تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله رب العالمين وصلاة وسلام على رسولنا الكريم صلى الله تعالى عليه وعلى اله وصبحه وسلم...وبعد
بعد الاستعانه بالله تعالى قمت في بحث وتخريج حديث(حبب الي من الدنيا ثلاث الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة)
وحاولت ان اجمع به الطرق بقدر الامكان وقد استغرق مني خمس ايام ليلها مع نهارها ومن سلك هذا الطريق عرف وعلم قدر اهل العلم حقاً وعرف جهودهم المبذولة لهذا الدين القويم...
وانا كما تعلمون لست عالماً ولا محدثاً الا انني احب علم الحديث حباً جما...
واحببت ان ابحث في هذا الحديث واخرج واجمع طرقه..
=================================
ورد الحديث عند.؟
العقيلي- الضعفاء الكبير 2/160،ابن عدي ،الكامل في الضعفاء 4/313،السنن الكبرى للبيهقي 7/78،:ابن القيسراني ذخيرة الحفاظ 3/1235،الذهبي - ميزان الاعتدال 2/177،ابن الملقن البدر المنير1/502،ابن القيم زاد المعاد 4/308 ،,ابن القيم في اغاثة اللهفان 2/195،وابن القيم في زاد المعاد 1/145،والزيلعي في تخريج الكشاف 1/61،وابن مفلح الاداب الشرعية 2/382،وابن كثير البداية والنهاية 6/28،والزركشي في اللآلئ المنثورة181،وابن رجب جامع العلوم والحكم 2/198،والعراقي تخريج الاحياء 2/40،و الفيروزآبادي سفر السعادة 267،وابن حجر تلخيص الحبير 3/1118،وابن حجر في فتح الباري 3/467،وابن حجر الكاف الشاف 49،والسيوطي الجامع الصغير 3669،وملا علي القاري الاسرار المرفوعة 186،والزرقاني في مختصر المقاصد 355،ومحمد جار الله الصعدي في النوافح العطرة 119،والشوكاني في الفتح الرباني 9/4664،والشوكاني في نيل الاوطار 1/157،والرباعي في فتح الغفار 79/1،واحمد شاكر في عمدة التفسير 1/359،وابن باز في حاشية بلوغ المرام 234،والالباني في صحيح الجامع 3124،والالباني في النصيحة 255،والالباني في السلسلة الضعيفة 6940،والالباني في تخريج مشكاة المصابيح 5189،وفي صحيح النسائي 3950،والوادعي في صحيح المسند 106،وابن القيسراني في تذكرة الحافظ 80،وابن القيسراني في معرفة التذكرة 107،والبزار في مسنده 6879،والبهيقي في سننه 13232،واحمد في مسنده 12315/12316/13079،والطبراني في الاوسط 5203،والعقيلي في الضعفاء 666،واحمد في مسنده عن عائشة 24484 ،والحاكم في المستدرك 2676،وابو يعلى في مسنده 3482،والدار قطني في علله2385،والعجلوني في كشف الخفاء 1089،وكنز العمال لمتقي الهندي18913،
الان الروايات التي ذكرت في هذا الباب..
(ابن عدي في الضعفاء)
· وعن أبي صالح وأبي صالح عن أبي هريرة أشهر ولسلام بن أبي خبزة غير ما ذكرت عن ثقات الناس أحاديث وعامة ما يرويه ليس يتابع عليه سلام بن أبي الصهباء بصري يكنى أبا المنذر ثنا بن أبي عصمة ثنا أحمد بن أبي يحيى سمعت يحيى بن معين يقول سلام أبو المنذر ضعيف الحديث سمعت بن حماد يقول قال البخاري سلام بن أبي الصهباء بصري سمع ثابت منكر الحديث ثنا بن أبي عصمة ثنا أحمد بن أبي يحيى سمعت أحمد بن حنبل يقول سلام أبو المنذر حسن الحديث ثنا محمد بن طاهر بن أبي الدميك ثنا عبيد الله العيشي ثنا سلام أبو المنذر ثنا ثابت عن أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حببت الي من الدنيا النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة قال بن عدي وقد رواه عن ثابت مع سلام بن أبي خبزة جعفر بن سليمان الضبعي من رواية سنان عنه
تعليق.؟
سلام ابن ابي خبزة قال فيه ابن حجر في لسان الميزان
{بن المديني يضع الحديث وقال النسائي متروك وقال الدارقطني ضعيف}
وذكره الدارقطني في كتاب الضعفاء والمتروكين.
وقال عنه في التاريخ الصغير والاوسط للبخاري([ 2348 ] سلام بن أبى خبزة البصري ضعفه قتيبة جدا ولم يحدث عنه )
وقال عنه في التاريخ الكبيرللبخاري ([ 2226 ] سلام بن أبي خبزة بصري ضعفه قتيبة جدا لم يحدث عنه يروي عن أبي جمرة وفرقد والزبير بن خريت )
وقال عنه في الضفاء الصغير للبخاري([ 153 ] سلام بن أبي خبزة البصري ضعفه قتيبة جدا ولم يحدث عنه )
والضعفاء والتمروكين للنسائي([ 238 ] سلام بن أبي خبزة متروك الحديث بصري )
وقال في الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث([ 322 ] سلام بن أبي خبزة بضم الخاء المعجمة ثم موحدة ساكنة ثم زاي معجمة ثم تاء التانيث العطار بصري وهو والد سعيد بن سلام قال بن المديني يضع الحديث )
وقال الذهبي في المغني للضعفاء(2493 سلام بن أبي خبزة العطار عن ثابت
واه وهو والد سعيد)وقال.؟( 2495 سلام بن سعيد العطار هو ابن أبي خبزة
ساقط متروك
(البهيقي في السنن الكبرى)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله رب العالمين وصلاة وسلام على رسولنا الكريم صلى الله تعالى عليه وعلى اله وصبحه وسلم...وبعد
بعد الاستعانه بالله تعالى قمت في بحث وتخريج حديث(حبب الي من الدنيا ثلاث الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة)
وحاولت ان اجمع به الطرق بقدر الامكان وقد استغرق مني خمس ايام ليلها مع نهارها ومن سلك هذا الطريق عرف وعلم قدر اهل العلم حقاً وعرف جهودهم المبذولة لهذا الدين القويم...
وانا كما تعلمون لست عالماً ولا محدثاً الا انني احب علم الحديث حباً جما...
واحببت ان ابحث في هذا الحديث واخرج واجمع طرقه..
=================================
ورد الحديث عند.؟
العقيلي- الضعفاء الكبير 2/160،ابن عدي ،الكامل في الضعفاء 4/313،السنن الكبرى للبيهقي 7/78،:ابن القيسراني ذخيرة الحفاظ 3/1235،الذهبي - ميزان الاعتدال 2/177،ابن الملقن البدر المنير1/502،ابن القيم زاد المعاد 4/308 ،,ابن القيم في اغاثة اللهفان 2/195،وابن القيم في زاد المعاد 1/145،والزيلعي في تخريج الكشاف 1/61،وابن مفلح الاداب الشرعية 2/382،وابن كثير البداية والنهاية 6/28،والزركشي في اللآلئ المنثورة181،وابن رجب جامع العلوم والحكم 2/198،والعراقي تخريج الاحياء 2/40،و الفيروزآبادي سفر السعادة 267،وابن حجر تلخيص الحبير 3/1118،وابن حجر في فتح الباري 3/467،وابن حجر الكاف الشاف 49،والسيوطي الجامع الصغير 3669،وملا علي القاري الاسرار المرفوعة 186،والزرقاني في مختصر المقاصد 355،ومحمد جار الله الصعدي في النوافح العطرة 119،والشوكاني في الفتح الرباني 9/4664،والشوكاني في نيل الاوطار 1/157،والرباعي في فتح الغفار 79/1،واحمد شاكر في عمدة التفسير 1/359،وابن باز في حاشية بلوغ المرام 234،والالباني في صحيح الجامع 3124،والالباني في النصيحة 255،والالباني في السلسلة الضعيفة 6940،والالباني في تخريج مشكاة المصابيح 5189،وفي صحيح النسائي 3950،والوادعي في صحيح المسند 106،وابن القيسراني في تذكرة الحافظ 80،وابن القيسراني في معرفة التذكرة 107،والبزار في مسنده 6879،والبهيقي في سننه 13232،واحمد في مسنده 12315/12316/13079،والطبراني في الاوسط 5203،والعقيلي في الضعفاء 666،واحمد في مسنده عن عائشة 24484 ،والحاكم في المستدرك 2676،وابو يعلى في مسنده 3482،والدار قطني في علله2385،والعجلوني في كشف الخفاء 1089،وكنز العمال لمتقي الهندي18913،
الان الروايات التي ذكرت في هذا الباب..
(ابن عدي في الضعفاء)
· وعن أبي صالح وأبي صالح عن أبي هريرة أشهر ولسلام بن أبي خبزة غير ما ذكرت عن ثقات الناس أحاديث وعامة ما يرويه ليس يتابع عليه سلام بن أبي الصهباء بصري يكنى أبا المنذر ثنا بن أبي عصمة ثنا أحمد بن أبي يحيى سمعت يحيى بن معين يقول سلام أبو المنذر ضعيف الحديث سمعت بن حماد يقول قال البخاري سلام بن أبي الصهباء بصري سمع ثابت منكر الحديث ثنا بن أبي عصمة ثنا أحمد بن أبي يحيى سمعت أحمد بن حنبل يقول سلام أبو المنذر حسن الحديث ثنا محمد بن طاهر بن أبي الدميك ثنا عبيد الله العيشي ثنا سلام أبو المنذر ثنا ثابت عن أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حببت الي من الدنيا النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة قال بن عدي وقد رواه عن ثابت مع سلام بن أبي خبزة جعفر بن سليمان الضبعي من رواية سنان عنه
تعليق.؟
سلام ابن ابي خبزة قال فيه ابن حجر في لسان الميزان
{بن المديني يضع الحديث وقال النسائي متروك وقال الدارقطني ضعيف}
وذكره الدارقطني في كتاب الضعفاء والمتروكين.
وقال عنه في التاريخ الصغير والاوسط للبخاري([ 2348 ] سلام بن أبى خبزة البصري ضعفه قتيبة جدا ولم يحدث عنه )
وقال عنه في التاريخ الكبيرللبخاري ([ 2226 ] سلام بن أبي خبزة بصري ضعفه قتيبة جدا لم يحدث عنه يروي عن أبي جمرة وفرقد والزبير بن خريت )
وقال عنه في الضفاء الصغير للبخاري([ 153 ] سلام بن أبي خبزة البصري ضعفه قتيبة جدا ولم يحدث عنه )
والضعفاء والتمروكين للنسائي([ 238 ] سلام بن أبي خبزة متروك الحديث بصري )
وقال في الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث([ 322 ] سلام بن أبي خبزة بضم الخاء المعجمة ثم موحدة ساكنة ثم زاي معجمة ثم تاء التانيث العطار بصري وهو والد سعيد بن سلام قال بن المديني يضع الحديث )
وقال الذهبي في المغني للضعفاء(2493 سلام بن أبي خبزة العطار عن ثابت
واه وهو والد سعيد)وقال.؟( 2495 سلام بن سعيد العطار هو ابن أبي خبزة
ساقط متروك
(البهيقي في السنن الكبرى)
· 13232 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين بن الحسن القطان ثنا علي بن الحسن بن أبي عيسى الهلالي ثنا موسى بن إسماعيل ح وأخبرنا الإمام أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم أنبأ أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل ثنا مطين ثنا علي بن الجعد قالا ثنا سلام أبو المنذر عن ثابت عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال Y إنما حبب إلي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة لفظ حديث علي وفي رواية موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم حبب إلي من الدنيا تابعه سيار بن حاتم عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس وروى ذلك جماعة من الضعفاء عن ثابت والله أعلم
(ابن القيسراني في ذخيرة الحفاظ)
· 2651 - حَدِيث: حبب الي من الدُّنْيَا: النِّسَاء، وَالطّيب،
· وَجعلت قُرَّة عَيْني فِي الصَّلَاة. رَوَاهُ سَلام بن أبي الصَّهْبَاء - وَهُوَ سَلام أَبُو الْمُنْذر -: عَن ثَابت، عَن أنس. وَقد رَوَاهُ عَن ثَابت: سَلام بن أبي خبْزَة، وجعفر بن سُلَيْمَان. وَسَلام أَيْضا ضَعِيف. وَأوردهُ فِي ذكر سَلام بن أبي خبْزَة: عَن ثَابت، وَعلي بن زيد، عَن أنس. قَالَ: وَقد رَوَاهُ عَن ثَابت: سَلام أَبُو الْمُنْذر، وجعفر بن سُلَيْمَان الضبعِي، من رِوَايَة سيار عَنهُ. وَأما حَدِيث عَليّ بن زيد: فَلَا أعرفهُ إِلَّا من رِوَايَة سَلام بن أبي خبْزَة عَنهُ.
· التعليق.؟
·
· سلام بن ابي الصهباء.؟قال عنه ابن حجر في لسان الميزان(سلام بن أبي الصهباء أبو المنذر البصري الفزاري عن ثابت وقتادة ضعفه يحيى وقال أحمد حسن الحديث وقال بن حبان لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد وقال البخاري منكر الحديث)
· قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال(- سلام بن أبى الصهباء ، أبو المنذر البصري الفزارى . عن ثابت ، وقتادة . ضعفه يحيى . وقال أحمد : حسن الحديث . وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد . وقال البخاري : منكر الحديث .)
قال عنه البخاري في التاريخ الكبير([ 2234 ] سلام بن أبي الصهباء حدثنا ثابت عن أنس سلام منكر الحديث هو العدوي سمع منه معلى بن أسد )
وقال عنه في المغني للضعفاء للذهبي(2501 سلام بن أبي الصهباء عن قتادة
قال أحمد حسن الحديث وقال البخاري منكر الحديث)
883- قال عنه الامام احمد(سلام بن أبي الصهباء، بصري، يكنى أبا المنذر.)
(والذهبي في ميزان الاعتدال)
· حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا عفان، حدثنا سلام أبو المنذر، حدثنا ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حبب إلى من الدنيا النساء والطيب، وجعل قرة عينى في الصلاة.
· قال العقيلي: وقد روى من غير هذا الوجه بسند فيه لين أيضا.
· قلت: وحديث عفان أخرجه النسائي، وإسناده قوى.
· وأخرج النسائي أيضا: حدثنا إبراهيم بن يعقوب، حدثنا عفان، حدثنا سلام أبو المنذر، عن عاصم، عن أبي وائل، عن الحارث بن حسان، قال: دخلت المسجد وإذا راية سوداء ... الحديث.
(ابن الملقن في البدر المنير)
· وَفِي «سنَن النَّسَائِيّ» فِي عشرَة النِّسَاء، عَن الْحُسَيْن بن عِيسَى القومسي، عَن عفَّان (بن مُسلم) ، عَن سَلاَّم بن سُلَيْمَان، عَن ثَابت، عَن أنس رَضِي اللهُ عَنْهُ أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - (قَالَ) : «حُبِّبَ إليَّ من دُنْيَاكُم: النِّسَاء وَالطّيب، وجُعِلَتْ قُرَّة عَيْني فِي الصَّلاة» .
· كل رجال هَؤُلَاءِ فِي «الصَّحِيحَيْنِ» ، إلاَّ سلاَّم بن سُلَيْمَان المُزني، قَارِئ الْبَصْرَة، فَأخْرج عَنهُ التِّرْمِذِيّ وَالنَّسَائِيّ. وَقَالَ أَبُو حَاتِم: صَالح الحَدِيث. فَهُوَ إِسْنَاد صَحِيح.
· وَأخرجه أَحْمد فِي «مُسْنده» فَقَالَ: ثَنَا عبد الْوَاحِد أَبُو عُبَيْدَة، عَن سَلام [أبي] الْمُنْذر، عَن ثَابت، عَن أنس رَفعه: «حُبِّبَ إليَّ النِّسَاء ... » الحَدِيث.ثمَّ رَوَاهُ عَن أبي سعيد، مولَى (بني) هَاشم، عَن سَلام بِهِ، بِلَفْظ: «إنَّ ممَّا حُبِّبَ إليَّ فِي الدُّنْيَا: النِّسَاء ... » (الحَدِيث) .
· وفيهَا أَيْضا - أَعنِي «سنَن النَّسَائِيّ» - فِي (الْموضع الْمَذْكُور) مثله، عَن عَلّي بن مُسلم، عَن (سَيَّار) بن حَاتِم، عَن جَعْفَر بن سُلَيْمَان الضُّبَعِي، عَن ثَابت، عَن أنس مَرْفُوعا، مثله سَوَاء.
· وَهَذَا إِسْنَاد حسن، عليَّ بن (مُسلم احتجَّ بِهِ البُخَارِيّ، وَقَالَ النَّسَائِيّ: لَيْسَ بِهِ بَأْس. وسيار بن حَاتِم صَدُوق. وجعفر بن) سُلَيْمَان أخرج لَهُ مُسلم، وَهُوَ ثِقَة، وَفِيه شَيْء.
· لَا جرم أَن الْحَاكِم أَبَا عبد الله، أخرجه فِي «الْمُسْتَدْرك عَلَى الصَّحِيحَيْنِ» من هَذِه (الطَّرِيقَة) ، فِي كتاب النِّكَاح، ثمَّ قَالَ: هَذَا حَدِيث صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم.
· و (ذكره) ابْن السكن فِي «سنَنه الصِّحَاح» ، ثمَّ ذكر حَدِيث: «وَجعلت قُرَّة عَيْني فِي الصَّلَاة» من حَدِيث أنس أَيْضا، والمغيرة...وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ فِي «سنَنه» فِي بَاب التَّرْغِيب فِي النِّكَاح، من حَدِيث مُوسَى بن إِسْمَاعِيل وَعلي بن الْجَعْد، عَن سَلاَّم بِهِ، بِلَفْظ: «إنَّما (حُبِّبَ) إليَّ من دنياكم: النساءُ والطيبُ، وجُعِلَت قُرَّة عَيْني فِي الصَّلَاة» .
· لفظ حَدِيث عَلّي، وَلَفظ حَدِيث مُوسَى: «حُبِّبَ إليَّ من الدُّنْيَا» ثمَّ قَالَ: تَابعه سَيَّار بن حَاتِم، عَن جَعْفَر بن سُلَيْمَان، عَن ثَابت، عَن أنس، وَرَوَى ذَلِك جمَاعَة من الضُّعَفَاء عَن ثَابت.
· وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي «علله» : إِن رِوَايَته عَن ثَابت عَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم -، أشبه بِالصَّوَابِ. و (مَا) أَدْرِي مَا وَجه ذَلِك؟
· (وَذكره أَبُو الشَّيْخ الْحَافِظ فِي كتاب «أَخْلَاق رَسُول الله» فِي موضِعين، وسَاق فِي الثَّانِي - بعد أَن رَوَاهُ بِلَفْظ: «حُبِّبَ إليَّ من الدُّنْيَا ... » - فِي حَدِيث ابْن عمر، أَنه عَلَيْهِ السَّلَام قَالَ: « [مَا] أَعْطَيْت من دنياكم هَذِه إِلَّا نُسَيَّاتِكم» ) .
· فَيُؤْخَذ من مَجْمُوع مَا (ذَكَرْتُ) ، مَا ذَكَرَه الإِمام الرَّافِعِيّ - إِن شَاءَ الله - فَتَأَمّله.وَقد (ذكره) الْغَزالِيّ فِي «وسيطه» فِي الْبيُوع، فَقَالَ: والمسك كَانَ أحب الطّيب إِلَى رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم -. فَقَالَ ابْن الرّفْعَة فِي «الْمطلب» : مَا ذكره صَحِيح. ثمَّ اسْتدلَّ بِحَدِيث عَائِشَة الْمُتَقَدّم، ثمَّ قَالَ: وَقَالَ أَبُو الطّيب: إنَّ أَبَا سعيد الْخُدْرِيّ رَوَى (أَن رَسُول الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم - قَالَ) : «أطيب الطّيب الْمسك» . قَالَ: وَهَذَا نَص.
· وَقد عرفت أَنْت من أخرج هَذَا الحَدِيث، وَمَا زدناه عَلَى ذَلِك، فَوَافَقَ الْحَافِر الْحَافِر بِزِيَادَة، فَللَّه الْحَمد.
· تعليق.؟
· قال في تهذيب التهذيب في سلام بن سليمان((وقال بن أبي خيثمة عن بن معين لا بأس به ،،وقال بن الجنيد سألت بن معين عنه ثقة هو قال لا ،،،وقال بن أبي حاتم صدوق صالح الحديث))
· (ابن القيم في زاد المعاد)
· كان صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يتعاهدُه ويُحبُه، ويقول: "حُبِّبَ إلىَّ مِن دُنْيَاكُمُ: النِّسَاءُ والطِّيبُ". وفى كتاب "الزهد" للإمام أحمد فى هذا الحديث زيادةٌ لطيفة، وهى: "أصبرُ عن الطعام والشراب، ولا أصبرُ عنهنَّ
· (ابن القيم في اغاثة اللهفان)
· وصح عنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم أنه قال: "حبب إلى من دنياكم النساء والطيب. وجعلت قرة عينى فى الصلاة".
· (ابن القيم في زاد المعاد)
· صح عنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من حديث أنس رضي الله عنه، أنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : "حُبِّبَ إليَّ، مِن دُنْيَاكُم: النِّسَاءُ، والطِّيْبُ، وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي في الصَّلاَةِ" هذا لفظُ الحديث،
· · ومن رواه "حبب إليَّ من دنياكم ثلاث"، فقد وهم، ولم يقل صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "ثلاث" والصلاة ليست من أمور الدنيا التي تُضاف إليها.
· (ابن مفلح الاداب الشرعية)
· َروَى النَّسَائِيُّ عَنْ الْحُسَيْنِ بْنِ عِيسَى الْقُومِسِيُّ عَنْ عَفَّانَ عَنْ سَلَامِ بْنِ سُلَيْمَانَ أَبِي الْمُنْذِرِ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «حُبِّبَ إلَى مِنْ الدُّنْيَا النِّسَاءُ وَالطِّيبُ، وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ» وَرَوَاهُ أَحْمَدُ عَنْ عَفَّانَ أَوْ عَنْ غَيْرِهِ عَنْ سَلَامٍ. وَسَلَامٌ قَالَ ابْنُ مَعِينٍ: لَا بَأْسَ بِهِ.
· وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ: صَدُوقٌ. وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ: لَا يُتَابَعُ حَدِيثُهُ ثُمَّ ذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ، قَالَ: وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ بِسَنَدٍ فِيهِ لِينٌ أَيْضًا.
· 3940 - أخبرنا علي بن مسلم الطوسي قال حدثنا سيار قال حدثنا جعفر قال حدثنا ثابت عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( حبب إلي النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة ) صحيح
(البداية والنهاية لابن كثير)
قال الامام أحمد: ثنا أبو عبيدة عن سلام أبي المنذر عن ثابت عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " حبب إلي النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة " ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، ثنا سلام أبو المنذر القاري عن ثابت عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما حبب إلي من الدنيا النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة * وهكذا رواه النسائي بهذا اللفظ عن الحسين بن عيسبى القرشي، عن عفان بن مسلم، عن سلام بن سليمان أبي المنذر القاري البصري عن ثابت عن أنس فذكره * وقد روي من وجه آخر بلفظ: " حبب إلي من دنياكم ثلاث الطيب والنساء وجعل قرة عيني في الصلاة، وليس بمحفوظ بهذا فإن الصلاة ليست من أمور الدنيا وأنما هي من أهم شؤون الآخرة.
والله أعلم.
(اللآلئ المنثورة للزركشي)
· الحَدِيث السَّادِس وَالْعشْرُونَ حبب الي من دنياكم ثَلَاث الطّيب وَالنِّسَاء وَجعلت قُرَّة عَيْني فِي الصَّلَاة
· قلت لم يرد فِيهِ لفظ ثَلَاثَة هَكَذَا رَوَاهُ النَّسَائِيّ وَالْحَاكِم من حَدِيث انس وَزِيَادَة ال ثَلَاثَة مخلة للمعنى فَإِن الصَّلَاة لَيست من الدُّنْيَا.
· تعليق.؟
· قد ذكر هنا المؤلف ان الرواية ذكرت عند الحاكم في المستدرك وتم تخريجها..
· رواية مستدرك الحاكم.
· 2676 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الخضر بن أبان الهاشمي ثنا سيار بن حاتم ثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : حبب إلي النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه على شرط مسلم
· تعليق.؟هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه على شرط مسلم
· قد ذكر الحاكم انه على شرط صحيح مسلم وفيه(سيار بن حاتم) وسوف يأتي ذكره بما قال به اهل العلم وقد اطلعت على رجال الصحيح للامام مسلم فلم اجد هذا الاسم فهل هو جهل مني او لم ارى..الله اعلم.أهـ
· سيار بن حاتم....؟
· قا في تهذيب التهذيب عن(سيار بن حاتم)
· قال أبو داود عن القواريري لم يكن له عقل قلت يتهم بالكذب قال لا وذكره بن حبان في الثقات ،،،، وقال أبو أحمد الحاكم في حديثه بعض المناكير وقال العقيلي أحاديثه مناكير ضعفه بن المديني وقال الأزدي عنده مناكير
·
وقال في تهذيب التهذيب في(سلام بن مسكين) [ 2259 ] سلام بن مسكين قيل اسمه سليمان وسلام لقب
وقال في ميزان الاعتدال في سلام بن سكن(سلام بن مسكين [ خ ، م ] ، أحد ثقات البصريين ، لكنه يرمى بالقدر فيما قيل . وثقه أحمد ، وابن معين . وقال أبو حاتم : صالح الحديث)
وقال به فيمغني الضعفاء للذهبي(2507 سلام بن مسكين
ثقة شهير)
·
· (ابن رجب في جامع العلوم والحكم)
· رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «حُبِّبَ إِلَيَّ مِنْ دُنْيَاكُمُ النِّسَاءُ وَالطِّيبُ، وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ» خَرَّجَهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ.
· وَخَرَّجَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ مِنَ الدُّنْيَا النِّسَاءَ وَالطِّيبَ وَالطَّعَامَ، فَأَصَابَ مِنَ النِّسَاءِ وَالطِّيبِ، وَلَمْ يُصِبْ مِنَ الطَّعَامِ» .
· تعليق.؟
· قد ذكر المؤلف ان الرواية في مسند الامام احمد التي من طريق امنا عائشةوقد تم تخريجها ايضا.أهـ
· رواية احمد عن عائشة بتحقيق شعيب الارنؤط.
· 24484 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن عبد الله ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن رجل حدثه عن عائشة قالت Y كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعجبه من الدنيا ثلاثة الطعام والنساء والطيب فأصاب ثنتين ولم يصب واحدة أصاب النساء والطيب ولم يصب الطعام K إسناده ضعيف لإبهام الراوي عن عائشة .
· (العراقي تخريج الاحياء)
· 1408 - حديث " حبب إلى من دنياكم الطيب والنساء وقرة عيني في الصلاة "
· ** رواه النسائي والحاكم من حديث أنس بإسناد جيد ، وضعفه العقيلي،،· تعليق.؟
· قد اشار المؤلف على ان العقيلي قد ضعف الرواية وقد تم تخريجها ايضا..أهـ
· رواية العقيلي في الضعفاء.
(666) سلام بن سليمان أبو المنذر القاري عثابت ويونس بن عبيد ولا يتابع على حديثه حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثنا عفان قال حدثنا سلام أبو المنذر قال حدثنا ثابت عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حبب إلي من الدنيا النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة.
(ابن حجر في تلخيص الحبير)
· وَعَنْ أَنَسٍ مَرْفُوعًا "حُبِّبَ إلَيَّ مِنْ الدُّنْيَا النِّسَاءُ وَالطِّيبُ وَجُعِلَ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ1"، رَوَاهُ النَّسَائِيُّ وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَزَادَ فِي أَوَّلِهِ إنَّمَا وَقَدْ اُشْتُهِرَ عَلَى الألسنة بِزِيَادَةِ ثَلَاثٌ وَشَرَحَهُ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ فِي جُزْءٍ مُفْرَدٍ عَلَى ذَلِكَ وَكَذَلِكَ ذَكَرَهُ الْغَزَالِيُّ فِي الْإِحْيَاءِ وَلَمْ نَجِدْ لَفْظَ ثَلَاثٌ فِي شَيْءٌ مِنْ طُرُقِهِ الْمُسْنَدَةِ.
· تعليق.؟
· قد اشر المؤلف على ان الرواية ذكرت في معجم الطبراني وقد خرجتها ايها..اهـ
· (رواية الطبراني.في الاوسط)
5203 - حدثنا محمد بن عبدوس قال حدثنا علي بن الجعد قال حدثنا سلام ابو المنذر قال سمعت ثابتا يحدث عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إنما حبب إلى من الدنيا النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة لم يرو هذا الحديث عن ثابت إلا سلام بن المنذر
(ابن حجر في فتح الباري)
· وَقَدْ ثَبَتَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ حُبِّبَ إِلَيَّ النِّسَاءُ وَالطِّيبُ أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ
(السيوطي في الجامع الصغير)
· 5435 - حُبِّبَ إلَيَّ مِنْ دُنْياكُمْ: النِّساءُ وَالطِّيبُ وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلاةِ
· (حم ن ك هق) عن أنس.
· [حكم الألباني]
· (صحيح) انظر حديث رقم: 3124 في صحيح الجامع
(ملا علي قاري في الأسرار المرفوعة)
· 160 - حَدِيثُ
· حُبِّبَ إِلَيَّ مِنْ دُنْيَاكُمْ ثَلَاثٌ الطِّيبُ وَالنِّسَاءُ وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ //
· قَالَ الزَّرْكَشِيُّ رَوَاهُ النَّسَائِيُّ وَالْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ بِدُونِ لَفْظِ ثَلَاثٌ
· وَقَالَ السَّخَاوِيُّ لَمْ أَقِفْ عَلَى لَفْظِ ثَلَاثٍ إِلَّا فِي مَوْضِعَيْنِ مِنَ الْإِحْيَاءِ وَفِي تَفْسِيرِ آلِ عِمْرَانَ مِنَ الْكَشَّافِ وَمَا رَأَيْتُهَا فِي شَيْءٍ مِنْ طُرُقِ هَذَا الْحَدِيثِ بَعْدَ مَزِيدِ التَّفْتِيشِ قَالَ وَزِيَادَتَهُ مُحِيلَةٌ لِلْمَعْنَى فَإِنَّ الصَّلَاةَ لَيْسَتْ مِنَ الدُّنْيَا
· قُلْتُ أَمَّا صِحَّتُهُ مِنْ جِهَةِ الْمَبْنَى فَقَدْ قَالَ السُّيُوطِيُّ فِيتَخْرِيجِ أَحَاديِثِ الشِّفَاءِ لَكِنَّ عِنْدَ أَحْمَدَ مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ
· كَانَ يُعْجِبُ نَبِيَّ اللَّهِ مِنَ الدُّنْيَا ثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ النِّسَاءُ وَالطِّيبُ وَالطَّعَامُ فَأصَابَ اثْنَتَيْنِ وَلَمْ يُصِبْ وَاحِدَةً أَصَابَ النِّسَاءَ وَالطِّيبَ وَلَمْ يُصِبِ الطَّعَامَ قَالَ إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ إِلَّا أَنَّ فِيهِ رَجُلًا لَمْ يُسَمَّ
· قُلْتُ فَيَصِيرُ إِسْنَادُهُ حَسَنًا
· وَأَمَّا صِحَّتُهُ مِنْ جِهَةِ الْمَعْنَى فَلِوُقُوعِ قُرَّةِ عَيْنِهِ فِي الدُّنْيَا جَعَلَ كَأَنَّهُ مِنْهَا وَيُؤَيِّدُهُ مَا جَاءَ فِي رِوَايَةِ
· الطِّيبُ وَالنِّسَاءُ وَقُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ
· وَهَلِ الْمَقْصُودُ بِالصَّلَاةِ الْعِبَادَةُ الْمَوْضُوعَةُ لِسَائِرِ الْأَنَامِ أَوِ الصَّلَاةُ عَلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
· تعليق.؟
· تم تخريج رواية احمد في مسنده وهذه الرواية تختلف عن التي قبلها التي تم تخريجها انفا لان هذه عن انس والتي قبلها عن عائشة رضي الله عنهم...أهـ
· (رواية مسند الامام احمد بتحقيق شعيب الارؤط.)
· 12315 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو عبيدة عن سلام أبي المنذر عن ثابت عن أنس أن النبي صلى الله عليه و سلم قال ( حبب إلى من الدنيا النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة ) إسناده حسن
·
· 12316 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ثنا سلام أبو المنذر القارىء ثنا ثابت عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( حبب إلى من الدنيا النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة ) إسناده حسن
·
· 13079 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الواحد أبو عبيدة عن سلام أبي المنذر عن ثابت عن أنس ان النبي صلى الله عليه و سلم قال ( حبب إلى النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة ) إسناده حسن
(الرباعي في فتح الغفار)
· 211 - وعن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «حبّب إليّ من الدنيا النساء والطيب، وجُعلت قُرة عيني في الصلاة» رواه النسائي وأحمد وابن أبي شيبة والحاكم (1) ، وفي إسناده مقال، وقال العراقي: إسناده جيد، وقد رُوي من طُرق أخرى حسّنها الحافظ في "التلخيص".
تعليق.؟
المؤلف قد ذكراربع مصنفين منهم النسائي وتم تخريج روايته واحمد تم تخريج روايته والحاكم تم تخريج روايته الا انه ذكر ابن ابي شيبه.!ولم اقف عليه لا في المسند ولا المصنف ولا غيره ولم يذكره ايضا المؤلف في الحاشية ولكن ذكر الثلاثه فقط ولم يشير الى ابن ابي شيبه...ولله تعالى اعلم
((ابن بازفي حاشية بلوغ المرام)
· قال ابن باز رحمه الله في حاشية بلوغ المرام.
· قد خرج الامام احمد والنسائي والحاكم والبهيقي باسناد صحيح عن انس رضي الله عنه مرفوعاً((حبب إلي من دنياكم النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة))واقره الذهبي...تكميل.؟
· وذكر ابن القيم رحمه الله تعالى في (الهدي)(ص 150/جـ 1)أن بعض الناس زاد في اول هذا الحديث كلمة(ثلاث)وأن ذلك وهم لم يقله النبي صلى الله عليه وسلم لان الصلاة ليست من امور الدنيا فاليعلم ذلك...أهـ
· تعليق.؟
· تم تخريج رواية الحاكم انفاً وهذه رواية الامام البهيقي في سننه.
(رواية الامام البهيقي في سننه)..
13232 - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف أنبأ أبو بكر محمد بن الحسين بن الحسن القطان ثنا علي بن الحسن بن أبي عيسى الهلالي ثنا موسى بن إسماعيل ح وأخبرنا الإمام أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم أنبأ أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل ثنا مطين ثنا علي بن الجعد قالا ثنا سلام أبو المنذر عن ثابت عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال Y إنما حبب إلي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة لفظ حديث علي وفي رواية موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم حبب إلي من الدنيا تابعه سيار بن حاتم عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس وروى ذلك جماعة من الضعفاء عن ثابت والله أعلم
(الالباني في صحيح الجامع)
3124 - «حبب إلي من دنياكم: النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة» .(صحيح) ... [حم ن ك هق] عن أنس. الروض النضير 53، المشكاة5261
(الالباني في السلسة الضعيفة)
6940 - ( حُبِّبَ إلى كلِّ امرئٍ شيء ، وحُبِّبَ إليَّ النساء والطِّيبُ، وجعلت قرة عيني في الصَّلاة ).
لا أصل له بالزيادة التي في أوله: "حبب إلى كل امرئ شيء " . ولعل الحافظ أشار إلى ذلك في " تسديد القوس بترتيب الفردوس " ( ق 116/ 2 ) دون الزيادة المذكورة، وقال:
" رواه أحمد والنسائي عن أنس، وفي الباب عن علي وأبي هريرة ".
وهو مخرج عندي في " الروض النضير " ( 1/ 46/ 53 ) ولا المشكاة " ( 3/5261 ).
قلت: ولم أره في " الغرائب الملتقطة " من " مسند الفردوس " ؛ لا بلفظ الترجمة ولا بدون الزيادة، ورأيت الحافظ السخاوي قد أطال الكلام في تخريج الحديث المختصر، ثم قال ( 180/ 380 ):
" وقد عزاه الديلمي بلفظ: " حبب إليّ كل شيء! وحبب إليّ النساء... "
إلخ. للنسائي وغيره، مما لم أره كذلك فيها. وكذا أفاد ابن القيم أن أحمد رواه في " الزهد " بزيادة لطيفة وهي: ( أصبر عن الطعام والشراب، ولا أصبر عنهن ) ".
قلت: ما عزاه لابن القيم هو في " زاد المعاد " ( 3/ 196 )، وقد مر عليه المعلقان على طبعة المؤسسة منه ( 4/ 250 ) مر الكرام، ولم يعلقا عليه بشيء.
وقد مررت على " كتاب الزهد " من أجل هذه الزيادة الغريبة من أوله إلى آخره ؛ فلم أجد له أثراً، لكن لعلها في بعض النسخ التي وقعت لابن القيم رحمه الله، فإن النسخة المطبوعة في أم القرى أصلها فيها خرم، وبياض وتشويش كثير. والله أعلم .
وقد رأيت في " شرح الإحياء " للزبيدي أنه قال - بعد أن نقل عن ابن القيم قوله المتقدم -:
" وقال كذلك الزركشي، وقد تعقبه السيوطي بقوله: أنه مر على " كتاب الزهد " مراراً فلم يجده ؛ لكن فى " زوائده " لابن أحمد عن أنس مرفوعاً: "قرة عيني في الصلاة، وحبب إلين النساء والطيب. الجائع يشبع، والظمأن يروى، وأنا لا أشبع من حب الصلاة والنساء ". فلعله أراد هذا الطريق . اهـ.
قلت: وهذا قد رواه الديلمي كذلك. والله أعلم ".
قلت: إنما روى الديلمي في " الفردوس " الشطر الثاني منه فقط ( 2/ 119/2622 )، ولم أره أيضاً في " الغرائب الملتقطة ".
وهنا تنبيهات على أمور:
الأول: تقدم عن السخاوي عزو الحديث بلفظ: "حبب إليّ كل شيء "،
هكذا وقع فيه دون ذكر لفظة ( امرئ )، وكذلك نقله العلامة الزبيدي في " شرح الإحياء" ( 5/ 311 ) وما أظن إلا أن الصواب ما في حديث الترجمة ؛ لأنه المناسب للسياق.
الثاني: قال الزبيدي عقب ما ذكرت آنفاً:
" الرابع: رَمَزَ في " جامعه " ( حم ) ؛ يقتضي أن أحمد روأه في " مسنده "، وصرح بذلك أيضاً السخاوي - كما ذكرناه -، قال المناوي: وهو باطل ؛ فإنه لم يخرجه فيه، وإنما خرجه في "كتاب الزهد" ؛ فعزوه إلى " المسند " سبق ذهن أو قلم. قال: وقد نبه عليه السيوطي بنفسه في ( حاشية البيضاوي ) ".
وأقول: بل الباطل قول المناوي ؛ فقد أخرجه في "مسنده " - دون الزيادة طبعاً - ؛ كما هو في "الجامع " في ثلاثة مواضع منه عن ثلاثة من شيوخه في المجلد الثالث ( ص 128، 199، 285 ).
الثالث: اشتهر على الألسنة زيادة لفظ: ( ثلاث )، وقد نبه العلماء على أنها مفسدة للمعنى ؛ لأن الصلاة ليست من أمور الدنيا - كما هو الشأن في ( الطيب والنساء ) -، وقد بينت ذلك في المصدرين المتقدمين: "الروض " و" المشكاة ".
ثم رأيت هذ الزيادة قد وقعت في " الجامع الكبيرة للسيوطي ( 2/ 499 - المصورة )، وأظنها سبق قلم من الناسخ. والله أعلم.
تعليق.؟
هذه الرواية فيها زيادة في اول الحديث وهي التي اشرها اليها الامام رحمه الله لان هذه الروايات التي خرجتها لم يذكرو هذه الزيادة..أهـ
(الالباني في صحيح النسائي)
· 3940 - أخبرنا علي بن مسلم الطوسي قال حدثنا سيار قال حدثنا جعفر قال حدثنا ثابت عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( حبب إلي النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة ) صحيح
(ابن القيسراني في كتابين تذكرة الحفاظ ومعرفة التذكرة)
تعليق.؟
لم اخرج الاحاديث واكتفيت من كلامه وتعليقه على احد رجال السند للحديث وهو..؟
(يوسف بن عطية الصفار السعدي متروك الحديث) وهذا قول المحدثين الكبار في هذا الرجل.
· وقال في تهذيب التهذيب في(يوسف بن عطية)
· قال الدوري وأحمد بن ثابت عن بن معين ليس بشيء وقال عمرو بن علي كثير الوهم والخطأ وكان يهم وما علمته يكذب ،،،، وقال الجوزجاني لا نحمد حديثه وقال البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم وأبو زرعة والدارقطني ضعيف الحديث وقال أبو داود ليس بشيء وقال النسائي والدولابي متروك الحديث زاد النسائي وليس بثقة وقال بن عدي وله غير ما ذكرت وكلها غير محفوظة وعامة حديثه مما لا يتابع عليه وقال بن حبان يقلب الأخبار ويلزق المتون الموضوعة بالأسانيد الصحيحة لا يجوز الاحتجاج به قيل أنه مات سنة سبع وثمانين ومائة قلت وقال الساجي ضعيف الحديث وكان صدوقا يهم كان يغير أحاديث ثابت عن الشيوخ فيجعلها عن أنس وقال بن البرقي عن بن معين ضعيف وقال العجلي ضعيف الحديث وقال الدارقطني أيضا متروك وقال يعقوب بن سفيان لين الحديث وكذا قال البزار وذكره يعقوب في باب من يرغب عن الرواية عنهم وقال بن أبي شيبة عن بن المديني كان ضعيفا وقال الحاكم روى عن ثابت أحاديث مناكير
· وقال فيه ايضا في تقريب التهذيب.
· يوسف بن عطية بن ثابت الصفار البصري أبو سهل متروك من الثامنة فق.
وقال به ايضا البخاري في التاريخ الاوسط.
[ 2383 ] يوسف بن عطية البصري أبو سهل السعدي عن ثابت منكر الحديث
وقال عنه ايضا في التاريخ الكبير.
[ 3424 ] يوسف بن عطية السعدي البصري عن ثابت وقتادة منكر الحديث وهو أبو سهل الصفار السعدي روى عنه يحيى بن يحيى
وقال ايضا في كتاب الضعفاء للاصبهاني.
[ 281 ] يوسف بن عطية الصفار أبو سهل البصري روى عن ثابت البناني قال البخاري منكر الحديث
يوسف بن عطية أبو سهل الصفار حدثني آدم قال سمعت البخاري قال يوسف بن عطية منكر الحديث حدثني محمد بن عيسى قال حدثنا عباس قال سمعت يحيا يقول يوسف بن عطية الصفار ليس بشئ
وقال ايضا في الضعفاء والمتروكين للنسائي.
[ 617 ] يوسف بن عطية متروك الحديث بصري
وقال عنه في الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث.
[ 857 ] يوسف بن عطية البصري الصفار مولى الأنصار مجمع على ضعفه وقال س متروك وقال الفلاس ما علمته كان يكذب لكنه يهم وروى عباس عن يحيى ليس بشيء وكناه خ أبا سهل وقال منكر الحديث قال الذهبي ومن مناكيره فذكر ثلاثة أحاديث قال في ثالثها والحديث يتهم بوضعه يوسف قال بن عدي عامة أحاديثه غير محفوظة وهذا غير المذكور قبله كما تقدم
وقال ابن عدي في كامل الضعفاء.
ويوسف بن عطية كوفي اكذب من البصري
وقال عنه في المغني للضعفاء للذهبي.
7244 - يوسف بن عطية مولى الأنصار الصفار عن قتادة وثابت مجمع على ضعفه وقال النسائي متروك وقال الفلاس ما علمت كان يكذب
(رواية البزار)
6879- وحَدَّثناه محمد بن عبد الملك ، حَدَّثنا سلام أَبُو المنذر ، عن ثابتٍ ، عَن أَنَسٍ ، قال : قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم : حبب إلى النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة.
(نيل الاوطار للشوكاني)
3-وعن أنس قال: قال رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وآله وسلم: "حبب إلي من الدنيا النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة". رواه النسائي.
وأخرجه أيضًا أحمد وابن أبي شيبة والحاكم من حديثه وفي إسناده في سنن النسائي سيار بن حاتم وسلام بن مسكين ومن طريق سيار رواه أحمد في الزهد والحاكم في المستدرك. ومن طريق سلام أخرجه أحمد وابن أبي شيبة وابن سعد والبزار وأبو يعلى وابن عدي في الكامل وأعله به والعقيلي في الضعفاء كذلك. وقال الدارقطني في علله: رواه أبو المنذر سلام بن أبي الصهباء وجعفر بن سليمان.
ورواه عن ثابت عن أنس وخالد بن حماد بن زيد عن ثابت مرسلًا وكذا رواه محمد بن عثمان بن ثابت البصري والمرسل أشبه بالصواب. وقد رواه عبد اللَّه بن أحمد في زيادات الزهد عن أبيه من طريق يوسف بن عطية عن ثابت موصولًا أيضًا ويوسف ضعيف وله طريق أخرى معلولة عند الطبراني في الأوسط عن محمد بن عبد اللَّه الحضري عن يحيى بن عثمان الحربي عن الهبل بن زياد عن الأوزاعي عن إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي طلحة عن أنس مثله.
قال الحافظ في التلخيص: إن إسناده حسن وقال في تخريج الكشاف والتلخيص: ليس في شيء من طرقه لفظ ثلاث بل أوله عند الجميع "حبب إليَّ من دنياكم النساء" الحديث وزيادة ثلاث تفسد المعنى على أن الإمام أبا بكر ابن فورك شرحه في جزء مفرد بإثباتها وكذلك أورده الغزالي في الإحياء واشتهر على الألسنة انتهى. وإنما قال: إن زيادة لفظ ثلاث تفسد المعنى لأن الصلات ليس من حب الدنيا.
وقد وجه ذلك السعد في حاشية الكشاف فقال: وقرة عيني مبتدأ قصد به الإعراض من حب الدنيا وما يجب فيها وليس عطفًا على الطيب كما سبق إلى الفهم لأنها ليست من حب الدنيا.
ووجه ذلك بعضهم بأن من بمعنى في قال: وقد جاءت كذلك في قوله: تعالى { مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الأَرْضِ} أي في الأرض ورده...
(ابي يعلى في مسنده)
3482 - حدثنا عمار أبو ياسر حدثنا سلام أبو المنذر حدثنا ثابت رضي الله عنه عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( حبب إلي النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة ) إسناده حسن
(علل الدار قطني)2385- وسئل عن حديث ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حبب إلي النساء، والطيب، وجعل قرة عيني في الصلاة.
فقال: حدث به سلام بن سليمان، أبو المنذر، وسلام بن أبي الصهباء، وجعفر بن سليمان الضبعي، عن ثابت، عن أنس.
وخالفهم حماد بن زيد، فرواه عن ثابت مرسلا.
وكذلك رواه محمد بن عثمان، عن ثابت البصري مرسلا.
والمرسل أشبه بالصواب.
(وابن سعد في الطبقات الكبرى)
أَخْبَرَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ. أَخْبَرَنَا سَلامُ أَبُو الْمُنْذِرِ عن ثابت عن أنس عن النبي.
ص. قَالَ: حُبِّبَ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا النِّسَاءُ وَالطِّيبُ. وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلاةِ.
(كشف الخفاء للعجلوني)
1089- "حبب إليَّ من دنياكم ثلاثٌ: النساء, والطيب، وجُعلت قرة عيني في الصلاة" 1.
هكذا اشتهر على الألسنة، وترجم به النجم، لكن ذكره في المقاصد وكثيرون بدون "من دنياكم ثلاث" وقال: رواه الطبراني في الأوسط والصغير عن أنس رفعه، وكذا الخطيب في تاريخ بغداد مقتصرًا على جملة: جعلت ... إلخ، قال: ورواه النسائي عن أنس بلفظ الترجمة، والحاكم بدون "جعلت" وقال: صحيح على شرط مسلم، وأخرجه ابن عدي عن أنس بلفظ: "حبب إلي من الدنيا: النساء, والطيب, وجعل قرة عيني في الصلاة" وأخرجه أيضًا أحمد وأبو يعلى في مسنديهما, وأبو عوانة في مستخرجه، والطبراني في الأوسط، والبيهقي في سننه وآخرون قال: كما بينت ذلك موضحًا في جزء أفردته لهذا الحديث انتهى ملخصًا. ثم قال: ورواه الديلمي بلفظ: "حبب إلي كل شيء, وحببت إلي النساء ... إلخ" وذكر ابن القيم أن أحمد رواه في الزهد بزيادة وهي: أصبر عن الطعام والشراب ولا أصبر عنهن. قال: وأما ما اشتهر من زيادة "ثلاث" فلم أقف عليها إلا في موضعين من الإحياء، وفي تفسير آل عمران من الكشاف، وما رأيتها في شيء من طرق هذا الحديث بعد مزيد التفتيش، قال: وبذلك صرح الزركشي، بل قال: زيادتها محيلة للمعنى, فإن الصلاة ليست من الدنيا، وقد تكلم الإمام أبو بكر بن فورك على معناه في جزء مفرد ووجهها فيه، وهذا يسمى عندهم طيًّا، وهو أن يذكر جمع، ثم يؤتى ببعضهم ويسكت عن الباقي لغرض كالتكثير فتأمل، وأنشد الزمخشري عليه:
كانت حنيفة أثلاثًا فثلثهم ... من العبيد وثلث من مواليها
وقيل: الثالثة "وجعلت قرة عيني في الصلاة" فلا حذف.
وقال في المواهب: وقع في الإحياء والكشاف وكثير من كتب الفقهاء "حبب إلي من دنياكم ثلاث: النساء، والطيب، وجعلت قرة عيني في الصلاة" وقال ابن القيم
وغيره: من رواه "حبب إلي من دنياكم ثلاث" فقد وهم، ولم يقل -عليه السلام- ثلاث؛ إذ الصلاة ليست من أمور الدنيا التي تضاف إليها, بل هي عبادة محضة، نعم يصح أن تضاف إليها لكونها ظرفًا لوقوعها فيها.
وكذا قال الحافظ ابن حجر في تخريج أحاديث الرافعي تبعًا لأصله، والولي ابن العراقي في أماليه: إن لفظ "ثلاث" لم يقع في شيء من طرقه، بل هي مفسدة للمعنى, انتهى ملخصًا.
وأقول: في قولهم: "بل هي مفسدة للمعنى" كقول الزركشي: "زيادة ثلاث محيلة للمعنى ... إلخ" نظر وإن أقروه، بل المحيل زيادة: "من دنياكم ثلاث" لا لفظ "ثلاث" فقط فتأمل.
وقال الجلال السيوطي في تخريج أحاديث الشفاء: أخرجه النسائي والحاكم عن أنس بدون "ثلاث" , لكن عند أحمد عن عائشة: كان يعجب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من الدنيا ثلاثة أشياء: النساء والطيب والطعام، فأصاب اثنتين ولم يصب واحدة، أصاب النساء والطيب، ولم يصب الطعام. إسناده صحيح إلا أن فيه رجلًا لم يُسَمَّ، انتهى.
وأقول: يؤخذ منه أن الثالثة هي الطعام، على فرض ثبوت "ثلاث" فتأمل.
وقال القاري: وأما صحته من جهة المعنى فلوقوعه قرة عينه في الدنيا جعل كأنه منها، ويؤيد ما جاء في رواية الطيب والنساء وقرة عيني في الصلاة، انتهى.
وروى الديلمي عن أنس مرفوعا: "الجائع يشبع، والظمآن يروى، وأنا لا أشبع من حب الصلاة والنساء". والمراد بالصلاة العبادة المخصوصة فرضًا كانت أو نفلًا، وتردد القاري فقال: وهل المراد بالصلاة العبادة الموضوعة لسائر الأنام، أو الصلاة عليه -عليه الصلاة والسلام-, فيعني أنه حبب إليه -صلى الله عليه وسلم- الصلاة عليه من أمته؟.
تنبيه:
قال في المواهب: وهاهنا لطيفة، وروى أنه -عليه الصلاة والسلام- لما قال: "حبب إلي من دنياكم النساء, والطيب، وجعلت قرة عيني في الصلاة" قال أبو بكر: وأنا يا رسول الله, حبب إلي من الدنيا النظر إلى وجهك، وجمع المال للإنفاق عليك، والتوسل بقرابتك إليك. وقال عمر: وأنا يا رسول لله، حبب إلي من الدنيا الأمر بالمعروف, والنهي عن المنكر، والقيام بأمر الله. وقال عثمان: وأنا يا رسول الله, حبب إلي من الدنيا
ثلاث: إشباع الجائع, وإرواء الظمآن، وكسوة العاري. وقال علي رضي الله عنه: وأنا يا رسول الله, حبب إلي من الدنيا الصوم في الصيف، وإقراء الضيف، والضرب بين يديك بالسيف. وقال الطبري: خرجه الجندي والعهدة عليه, انتهى.
ونقل الشبراملسي في حاشيته على المواهب عن الذريعة لابن العماد أنه قال فيها: وعن الشيخ أبي محمد النيسابوري أن أبا بكر الصديق -رضي الله عنه- لما قال النبي -صلى الله عليه وسلم- ذلك، قال: وأنا حبب إلي من الدنيا ثلاث: القعود بين يديك، والصلاة عليك، وإنفاق مالي لديك. فقال عمر رضي الله عنه: وأنا حبب إلي من الدنيا ثلاث: الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وإقامة حدود الله. فقال عثمان رضي الله عنه: وأنا حبب إلي من الدنيا ثلاث: إطعام الطعام، وإفشاء السلام، والصلاة بالليل والناس نيام. فقال علي رضي الله عنه: وأنا حبب إلي من الدنيا ثلاث: الضرب بالسيف، والصوم بالصيف، وقرى الضيف. فنزل جبريل -عليه السلام- وقال: أنا حبب إلي من الدنيا ثلاث: النزول على النبيين، وتبليغ الرسالة للمرسلين، والحمد لله رب العالمين أي الثناء عليه. ثم عرج ثم رجع فقال، يقول تعالى: وهو حبب إليه من عباده ثلاث: لسان ذاكر، وقلب شاكر، وجسم على بلائه صابر، وفي بعضها مخالفة لما في المواهب, انتهى.
وفي المجالس للخفاجي بعض مخالفة وزيادة، وعبارته: قيل: إنه -صلى الله عليه وسلم- لما ذكر هذا الحديث قال أبو بكر: وأنا يا رسول الله حبب إلي من الدنيا ثلاث: النظر إليك وإنفاق مالي عليك والجهاد بين يديك. وقال عمر: وأنا حبب إلي من الدنيا ثلاث: الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وإقامة حدود الله. وقال عثمان: وأنا حبب إلي من الدنيا ثلاث: إطعام الطعام، وإفشاء السلام، والصلاة بالليل والناس نيام. وقال علي بن أبي طالب: وأنا حبب إلي من الدنيا ثلاث: إكرام الضيف، والصوم بالصيف، والضرب بالسيف، فنزل جبريل -عليه السلام- وقال: وأنا حبب إلي من الدنيا ثلاث: إغاثة المضطرين، وإرشاد المضلين، والمؤانسة بكلام رب العالمين. ونزل ميكائيل فقال: وأنا حبب إلي من الدنيا ثلاث: شاب تائب، وقلب خاشع، وعين باكية, انتهت.
وفي كلام بعضهم أن أبا حنيفة لما وقف على ذلك قال: وأنا حبب إلي من دنياكم ثلاث: ترك الترفع والتعالي، وقلب من حبين خالي، والتهجد بالعلم في طول الليالي. وأن مالكًا لما وقف عليه أيضا قال: وأنا حبب إلي من دنياكم ثلاث: مجاورة تربة سيد.
المرسلين، وإحياء علوم الدين، والاقتداء بالخلفاء الراشدين. وأن الشافعي -رضي الله عنه- لما وقف عليه أيضا قال: وأنا حبب إلي من دنياكم ثلاث: ترك التكلف، وعشرة الخلق بالتلطف، والاقتداء بطريق أهل التصوف. وأن أحمد لما وقف عليه قال: وأنا حبب إلي من دنياكم ثلاث: عطاء من غير منة، ونفس مطمئنة, والاتباع للسنة...أهـ
(كنز العمال لمتقي الهندي)
18913- حبب إلي من دنياكم النساء، والطيب، وجعلت قرة عيني في الصلاة.
"حم ن ك هق عن أنس".
التعليق.؟
الضاهر ان مدار الحديث على كل من.؟ وقد وضح في الشرح احمد شاكر رحمه الله في نيل الاوطار وما افاده ايضا الدارقطمني في علله ولله تعالى اعلم
1- سلام ابن ابي خبزة
2- سلام بن أبي الصهباء وقال الامام احمد انه يكنى ابا المنذر
3- سلام بن سليمان
4- سيار بن حاتم
5- يوسف بن عطية
6- سلام بن مسكين قيل اسمه سليمان وسلام لقب
2- سلام بن أبي الصهباء وقال الامام احمد انه يكنى ابا المنذر
3- سلام بن سليمان
4- سيار بن حاتم
5- يوسف بن عطية
6- سلام بن مسكين قيل اسمه سليمان وسلام لقب
والله تعالى اعلم
تنبيه.؟
هناك بعض المصادر لم استطيع العثور عليها ولله المستعان. مثل.؟
تخريج الكشاف للزيلعي/وسفر السعادة الفيروزآبادي/الكاف الشاف لابن حجر/مختصر المقاصد للزرقاني/النوافح العطرة لمحمد جار الله الصعدي/الفتح الرباني للشوكاني/وعمدة التفسير لاحمد شاكر/
وان كان هناك مؤلفات ذكر بها هذا الحديث فأسال الله ان يعفو عني ويغفر لي مما نسيته او جهلته.
تنبيه هام.؟
هذا التخريج جمعت عناوين الحديث من موقع الدرر السنية
وتخريج الاحاديث من كتب المكتبه الشاملة
اما تخريج الرجال فمن المصادر التي لدي بفضل الله تعالى
وانا لست ممن يحكم على الحديث بصحة او بضعف وان شاء الله يسهل الهل الامر وان اعرض هذا التخريج
على اهله كي ينبهونني على اخطأت به وما اصبت..
ولله الموفق والمسدد......ولله تعالى اعلم
جمعة وخرجه اخيكم الصغير...عبد القادر الحنبلي
منقول
تنبيه.؟
هناك بعض المصادر لم استطيع العثور عليها ولله المستعان. مثل.؟
تخريج الكشاف للزيلعي/وسفر السعادة الفيروزآبادي/الكاف الشاف لابن حجر/مختصر المقاصد للزرقاني/النوافح العطرة لمحمد جار الله الصعدي/الفتح الرباني للشوكاني/وعمدة التفسير لاحمد شاكر/
وان كان هناك مؤلفات ذكر بها هذا الحديث فأسال الله ان يعفو عني ويغفر لي مما نسيته او جهلته.
تنبيه هام.؟
هذا التخريج جمعت عناوين الحديث من موقع الدرر السنية
وتخريج الاحاديث من كتب المكتبه الشاملة
اما تخريج الرجال فمن المصادر التي لدي بفضل الله تعالى
وانا لست ممن يحكم على الحديث بصحة او بضعف وان شاء الله يسهل الهل الامر وان اعرض هذا التخريج
على اهله كي ينبهونني على اخطأت به وما اصبت..
ولله الموفق والمسدد......ولله تعالى اعلم
جمعة وخرجه اخيكم الصغير...عبد القادر الحنبلي
منقول
تعليق