تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
فتوى معاصرة في جوازاختلاف المطالع
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على رسوله المصطفى أما بعد:فلا يزال المسلمون من أهل العلم وغيرهم يتحدثون ويتساءلون عن مسائل من دينالله تعالى، ويتجدد الحديث عنها كلما تجددت وكأنها من النوازل، وهذا ليس علىالجادة، إذ ليس من شأن العوام التحدث بمثل هذه المسائل، لأن ذلك يضعف ثقتهم بأهلالعلم، ويشغل بالهم من جهة أخرى، خصوصاً أن عموم المسائل ليست كما قلت من النوازلالتي يحتاج إلى بحثها العلماء ليصلوا إلى جواب يطرح على الناس ليتعبدوا الله تعالىبه.ومن هذه المسائل، ما قد يكون إثارتها سبباً للجدل غير المفيد، بل المؤديإلى الشقاق والنزاع والفرقة بدعوى الوحدة الإسلامية.فلا الوحدة حققوا، ولا الخلاف رفعوا، ومَثل من يناضل لأجل مثل هذه القضايافأنما هو ولو بحسن نية مقترف خطأ كبيراً، قد لا يمكن رتقه، وذلك فعل الخوارجعياذاً بالله تعالى.هذه المسألة هي مسألة صوم الناس في يوم واحد - وهذا ما نتمناه – وفطرهم فييوم واحد، وهي معروفة في كتب الفقه تحت عنوان:هل إذا رأى المسلمون الهلال في بلدصام باقي أهل البلدان بهذه الرؤية؟ وباختصار شديد، فأن من أهل العلم من رأى ذلك، ومنهم من رأى غير ذلك، أي أنلكل أهل بلد صومهم، ولست بصدد سوق أدلة الفريقين عموماً، بل إن لي وقفات مع بعضالنقاط التي أراها مهمة، مع أنني أقول بقول الإمام الشافعي ومن وافقه:باختلافالمطالع، هذا هو الصواب والصحيح إن شاء الله تعالى.الأولى:زعم أن سبب عدم الصيام في يوم واحد إنما هو لعدم وجود الخليفة العام، وصيامالناس اليوم متفرقين لسبب سياسي:أقول:لا يمكن أبداً أن نجعل الخليفة العام تكأة في كل أمر يهم المسلمين، خصوصاًأن الخليفة لا يملك عصىً سحرية يطوع بها الناس، وإلا لما رأينا الخروجات في أزمانخلفاء عامين، وحديث ابن عباس مع كريب يرد الأمرين، فقد كان معاوية خليفة عاماً،فخالف أهل المدينة صيامه، كما أنه لم تكن خلافات سياسية جعلت أهل المدينة ينفردونبفطرهم وصومهم، وهذا بحد ذاته يتضمن نزع الثقة من علمائنا بدعوى أنهم علماء سلطانيوافقون الحكام في كل ما يريدون، علماً أن جهة القضاء لا علاقة لها بالسياسة.الثانية:دعوى أن العبرة ببلوغ خبر ثبوت الهلال، والعائق كان ضعف البريد أو قل ضعفأو قوة شبكة الاتصالات، وهي اليوم على ما نرى:أقول:وهذا خطأ محض، لأن من لم ير الهلال مخاطب كمن رآه، والقضية ليست متوقفة علىالإعلام لأجل ذات الخطاب، فالكل مقول لهم:صوموا لرؤيته، أي:أن الكل مطالببالمراقبة لتحصيل الصوم، فلم يفكر أحد في مسألة انتظار البريد حتى يصوموا، بل كلٌيراقب حتى إذا رأى الهلال صام، ومسألة توقف البعيد على البلاغ أو الإعلام، يبطلمعنى النص:صوموا لرؤيته، ويوقفه على جهة معينة، إذا رأت صام الناس، وإن لم تر لميصم الناس وإن رأى الناس الهلال، إذ العبرة بالرؤية خصوصاً.الثالثة:ما جاء في بعض الأحاديث أن أناساً جاءوا المدينة فأخبروا رسول الله - صلىالله عليه وسلم - بأنهم رأوا الهلال فأمر الناس بالإفطار والخروج للعيد من الغد:وجوابه:1- أن المسلمين لم تكن أقطارهم قد توزعت في زمن رسول الله - صلى الله عليهوسلم -، بل كلهم حول النبي - عليه الصلاة والسلام -.2- أن تصرف النبي - صلى الله عليه وسلم – كان بمحض تصرف الوالي والراعي علىالرعية، ولذا فأمره ملزم شرعاً وقضاءً - عليه الصلاة والسلام -.ولذا فنحن نرى أن الحاكم إذا أمر بأمر عليه بعض أهل العلم، لزم الجميعالقبول والانقياد وإن خالفوه الرأي.3- أن دخول الشهر وخروجه يقبل بشهادة رجل أو اثنين على الخلاف المعروف،وهؤلاء جماعة من الناس حول المدينة، رأوا ما لم يره رسول الله - صلى الله عليهوسلم - فأخذ برؤيتهم . والله أعلم.الخلاصة:1- أنالقول باختلاف المطالع مسألة قديمة لا يجوز أن تجعل سبباً في تفريق المسلمين، وأناختلاف المطالع كاختلاف شروق الشمس وغروبها تختلف من بلد لآخر.2- أنالقول باختلاف المطالع قديم، قال به الصحابة والعلماء، وهو مذهب الشافعي - رحمهالله تعالى -، ولا يجوز أن يربط بالخلافةأو السياسة.3- أنالحاكم للمسلمين له أن يلزمهم برؤية من يثق به، سواء كانت قبل أو بعد رؤية غيرهم.4- أنالخلاف لا يجوز أن يرفع بخلاف أكبر منه، أو قل:تدفع المفسدة الكبرى بالصغرى، فتوحدالمسلمين مطلوب، لكن ليس على حساب وحدتهم!!!.5- ولذافلنستقريء التاريخ هل اجتمعت الأمة يوماً منذ تفرقوا في البلدان، ومنذ عهد ابنعباس إلى يومنا هذا؟
والله أعلم وصلى الله على سيدنا محمد وسلم
كتبه/الشيخ:سمير مراد
المشرفالتعليمي في مسجد السنة - القويسمة – الأردن
من يوم الأحد 29 / شعبان / 1429
31 / 8 / 2008
تعليق