إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

بحث عن أحكام العطاس وآدابه في الشريعة الإسلامية

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 3
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 template التالي
  • #31
    ـ النهي عن التشميت في الصلاة ـ

    عن معاوية بن الحكم السلمي ـ رضي الله عنه ـ بينا أنا أصلي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم – إذعطس رجل من القوم , فقلت : يرحمك الله فرماني القوم بأبصارهم ,فقلت : واثكل أمياه ماشأنكم تنظرون إلي ؟, فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم , فلما رأيتهم يصمتونني , لكني سكت , فلما صلى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بأبي هو وأمي مارأيت معلماً قبله , ولابعده أحسن تعليماً منه , فوالله ماكهرني, ولا ضربني , ولاشتمني , قال : (إن هذه الصلاة لايصلح فيها شيء من كلام الناس , إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن ) رواه مسلم
    قال الإمام النووي ـ رحمه الله ـ ( شرح مسلم 5/20)وفي الحديث :النهي عن تشميت العاطس في الصلاة , وأنه من كلام الناس الذي يحرم في الصلاة , وتفسد به إذا أتى به عالماً عامداً)
    وبوب أبوداود ـ رحمه الله ـ في سننه على حديث معاوية (930) : ( في كتاب الصلاة ـ باب تشميت العاطس في الصلاة), ثم ساق الحديث في النهي عن ذلك .

    تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم

    قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
     "طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
    وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية

    تعليق

    • #32
      من عطس والإمام يخطب هل يشمت ؟

      عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : ( إذا قلت لصاحبك:أنصت , يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت ) رواه البخاري ومسلم
      يقول أهل العلم ـ رحمهم الله ـ : وجه الدلالة : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سمى الأمر بالمعروف حال الخطبة لغواً ، مع أنه أمر مطلوب شرعاً ، وفيه فائدة متعدية للآخرين ,وهي منع التشويش عليهم ، فكذلك رد السلام وتشميت العاطس ، بل هو أولى .

      وعن أُبَيُّ بن كعب - رضي الله عنه - قال : « قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم الجمعة ( تبارك ) وهو قائم ، فذكرنا بأيام الله ، وأبو الدرداء ، أو أبو ذر يغمزني ، فقال : متى أُنزلت هذه السورة ؟ فإني لم أسمعها إلا الآن ، فأشار إليه أن اسكت ، فلما انصرفوا قال : سألتُك متى أُنزلت هذه السورة فلم تخبرني ، فقال : إنه ليس لك من صلاتك إلا ما لغوتَ ، فذهب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكر له ذلك ، وأخبره بالذي قال له أُبي ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : صدق أُبي » .
      وجه الدلالة : أن ما طلبه أبو الدرداء أو أبو ذر من أبي بن كعب - رضي الله عنهم - من تاريخ السورة ، فقد كان فرضاً عليهم ، ليعرفوا الناسخ من المنسوخ ، وقد جعله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من اللغو في حالة الخطبة ، فكذلك رد السلام وتشميت العاطس .

      وقد اختلف الفقهاء في حكم تشميت العاطس في خطبة الجمعة إذا حصل موجبه ، وذلك على أربعة أقوال :
      القول الأول : يحرم , وبهذا قال أكثر الحنفية ، وبه قال المالكية ، وهو الوجه الصحيح عند الشافعية كما رجحه النووي في المجموع 4/275) ، ورواية عن الإمام أحمد , ويذكر عن الشعبي وسعيد بن جبير , وإبراهيم النخعي , وذكر صاحب المغني: ذلك عن ابن عمر والأوزاعي .وهو ما اختاره العلامة الألباني كما في تمام المنة ص : (339) .

      القول الثاني : يجوز , وبهذا قال أبو يوسف في رواية عنه ، وهو وجه عند الشافعية ، والرواية الصحيحة عن الإمام أحمد ، والصحيح عند أصحابه ، وبه قال ابن حزم .

      القول الثالث : يحرم على من يسمع الخطبة ، ويجوز لمن لا يسمعها .
      وبهذا قال الإمام أحمد في رواية عنه ، وهو قول لبعض أصحابه .

      القول الرابع : لا يجوز رد السلام ، ويجوز تشميت العاطس .
      وهذا قول للشافعية .وذكر كل منهم دليله , وتعليله فيما ذهب إليه .

      والراجح ـ والله تعالى أعلم ـ هو القول الأول , لأن وجوب الإنصات شامل للجميع ، فيكون المنع من تشميت العاطس ثابتًا في حقه ، كبقية الحاضرين (1) .


      فتوى
      وسُئـل فضيلة الشيخ العثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ: عـن حكم رد السلام؟ وتشميت العاطس أثناء خطبة الجمعة؟ وما حكم مصافحة من مد يده أثناء خطبة الجمعة؟
      فأجاب فضيلته بقوله: رد السلام وتشميت العاطس أثناء خطبة الجمعة لا يجوز؛ لأنه كلام، والكلام حينئذ محرم؛ ولأن المسلم لا يشرع له السلام في هذه الحال، فسلامه غير مشروع فلا يستحق جواباً.
      والعاطس غير مشروع له حال الخطبة أن يجهر بالحمد فلا يستحق أن يشمت.
      وأما مصافحة من مد يده فهو أهون، والأولى عدمه؛ لأنه مشغل إلا أن يخشى من ذلك مفسدة فلا بأس أن يصافح اتقاء للمفسدة لكن بدون كلام، وتبين له بعد الصلاة أن الكلام حال الخطبة حرام.

      مسألة : إذا عطس الخطيب
      وكذلك إذا عطس الخطيب، واستمر فإنه لا يشمت لأن الاستماع للخطبة أولى من تشميته , وإن حمد فوقف قليلاً ليشمت فلا يمتنع أن يشرع تشميته, لأنه في حالة سكوت .



      تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم

      قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
       "طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
      وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية

      تعليق

      • #33
        ـ النهي عن التشميت في الصلاة ـ

        عن معاوية بن الحكم السلمي ـ رضي الله عنه ـ بينا أنا أصلي مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم – إذعطس رجل من القوم , فقلت : يرحمك الله فرماني القوم بأبصارهم ,فقلت : واثكل أمياه ماشأنكم تنظرون إلي ؟, فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم , فلما رأيتهم يصمتونني , لكني سكت , فلما صلى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بأبي هو وأمي مارأيت معلماً قبله , ولابعده أحسن تعليماً منه , فوالله ماكهرني, ولا ضربني , ولاشتمني , قال : (إن هذه الصلاة لايصلح فيها شيء من كلام الناس , إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن ) رواه مسلم

        قال الإمام النووي ـ رحمه الله ـ ( شرح مسلم 5/20)وفي الحديث :النهي عن تشميت العاطس في الصلاة , وأنه من كلام الناس الذي يحرم في الصلاة , وتفسد به إذا أتى به عالماً عامداً)

        وبوب أبوداود ـ رحمه الله ـ في سننه على حديث معاوية (930) : ( في كتاب الصلاة ـ باب تشميت العاطس في الصلاة), ثم ساق الحديث في النهي عن ذلك .

        تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم

        قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
         "طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
        وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية

        تعليق

        • #34
          تشميت العاطس من حقوق الطريق

          إن من شمولية هذا الدين , وعالميته أنه هذب أهله, وعلم أبناءه كل ماينفعهم في الدين والدنيا, ومن ذلك حقوق الطريق التي بينه نبينا – عليه الصلاة والسلام –كماجاء في الصحيحين عن أبي سعيد الخدري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إياكم والجلوس في الطرقات " قالوا : يا رسول الله ما لنا بد من مجالسنا نتحدث فيها ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه " قالوا : وما حقه ؟ ، قال : " غض البصر ، وكف الأذى ، ورد السلام والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر) متفق عليه .
          ووردت روايات أخرى تُضاف إلى الخمس المذكورة ,وقد ذكرها العلامة الألباني في سلسلته وإليك نص كلامه .
          قال – رحمه الله – السلسلة الصحيحة - (ج 6 / ص 9) :
          (فإنه في الصحيحين وغيرهما وفي مسلم من حديث أبي طلحة دون قوله : (وإرشاد الضال) . وعند أحمد من حديث أبي سعيد زاد فيه وكف الأذى , والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ).
          وفي رواية لأحمد: عن أبي سعيد به لكنه ذكر مكان كف الأذى : (وأرشدوا السائل ). ولفظ أبي طلحة : (غض البصر, ورد السلام,وحسن الكلام ). وورد عن أبي هريرة بلفظ : (غض البصر ,وإرشاد ابن السبيل,وتشميت العاطس إذا حمد الله ,ورد التحية) .
          وفي حديث البراء بلفظ : (فردوا السلام ,وأعينوا المظلوم ,واهدوا السبيل) . وفي حديث ابن عباس ولفظه : (فردوا السلام ,وغضوا البصر ,واهدوا السبيل ,وأعينوا على الحمولة) وفي حديث سهل نحوه بلفظ : (قالوا : وما حق المجالس ؟ قال : ذكر الله كثيرا وأرشدوا السبيل وغضوا الأبصار ).
          وفي حديث وحشي بلفظ : (فردوا السلام ,وغضوا من أبصاركم, واهدوا الأعمى), ـ ووقع في الفتح الأغبياء وهو الأقرب لمعنى سائر الأحاديث ـ وأعينوا المظلوم ).

          فمن مجموع هذه الروايات تجتمع عدد من حقوق الطريق :
          1-غض البصر 2- كف الأذى 3- رد السلام 4- الأمر بالمعروف 5- النهي عن المنكر 6- إرشاد الضال وهداية السائل والأعمى 7 - حسن الكلام 8-إعانة المظلوم 9- الإعانة على الحمولة 10- ذكر الله كثيرا 11- تشميت العاطس.

          وشاهدنا من هذا الحديث أن النبي- صلى الله عليه وسلم -جعل تشميت العاطس من حقوق الطريق .

          تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم

          قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
           "طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
          وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية

          تعليق

          • #35
            من أخبار العاطسين

            أخرج ابن عبد البرـ رحمه الله ـ بسند جيد عن أبي داود ـ رحمه الله ـ ـ صاحب السنن ـ أنه كان في سفينة ,فسمع عاطساً على الشط حمد, فاكترى قارباً بدرهم حتى جاء إلى العاطس فشمته ثم رجع , فسئل عن ذلك , فقال : لعله يكون مجاب الدعوة , فلما رقدوا سمعوا قائلاً يقول : ياأهل السفينة إن أبا داود اشترى الجنة من الله بدرهم
            فتأمل إلى هذا الحرص الشديد من هذا الإمام في اتباع السنة , وتأديتها ,وما أحوج الناس في هذا الزمان إلى أن يعرفوا سير هؤلاء الأعلام .
            فنسأل الله أن يرزقنا حسن الإتباع للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وسنته .

            وذكر العلامة ابن كثير في البداية والنهاية (ج 11 / ص 173) , عن العالم الزاهد الفقيه الحنبلي الواعظ أبو محمد البربهاري ، فقال :وكان شديداً على أهل البدع والمعاصي، وكان كبير القدر تعظمه الخاصة والعامة، وقد عطس يوما وهو يعظ , فشمته الحاضرون، ثم شمته من سمعهم حتى شمته أهل بغداد، فانتهت الضجة إلى دار الخلافة، فغار الخليفة من ذلك وتكلم فيه جماعة من أرباب الدولة، فطلب فاختفى عند أخت بوران شهرا، ثم أخذه القيام - داء - فمات عندها، فأمرت خادمها فصلى عليه، فامتلأت الدار رجالا عليهم ثياب بياض. ودفنته عندها ثم أوصت إذا ماتت أن تدفن عنده.
            وكان عمره يوم مات ستا وتسعين سنة ـ رحمه الله ـ .


            تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم

            قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
             "طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
            وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية

            تعليق

            • #36
              ما يقول العاطس في جواب التشميت

              قال تعالى: {وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً }النساء86
              قال ابن العربي المالكي ـ رحمه الله ـ (أحكام القران :1/497): (روى ابن وهب وابن القاسم عن مالك أن قوله تعالى: وإذا حييتم ...) أنه في العطاس والرد على المشمت ,والأكثر على أنها في السلام ورده ).

              ـ عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا عطس أحدكم فليقل : الحمدلله , وليقل له أخوه , أو صاحبه : يرحمك الله , فإذا قال : يرحمك الله , فليقل : يهديكم الله ويصلح بالكم ) رواه البخاري .

              -عن أبي أيوب الأنصاري ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : ( إذا عطس الرجل , فليقل : الحمدلله على كل حال , وليقل الذي يشمته : يرحمك الله , وليرد عليه : يهديك الله , ويصلح بالكم )رواه الترمذي .

              - عن سالم بن عبيد ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( إذا عطس أحدكم فليحمد الله ) قال : فذكر بعض المحامد , ( وليقل له من عنده : يرحمك الله , وليرد ـ يعني عليهم ـ يغفر الله لنا ولكم ) رواه أبو داود
              .
              - عن عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنهماـ : أنه كان إذا عطس فقيل له : يرحمك الله , قال : ( يرحمنا وإياكم , ويغفر لنا ولكم )رواه البخاري في الأدب المفرد .

              ـ عن عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال : ( إذا عطس أحدكم فليقل : الحمد لله رب العالمين , وليقل من يرد : يرحمك الله , وليقل هو : يغفر الله لي ولكم ).

              قال الحافظ في الفتح 10/610):قوله (قوله بالكم شأنكم ) قال أبو عبيدة في معنى قوله تعالى : ( سيهديكم ويصلح بالكم)أي شأنكم . قال الإمام النووي ( الأذكار ص :241) :
              ( ويستحب للعاطس بعد ذلك أن يقول : يهديكم الله ويصلح بالكم , أو يغفر الله لنا ولكم )

              وقال الإمام النوويـ رحمه الله ـ ( الأذكار ص241)ويستحب للعاطس بعد ذلك أن يقول : يهديكم الله ويصلح بالكم , أو يغفر الله لنا ولكم )

              وقال ابن حجرـ رحمه الله ـ في (الفتح : 10/609)ومقتضاه أنه لايشرع ذلك إلا لمن شمت , وهو واضح , وأن هذا اللفظ هو جواب التشميت )

              ثم قال في ذكر الخلاف في اللفظ الذي يرد به المشمت وهذا مختلف فيه , قال ابن بطال: ذهب الجمهور إلى هذا(1 )وذهب الكوفيون إلى أنه يقول : يغفر الله لنا ولكم ) اهـ .

              قلت :والنصوص عنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ وردت باللفظين : وهما يهديكم الله, ويصلح بالكم , ويغفر الله لنا ولكم , فلا عبرة بالخلاف مع النص, وعليه أن يتخير بين اللفظين , كما هو مذهب الإمامين مالك والشافعي ـ رحمهما الله ـ .

              ورجح ابن أبي جمرة ,وابن دقيق العيد أن يجمع بين اللفظين وذلك أجمع للخير ويخرج به من الخلاف ) قاله ابن أبي جمرة .
              ودليله في ذلك ماتقدم في الأثر عن عبدالله بن عمر حيث جمع بينهما في قوله لمن شمته : (يرحمنا وإياكم , ويغفر لنا ولكم ).

              تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم

              قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
               "طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
              وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية

              تعليق

              • #37

                أحاديث ضعيفة في العطاس


                1- (إذا عطس أحدكم فقال الحمدلله , قال الملك : رب العالمين , فإذا قال : رب العالمين , قال الملك يرحمك الله ) جاء موقوفاً وهو ضعيف وجاء مرفوعاً وإسناده هالك, كما قال العلامة الألباني في ضعيف الأدب المفرد( ص 85).
                2- (من قال عند عطسة سمعها الحمد لله رب العالمين على كل حال ماكان لم يجد وجع الضرس ولا الأذن أبداً) ضعيف مرفوعاً وموقوفاً ( السلسة الضعيفة 6139), وضعيف الأدب المفرد ص (86) .
                3–عن مكحول الأزدي قال كنت إلى جنب ابن عمر فعطس رجل من ناحية المسجد فقال ابن عمر ( يرحمك الله إن كنت حمدت الله ) فيه عمارة بن زاذان وهو ضعيف (ضعيف الأدب المفرد ص( 87) .
                4- ( من حدث حديثاً فعطس عنده فهو حق) ضعيف في إسناده بقية بن الوليد .
                5-( من سبق العاطس بالحمد أمن من الشوص واللوص والعلوص ) ذكره ابن الأثير في النهاية وهو خبر موضوع الآداب الشرعية لابن مفلخ مع التحقيق ص( 499) .
                6-( العطاس والنعاس والتثاؤب في الصلاة من الشيطان) قال ابن حجر في ( الفتح 10/607)وسنده ضعيف .
                7-(إن التثاؤب الشديد والعطسة الشديدة من الشيطان ) أخرجه ابن السني وسنده ضعيف ( حاشية زاد المعاد 2/401بتحقيق الأرنؤؤط) .
                8- (إن الله يكره رفع الصوت بالتثاؤب والعطاس ) في سنده علي بن عروة وهو متروك الحديث كما قال الحافظ في التقريب ( المرجع السابق ) .
                9-(يشمت العاطس ثلاثاً فإن زاد فإن شئت فشمته وإن شئت فلا ) قال عنه الترمذي هذا حديث غريب مجهول , وضعفه الألباني في ضعيف الترمذي .
                10-(إذا عطس الرجل والإمام يخطب يوم الجمعة فشمته ) ضعيف جداً انظر ضعيف الجامع 596 - (استهلال الصبي العطاس ) قال الشيخ الألباني ( موضوع ) انظر حديث رقم 837 في ضعيف الجامع .
                11- (إن من أسرق السراق من يسرق لسان الأمير و إن من أعظم الخطايا من اقتطع مال امرئ مسلم بغير حق و إن من الحسنات عيادة المريض و إن من تمام عيادته أن تضع يدك عليه,و تسأله كيف هو ؟ و إن من أفضل الشفاعات أن تشفع بين اثنين في نكاح حتى تجمع بينهما و إن من لبسة الأنبياء القميص قبل السراويل و إن مما يستجاب به الدعاء عند العطاس ) قال الشيخ الألباني ( ضعيف ) انظر حديث رقم 1986 في ضعيف الجامع
                12 – ( شيئان لا أذكر فيهما الذبيحة و العطاس هما مخلصان لله ) قال الشيخ الألباني ( موضوع ) انظر حديث رقم 3417 في ضعيف الجامع - العطاس عند الدعاء شاهد صدق ) قال الشيخ الألباني ( موضوع ) انظر حديث رقم : 3864 في ضعيف الجامع .
                13ـ ( لاتذكروني عند ثلاث تسمية الطعام, وعند الذبح وعند العطاس) ( موضوع ) السلسة الضعيفة - (ج 2 / ص 21) .
                14-( مِنَ السعادةِ العطاسُ عند الدعاء ) ضعيف - السلسة الضعيفة - (ج 24 / ص 324) .
                15 ـ ( من عطس أو تجشأ فقال الحمدلله على كل حال من الحال صرف الله عنه سبعين داء أهونها الجذام ) قال الكتاني ( تنزيه الشريعة 2/321) ( لايصح فيه محمد بن كثير ) .
                16ـ (من بدر العاطس إلى محامد الله عوفي من وجع الداء والدبيلة ) قال الكتاني ( 2/ 322) (لايصح فيه عمر بن صبح , وبشير بن زاذان متروك) .


                المراجع
                الآداب الشرعية لابن مفلح طبعة مؤسسة ناشرون ـ مجلد واحد
                 الأذكار المنتخبة من كلام سيد الأبرار للإمام النووي طبعة دار إحياء التراث العربي
                الجامع لأحكام القرآن للإمام القرطبي طبعة مكتبة الإيمان
                أحكام القرآن لابن عربي المالكي طبعة شركة دار القدس للتصوير ـ القاهرة
                 القاموس المحيط للفيروز آبادي طبعة دار إحياء التراث العربي
                المغني لابن قدامة طبعة دار الحديث ـ القاهرة
                المجموع للإمام النووي
                بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد الحفيد طبعة دار العقيدة
                 تفيسر القرآن العظيم للعلامة ابن كثير طبعة دار المعرفة
                 تنزيه الشريعةعن الأخبار الشنيعة المصنوعة لأبي الحسن الكتاني طبعة المكتبة التوقيفية
                توضيح الأحكام من بلوغ المرام للعلامة البسام طبعة دار ابن الهيثم
                خطبة الجمعة وأحكامها الفقهية د/ عبد العزيز الحجيلان طبعة دار ابن الجوزي
                 زاد المعاد من هدي خير العباد لابن القيم الجوزية طبعة مؤسسة الرسالة ناشرون
                 سبل السلام للإمام الصنعاني طبعة دار العقيدة
                 سنن الترمذي فريق دار الأفكار الدولية
                سنن أبي داود طبعة دار المعارف ـ اعتنى به مشهوربن حسن بن سلمان
                 سنن ابن ماجة طبعة دار المعارف ـ اعتنى به مشهوربن حسن بن سلمان
                 سنن النسائي طبعة دار المعارف ـ اعتنى به مشهور بن حسن بن سلمان
                السلسلة الصحيحة للعلامة الألباني طبعة دار المعارف
                 السلسلة الضعيفة للعلامة الألباني طبعة دار المعارف
                 شرح رياض الصالحين للعلامة العثيمين طبعة دار السلام
                شرح السنة للبغوي طبعة دار الكتب العلمية
                شرح مسلم للإمام النووي طبعة مكتبة الصفا
                صحيح البخاري طبعة دار السلام
                صحيح مسلم طبعة دار السلام
                صحيح وضعيف الأدب المفرد للعلامة الألباني طبعة دار الصديق
                 صحيح الجامع للعلامة الألباني طبعة المكتب الإسلامي
                 ضعيف الجامع للعلامة الألباني طبعة المكتب الإسلامي
                 فتح الباري لابن حجر العسقلاني طبعة المطبعة السلفية ومكتباتها
                 فقه الأدعية والأذكار لشيخنا العلامة عبد الرزاق العباد طبعة كنوز أشبيليا
                 مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية طبعة مكتبة ابن تيمية ـ القاهرة
                مختار الصحاح للرازي دار الغد الجديد
                 مفتاح دار السعادة للعلامة ابن القيم طبعة دار الحديث القاهرة
                نيل الأوطار للعلامة الشوكاني الشركة الدولية للطباعة



                منقول للفائدة من ملتقى أهل الحديث

                تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم

                قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
                 "طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
                وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية

                تعليق

                السابق 1 2 3 template التالي
                يعمل...
                X