المدينة هي بليدة

مدينة البليدة وهي تصغير لكلمة بلدة، أسسها الأندلسيون وهي إحدى مدن الجزائر يوجد فيها جامعة سعد دحلب وتحتوي هذه الجامعة على أغلب التخصصات وموقع هذه الجامعة على طريق الصومعة، تحتوي هذه الجامعة على حوالي 42 ألف طالب.و تمتد على مساحة تبلغ 180 هكتارًا.
وعطفا على ما سبق، فمدينة البليدة مدينة سهلية مدينة الخضار والسهول المتنوعة وبها الكثير من مزارع الفواكه. ولها جبل كبير يسمى الشريعة وهو كالردء لها من اي عدو قادم من الصحراء اما قبائلها وسكانها فأغلبهم اناس نزحوا من المدن المجاورة وخاصة قبيلة أولاد صالح وبني مسرا الأمازيغيتين اللتين كانتا تسكنان في المدية، وقبلهم سكنها الأندلسيون. بدأت تنتعش وتتحول إلى قرية كبيرة وبعدها سكنها المحتلون الفرنسيون.
امتد عمران المدينة إلى السهل الكبير سهل متيجة فأتت المدينة على الخضرة والبساتين وحولتها إلى مساكن وفلل، فلم يبق لتلك المدينة بهجتها الربيعية وظلالها الصيفية وثمارها اليانعة وهي اليوم مدينة يزحف عليها العمار ولم تبق كما كانت من قبل مدينة فلاحية زراعية.

ادخل الرابط في الاسفل

http://arabic.rt.com/forum/showthrea...AA%D9%87%D8%A7

ما هذا الجهل و التزوير !!!!!!!!!!!!!
الدولة العباسية صارت من الخوارج !!!!!!!! الخلفاء ابو العباس السفاح و هارون الرشيد صارو من رؤووس الخوارج!!!!
ثقف نفسك قبل ان تثبت المواضيع في المنتديات، الخوارج حكمو الجزائر في القرن 3 هجري و اسسو امارة بني رستم و كانو على عقيدة الاباضية احدى فرق الخوارج
و " ان الحكم الا لله" هي اية قرآنية و ليست شعارا ، ضل الخوارج الاولون في فهمها و ليس كل من اتخذ هذه الاية منهجا يعتبر خارجيا

هههههههههههههههه

هدي اعصابك وحاول القراءة جيدا

اولا دولة بني رستم كانت في

تاريخ 160 هجري 776 ميلادي

والدرهم تاريخه 133 هجرية

حاول التركيز اخي الحبيب

ثانياً /

الخوارج هم اوائل من خرج

اما من بعدهم فيعدون حكام

لانه استتب لهم الامر

ثقف نفسك

ولا تستعجل في الرد

هذا من دراهم الخوارج

واوائل العباسيين خرجو على حكم بني امية


ام ان حكم بني امية اسقطه النصارى ؟؟؟؟

ثم جاء العباسيين وحرروها منهم ؟؟؟؟

وبذلك نقول انهم لم يخرجو على الحكم ؟؟؟؟

عذر اقبح من ذنب
ظننت في الاول انك كتبت ما كتبت من مصائب عن جهل و عدم تفريق بين دولة بني رستم و دولة بني العباس لكن تبين لي انك سليل الفرقة الجامية المدخلية الخبيثة التي تاسست في اقبية مخابرات ال سعود باشراف عملاء البنتاغون و بقيادة الجامي ضيق الله قبره و شدد عليه
و ساضيع وقتي الثمين لاعطيك درسا في العقيدة
ـ لازم قولك ان الحسين و ابن الزبير و معاوية رضي الله عنهم من الخوارج كلاب النار و هذا طعن في اسياد الامة و كبار صحابتها و هي خصلة ورثها الجوام الحمقى المرضى النفسيين من الروافض
ـ في عقيدة اهل السنة و الجماعة ، لا يصنف احد من الخوارج الا اذا اعتقد بعقائدهم كالتكفير بالكبيرة و استحلال دماء المسلمين و ليس من يخرج على الحاكم ينسب لفرقة الخوارج وهذا دليل جهلكم يا مداخلة فجعلتم الخروج على الحاكم شرطا محققا لالحاق المسلمين بالفرقة المتوعدة بالنار
ـ في عقيدة اهل السنة و الجماعة من خرج على الحاكم المسلم يعتبر باغيا لا خارجيا و هذا ما قرره ائمة اهل السنة من السلف اما قول المتاخرين فلا يعتد به و مردود عليهم
ـ انظرو لهذا التذبب في قوله و العقيدة الفاسدة لهؤلاء القوم حيث يقول (الخوارج هم اوائل من خرج اما من بعدهم فيعدون حكام لانه استتب لهم الامر) =========) اي نقل او عقل يقول هذا الكلام افتحو كتب اهل السنة و انظرو لقبح هذا التقرير الخطير فكيف يكون الفرد خارجيا متوعدا بالنار ثم يصبح حاكما صالحا وجبت طاعته و عدم معصيته !!! فهل كان ابو العباس السفاح و ال الحسن عليهم السلام خوارج فهم اول من حارب بني امية و البو الناس عليهم !! فيتحول ابو العباس السفاح بين ليلة و ضحاها من خارجي كلب نار الى امير مؤمنين و خليفة مسلمين !!!!
هل تجرؤ ان تقول على سيدك عبد العزيز ابن سعود انه كان خارجيا كلب نار قبل ان يبسط نفوذه في جزيرة العرب !!!! فقد خرج على ابن رشيد و الخليفة العثماني ام ان عقيدتكم الفاسدة ستنقلب وقتها و تجدون مخرجا لمأزقكم !!!!
ـ ان موقف ائمة اهل السنة كان اعتزال القتال الذي حدث بين الامويين و العباسيين و لم ينعتو بني العباس و العلويين بالبغاة لان من سبق ذكرهم كانت لهم اعذار و اجتهادات في قتالهم لبني امية كغياب الشورى (اعتبرو حكام بني امية غير شرعيين و بيعتهم باطلة) و الظلم الذي وقع في اواخر حكمهم و الاحاديث الصحيحة في عزل الهاكم الظالم اشهر من ان تنكر
ختاما : ان خطر هاته الفرقة المدخلية قد بلغ حدا لا يمكن السكوت عليه فهم اخبث فرقة منتسبة للقبلة جمعو عقائد كل الفرق الضالة فاخذو من الرافضة و القدرية و الخوارج و الصوفية و لبسوها بدعوة الامام ابن عبد الوهاب و بشيخ الاسلام ابن تيمية (وهما منهم براء) لينسبو انفسهم للسلف و اهل السنة
فها قد رايتم عينة امامكم لوث و حرف تاريخ المسلمين بجرة قلم ، فاصبح المهدي عالم الحديث قاتل الزنادقة و هارون الرشيد الذي يجاهد سنة و يحج سنة من الخوارج !!!
اللهم ثبت لنا الدين و العقل

هداني الله و اياك للحق فكما تدعو لغيرك ادعو لنفسك فلا شك انك خلطت حسن نية مع جهل و اتيت بمنكرات القول
المهم ارجو منك الانتباه فهذا تاريخ امتنا و ما كتبته خطير و مسيء لامة الاسلام
اما حكومتك فلا شرع طبقو و لا دين نصرو فكفاكم من هذه الاكاذيب و الكلام المستهلك اعلاميا ، فالجميع يعلم انه لا توجد اي دولة تطبق شرع الله الا الصومال و بعض اماكن تمكن المجاهدين في مالي و اليمن و باكستان
اما ال سعود فقط يطبقون بعض الحدود لخداع الناس على ضعفاء البنغال و الافغان و الهنود يعني الاجانب ، اما الحاملين لجنسية ال سعود فلا تطبق عليهم الحدود و تسيرهم قوانين كفرية وضعية كباقي الدول
فحكامك عملاء امريكا و اليهود وهم من مول تدمير العراق و افغانستان و هذا الامر طفل العاشرة يدركه ، فمت في سبيلهم فبإذن الله ستكون خالدا في جهنم مع ابي جهل و فرعون
ختاما : افتخارك بشهاداتك لا يعفيك مما ارتكبته من خطأ ، و لاحظت حتى سابقا ان لك جهلا كبيرا بالتاريخ فعلى الاقل استشر اهل هذا الاختصاص ولا تعاند اذا نبهوك على خطئك و كلنا و الحمد لله نحمل شهادات جامعية

السلام عليكم

قولوا .. لا اله الا الله .. تُفلحوا

هههههههههههههه
و على ماذا ساحسدك !! على تخلفكم و جهلكم (و انت عينة حية) و عبوديتكم لال سعود ام على ارض رسول الله عليه الصلاة و السلام التي فرطتم فيها و احتلها الصليبيون و اليهود !!!
ام ساحسدك على رجولتك الفائضة حيث عاهرات النصارى و مخنثو المارينز يرتعون في نجد و انت و باقي المغفلين تسبحون بحمد اكفر خلق الله ال سلول !!!
ههههههههه اي حكومة يا احمق فقد تكفل الله بال سلول كل شهر يهلك احدهم و سيدك عدو الله مات سريريا فاستعد لحرب الاحفاد و سقوط ال سلول الى مزبلة التاريخ رغم علمي انك اجبن من ان تشارك في حمل السلاح بل ستهرب كالنساء خوفا و رعبا
اللهم انصر القاعدة و المجاهدين على كفار ال سلول و عبيدهم و غلمانهم المأجورة
انت احقر بكثير من ان اضيع وقتي في الرد عليك

الحمد لله الان خرجت من المسجد

وحثنا الامام بعد الصلاة على التقوى

وشاهدت عند خروجي دوريات الامن

تحرس المصلين وتقدم لهم التحية

ثم شاهدت الناس يخرجون من المساجد المجاورة

وكلهم يدعوا لخادم الحرمين الشريفين

اللهم ادم عزهم لقمع اهل الزيغ والضلال

لخوارج : فرقة من الفرق الإسلامية التي ظهرت مبكرا في عهد الصحابة رضي عنهم، وكانت لها آراء أحدثت شرخا سياسيا في بناء الأمة.
وكان أول ظهور لها تحديدا في معركة صفين التي جرت أحداثها بين علي ومعاوية رضي الله عنهما، وذلك حين رفع أهل الشام "جيش معاوية" المصاحف داعين أهل العراق "جيش علي" إلى الاحتكام إليها، فاغتر الخوارج بتلك الدعوة، في حين رآها علي رضي الله عنه حيلة من أهل الشام لدفع هزيمة بدت علاماتها، فتوجه إليهم - رضي الله عنه - بأن يواصلوا القتال، إلا أنهم أبوا إلا قبول تلك الدعوة، وحَمْل علي على قبولها، وتهددوه قائلين :" أجب إلى كتاب الله عز وجل إذ دعيت إليه، وإلا دفعناك برمتك إلى القوم .. !" فنهاهم - رضي الله عنه - فأبوا، فقبل رضي الله عنه بالتحكيم استجابة لهم وصيانة لجماعة المسلمين من التفرق والتشرذم .
ثم انتدب رضي الله عنه ابن عباس للمفاوضة عنه، فرغب الخوارج عنه وقال هو منك وسيحابيك، ولكن أرسل أبا موسى فإنه قد اعتزل القتال ونصح لنا، فوافق علي رضي الله عنه على كره منه.
وعندما اجتمع الحكمان - أبو موسى الأشعري وعمرو بن العاص - اتفقا على تأجيل التحكيم إلى رمضان، فرجع علي بمن معه من صفين إلى الكوفة، إلا أن الخوارج انقلبوا على موقفهم، وأعلنوا البراءة من التحكيم، ورأوا فيه ضلالا وكفرا، وهم الذين تهددوا عليا رضي الله عنه بقبوله والرضا به، ففارقوا الجماعة رأيا وفارقوها جسدا، إذ انحاز اثنا عشر ألفا منهم إلى حروراء، فأرسل إليهم عليٌ رضي الله عنه عبدَالله بن عباس رضي الله عنهما، وقال له : لا تعجل إلى جوابهم وخصومتهم حتى آتيك، فاستعجلوا محاورته فحاورهم رضي الله عنه، فلجوا في خصامه . فلما جاء علي أجابهم على ما نقموا عليه من أمر الحكمين، وكان مما اعترضوا عليه قولهم: خَبِّرْنا : أتَراهُ عَدْلاً تَحكيمَ الرجالِ في الدماء ؟ فقال لهم علي رضي الله عنه: إنا لسنا حكمنا الرجال إنما حكمنا القرآن ، وهذا القرآن إنما هو خط مسطور بين دفتين لا ينطق إنما يتكلم به الرجال . قالوا : فخَبِّرْنا عن الأجل لم جعلته بينكم ؟ قال : ليعلم الجاهل ويتثبت العالم ، ولعل الله يصلح في هذه الهدنة هذه الأمة، ادخلوا مصركم رحمكم الله . فدخلوا من عند آخرهم.
ولما دخلوا الكوفة أظهروا المعارضة مرة أخرى لقضية التحكيم، وعندما اعتزم علي أن يبعث أبا موسى للحكومة، أتاه زرعة بن البرح الطائي وحرقوص بن زهير السعدي من الخوارج وقالا له: تب من خطيئتك وارجع عن قضيتك واخرج بنا إلى عدونا نقاتلهم، وقال علي: قد كتبنا بيننا وبينهم كتابا وعاهدناهم، فقال حرقوص: ذلك ذنب تنبغي التوبة منه، فقال علي: ليس بذنب ولكنه عجز من الرأي، فقال زرعة: لئن لم تدع تحكيم الرجال لأقاتلنك أطلب وجه الله، فقال علي: بؤسا لك كأني بك قتيلا تسفى عليك الرياح، قال: وددت لو كان ذلك . وخرجا من عنده يناديان لا حكم إلا الله ، وخطب علي يوما فتنادوا من جوانب المسجد بهذه الكلمة ، فقال علي : الله أكبر كلمة حق أريد بها باطل، وخطب ثانيا فقالوا كذلك ، فقال: أما إن لكم عندنا ثلاثا ما صحبتمونا، لا نمنعكم مساجد الله أن تذكروا فيها اسمه، ولا الفيء ما دمتم معنا، ولا نقاتلكم حتى تبدؤنا، وننتظر فيكم أمر الله .
وقعة النهروان
انحاز الخوارج - بعد معارضتهم لعلي - وخرجوا على جماعة المسلمين، وقتلوا عبدالله بن خباب بن الأرت، وبقروا بطن جاريته، فطالبهم علي رضي الله عنه بقتلته فأبوا عليه وقالوا كلنا قَتَلَهُ، وكلنا مستحلٌّ دمائكم ودمائهم، فوعظهم وأنَّبهم ونصح لهم، فأبوا إلا المناجزة والقتال، فقاتلهم رضي الله عنه بمن معه حتى أفناهم فلم يبق منهم إلا سبعة أو ثمانية - كما يذكر المؤرخون - تفرقوا في البلاد، ومنهم نبتت بذرة الخوارج مرة أخرى، وكونوا جماعات ظلت مصدر قلق للدولة الإسلامية .
عقائد وأفكار الخوارج :
لم يكن للخوارج عند بدء ظهورهم منظومة أفكار تشكل مذهبهم الذي فارقوا به أهل السنة، فقد كانت مفارقتهم للمسلمين متعلقة باعتراضهم على مسألة التحكيم، إلا أن مذهب الخوارج اتسع في بِدَعِه ومخالفاته، نظرا لما استتبع اعتراضهم الأول من التزامات، ولما استجد عليهم من محدثات، فمن آرائهم:
1. الخروج على الحكام إذا خالفوا منهجهم وفهمهم للدين.
2. تكفير أصحاب الكبائر.
3. التبروء من الخليفتين الراشدين عثمان وعلي رضي الله عنهما.
4. تجويز الإمامة العظمى في غير القرشي، فكل من ينصبونه ويقيم العدل فهو الإمام، سواء أكان عبدا أم حرا، عجميا أم عربيا. وذهبت طائفة منهم وهم النجدات إلى عدم حاجة الناس إلى إمام، وإنما على الناس أن يتناصفوا فيما بينهم، فإن رأوا أن لابد من إمام جاز لهم أن يقيموا لهم إماماً.
5. إسقاط حد الرجم عن الزاني، وإسقاط حد القذف عمن قذف المحصنين من الرجال دون من قذف المحصنات من النساء .
6. إنكار بعضهم سورة يوسف، وهو من أقبح أقوالهم وأشنعها، وهذا القول ينسب إلى العجاردة منهم، حيث قالوا لا يجوز أن تكون قصة العشق من القرآن !!
7. القول بوجوب قضاء الصلاة على الحائض، فخالفوا النص والإجماع .
من صفات الخوارج في الحديث النبوي
لم يرد في فرقة من الفرق الإسلامية من البيان النبوي ما ورد في الخوارج، فقد تواترت الأحاديث في التحذير منهم وبيان صفاتهم، ومن صفاتهم التي ورد بها الحديث:
1- قلة فهم القرآن ووعيه ، فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله أنه قال في وصفهم : ( يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامهم، يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرَّميَّة ) متفق عليه .
2- زهد وعبادة وخبث اعتقاد :كما سبق في حديث أبي سعيد الخدري .
3- سلم على أهل الكفر حرب على أهل الإسلام : فقد روى البخاري ومسلم في صحيحيهما عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله أنه قال في وصفهم ( يقتلون أهل الإسلام ويَدَعُون أهل الأوثان ) .
4- صغار الأسنان سفهاء الأحلام: فعن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في وصف الخوارج حدثاء الأسنان وسفهاء الأحلام ) متفق عليه.
ومن أوصافهم التحليق، كما ثبت في صحيح "البخاري" مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في وصفهم سيماهم التحليق ) والمراد به : حلق رؤسهم على صفة خاصة، أو حلقها بالكلية، حيث لم يكن ذلك من عادة المسلمين ولا من هديهم في غير النسك .
وخاتمة الأوصاف النبوية للخوارج أنهم ( شر الخلق والخلقية ) كما ثبت ذلك في صحيح مسلم ، وأن قتلاهم ( شر قتلى تحت أديم السماء ) كما عند الطبراني مرفوعا، وأنهم ( كلاب النار ) كما في مسند أحمد ، وأنهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ) كما ثبت ذلك في الصحيحين.
كيفية التعامل مع الخوارج :
لقد وضع أمير المؤمنين رضي الله عنه منهجا قويما في التعامل مع هذه الطائفة ، تمثل هذا المنهج في قوله رضي الله عنه للخوارج: " .. إلا إن لكم عندي ثلاث خلال ما كنتم معنا : لن نمنعكم مساجد الله، ولا نمنعكم فيئا ما كانت أيديكم مع أيدينا، ولا نقاتلكم حتى تقاتلونا "رواه البيهقي وابن أبي شيبة .
وهذه المعاملة في حال التزموا جماعة المسلمين ولم تمتد أيديهم إليها بالبغي والعدوان، أما إذا امتدت أيديهم إلى حرمات المسلمين فيجب دفعهم وكف أذاهم عن المسلمين، وهذا ما فعله أمير المؤمنين علي رضي الله عنه حين قتل الخوارج عبدالله بن خباب بن الأرت وبقروا بطن جاريته، فطالبهم رضي الله عنه بقتلته فأبوا، وقالوا كلنا قتله وكلنا مستحل دمائكم ودمائهم، فسل عليهم رضي الله عنه سيف الحق حتى أبادهم في وقعة النهروان.
ومن منهجه رضي الله عنه في التعامل مع الخوارج حال بقائهم في جماعة المسلمين محاورتهم لإزالة اللبس عنهم، فقد أرسل إليهم عبدالله بن عباس فحاورهم، وحاورهم هو بنفسه فرجع منهم جم غفير .
فهذه لمحة موجزة عن هذه الفرقة، التي ضلت بأفكارها فكفرت المسلمين وفي مقدمتهم سادات من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم كعلي وعثمان رضي الله عنهما، وضلت في سلوكها فغدت وبالا على المسلمين فاستحلت دماءهم وأعراضهم وأموالهم، في حين سلم منها الكفار فكانوا منها في عافية .

http://www.islamweb.net/media/index....ang=A&id=66315

التكفير هو اهم علامات الخوارج حتى يتسنى لهم جمع العامة للقتال معهم
لان المسلم لايقتل المسلم . ولكي يفعلو ذلك يقومون بالتكفير
الحمد لله على نعمة الاسلام الحق .

التكفير عقيدة تدخل في باب الايمان وهو حق لله و رسوله لا يطلق لفظ الكفر الا على من دل القرآن و الحديث النبوي على كفره فما بعث نبينا عليه السلام الا لتكفير اليهود و النصارى و عبدة الاوثان و المشركين
و اهل السنة و الجماعة وسط في عقيدة التكفير ما بين غلو الخوارج و تفريط المرجئة
و كما سبق و قلت، باين جدا انك من اهل الحق و الاسلام الصحيح و لا جدل في ذلك يا فقيه يا من بجرة قلم سودت تاريخ الاسلام و جعلت دولة بني العباس خوارج هههههههههه
الجهل ليس عيبا ، لكن العيب في الجاهل المكابر ، فلا خلاف ان ال سلول اتبعو معكم سياسة تهميش و تسطيح فكري و عقلي لكن الانسان السوي اذا عرف الحق و تبين له انه مخطئ رجع عما كان عنه اما من في قلبه مرض فهو ياتي بمنكر القول و الفعل عن جهل و حمق ثم لا يعترف بما اقترف من جرم
و لن اضيع وقتي معك بعد الان و ربي يفرج عنك و يشفيك