وقد بيَّن هو صلوات الله وسلامه عليه زكاة الفطر بما ثبت عنه في الأحاديث الصحيحة : صاعاً من طعام ، أو صاعاً من تمر ، أو صاعاً من شعير ، أو صاعاً من زبيب ، أو صاعاً من إقط . فقد روى البخاري ومسلم رحمهما الله ، عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : (( فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين ، وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة )) [4] . وقال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه : ( كنا نعطيها في زمن النبي صلى الله عليه وسلم صاعاً من طعام أو صاعاً من تمر ، أو صاعاً من شعير أو صاعاً من زبيب ) ، وفي رواية (( أو صاعاً من إقط ))[5] متفق على صحته . فهذه سنة محمد صلى الله عليه وسلم في زكاة الفطر . ومعلوم أن وقت هذا التشريع وهذا الإخراج يوجد بيد المسلمين وخاصة في مجتمع المدينة الدينار والدرهم اللذان هما العملة السائدة آنذاك ولم يذكرهما صلوات الله وسلامه عليه في زكاة الفطر ، فلو كان شيء يجزئ في زكاة الفطر منهما لأبانه صلوات الله وسلامه عليه ؛ إذ لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة ،ولو فعل ذلك لنقله أصحابه رضي الله عنهم . وما ورد في زكاة السائمة من الجبران المعروف مشروط بعدم وجود ما يجب إخراجه ، وخاص بما ورد فيه ، كما سبق أن الأصل في العبادات التوقيف ، ولا نعلم أن أحداً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أخرج النقود في زكاة الفطر ، وهم أعلم الناس بسنته صلى الله عليه وسلم وأحرص الناس على العمل بها ، ولو وقع منهم شيء من ذلك لنقل كما نقل غيره من أقوالهم وأفعالهم المتعلقة بالأمور الشرعية ، وقد قال الله سبحانه : { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ }[6] ، وقال عز وجل : " { وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}[7] . ومما ذكرنا يتضح لصاحب الحق أن إخراج النقود في زكاة الفطر لا يجوز ولا يجزئ عمن أخرجه ؛ لكونه مخالفاً لما ذكر من الأدلة الشرعية . وأسأل الله أن يوفقنا وسائر المسلمين للفقه في دينه ، والثبات عليه والحذر من كل ما يخالف شرعه ، إنه جواد كريم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه .
الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد عبد العزيز بن عبد الله بن باز

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا اعتذر علي التاخير في الرد لعدم انتظام النت

اخي الكريم ابوفيصل كما تحدثت سابقا

الاصل في زكاة الفطر مصلحة الفقير ومصلحة الفقير تقتضي خروجه مالا وقد اقر ذلك الامام ابوحنيفه وانت لم تعقب علي ذلك وبن تيميه

رحمه الله وكما يقولون اهل مكه ادري بشعبها قلا ترهق نفسك فلامر فيه اختلاف وليس معني ذلك ننكر قول النبي صل الله عليه وسلم

ولكن يبدوا ان كما ذكرة سابقا انه ليس لديكم فقراء اغناكم الله جميعا لذلك لا تتفاهم معني فقير يحتاج الي العلاج واماوي والملبس

اما بالنسبه للاجر في خروج الزكاة نقدا ام حبوب فالذي يعلم الاجور هو الله ليس انا ولا انت الاصل انه سنه والموالي عزوجل يحسب علي

النيه قبل العمل وعليك ان تعي ذلك جيدا فكم من اعمال كلجبال لا تقبل بسبب النوايه

اقسم بالله الذي رفع السماء بغير عمد اني قد اخرجت الزكاه وهذا موضوع قد نختلف فيه ايضا نقدا وانا قلبي مطمئن لذلك لاني اعلم اين ذهبت

ومن ذهبت له كم كان محتاج له

وجزاك الله خيرا علي التوضيح

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا علي النقل

واريد منك اخي الكريم التعليق علي راءي الامام ابو حنيفه وشيخ الاسلام بن تيميه وعمر بن عبد العزيز وغيرهم من العلماء الاجلاء

تعقيب منك انت وان تشرح لي وجهة نظرهم وعلينا ترك النقل والاقتباس قليلا

لانكم للاسف تتشددون فتشدد كما تشاء ولكن علي نفسك ولا تامرني انا اتشدد فلامر بالنسبه لي ليس بالصعب فانا بفضل الله من السهل عليه

جدا ان اخرج ما تتحدثون عنه من بيتنا ولن يكلفني ذلك ولكن نحن نعلم ما يجتاج فقيرنا لذلك نحاول قدر ما امكن ان نهون عليه ونستند بذلك

لقول الامام ابو حنيفه الذي لم تتطرق اليه انت والاخوه كانه لم يذكر من قبل او لم تعلموا عنه شيء

وكلمه اخيرا اصل زكاة الفطر مصلحة الفقير ومصلحة الفقير تقتضي خروجه مالا

مع احترامي الشديد لمفتي المملكه

جزاك الله خير