بارك الله فيك اخوي صباحو علي توضيح الامر

لقد اطلعت علي الرواية ... وهي للعظة والعبره

لكني اري ان بها امور غيبيه الله اعلم بها

ونحن لا نؤمن الا بما ورد في القران الكريم او السنة النبوية

بارك الله فيك يا اخي الكريم

اتمني اعادة النظر في الرواية

وفقك الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني الكرام لست صاحب المدونة ولكن القصة لا تخالف السنة في شيء للعلم واﻹحاطة . وهي فقط للعظة والعبرة ولمحاولة العيش في تلك الظروف ونحن لا زلنا على أرض الواقع

القصة فيها الكثير من الفوائد وأنا متخصص في العقيدة السلفية القح ولا أعلم بأني قرأت فيها ما يخالف السنة بل هي في مجموعها مجموع ﻷحاديث صحيحة في الغالب .

وأعلم بأن هذا اﻷسلوب جديد ولكن بإمكانكم الرجوع للقصة واقتصاص ما ترونه مخالف للشرع في اجزائها ﻷنني ما قرأت شيء يخالف الشرع بشكل عام في شيء منها .

والله أعلم ووفقكم الله لكل خير وسداد

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة

بما انك تفضلت وشاركتنا ... وهذا من كرمك ونبل اخلاقك

ابشر سوف نشاركك بما نراه انه غير جائز ...

الحكم الغير جائز : هو ما يثاب تارك الامر المنهي عنه ولا يعاقب من قام به ان شاء الله

سوف نعود للقصة ان شاء الله يوم غدا

ونحللها سطرا سطرا ... ابشر ولا يهمك

وخصوصا حديث روح الميت مع الملائكة

وهنالك حديث صحيح عن الرسول صلي الله عليه وسلم اطلعت عليه من قبل عن طريقة نزع روح المؤمن ونزع روح الكافر وعن الملكين الذين يحضون هل هما من ملائكة الرحمة ام من ملائكة العذاب لكي ياخذون روح الميت

اللهم امتنا علي دينك وحسن عبادتك ... اللهم اسحن ختمتنا ... اللهم ثبتن علي دينك

اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد عبد ورسوله

صلي الله وسلم علي سيدنا محمد

وفقك الله يا غالي وان شاء الله سوف نستمتع بالحديث معك ونحن نذكر اسم الله سبحانه وتعالي ونذكر فيه سيرة رسولنا وحبيبنا محمد صلي الله عليه وسلم

موفق

اذا كان اﻹشكال في الطريقة ذاتها فهذا مقبول ، مقبول بأن نقول لا يجوز أن نتقول شيئا لم يحدث من باب المجاز ولو كان مستند إلى آثار صحيحة . أوافق إذا كانت وجهة النظر تتكلم عن هذه النقطة .
أما أن يقال بأن القصة فجميع مفرداتها وأغلبها مستندة إلى أحاديث صحيحة واضحة سواء في اخراج الروح أو الحسنات والشعور بها ذلك الوقت عظيمة جليلة وكذلك السؤال في القبر وكذلك بأن المديون يسخن جلده حتى يقضى دينه في القبر وكذلك التذكر والرؤى للميت وخاصة في أول موته حق ، ما وجدت فيها من شيء إلا ومستند على أثر . وفيها فائدة عظيمة حقيقة . ﻷن مع اﻷسف القليل من الناس اليوم يقرأ في كتب الآخرة ابتداء بالبرزخ وانتهاء بجنة أو نار وما يلقاه كل فريق . ولكن قصة من هذا النوع يقرأها كل أحد وتعطي صدمه جيدة للناس ليعودوا .

القصة في مجملها مستندة على آثار وأنا أعني ما أقول ، ولكن طريقة مبناها فقد يكون موضع اﻹشكال . بل على العكس تمنيت لو كتب بنفس السياق للقصة لو تكلم أحدهم عن يوم في الجنة ويوم في النار مستند على آثار بنفس الطريقة ليقرأه الناس وخاصة شريحة الشباب ولكن بشرط أن يفقط كل نقطه بالحديث واﻷثر المستند عليه .

فكتب الحديث لم تكن موجودة و تم استحداثها ﻷهمية هذا اﻷمر في اﻷمة . وكذلك كتب التاريخ والسير وكذلك كتب الفقه .... فأحيانا قد تحتاج اﻷمة في لحظة من لحظات زمانها لنوع من العلم يصل للناس خاصهم وعامتهم ويكون على المنهج القويم منهج أهل السنة والجماعة بفهم السلف الصالح .... اذا كان منضبطا بهذه الضوابط فلا بأس من كتابة قصة مجازية تتكلم عن يوم في الجنة أو يوم في النار -اعاذنا الله واياكم منها وجميع المسلمين- ومثل هذه القصة التي تتكلم عن آخر يوم في حياة اﻹنسان ....

الموضوع اراه جيدا اذا لم يخرج عن اﻷاثار ﻷن الناس اليوم بعيدين عن المصادر والكتب التي تناولت هذا اﻷمر ككتاب التذكرة وغيرها من كتب الرقائق .... بل حتى كتاب التذكرة وغيرها من كتب الفن الواحد كانت مستحدثة في عصرها .... صحيح بأنها جمعت اﻵثار فقط بالنص ولكن لا يعني هذا بأن تكتب قصة في نسج جيد ... الموضوع قد يكون اجتهادي وقابل للنقاش حقيقة .

ولكن أراه خيرا كثيرا عظيما .
والله أعلم