمل الصورة ....
صاحب النقش يبث تحياته واشواقه الى (تسلم ) و (معتق )
ثم يكتب لـ خلص (خالص) ها رضو بك سب ...يدعو الهه رضو ان يقضي على سب ...
وعلى يمين القارئ : لـ صلبة ....، فمجموعة من (المغردين) الثموديين _قبل الفي سنة أويزيد _ سطروا اسمائهم على صفحة الزمن لتبقى الى ما شاء الله
وعلى يمين القارئ : لـ صلبة ....، فمجموعة من (المغردين) الثموديين _قبل الفي سنة أويزيد _ سطروا اسمائهم على صفحة الزمن لتبقى الى ما شاء الله
ومع هذا النقش الجميل والرائع نختم موضوعنا الذي يؤكد فيه (صمعل )أن هذه (البكرة )تخصه فهي ملك له وحده ولعلها قد فازت باجمل بكرة على مستوى ابل ثمود
اما هذة الصور فمطلوب ترجمتها لان ثقافتى هيروغليفية
جبــــــــة - نقوش اثرية
جبل يــاطــــــب وكما هو واضح النقوش والرسوم من آثار قوم ثمود
جانيــــن - والنقوش الآثرية