تويت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اليوم نتكلم عن الساحر الذي أصبح في هذا الزمن وكأنه دكتور يعالج وينتحل صفة الطيب المؤمن وتشاهد في وجهه الخبث والكراهية من شدة غضب الله عليه الشيطان مكروه وكيف تحب من كرهه الله وطرده من رحمته وكتب على جبينه نصاب كذاب كما كتب على جبين اعور الدجال الساحر عبد واخلص نفسه للشيطان وعالم الجن ويقول أني أخاف الله وهو لايدري قد أختبئ تحت ستار مكشوف ستار الشياطين الخائبين الفاشلين الكافرين الذي احل قتله في عهد النبي صلى الله عليه وسلم واليوم نبوح ونقر ونعترف على النت وفي بلاد المسلمين الساحر اصبح شيء طبيعي لكن في دولة السعودية الحبيبة التي تحمل لواء الأسلام تقطع رأسه وتعلم كل مشعوذ وساحر ان يختبئئ مثل الفار الجردان الخبيث صاحب المرض الا وهو الكفر عافكم الله وابعدكم عنهم .اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم نبي الهدى وطب القلوب محمد أبن عبدالله صلى الله عليه وسلم . تعالو قنشاهد قوة اليقين من الحبيب صلى الله عليه وسلم وهو يقول من اصبح وهمه هم واحد هو تقوى الله كفاه الله هموم الدنيا والأخره ومن يتوكل على الله فهو حسبه . ياصاحب الهمي أن الهم منفرجا أبشر بخيرا فانه الفارج الله اليأس يقطع أحيانا بصاحبه لاتيأسا فان الكافي الله أذا بليت فثق بالله وأرضه بهي ان الذي يكشف البلوه هو الله . نقف الأن على قصة دجال يدعي أنه متزوج من فتاة من الجن وأن هذي الجنية تشفي كل مريض والأن تأتي الصحافة تنقل اخبار هذا الدجال الصحف الذي اصيبت با الافلاس الفكري لاتجد ماتنشر من شي اله مخالفة عقيدة التوحيد لو الصحافين عندنا يعرفون العقيدة مانشر على الناس هذي السموم . ماذا يقول صلى الله عليه وسلم في هذي الأمة
أمة تدعي الأسلام وتعرف في كتاب الله ورسوله يقول في السحر لا نذهب الى صحافة ولا تلفزيون وله مسرح أنما ننتقل ألى ان نرتوي من النبع الصافي ومن المنهل العذب المورود أنتقل الى نبيا قال لهو رب العالمين .
وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا
اذا تشعبت فينه مشابك الحياء واذا زلت الاقدام وتعصرة الاقلام وانفلت خيال الكاتبين فلسنه من هواة الظلال ولا من هواة الدجل ولا من عشاق الطرهات انما لنا كتاب معصوم ولنا نبي معصوم فتعال نستمع عن الحبيب المصطفى عن السحر صلى الله عليه وسلم يقول الحبيب أخرج البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال { اجتنبوا السبع الموبقات ، قيل يا رسول الله وما هن ؟ قال الشرك بالله ، والسحر ، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، وأكل مال اليتيم ، وأكل الربا ، والتولي يوم الزحف ، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات } وسيأتي الكلام على بعض ما يتعلق من الآفات كالكبر والحسد وغيرهما إن شاء الله تعالى .
ولما ذكر الناظم أن من طلب السلامة فعليه بحفظ جوارحه السبع عما نهى الله بدأ رحمه الله تعالى بذكر آفات أسرعها حركة وهو اللسان فقال :يكب الفتى في النار حصد لسانه وإرسال طرف المرء أنكى فقيد ( يكب ) أي يقلب ويصرع ، يقال كبه صرعه كأكبه وكبكبه فأكب ، وهو لازم ومتعد ( الفتى ) قال في القاموس : الفتى الشاب والسخي الكريم جمعه فتيان وفتوة ، والمراد هنا يكب الإنسان ( في النار ) المعهودة المعلومة وهي نار جهنم التي وقودها الناس والحجارة ، التي من دخلها خسر خسارة عظيمة وخابت منه الصفقة والتجارة ، وهي إحدى العظيمتين اللتين أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن لا ينسيا . أخرج أبو يعلى عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم { أنه خطب فقال لا تنسوا العظيمتين الجنة والنار ثم بكى حتى جرى أو بل دموعه جانبي لحيته ثم قال والذي نفس محمد بيده لو تعلمون ما أعلم من الآخرة لمشيتم إلى الصعيد ولحثيتم على رءوسكم التراب } .
وروي عن أنس رضي الله عنه قال { تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية { وقودها الناس والحجارة } فقال أوقد عليها ألف عام حتى احمرت وألف عام حتى ابيضت ، وألف عام حتى اسودت ، فهي سوداء مظلمة لا يطفأ لهبها } رواه البيهقي والأصبهاني .
[ ص: 66 ] وأخرج مسلم والترمذي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { يؤتى بالنار يوم القيامة لها سبعون ألف زمام ، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها } . وأخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال { ناركم هذه ما يوقد بنو آدم جزء واحد من سبعين جزءا من نار جهنم ، قالوا والله إن كانت لكافية ، قال إنها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها } ورواه الإمام أحمد وابن حبان في صحيحه والبيهقي وزادوا فيه { وضربت بالبحر مرتين ولولا ذلك ما جعل الله فيها منفعة لأحد } . وصفات النار وأوديتها وجبالها وآبارها وحياتها وعقاربها وشررها وزقومها وزمهريرها وسائر ما فيها من الذي ذكره لنا النبي صلى الله عليه وسلم ودونه العلماء معلوم مفرد في كتب له .
وقد ذكرنا طرفا من ذلك شافيا وقسما وافيا في كتابنا ( البحور الزاخرة في علوم الآخرة ) وهو كتاب جليل المقدار ، اشتمل على الموت والبرزخ والمحشر والموقف والجنة والنار ، وغير ذلك من أحوال الآخرة وفيه من نفائس العلوم ، وجواهر المنطوق والمفهوم ، درر فاخرة ، ومن ثم سميناه بالبحور الزاخرة ، فإنه اسم يوافق مسماه ، ولفظه يطابق معناه .
وقد ألف الإمام ابن القيم في صفة الجنة كتابه حادي الأرواح ، إلى منازل الأفراح ، وألف الإمام الحافظ ابن رجب تلميذه كتابه ( صفة النار ، والتحذير من دار البوار ) وجل مقاصد كتابي البحور في البابين من الكتابين .
والنار أعظم من أن تذكر ، وأفخم من أن تحصر ، ولكن ذكرنا هذا ليحذر وأكثر ما يكب الإنسان فيها على وجهه ومنخريه ( حصد لسانه ) بمعنى محصوده ، شبه ما يمسكه من الكلام الحرام كالكفر والقذف بحصاد الزرع استعارة تحقيقية بعد تشبيه الألسنة بحصاد الزرع استعارة مكنية ، وأشارالناظم بهذا إلى حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه { قلت يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار ، قال لقد سألت عن عظيم ، وإنه ليسير على من يسره الله عليه تعبد الله لا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان ، وتحج البيت . ثم قال ألا أدلك على أبواب الخير ؟ [ ص: 67 ] الصوم جنة ، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار ، وصلاة الرجل من جوف الليل ، ثم تلا { تتجافى جنوبهم عن المضاجع } حتى بلغ يعملون . ثم قال ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه ؟ قلت بلى يا رسول الله ، قال : رأس الأمر الإسلام ، وعموده الصلاة ، وذروة سنامه الجهاد . ثم قال ألا أخبرك بملاك ذلك كله ؟ قلت بلى يا رسول الله فأخذ بلسانه قال كف عليك هذا ، قلت يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ فقال ثكلتك أمك ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم } رواهالترمذي وقال حديث حسن صحيح . قال الحافظ ابن رجب : وخرجه الإمام أحمد والنسائي وابن ماجه ثم قال : هذا يدل على أن كف اللسان وضبطه وحبسه هو أصل الخير كله وأن من ملك لسانه فقد ملك أمره وأحكمه وضبطه .
وخرج البزار من حديث أبي يسر { أن رجلا قال يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة ، قال أمسك هذا وأشار إلى لسانه ، فأعادها عليه وقال ثكلتك أمك هل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم } وقال إسناد حسن .
قال الحافظ ابن رجب : والمراد بحصائد الألسنة جزاء الكلام المحرم وعقوباته ، فإن الإنسان يزرع بقوله وعمله الحسنات والسيئات ثم يحصد يوم القيامة ما زرع ، فمن زرع خيرا من قول أو عمل حصد الكرامة ومن زرع شرا من قول أو عمل حصد الندامة .
وظاهر حديث معاذ أن أكثر ما يدخل به الناس النار النطق بألسنتهم ، فإن معصية النطق يدخل فيها الشرك وهو أعظم الذنوب عند الله عز وجل ، ويدخل فيها القول على الله بغير علم وهو قرين الشرك ، وشهادة الزور التي عدلت الشرك بالله ، والسحر والقذف وغير ذلك من الكبائر والصغائر ، كالكذب والنميمة والغيبة وسائر المعاصي القولية ، وكذا الفعلية لا يخلو غالبا من قول يقترن بها يكون معينا عليها .
وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم { أكثر ما يدخل الناس النار الأجوفان الفم والفرج } رواه الإمام أحمد والترمذي.
[ ص: 68 ] وأخرج البخاري والترمذي عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة } .
وعند الإمام أحمد والطبراني وأبي يعلى ورواته ثقات عن أبي موسى مرفوعا { من حفظ ما بين فقميه وفرجه دخل الجنة } والفقمان هما اللحيان .
وأخرج الترمذي وحسنه وابن حبان في صحيحه عن أبي هريرة مرفوعا { من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه دخل الجنة } .
والطبراني في الأوسط عن أنس مرفوعا { من حفظ لسانه ستر الله عورته } .
ورواه أبو يعلى بلفظ { من خزن لسانه ستر الله عورته } .
والطبراني في الصغير والأوسط عنه مرفوعا { لا يبلغ المؤمن حقيقة الإيمان حتى يخزن من لسانه } .
وفي الصحيحين عن أبي هريرة أيضا رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال { إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها يزل بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب } .
وخرجه الترمذي ولفظه { إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوي بها سبعين خريفا في النار } .
وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال { من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت } رواهالبخاري ومسلم .
وروى الطبراني من حديث أسود بن أصرم المحاربي قال { قلت يا رسول الله أوصني ، قال هل تملك لسانك ؟ قلت ما أملك إذا لم أملك لساني ، قال فهل تملك يدك ؟ قلت ما أملك إذا لم أملك يدي ، قال فلا تقل بلسانك إلا معروفا ، ولا تبسط يدك إلا إلى خير } .
وفي مسند الإمام أحمد رضي الله عنه عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال { لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه } .
[ ص: 69 ] والطبراني عن معاذ مرفوعا { إنك لن تزال سالما ما سكت ، فإذا تكلمت كتب لك أو عليك } .
وفي المسند عن عبد الله بن عمرو مرفوعا { من صمت نجا } .
وخرج الإمام أحمد من حديث سليمان بن سحيم عن أمه قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول { إن الرجل ليدنو من الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيتكلم بالكلمة فيتباعد منها أبعد من صنعاء } .
وخرج أيضا الترمذي والنسائي عن بلال بن الحارث مرفوعا { إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله بها رضوانه إلى يوم يلقاه ، وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم يلقاه } .
وقال صلى الله عليه وسلم { كلام ابن آدم عليه لا له إلا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وذكر الله عز وجل } .
إذا علمت ما ذكرنا ، وفهمت مضمون ما حررنا ، تيقنت عظم شأن اللسان . وما يعود به على الإنسان . ولنتكلم على آفات اللسان وشئونه في مقامات .
أذا كان الساحر يريد أن يوصلك لكنز وخيرا كبير كما يدعي لماذا لايوصل نفسه الى هذا الكنز وهو لايجد درهم في جيبه
فكيف يظهر عليه الغيب والنبي صلى الله عليه وسلم لم يظهر عليه الغيب من افضل عند الله الساحر او النبي صلى الله عليه وسلم وجاء فلان يقول لصاحبة تريد ان تزيد دراهمك اذهب لفلان الا يعلم ان الرزاق هو الله وجائت فلانه تقول لصديقة اذهبي لفلان يرزقك ذكر او انثى لا يعلم الساحر والذي قال اذهبي او اذهب ان الله يرزق(يرزق من يشاء اناث ويرزق من يشاء ذكور ويجعل من يشاء عقيما
وجاء رجل لساحر يقول له أن لي شركة أريد ان اشترك بعطاء من احد شركات الحكومية هل تستطيع ان تساعدني رد الساحر عليه وقال نعم سأوكل لك عشرين جني في هذي المعاملة لكن نريد منك خمسين ألف درهم حتى نصرف عليهم وبعدها تعطيني الحلوان ههههههههه سبحان الله الجن ماذا يفعل بالخمسين ألف درهم هل يرسلهم الى البنك أو يشتري بيت أو يتزوج أو يشتري ثلاجة جينرال أو يتشري قطعة أرض هل لديهم دراهم في مدينتهم
وهل تكلم كتاب الله ورسوله عن دراهم الجن هل هي دينار او درهم أو دولار عجبت لهاذا الساحر تبعث خمسين جني يالله لما لم يبعث سيدنا سليمان عليه السلام الف جني ليأتي بعرش الملكة
قال عفريت من الجن ولم يقول عفاريت بل هو عفريت ياساحر الذي صدقك وكبر منك وجعلك في مكانه عاليه من حكام عرب او رئيس عربي او قاضي عربي وتم الافراج عنك بعدم مسؤالية وهو يدري انك ساحر ودجال فهو كافر كافر كافر كافر وقد كفر بما انزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
والحديث لم ينتهي مع مشغول والله الذي لا أله غيره لأجعل انفسكم الخبيثة تزهق الدنيا بما أكتب ضد كل فاجر ودجال ومشعوذ والله لأجعلك تنظر في المريا وتقول حقا اني دجال وتبزق على نفسك لاتقل أني مسلم انت كافر أن الفار المختبئ الشيعي في كل مقالة في النت يعرف على نفسة أنه مسلم وينفع المسلمين أنت ياشيعي ستكون من أتباع أبو لؤلؤ المجوسي
مثل بشار الفار الذي قتل الناس بغير حق الكافر العلوي
والله ليس بفتنه ولكن كفاكم يا أنجاس لقد سببتم الذي قد طهرها الله في القران عائشة رضي الله عنها وسببت الصحابة الطاهرين من بعد الرسول أنتم وكلابكم الحخامات الشيعة اليهود لاتعلم ايه الشيعي انك من اتابع طالوت المجوسي الذي ابتكر لكم الشيعة وضحك عليكم كما ضحك هامان على فرعون وقال انك الهة وتعبد وجاء موسى عليه السلام يقول له يافرعون اعبد الله ولك ملك مصر والجنة فسأل فرعون هامان المستشار وبئس المستشار قال له بعد ماكنت الهة تعبد اليوم يريدك موسى عليه السلام ان تعبد رب موسى ضحك عليك يافرعون موسى عليه السلام
أن الذين يدعون الصوفية والشيعة وكثير من مذاهب الشياطين ماذا قال فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم
ليأتين على أمتي ما أتى على بني اسرائيل،تفرق بنو اسرائيل على أثنتين وسبعون مله وستتفرق امتي على ثلاث وسبعون مله تزيد عليهم مله، كلهم في النار الا ملة واحده ، قالوا يا رسول الله ما المله التي تتغلب؟ قال ما انا عليه وأصحابي.. وفي حديث آخر قال كلها في النار الا واحده وهي الجماعه
اصبح اليوم المسلمين وكانهم يشجعون نادي النصر والاتفاق
لا نصر ولا اتفاق بين المسلمين هذا صوفي وهذا شيعي وهذا تحريري وهذا وحنفي ومالكي وحنبلي وشافعي . ان مفهوم الاسلام عن المسلمين خاطئ في تسميته ان الاسلام مربوط بكتاب وسنة صلى الله عليه وسلم .
من أين أتيتم بكل هذا جعلت أتباع العلماء عنصرية وكل بلد اسلامية تدعي بأنها حنفي وشافعي وحنبلي ومالكي أن الائمة الأربعة هم جائو رحمة للمسلمين جمعو احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وسهل في بعض الأمور الاسلامية
لكن الشيعة والصوفية جائو لتحريف كتاب الله ورسوله
الشيعة قالت القران محرف وتتهم الصاحبة بالسب وطعن الشريفة الطاهر عائشة رضي الله عنها بكلمه من الله طهر أل البيت وانكر الشيعة أن عائشة من أل البيت واتهمها الفاجر ياسر الحبيب الذي طرد من أرض الكويت وسحب الجنسية منه وتهمته أنه قد وصل به أن يتعده على زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم
لن اطيل في كلامي هذي اليوم ولكن معكم كل يوم يا أعداء الله
سوف أحاربكم كما تحاربتم مع الرسول صلى الله عليه وسلم
وأجعلكم أقل الناس تهتز برأسك عندما تشاهد كلامي مثل الفار وتختبئ ياجردان
وتعرف ان كل من ساهم في منعك عن سب زوجات رسول الله وصحابة الرسول الطاهرين رضي الله عنهم هذا من أنصار محمد أبن عبد الله صلى الله عليه وسلم
ولنا لقاء بأذن الله قريبا .
أخوكمــ مشغول في طاعة الرحمــانــ
اليوم نتكلم عن الساحر الذي أصبح في هذا الزمن وكأنه دكتور يعالج وينتحل صفة الطيب المؤمن وتشاهد في وجهه الخبث والكراهية من شدة غضب الله عليه الشيطان مكروه وكيف تحب من كرهه الله وطرده من رحمته وكتب على جبينه نصاب كذاب كما كتب على جبين اعور الدجال الساحر عبد واخلص نفسه للشيطان وعالم الجن ويقول أني أخاف الله وهو لايدري قد أختبئ تحت ستار مكشوف ستار الشياطين الخائبين الفاشلين الكافرين الذي احل قتله في عهد النبي صلى الله عليه وسلم واليوم نبوح ونقر ونعترف على النت وفي بلاد المسلمين الساحر اصبح شيء طبيعي لكن في دولة السعودية الحبيبة التي تحمل لواء الأسلام تقطع رأسه وتعلم كل مشعوذ وساحر ان يختبئئ مثل الفار الجردان الخبيث صاحب المرض الا وهو الكفر عافكم الله وابعدكم عنهم .اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم نبي الهدى وطب القلوب محمد أبن عبدالله صلى الله عليه وسلم . تعالو قنشاهد قوة اليقين من الحبيب صلى الله عليه وسلم وهو يقول من اصبح وهمه هم واحد هو تقوى الله كفاه الله هموم الدنيا والأخره ومن يتوكل على الله فهو حسبه . ياصاحب الهمي أن الهم منفرجا أبشر بخيرا فانه الفارج الله اليأس يقطع أحيانا بصاحبه لاتيأسا فان الكافي الله أذا بليت فثق بالله وأرضه بهي ان الذي يكشف البلوه هو الله . نقف الأن على قصة دجال يدعي أنه متزوج من فتاة من الجن وأن هذي الجنية تشفي كل مريض والأن تأتي الصحافة تنقل اخبار هذا الدجال الصحف الذي اصيبت با الافلاس الفكري لاتجد ماتنشر من شي اله مخالفة عقيدة التوحيد لو الصحافين عندنا يعرفون العقيدة مانشر على الناس هذي السموم . ماذا يقول صلى الله عليه وسلم في هذي الأمة
أمة تدعي الأسلام وتعرف في كتاب الله ورسوله يقول في السحر لا نذهب الى صحافة ولا تلفزيون وله مسرح أنما ننتقل ألى ان نرتوي من النبع الصافي ومن المنهل العذب المورود أنتقل الى نبيا قال لهو رب العالمين .
وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا
اذا تشعبت فينه مشابك الحياء واذا زلت الاقدام وتعصرة الاقلام وانفلت خيال الكاتبين فلسنه من هواة الظلال ولا من هواة الدجل ولا من عشاق الطرهات انما لنا كتاب معصوم ولنا نبي معصوم فتعال نستمع عن الحبيب المصطفى عن السحر صلى الله عليه وسلم يقول الحبيب أخرج البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال { اجتنبوا السبع الموبقات ، قيل يا رسول الله وما هن ؟ قال الشرك بالله ، والسحر ، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق ، وأكل مال اليتيم ، وأكل الربا ، والتولي يوم الزحف ، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات } وسيأتي الكلام على بعض ما يتعلق من الآفات كالكبر والحسد وغيرهما إن شاء الله تعالى .
ولما ذكر الناظم أن من طلب السلامة فعليه بحفظ جوارحه السبع عما نهى الله بدأ رحمه الله تعالى بذكر آفات أسرعها حركة وهو اللسان فقال :يكب الفتى في النار حصد لسانه وإرسال طرف المرء أنكى فقيد ( يكب ) أي يقلب ويصرع ، يقال كبه صرعه كأكبه وكبكبه فأكب ، وهو لازم ومتعد ( الفتى ) قال في القاموس : الفتى الشاب والسخي الكريم جمعه فتيان وفتوة ، والمراد هنا يكب الإنسان ( في النار ) المعهودة المعلومة وهي نار جهنم التي وقودها الناس والحجارة ، التي من دخلها خسر خسارة عظيمة وخابت منه الصفقة والتجارة ، وهي إحدى العظيمتين اللتين أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن لا ينسيا . أخرج أبو يعلى عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم { أنه خطب فقال لا تنسوا العظيمتين الجنة والنار ثم بكى حتى جرى أو بل دموعه جانبي لحيته ثم قال والذي نفس محمد بيده لو تعلمون ما أعلم من الآخرة لمشيتم إلى الصعيد ولحثيتم على رءوسكم التراب } .
وروي عن أنس رضي الله عنه قال { تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية { وقودها الناس والحجارة } فقال أوقد عليها ألف عام حتى احمرت وألف عام حتى ابيضت ، وألف عام حتى اسودت ، فهي سوداء مظلمة لا يطفأ لهبها } رواه البيهقي والأصبهاني .
[ ص: 66 ] وأخرج مسلم والترمذي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { يؤتى بالنار يوم القيامة لها سبعون ألف زمام ، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها } . وأخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال { ناركم هذه ما يوقد بنو آدم جزء واحد من سبعين جزءا من نار جهنم ، قالوا والله إن كانت لكافية ، قال إنها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها } ورواه الإمام أحمد وابن حبان في صحيحه والبيهقي وزادوا فيه { وضربت بالبحر مرتين ولولا ذلك ما جعل الله فيها منفعة لأحد } . وصفات النار وأوديتها وجبالها وآبارها وحياتها وعقاربها وشررها وزقومها وزمهريرها وسائر ما فيها من الذي ذكره لنا النبي صلى الله عليه وسلم ودونه العلماء معلوم مفرد في كتب له .
وقد ذكرنا طرفا من ذلك شافيا وقسما وافيا في كتابنا ( البحور الزاخرة في علوم الآخرة ) وهو كتاب جليل المقدار ، اشتمل على الموت والبرزخ والمحشر والموقف والجنة والنار ، وغير ذلك من أحوال الآخرة وفيه من نفائس العلوم ، وجواهر المنطوق والمفهوم ، درر فاخرة ، ومن ثم سميناه بالبحور الزاخرة ، فإنه اسم يوافق مسماه ، ولفظه يطابق معناه .
وقد ألف الإمام ابن القيم في صفة الجنة كتابه حادي الأرواح ، إلى منازل الأفراح ، وألف الإمام الحافظ ابن رجب تلميذه كتابه ( صفة النار ، والتحذير من دار البوار ) وجل مقاصد كتابي البحور في البابين من الكتابين .
والنار أعظم من أن تذكر ، وأفخم من أن تحصر ، ولكن ذكرنا هذا ليحذر وأكثر ما يكب الإنسان فيها على وجهه ومنخريه ( حصد لسانه ) بمعنى محصوده ، شبه ما يمسكه من الكلام الحرام كالكفر والقذف بحصاد الزرع استعارة تحقيقية بعد تشبيه الألسنة بحصاد الزرع استعارة مكنية ، وأشارالناظم بهذا إلى حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه { قلت يا رسول الله أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار ، قال لقد سألت عن عظيم ، وإنه ليسير على من يسره الله عليه تعبد الله لا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان ، وتحج البيت . ثم قال ألا أدلك على أبواب الخير ؟ [ ص: 67 ] الصوم جنة ، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار ، وصلاة الرجل من جوف الليل ، ثم تلا { تتجافى جنوبهم عن المضاجع } حتى بلغ يعملون . ثم قال ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه ؟ قلت بلى يا رسول الله ، قال : رأس الأمر الإسلام ، وعموده الصلاة ، وذروة سنامه الجهاد . ثم قال ألا أخبرك بملاك ذلك كله ؟ قلت بلى يا رسول الله فأخذ بلسانه قال كف عليك هذا ، قلت يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ فقال ثكلتك أمك ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم } رواهالترمذي وقال حديث حسن صحيح . قال الحافظ ابن رجب : وخرجه الإمام أحمد والنسائي وابن ماجه ثم قال : هذا يدل على أن كف اللسان وضبطه وحبسه هو أصل الخير كله وأن من ملك لسانه فقد ملك أمره وأحكمه وضبطه .
وخرج البزار من حديث أبي يسر { أن رجلا قال يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة ، قال أمسك هذا وأشار إلى لسانه ، فأعادها عليه وقال ثكلتك أمك هل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم } وقال إسناد حسن .
قال الحافظ ابن رجب : والمراد بحصائد الألسنة جزاء الكلام المحرم وعقوباته ، فإن الإنسان يزرع بقوله وعمله الحسنات والسيئات ثم يحصد يوم القيامة ما زرع ، فمن زرع خيرا من قول أو عمل حصد الكرامة ومن زرع شرا من قول أو عمل حصد الندامة .
وظاهر حديث معاذ أن أكثر ما يدخل به الناس النار النطق بألسنتهم ، فإن معصية النطق يدخل فيها الشرك وهو أعظم الذنوب عند الله عز وجل ، ويدخل فيها القول على الله بغير علم وهو قرين الشرك ، وشهادة الزور التي عدلت الشرك بالله ، والسحر والقذف وغير ذلك من الكبائر والصغائر ، كالكذب والنميمة والغيبة وسائر المعاصي القولية ، وكذا الفعلية لا يخلو غالبا من قول يقترن بها يكون معينا عليها .
وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم { أكثر ما يدخل الناس النار الأجوفان الفم والفرج } رواه الإمام أحمد والترمذي.
[ ص: 68 ] وأخرج البخاري والترمذي عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { من يضمن لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة } .
وعند الإمام أحمد والطبراني وأبي يعلى ورواته ثقات عن أبي موسى مرفوعا { من حفظ ما بين فقميه وفرجه دخل الجنة } والفقمان هما اللحيان .
وأخرج الترمذي وحسنه وابن حبان في صحيحه عن أبي هريرة مرفوعا { من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه دخل الجنة } .
والطبراني في الأوسط عن أنس مرفوعا { من حفظ لسانه ستر الله عورته } .
ورواه أبو يعلى بلفظ { من خزن لسانه ستر الله عورته } .
والطبراني في الصغير والأوسط عنه مرفوعا { لا يبلغ المؤمن حقيقة الإيمان حتى يخزن من لسانه } .
وفي الصحيحين عن أبي هريرة أيضا رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال { إن الرجل ليتكلم بالكلمة ما يتبين ما فيها يزل بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب } .
وخرجه الترمذي ولفظه { إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا يهوي بها سبعين خريفا في النار } .
وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال { من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت } رواهالبخاري ومسلم .
وروى الطبراني من حديث أسود بن أصرم المحاربي قال { قلت يا رسول الله أوصني ، قال هل تملك لسانك ؟ قلت ما أملك إذا لم أملك لساني ، قال فهل تملك يدك ؟ قلت ما أملك إذا لم أملك يدي ، قال فلا تقل بلسانك إلا معروفا ، ولا تبسط يدك إلا إلى خير } .
وفي مسند الإمام أحمد رضي الله عنه عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال { لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه } .
[ ص: 69 ] والطبراني عن معاذ مرفوعا { إنك لن تزال سالما ما سكت ، فإذا تكلمت كتب لك أو عليك } .
وفي المسند عن عبد الله بن عمرو مرفوعا { من صمت نجا } .
وخرج الإمام أحمد من حديث سليمان بن سحيم عن أمه قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول { إن الرجل ليدنو من الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيتكلم بالكلمة فيتباعد منها أبعد من صنعاء } .
وخرج أيضا الترمذي والنسائي عن بلال بن الحارث مرفوعا { إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله بها رضوانه إلى يوم يلقاه ، وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم يلقاه } .
وقال صلى الله عليه وسلم { كلام ابن آدم عليه لا له إلا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وذكر الله عز وجل } .
إذا علمت ما ذكرنا ، وفهمت مضمون ما حررنا ، تيقنت عظم شأن اللسان . وما يعود به على الإنسان . ولنتكلم على آفات اللسان وشئونه في مقامات .
أذا كان الساحر يريد أن يوصلك لكنز وخيرا كبير كما يدعي لماذا لايوصل نفسه الى هذا الكنز وهو لايجد درهم في جيبه
فكيف يظهر عليه الغيب والنبي صلى الله عليه وسلم لم يظهر عليه الغيب من افضل عند الله الساحر او النبي صلى الله عليه وسلم وجاء فلان يقول لصاحبة تريد ان تزيد دراهمك اذهب لفلان الا يعلم ان الرزاق هو الله وجائت فلانه تقول لصديقة اذهبي لفلان يرزقك ذكر او انثى لا يعلم الساحر والذي قال اذهبي او اذهب ان الله يرزق(يرزق من يشاء اناث ويرزق من يشاء ذكور ويجعل من يشاء عقيما
وجاء رجل لساحر يقول له أن لي شركة أريد ان اشترك بعطاء من احد شركات الحكومية هل تستطيع ان تساعدني رد الساحر عليه وقال نعم سأوكل لك عشرين جني في هذي المعاملة لكن نريد منك خمسين ألف درهم حتى نصرف عليهم وبعدها تعطيني الحلوان ههههههههه سبحان الله الجن ماذا يفعل بالخمسين ألف درهم هل يرسلهم الى البنك أو يشتري بيت أو يتزوج أو يشتري ثلاجة جينرال أو يتشري قطعة أرض هل لديهم دراهم في مدينتهم
وهل تكلم كتاب الله ورسوله عن دراهم الجن هل هي دينار او درهم أو دولار عجبت لهاذا الساحر تبعث خمسين جني يالله لما لم يبعث سيدنا سليمان عليه السلام الف جني ليأتي بعرش الملكة
قال عفريت من الجن ولم يقول عفاريت بل هو عفريت ياساحر الذي صدقك وكبر منك وجعلك في مكانه عاليه من حكام عرب او رئيس عربي او قاضي عربي وتم الافراج عنك بعدم مسؤالية وهو يدري انك ساحر ودجال فهو كافر كافر كافر كافر وقد كفر بما انزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
والحديث لم ينتهي مع مشغول والله الذي لا أله غيره لأجعل انفسكم الخبيثة تزهق الدنيا بما أكتب ضد كل فاجر ودجال ومشعوذ والله لأجعلك تنظر في المريا وتقول حقا اني دجال وتبزق على نفسك لاتقل أني مسلم انت كافر أن الفار المختبئ الشيعي في كل مقالة في النت يعرف على نفسة أنه مسلم وينفع المسلمين أنت ياشيعي ستكون من أتباع أبو لؤلؤ المجوسي
مثل بشار الفار الذي قتل الناس بغير حق الكافر العلوي
والله ليس بفتنه ولكن كفاكم يا أنجاس لقد سببتم الذي قد طهرها الله في القران عائشة رضي الله عنها وسببت الصحابة الطاهرين من بعد الرسول أنتم وكلابكم الحخامات الشيعة اليهود لاتعلم ايه الشيعي انك من اتابع طالوت المجوسي الذي ابتكر لكم الشيعة وضحك عليكم كما ضحك هامان على فرعون وقال انك الهة وتعبد وجاء موسى عليه السلام يقول له يافرعون اعبد الله ولك ملك مصر والجنة فسأل فرعون هامان المستشار وبئس المستشار قال له بعد ماكنت الهة تعبد اليوم يريدك موسى عليه السلام ان تعبد رب موسى ضحك عليك يافرعون موسى عليه السلام
أن الذين يدعون الصوفية والشيعة وكثير من مذاهب الشياطين ماذا قال فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم
ليأتين على أمتي ما أتى على بني اسرائيل،تفرق بنو اسرائيل على أثنتين وسبعون مله وستتفرق امتي على ثلاث وسبعون مله تزيد عليهم مله، كلهم في النار الا ملة واحده ، قالوا يا رسول الله ما المله التي تتغلب؟ قال ما انا عليه وأصحابي.. وفي حديث آخر قال كلها في النار الا واحده وهي الجماعه
اصبح اليوم المسلمين وكانهم يشجعون نادي النصر والاتفاق
لا نصر ولا اتفاق بين المسلمين هذا صوفي وهذا شيعي وهذا تحريري وهذا وحنفي ومالكي وحنبلي وشافعي . ان مفهوم الاسلام عن المسلمين خاطئ في تسميته ان الاسلام مربوط بكتاب وسنة صلى الله عليه وسلم .
من أين أتيتم بكل هذا جعلت أتباع العلماء عنصرية وكل بلد اسلامية تدعي بأنها حنفي وشافعي وحنبلي ومالكي أن الائمة الأربعة هم جائو رحمة للمسلمين جمعو احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وسهل في بعض الأمور الاسلامية
لكن الشيعة والصوفية جائو لتحريف كتاب الله ورسوله
الشيعة قالت القران محرف وتتهم الصاحبة بالسب وطعن الشريفة الطاهر عائشة رضي الله عنها بكلمه من الله طهر أل البيت وانكر الشيعة أن عائشة من أل البيت واتهمها الفاجر ياسر الحبيب الذي طرد من أرض الكويت وسحب الجنسية منه وتهمته أنه قد وصل به أن يتعده على زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم
لن اطيل في كلامي هذي اليوم ولكن معكم كل يوم يا أعداء الله
سوف أحاربكم كما تحاربتم مع الرسول صلى الله عليه وسلم
وأجعلكم أقل الناس تهتز برأسك عندما تشاهد كلامي مثل الفار وتختبئ ياجردان
وتعرف ان كل من ساهم في منعك عن سب زوجات رسول الله وصحابة الرسول الطاهرين رضي الله عنهم هذا من أنصار محمد أبن عبد الله صلى الله عليه وسلم
ولنا لقاء بأذن الله قريبا .
أخوكمــ مشغول في طاعة الرحمــانــ
تعليق