الدولة القديمة

( 2575 ق . م- 2135 ق . م)
الأسرة الرابعة : ( 2575 ق . م- 2465 ق . م) . أهرام " خوفو " و " خفرع " و " منقرع " فى الجيزة . الحكام أُعتبروا الآلهة على الأرض .
الأسرة الخامسة : ( 2465 ق . م- 2323 ق . م) . تجلت عبادة الشمس . نمو قوة النبلاء .
الأسرة السادسة : ( 2323 - 2150 ). الثورة الاجتماعية قسمت الدولة إلى مقاطعات محلية .
عصر الانتقال الأول ( 2150 ق . م- 1994 ق . م)

وهذا العصر يمثل اول ثوره شعبيه فى التاريخ وامتدت ما يقرب من160 عاما الأسرة السابعة : غير معروفة . لوحة " ملوك مينفيس السبعون الذين حكموا فى سبعين يوم " توضح فترة الاضطراب فى مصر .
الأسرة الثامنة ( 2150ق . م- 2135 ق . م) . أكثر من 20 اسم حاكم مؤكد . الأسرة التاسعة والعاشرة ( 2135 - 2040 ) . جزء كبير من مصر أصبح تحت حكم ملوك هيراكونوبوليس .
الأسرة الحادية عشر : ( 2135 ق . م- 1994 ق . م) . مونتوحتب الثانى نب حبت رع , حاكم طيبة .

الدولة الوسطة

( 1994 ق . م- 1650 ق . م)
الأسرة الثانية عشر : ( 1994 ق . م- 1650 ق . م) . الاصلاح فى الفيوم ، والبعثات المصرية إلى النوبة . يعتبر الملك الرجل الوحيد الأعلى منزلة بالنسبة الرجال الآخرين .
الأسرة الثالثة عشر ( 1781 ق . م- 1650 ق . م) تقريباً 70 ملك من مينفيس حكموا خلال هذه الأسرة .
الأسرة الرابعة عشر ( 1710 ق . م- 1650 ق . م) . حكام هذه الأسرة غير معروف عددهم .
فترة عصر الانتقال الثانى ( 1650 ق . م- 1550 ق . م)

الأسرة الخامسة عشر : ( 1650 ق . م- 1550 ق . م) . ملوك وسط مقاطعة الشرق . شمال مصر تحت سيطرتهم . توسع حكام " كوش فى النوبا السفلى .
الأسرة السادسة عشر ( 1650 - 1550 ) . حكم ملوك الهكسوس الصغير معاصر للأسرة الخامسة عشر .
الأسرة السابعة عشر : ( 1650 ق . م- 1550 ق . م) . طيبة تقود اتحاد المدن المصرية الجنوبية . حارب الاتحاد الهكسوس والكوشيين قرابة 50 عام . مصر اتحدت مرة أخرى .

الدولة الحديثة

( 1550 ق . م- 1075 ق . م)
الأسرة الثامنة عشر : ( 1550 ق . م- 1291 ق . م) . الملكة " حتشبسوت " اعلنت الحكم . " تحوتمس الثالث " أخضع الأقاليم شمالاً إلى Euphrates والشلال الرابع جنوباً.ذيادة سلطة الكهنة السياسية . ظهور ديانة " أخناتون " ، أبعدت عبادة " آمون - رع " وظهرت " تل العمارنة " . هذه الديانة اختفت على يد أتباع " أخناتون " .
الأسرة التاسعة عشر : ( 1291 ق . م- 1185 ق . م) . تأسيس عصر الرعامسة بالدلتا . رمسيس الثانى حكم لمدة 67 عام . موقعة قادش ضد الحيثيين . فيما بعد فترة طويلة من السلام . " مرنبتاح " يواجه أول عزو لشعوب البحر . فوضى داخلية فى نهاية الأسرة .
الأسرة العشرون : ( 1187 ق . م- 1075 ق . م) . 9 ملوك باسم رمسيس حكموا من الدلتا . رمسيس الثالث حارب وهزم شعوب البحر . مقاليد الطرق الجنوبية تحت سيطرة كهنة " آمون - رع " .
عصر الانتقال الثالث ( 1075 ق . م- 664 ق . م)

الأسرة الحادية والعشرون : ( 10.75 - 945 ) . وجد الحكام الليبيين عاصمة جديدة بتانيس بالدلتا . والجنوب تحت حكم كهنة طيبة .
الأسرة الثانية والعشرين : ( 945 ق . م- 718ق . م ) . شيشانق الأول يفتتح توسعات سياسية جديدة شرقاً ، وينجح فى قمع ملوك إسرائيل و Judea . ويقضى ترديجياً على قوة كهنة " آمون - رع " .
الأسرة الثالثة والعشرون : ( 820 ق . م- 718 ق . م) . ملوك من " لينتوبوليس " ( تل المقطم ) فى الدلتا . الأسرة الرابعة والعشرون ( 730 - 712 )هزم اتحاد الأمراء الليبيين بواسطة جيش " باعنخى " السودانى .
الأسرة الكوشية ( 775ق . م - 653 ق . م)
الأسرة الخامسة والعشرين : ( 775 - 653 ) . حكام سوادنين على عرش مصر . حاروا عاش من 700 حتى 680 ق.م عندما كان طهرقا جالس على العرش . " النهضة المصرية " . يحلوا محل الفراعنة السودانين .
الأسرة السايسية ( 664 ق . م- 525 ق . م)
الأسرة السادسة عشرة : ( 664 ق . م- 525 ق . م) . حكام من سيايس فى الدلتا . أول يونانين تولوا الحكم فى مصر ، أوجد مركز نقراتيس التجارى .
العصر المتأخر ( 525 ق . م- 332 ق . م)

الأسرة السابعة والعشرون : ( 525 ق . م- 404 ق . م) . الفرس قهروا مصر . الأسرة الثامنة والعشرون ( 404 - 399 ) . بعد موت ديوريس الثانى السلطة اسندت إلى أميرتيوس ، حاكم من سايس . أمد سيطرته إلى أسوان . الأسرة التاسعة والعشرون : ( 399 ق . م- 380 ق . م) . ملوك من منديس . نضال ضد الفرس . الأسرة الثلاثون ( 380 - 342 ) . أسرة من " سيبنيتوس " . الحرب ضد الفرس انتهت بهزيمة مصر ( 342 ق . م- 332 ق . م) ، حكم مصر آل إلى أيدى الفرس .

العصر اليوانى الرومانى

(332 ق. م - 313 ب . م )
الاسكندر الأكبر المقدونيون : ( 332 ق . م- 305 ق . م) الأسكندر الأكبر هزم الفرس ، قهر مصر ، وأصبح فرعون وأعلن الألوهية بواسطة وحى سيوى .


كليوباترا الأسرة البطلمية : ( 305 ق . م - 30 ق.م ) انتقلت السلطة إلى أيدى البطالمة ، قادة الأسكندر الأكبر ، خلفائه حكموا مصر لمدة 300 عام .
الأسرة البطلمية انتهت انتحار كليوباترا السابعة .


الامبراطور " هادريان " الامبراطورية الرومانية : ( 30 ق . م - 313 ب . م ) .
الاكتافيين كسبوا معركة أكتيوم ، وأضافوا مصر إلى روما .
" هادريان " و" أنطونيوس " زاروا مصر .
" سيبتيميوس سيفيريوس " رمم تمثالى ممنون .

الآلهة


ست



ست او الاله ست هو اله الشر عند المصريين القدماء كان من اهم اعضاء الشرف في اسطورة ايزيس واوزوريس فهو الذى قتل اوزوريس ولذلك اصبح اله الشر تزوج من نفتيس وقتل على يد حورس. (ست نبتى) اى ست المنتمى لمدينة نوبت وهو اله الشر فى مصر القديمة حيث قتل أخاه اوزيريس ودارت بينه وبين حورس عدة معارك انتهت بانتصار الخير (حورس)وهو عضو فى تاسوع هليوبوليس وينطق اسمه (ست وسوتى،ستش،سوتخ) ويظهر على شكل كائن خرافى يصعب تحديد ماهيته كما يظهر على شكل انسان برأس هذا الكائن المميز بفمه الممدود الى الامام واذنيه المستويتين من اعلى .

حورس / ست

هذه الأسطورة من أهم الأساطير المصرية التي تظهر الصراع بين الخير و الشر و كيف أنتصر الخير في النهاية. فقد كان كل من الإله أوزير يس و الإلهة إيزيس أخوين وزوجين في وقت واحد، بينما كان كل من ست و نفتيس زوجين آخرين. وكان أوزيريس كان ملكاً عادلاً محباً للخير يحكم مصر من مقره بالوجه البحري. وشعر أخوه "ست" بالغيرة والحسد. وتوجد عدة روايات توضح كيفية تآمر واحتيال ست زعيم الشر ضد أخيه أوزير يس. أقام ست وليمة دعا إليها بعض أصدقائه من الآلهة، ومنهم "أوزوريس"، وأعلن "ست" على المدعوين أنه قد أعد تابوتاً مزيناً بالأحجار الكريمة سيفوز به من يكون على حجم جسمه كهدية، وكان "ست" قد صنع التابوت بحيث يلائم جسم أخيه خذ كل واحد ينام فى التابوت لكى يرى إذا كان على مقاس جسمه حتى يفوز به، حتى جاء دور "أوزوريس"، وعندما مد أوزوريس جسمه فيه، سارع ست وأعوانه وأغلقوا عليه التابوت، وألقوا به فى النيل، فحمله التيار إلى البحر المتوسط، وهناك حملته الأمواج إلى سواحل "فينيقيا" (لبنان الحالية). " ظلت إيزيس وفية لزوجها،. أخذت تبحث عن زوجها حتى وجدته في جبل (بيبلوس) بسوريا ولكن ست أفلح في سرقة الجثة وقطعها إلى 14 جزأً (وفي بعض الروايات 16 جزأً) ثم قام بتفريقها في أماكن مختلفة في مصر ولكن إيزيس ونفتيس تمكنتا من استعادة الأشلاء ما عدا عضو التذكير (وفي بعض الروايات يقال أنها استعادت كل الأجزاء) واستخدمت إيزيس السحر في تركيب جسد أوزوريس لإعادة الروح له والإنجاب ووضعت منه طفلها حورس. وقامت بتربية ابنها سراً في مستنقعات الدلتا وبين الأحراش. وعاونتها عدة كائنات – فأرضعته بقرة، وقامت برعايته معها سبع عقارب. المهم أن ست رمز الشر لم يعجبه بالطبع عودة أخيه إلى الحياة فقتله من جديد، وقطع جسده إلى أربعين قطعة، ودفن كل جزء منها في إحدى المقاطعات التي كان ينقسم إليها إقليم مصر. وكان الرأس من نصيب مقاطعة "أبيدوس"، وكانت تمثل المقاطعة العاشرة من مقاطعات الصعيد. وحزنت إيزيس حزناً بالغاً لقتل زوجها، ولكنها استطاعت بمساعدة بعض الآلهة أن تجمع أجزاء أوزير يس ، و قامت بلفها بلفافات و استطاعت وأن تعيد إليه الحياة مرة أخرى، ولكن إلى وقت بسيط. و من هنا جاءت فكرة التحنيط و المومياء. و كبر حورس قرر الانتقام لأبيه و لينطلق من هنا صراع طويل بين الولد و العم، صراع رمز لصراع بين الخير و الشر . وبعد صراع مرير، تم العرض على الحكماء وأصحاب القضاء. وأدان القضاء ست ولينتصر الخير على الشر. و ليتحول دور أوزير يس ، وفضل أن ينتقل إلى أسفل الأرض حيث عالم الموتى، وأن يمارس سلطانه على ملكوت الموتى. يقال أن أصل أسطورة أوزوريس عن شخصية حقيقة كان ملكاً في عصر سحيق للغاية على أرض مصر كلها وكانت عاصمته شرق الدلتا "بوزيريس" (أبو صير – بنها الحالية) وقد فسر موته غرقاً على يد الإله "ست" أنه مات في ثورة ضده كان مركزها مدينة "أتبوس" التي أصبحت مقر عبادة الإله ست (طوخ الآن), وبذلك انقسمت مصر إلى مملكتين إحداهما في الدلتا والأخرى في الصعيد ووحدتا نتيجة لحملة ناجحة للشماليين .

آمون




آمون مميزاته: قرص الشمس، القرنين والصولجان يمثل مرة بوجه حمل، مرة بوجه إنسان ومرة بقرني حمل مثبتة أعلى الأذنين. يحمل عادة تاجا من الريش أو قرص الشمس،، حيوانه المقدس الحمل و الاوزةة. إلى حد الدولة الوسطى كان آمون الاه تقتصر عبادته على طيبة وكان في الأصل الاه الريح والمعارك الحروب لذلك كان يصور ببشرة زرقاء اللون.
لكن بعد طرد الهكسوس من مصرفي بدايات الدولة الحديثة 1650ق م نصبه الملوك معبودا رئيسيا للملكة المحررة، أما الكهنة فقد استعاروا الكثير من الأفكار و السمات من الآلهة الأخرى.
وأصبح آمون إلاه كونيا أسطوريا و في عهد العائلة 19و 20 نظر إلى آمون على انه تجسيم خفي للخالق مصدر كل حياة: السماء، الأرض و عالم الأموات. يظهر آمون في صورة رع وكان يزوج إلى الآلهة مين ليصبح إلاه الخصوبة والخلق، ونسب إلى إلاه كموتف (إلاه يمثل العضو التناسلي للرجل)و كل سنة في شعائر عيد أُپـِت، كان تمثال أمون يحمل على قارب من الكرنك إلى طيبة (الأقصر) ليحتفى بزواجه من موت بصفته كاموتإف لينجبا خونسو ليكتمل ثالوث طيبة، و هو في هذا الدور كان يمثل قدرة الخلق. ليضمن أزلية تجدد دورة الطبيعة في عهد العائلة 12 بني له معبد ماانفك يكبر ليصبح مجموعة من المعابد في الكرنك وهو أكبر مجمع ديني بناه الإنسان على الإطلاق. تميز هذا المعبد الضخم (معابد الكرنك) بشارعه الطويل وتماثيل ابنتي الحمل على حافتيه. الحمل كرس لآمون وأعتني به في طيبة وكان يمثل الصوة الحية لآمون. حسب التقاليد القديمة آمون خلق نفسه بنفسه من الهباء البدائي لكن حسب التقاليد في طيبة القديمة توحتت هو الذي خلقه وكان إحدى الآلهة التسعة الأساسية زوجته هي موت نموذج الجدة المثالية لدى المصرين ابنتهم هي آلهة القمر خنوسو

خونوم

مركز العبادة

كان مركز عبادته في ليتوبوليس.

أوصافه

ماعت


إلهة الحق و العدل و السلم في مصر القديمة , هي رمز لتوازن الكون , وهى تمثل فكرة تجريدية أكثر من كونها شخصية حقيقية . و دائما ما تصور هذه الإلهة كأنثى جاسة على قدميها او واقفت و على رأسها ريشة في محكمة أوزيريس عند محاسبة روح المتوفى .

تلبس فستان الالهة المعروف بضيقه و ملاسقته للجسم. ماعت تعطي الكثير من ميزاتها الخاصة بها للالهة الاخرى لكنها لا تمثل او تجسد اي الهة اخرى نظرا لاهميتها.
هي ابنة رع اله الشمس و خالق الكون و زوجة توحت إله الكتابة و العلوم. تعتبر ايضا الاخت الروحية للملك (الفرعون ).
من مهام الفرعون على الارض تطبيق قوانينها على كامل اراضي المملكة.

نفتيس




نفتيس: باللغة المصرية القديمة نبت هوت وتعني ربت القصر:

وتشتهر لدورها الهام في اسطورة الاوزيرية. لقد شاركت في احتفال حماية و عودة الاله أوزيريس للحياة بعد ان قتله اخاه ست.
هي عضو في تاسوع هليوبوليس أخت كل أوزيريس , ست , أوزيريس ابنة كل من نوت إلهة السماء و جب اله الأرض.

مثلها مثل إيزيس تمثل الموت، الخفاء و الظلام .
هي أيضا واحدة من الألهات الحاميات (إيزيس، نفتيس، سرقت، نيت ) للأواني الكانوبية التى تحتوى على أحشاء المتوفى . تظهر على شكل أنثى كاملة تعلو رأسها العلامة الدالة عليها .
ألقابها : سيدة البيت ، ربة السماء سيدة الآلهة.

إيزيس


اللقب الكامل




ايست _ور_موت_نثر : بمعنى ايزيس العظيمة امالالهة هى زوجة الاله اوزوريس وام الاله حورس نشات فى منطقة الدلتا ويبدو انها كانت الهة السماء ورد زكرها فى القصة المشهورة ايزيس واوزوريس حيث كانت زوجة لاوزوريس شاركته في حكم مصر، وعندما قتل جمعت أشلاءه التي كانت قد دفنت في أنحاء شتى من مصر، وأعادت إحياءها بفضل قواها السحرية. أنجبت ابنها حورس وساعدته لاستعادة العرش. وقد بجل المصريون القدماء إيزيس، واعتبروها الربة الحامية فى جميع أنحاء مصر القديمة.

اعتبرت فى احد صورها اله الشمس فربما كانت ايزيس فى هزة الحالة الهة للسماء والتى تلد الشمس كل يوم ومن هناجاء حدث الاقتران بينها وبين البقرة حتحور باعتبارهما الهتين للشمس ومن اشكالها انها ظهرت على شكل انثى كاملة تعلو راسها علامة وعلى شكل انثى كاملة يعلو راسها قرص الشمس والقرنان وهما رمزا للخير والعطاء والاممة ومن اكثر الالهة والالهات تاثيرا فى العقائد المصرية حتى نهاية العصر الررومانى .
شاركته في حكم مصر وعندما قتل جمعت أشلاءه التي كانت قد دفنت في أنحاء شتى من مصر، وأعادت إحياءها بفضل قواها السحرية وجاست على العرش كالملكة.



إلاهة مصرية تبدو بشكل امرأة ترضع حورس أو تقف وحدها. صارت فيما بعد حاتور مع قرني الالاهة البقرة. لا يُعرف أصلها، ولكنها عُبدت في البداية وحدها. ثم دخلت في الميتولوجيا كأخت وامرأة أوزيريس وأم حورس. بدأ دورها في الاسطورة الاوزيرية يوم مات زوجها. اكتشفت جسد أوزيريس وأعادت اليه نسمة الحياة مع انوبيس. فاعتُبرت الساحرة الكبيرة التي تتفوّق سلطتُها على سلطة سائر الآلهة وعلى رع نفسه، الاله الشمس. فقد عرفت اسمه الخفي، وهذه المعرفة أتاحت لها أن تقيم أوزيريس من الموت. لهذا دعاها الناس في أمراضهم. ومع المملكة الجديدة عُبدت كأمّ كونية، وصارت أكثر الآلهة شعبية. وعظمت عبادتها العاطفية، فكانت تدعو المؤمنين لكي يتبعوها في بحثهم عن أوزيريس الميت والقائم من الموت، وعبادتها الخلاصية، فتقدم مصير أوزيريس بالمشاركة في أسراره، والقبول بذبائحه والتوبة والايمان بقدرة ايزيس الأم المعزية. وكانت هذه العبادة تتجاوب مع قلق الأفراد فتحمل اليهم حلاًّ لمشاكل الحياة في الآخرة. ووصلت ديانة ايزيس الى اليونان ورومة، فبنى لها كاليغولا هيكلا على الكابيتول سنة 69 ب.م.

عبب(أبوفيس)


عبب أو أبوفيس
هو ثعبان عملاق أسطوري يمثل قوى الدمار في السماء و على الأرض.
يحاول دائما القضاء على الآلهة بمنع سفينة الشمس من الظهور في رحلتنا اليومية، رع و إيزيس وست وقط رع مهمتهم منعه و رغم هزائمه المتعددة فان القضاء عليه مستحيل عبب يمثل تهديد لنظام الكون

أبيس


أبيس هو الإله في شكل عجل (ثور) عبد طوال فترة الفراعنة هو احدي تجليات الإله بتاح عرف أيضا باسم سربيس عرف بهذا الاسم عندما يتجل في صورة أوزوريس .

أنوبيس







مركز العبادة والمنشاء

أصل أنوبيس من الاقليم 17 الوجه القبلي عثرله على معبد واحد في مدينة كينوبوليس الاسم المصري القديم أنبو: ذو رأس ابن آوى أو كلب الوصف الاه يصور بجسم إنسان و رأس كلب أو رأس ابن آوى أو يصور كاملا في صورة كلب أو ابن آوى كان يترأس عملية التحنيط والدفن واغلب الضن إن هذه الصفات استمدت من الحيوانات التي شبه بها(الكلب و ابن آوى) حيث كانت تعيش في الخلاء أين توجد المقابر أو للون فروته الأسود لون المومياء أو لون تربة النيل الخصبة رمز التجدد والبعث من بعد الموت أنوبيس كان الاه التحنيط ولقب بالذي يقف أمام كوخ أو خيمة الإلهية ] يلبس الكاهن قناع أنوبيس ليقوم ببعض الطقوس وتقديم القرابين الجنائزية وكان يلعب دور سيد الموتى إلى عهد العائلة الخامسة إلى أن يعوضه أوزوريس في هذا الدور (سيد الموت) أصبح يلعب دورا مهما خاصة مع ظهوره في مشهد المحاكمة الأخيرة لأوزوريس كما ظهر في رسوم أخرى كمحنط أو حارس على شكل ابن آوى متمدد كما لعب أنوبيس دور الحارس الليلي للمومياء ليحميها من قوى الشر بوقوفه على باب المقابر نسبه لم يعرف بالتحديد ولكن قدم في اغلب الأوقات على انه ابن الخطيئة لأوزوريس ونفتيس .