إعـــــــلان

**حجاجي** · 2011-08-12, 12:56 AM

السلام عليكم .

إذا كان الشخص قد ذهب عقله ، فهو لا يحاسب علي أعماله و يكلف ، بصرف النظر عما كان سبب ذهاب العقل سحر أو خلافه .
قال الرب :
لَيْسَ عَلَى الأَعْمَى حَرَجٌ وَلا عَلَى الأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ وَمَن يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذَابًا أَلِيمًا (17) سورة الشورى .

وان كنت تقصد أن وقوع السحر على الشخص يخرج من دائرة التكاليف ، فهذا كلام غير صحيح تماما .

فقد يصاب المرء بالسحر أو المس ويمارس مهامه اليومية ، وبغية السحر في هدفه المرصود له من قبل الساحر مسبقا .

وأذكر هنا قول تليميذ الإمام ابن تيمية رحمهما الله ، أن المس قد يصيب المرئ ، ويأكل ويشرب ويتزوج ويمارس حياته ويموت وهو ممسوس ، فسلم يا رب سلم .
أرجو أن أكون وضحت الصورة لك ، وأرجو أن يكون هذا مقصدك ، وإن لا - فالله المستعان.

هذا والله أعلم .

**ابو الهدى** · 2011-08-12, 01:38 AM

وان كنت تقصد أن وقوع السحر على الشخص يخرج من دائرة التكاليف ، فهذا كلام غير صحيح تماما
. ما جعلني اسال هذه الاسئلة يا صديقي هو انني احضر مجالس كثيرة للرقية واعرف اشخاص كثر(منهم اصدقاء) وقع عليهم السحر والعياذ بالله ويوجد صديق منهم منذ الطفولة فقد كنا معا في المدرسة وكنا ناخذ دورات لتحفيظ القران الكريم وهذا الصديق حفظ من القران 16 جزء وهو بعمر 14 او 15 سنة وكان دائما اما صاحب المرتبة الاولى او الثانية سواء في المدرسة او في التحفيظ وعندما اصبحنا في الصف العاشر بدات احواله بالتغير السلبي باديء الامر كنا نعتقد ان الامر يعود لسن المراهقة وما الى ذلك وابتدا يغيب عن دروس القران ثم بدا يترك الصلاة شيئا فشيئا (ما بدنا نطول بالحكي ) قمت باجباره على الحضور للمسجد وكانا استاذنا الشيخ بارك الله فيه يعمل بالرقية ايضا فقام بالرقية عليه ففر من المسجد بعدها ذهب الشيخ الى بيته واخبر والدته واخوته بالامر وتطلب الامر اكثر من جلسة حتى تم استخراج الجني منه وكان قد وكل به عن طريق السحر حسب قول الجني الذي نطق على لسانه<br>بعدها تحسن الشاب قليلا ثم انتكس مرة اخرى وهكذا دواليك منذ اكثر من 15 سنة ومنذ سنتين اصبح الشاب في حالة يرثى لها من ناحية نفسيةيعني من يراه يقول هذا انسان متدين مع انه لا يصلي وهذه لا يعلمها الا زوجته وانا وعندما اجلس معه اتكلم معه بامور كثيرة منها امور الدين فاجده لا يزال داخليا يريد الدين ولكن يقول لي بالحرف الواحد اذا صليت فلا استطيع ان اصلي اكثر 4 او 5 ايام ثم لا ادري لماذا بعدها انقطع عن الصلاةنسيت ان اذكر ايضا انه اذا استمع الى القران فانه يقرا مع من يقرا او اذا تليت امامه اية من القران فلا تتستغرب اذا ذكر لك من اي سورة هذه الاية وحتى رقمها واحيانا رقم الصفحة وموقع الاية من الصفحة فما هو الحل لمثل هذه الحالة مع العلم انه عرض اكثر من 5 رقاة (على حد علمي) لاكثر من 10 جلسات وفي معظمها تم استخراج جن من جسده فما الحل ؟؟؟؟؟؟ هذا كان سبب السؤال اخوتي في الله
مشكور اخي حجاجي على مداخلتك وبارك الله فيك

**blackmoon** · 2011-08-14, 12:33 PM

بارك الله فيك اخي ابو الهدى.............
منذ عدة ايام وانا افكر بجواب لهذا السؤال .........ولم انتبه لطرحك السؤال للنقاش الا الان.........
في الحقيقة قد يكون للسحراو المس تأثير قوي على الانسان المسلم ..........مما يؤدي الى ابتعاده ..........
عن الطاعات .....كالصلاة وغيرها .............وقراءة القارن ...........
الحل هو عن طريق الرقية الشرعية وليس قراءة القران ..........فتأثير الرقية هو اشد لانها ..........
توجه من اجل فك السحر او المس ...............والافضل ان تعرض هذه الحالة على شيخنا الخزيمة ......
فهو ان شاء الله اهل لعلاج مثل الحالة ......فلاتتردد......بمراسلته عبرالادراة ....
وبما اننا في رمضان ...........فالرقية تاثيرها اكبر .........واذا اردت ان تفيد صديقك .........
فتستطيع ان تقرأ عليه الرقية ...........
وسأذكر لك الرقية التي اتبعتها ومن الله علي بالشفاء مرتين .......من سحر شديد ........استمر
الاول لمدة سنة ......بالرغم من قراتي للرقية الشرعية ..........لكن بعد هذه الرقيةالتي من الله علي بها .......
خلال عشرة ايام تم الشفاء والحمدلله.........والمرة الثانية الحمدلله ....
بدأت اعراض الشفاء تظهر خلال............بضعة ايام............
.
وفي النهاية الله هو الشافي
الرقية هي
1.الفاتحة 3 او 7 مرات...........
2.اية الكرسي 3 او 7 مرات .....
3. سورة الاخلاص 3 مرات...
4. سورة الفلق 3 مرات........
5. سورة الناس 3 مرات......
6. سورة الزلزلة 7 مرات
7.سورة البقرة (( واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان ........لو كانوا يعلمون)) ...7 مرات
8. اخر المؤمنين 115 -118 .......7 مرات
9. سورة الاعراف (115-118)........7 مرات
10.سورة يونس (79-82) .........7مرات
11.سورة طه (64-70) .......7مرات
12. سورة الاحقاف (( واذ صرفنا اليك نفرا من الجن ........اولئك في ضلال مبين )) .......7 مرات
13. سورة الجن كاملة 3 مرات
14. سورة ق مرة او مرتين
15. سورة الواقعة مرة
16. سورة يس مرة
17. سورة الصافات مرة
18.سورة تبارك (( تبارك ...........وهو اللطيف الخبير )) مرة
19. سورة الاسراء ((81-82)) 7 مرات...........

تقرا على ماء ويشرب ويغتسل منه..............

هذه الرقية طويلة .......لكن سبحان الله ما ظهرت .....اسباب الشفاء الابعد....
قراتها لعدة ايام ...........فكانت اعراض السحرفي الرقية العادية ...........
وهي فقط ايات السحر ......لكن لم اشعرببدء زوال الاعراض الا............
بعد ان اتبعت هذا البرنامج ........بشكل يومي في اللليل ........اقوم بقراتها

اما بالنسبة لسؤالك عن الحساب ....فالله اعلم ان الانسان المسلم يكون مغلوب على امره
بوقوع المس او السحر .....لكن طلب العلاج والرقية يتحمله اهله ان كان عندهم علم ....
بهذه المسائل .........ولانفتي بشئ ......فالله اعلم

**صقر الحمد** · 2011-08-14, 02:25 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم

تم عرض مثل سؤالكم الكريم وأجاب عليه الشيخ أبو البراء حفظه الله كما يلي :

أسأل الله لكم الفائدة

‏هل يحاسب من به مس أو سحر عن تصرفاته أمام الله عز وجل ؟؟؟

لقد تعرضت لمسألة مشابهة للسؤال المطروح فينما يتعلق بالعبادات في كتابي الموسوم ( الصواعق المرسلة في التصدي للمشعوذين والسحرة ) وهو على النحو التالي :

من الأمور الهامة التي لا بد أن يهتم بها المسلم غاية الاهتمام معرفته بأمور دينه ، ومعرفة الأحكام الشرعية التي ينضبط وينقاد بها في حياته العامة والخاصة ، وتكمن أهمية ذلك الجانب في معرفته للأركان والواجبات والحلال والحرام ونحوه ، ودون ذلك لا يستطيع بأي حال أن يكون قائما بالواجبات بعيدا عن المنهيات منضبطا ومطبقا للأحكام الشرعية التي تنير له الطريق ، وتجلب له السعادة 0

وقد تجد كثيرا ممن تعرض لابتلاء السحر أو الصرع أو الحسد ونحوه ، لا يعرفون كيفية التصرف في مواقف تحتاج إلى أفق شرعي ومعرفة بالأحكام الشرعية المتعلقة بتلك المواقف ، وجهل هؤلاء يعتبر حجة عليهم ، لأن الجاهل في الدين لا يعذر بسبب تقصيره في السؤال عن كثير من الأمور التي يحتاجها في حياته 0

وكذلك تجد الأهل غير مدركين لأهمية هذا الجانب والحاجة الماسة الضرورية إليه ، لما في ذلك من إيضاح لبعض المسائل الفقهية التي يحتاجونها ويحتاجها المريض في حياته اليومية ، ومن هنا كان لا بد تحت هذا العنوان من التعرض لبعض المسائل الفقهية المهمة التي قد تحدث نتيجة لأفعال السحر والسحرة بشكل خاص ، أو نتيجة الأمراض الروحية كالصرع والسحر والعين والحسد ونحوه بشكل عام ، ومن هذه المسائل :

* المسألة الأولى : هل يقع طلاق المسحور ؟؟؟

قد يتعرض البعض في المجتمعات الإسلامية لخطر السحر والسحرة ، وقد تؤدي تلك الأفعال الخبيثة إلى حصول التباغض والكره والتنافر خاصة بين الزوج وزوجه ، وقد أخبر الحق تبارك وتعالى في محكم كتابه عن ذلك قائلا :

( 000 فَيَتَعَلمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ 000 )

( سورة البقرة - جزء من الآية 102 )

قال ابن كثير - رحمه الله - : ( أي فيتعلم الناس من هاروت وماروت من علم السحر ما يتصرفون به فيما يتصرفون من الأفاعيل المذمومة ما إنهم ليفرقون به بين الزوجين مع ما بينهما من الخلطة والائتلاف ، وهذا من صنيع الشياطين ) ( تفسير القرآن العظيم - 1 / 137 ) 0

ونتيجة لذلك فقد يقع الطلاق من الزوج نتيجة لتأثره بالظروف النفسية من جراء تلك الأفعال الخبيثة ، أو نتيجة عدم الوعي والإدراك ، وكم من أزواج اعتصرهم الحزن والأسى والندم نتيجة لتلفظهم بتلك الكلمة ، ومنهم من جاء يبكي عند أهل العلم والعلماء يبحث حلا لمشكلته ، حيث طلق زوجته ثلاثا ، والسؤال الذي يتبادر للكثيرين ، هل يقع طلاق المسحور من الناحية الشرعية في مثل تلك الظروف أم لا ؟

وفي المسألة تفصيل :

1)- أن يكون الإنسان تحت تأثير السحر بنوعيه التخيلي أو صرع الأرواح الخبيثة ، وقد أثر عليه ذلك السحر فتلفظ بالطلاق ، فيكون الأمر على إحدى حالين :

أ- أن يكون مدركا واعيا لحظة تلفظه بالطلاق ، ولكنه أطلق تلك الكلمة نتيجة للظروف الصعبة التي يعاني منها بسبب السحر ، أو تلك التي تعاني منها الزوجة ، وفي هذه الحالة يقع الطلاق 0

ب- إن لم يكن مدركا بالكلية ما يقوم به من تصرف أو تلفظ ، وفي هذه الحالة لا يقع الطلاق ، لأن الرجل لم يكن في وعيه وإدراكه 0

قال ابن قدامة : ( أجمع أهل العلم أن الزائل العقل بغير سكر ، أو ما في معناه ، لا يقع طلاقه ، كذلك قال عثمان ، وعلي ، وسعيد بن المسيب ، والحسن ، والنخعي ، والشعبي ، وأبو قلابة ، وقتادة ، والزهري ، ويحيى الأنصاري ، ومالك ، والثوري ، والشافعي ، وأصحاب الرأي 0 وأجمعوا على أن الرجل إذا طلق في حال نومه ، فلا طلاق له 0 وقد ثبت أن النبي قال : ( رفع القلم عن ثلاثة ، عن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصبي حتى يحتلم ، وعن المجنون حتى يعقل ) ( أخرجه الإمام الإمام البخـاري في صحيحه - كتاب الطلاق ( 11 ) باب الطلاق في الاغلاق – وكتاب الحدود – 22 - بـاب لا يرجم المجنون والمجنونة ) ولأنه قول يزيل الملك فاعتبر له العقل ، كالبيع 0 وسواء زال عقله لجنون ، أو إغماء ، أو نوم ، أو شرب دواء ، أو إكراه على شرب خمر ، أو شرب ما يزيل عقله شربه ، ولا يعلم أنه مزيل للعقل ، فكل هذا يمنع وقوع الطلاق ، رواية واحدة ، ولا نعلم فيه خلافا ) ( المغني – باختصار - 10 / 345 ) 0

2)- إن كانت الزوجة هي التي تعاني من تأثير السحر بنوعيه التخيلي أو صرع الأرواح الخبيثة ، وصدر الطلاق من الرجل أي كانت الظروف ، عند ذلك يقع الطلاق 0

قال شيخ الإسلام ابن تيميه - رحمه الله - : ( ومن سحر فبلغ به السحر أن لا يعلم ما يقول فلا طلاق له ) ( مختصر فتاوى ابن تيميه - ص 544 ) 0

سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين السؤال التالي :

هل يقع طلاق المسحور أم لا ؟؟؟

فأجاب – حفظه الله – : ( إذا غلب السحر على العقل وألحق المسحور بالمجانين لم يقع طلاق ، لأن الطلاق يشترط له العزم لقوله تعالى : ( وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ ) ( سورة البقرة – الآية 227 ) ، وفاقد العقل ليس له عزم ولا نية ، فأما إن كان الطلاق مع الفهم والعلم بآثار الطلاق وما يسببه من الفرقة فإنه يقع ، لكن إن عمل السحر في صرفه عن زوجته وإيقاع الكراهة بينهما ولم يجد الراحة إلا في الطلاق على حد قوله تعالى : ( فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ) فالظاهر أنه لا يقع لأنه مغلوب على أمره والله أعلم ) ( الصواعق المرسلة - فتوى مكتوبة بتاريخ 24 شعبان سنة 1418 هـ ) 0

ولا بد للمسلم من مراعاة الأمور التالية :

1)- إن مسائل الطلاق وكافة القضايا التي تحتاج لحكم القضاء ، لا بد من عرضها على المحكمة الشرعية ليحكم ويبت فيها ، بعد الإلمام بكافة جوانبها من قبل القاضي الشرعي 0

2)- يستوجب الأمر الصدق والإخلاص من المريض ( المسحور ) لكي يقدم كافة المعلومات الصحيحة المتعلقة بحالته ، ومن ذلك التلفظ بالطلاق هل تم في حالة غياب الوعي والإدراك أم في حالة الوعي
والإدراك ، لأن القاضي بشر يحكم بناء على المعطيات المتعلقة بالقضية الحسية والثبوتية ، فلا بد من تقوى الله سبحانه وتعالى عند تقديم تلك المعلومات ، دون زيادة أو نقصان أو كتمان للحق 0

ولذلك لا بد للمسحور أن ينضبط بضوابط الشريعة ، وأن يتمالك نفسه عند الغضب ، وليحذر كل الحذر من التلفظ بكلمة الطلاق حال وعيه وإدراكه أياً كانت الأسباب الداعية لذلك ، وقد يندم عندما لا ينفع الندم ، وليعلم بأنه مسؤول كامل المسؤولية عند التلفظ بهذه الكلمة ، وأن طلاقه نافذ إلا ما كان بعدم وعي وإدراك كما أشرت آنفا 0

وكم من حالات مرضية كانت تعاني من السحر ومؤثراته تلفظوا بتلك الكلمة ، ومن ثم بدأوا بالبحث عن طريقة وفتوى للخروج من ذلك الحرج ، فلا بد للمسلم أن يملك زمام أمره ونفسه وقت الغضب ، وأن يتخذ الأسباب الشرعية الداعية لدفع ذلك ، ويلجأ إلى الله سبحانه وتعالى وكتابه العظيم ، وكذلك الدعاء والذكر والصلاة وقيام الليل ، وكل ذلك موجب - بإذن الله تعالى - لتفريج الهم وإزالة الكرب 0

* المسألة الثانية : عدم أداء المسحور لبعض الفرائض :

بعض المرضى ممن تعرض لإيذاء السحر أو عانى من الإصابة بالأمراض الروحية كالصرع والعين والحسد ونحوه ، قد يفوته أداء بعض الفرائض المكتوبة كالصلاة والصيام ونحوه ، ولا بد من الوقوف على طبيعة الأحكام الشرعية المتعلقة بهذا الجانب وكيفية التصرف في تلك الأوقات ، ولأهمية ذلك الأمر ولكي يعيش المسلم في بوتقة الأحكام الشرعية وضمن نطاق حدودها دون انتقاص من أجره ودونما بعد عن خالقه - سبحانه وتعالى - كان لا بد أن نذكر التفصيل في تلك المسائل الفقهية ، وهي على النحو التالي :

1)- أن يكون تأثير السحر أو الأمراض الروحية تأثيرا كليا فلا يعي المسحور أو المريض مطلقا الأحداث وما يدور من حوله ، وعلى ذلك فالأحكام الشرعية المتعلقة بتلك الفرائض تكون على النحو التالي :

* الصلاة :

إن الأحكام الشرعية المتعلقة بتلك الفريضة هي نفس الأحكام التي تنطبق على فاقد الوعي والإدراك ، كالمجنون والمعتوه ونحوه ، وفي تلك الحالة يكون المسحور أو المريض قد خرج من نطاق التكليف الشرعي لعدم وعيه وإدراكه ، إلا أن يفيق وقت الصلاة فيؤديها في وقتها ويؤدي ما بعدها طالما عاد له إدراكه ووعيه 0

قال ابن قدامة : ( والمجنون غير مكلف ، ولا يلزمه قضاء ما ترك في حال جنونه ، إلا أن يفيق في وقت الصلاة ، فيصير كالصبي يبلغ ، ولا نعلم في ذلك خلافا ، وقد قال رسول الله : ( رفع القلم عن ثلاثة، عن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصبي حتى يشب ، وعن المعتوه حتى يعقل ) 0 أخرجه أبو داوود ، وابن ماجة ، والترمذي ، وقال حديث حسن 0 ولأن مدته تطول غالبا ، فوجوب القضاء عليه يشق ، فعفي عنه ) ( المغني - 2 / 50 ) 0

* الزكاة :

أما بالنسبة للزكاة فهي من الواجبات المالية التي تجب على المسحور أو المريض في ماله إذا بلغ النصاب الشرعي ، سواء كان مدركا لوعيه أو غير مدرك ، وإن كان غير مدرك فعلى من يتولى أمره أن يخرجها من ماله ، قياسا بما ينطبق على المعتوه والمجنون ونحوه ، هذا وسوف أعرج على فتوى عامة لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - متعلقة بواجبات العبادات والواجبات المالية المتعلقة بالمعتوه والمجنون 0

قال الشيخ السيد سابق - رحمه الله - : ( يجب على ولي الصبي والمجنون أن يؤدي الزكاة عنهما من مالهما ، إذا بلغ نصابا ) ( فقه السنه - 1 / 335 ) 0

* الصيام :

وأما بالنسبة للصيام فإن كان تأثير السحر أو الأمراض الروحية تأثيرا كليا بحيث أثر على إدراك ووعي المسحور أو المريض - فهذا ينطبق عليه ما ينطبق على تارك الصلاة لرفع القلم عنه لأنه في حكم المجنون والمعتوه ونحوه ، بناء على الأدلة السابقة التي تم ذكرها تحت عنوان ( الصلاة ) 0

قال ابن قدامة : ( فأما المجنون إذا افاق في أثناء الشهر ، فعليه صوم ما بقي من الأيام ، بغير خلاف ) ( المغني - 4 / 415 ) 0

* حج بيت الله الحرام :

أن يكون المسحور أو المريض غير مدرك أو واع للأحداث من حوله ، فهذا حكمه حكم المجنون والمعتوه ، فيسقط عنه التكليف ، وإن عاد إليه إدراكه مع توفر شرائط الحج الأخرى فعليه الحج 0

قال ابن قدامة في مسألة من ملك زادا وراحلة ، وهو بالغ عاقل ، لزمه الحج والعمرة : ( وجملة ذلك أن الحج إنما يجب بخمس شرائط : الإسلام ، والعقل ، والبلوغ ، والحرية ، والاستطاعة 0 لا نعلم في هذا كله اختلافا 0 فأما الصبي والمجنون فليسا بمكلفين ) ( المغني - 5 / 6 ) 0

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين عن حكم فاقد الذاكرة والمعتوه والصبي والمجنون هل يجب عليه الصوم ؟؟؟

فأجاب – رحمه الله - : ( إن الله سبحانه وتعالى أوجب على المرء العبادات إذا كان أهلا للوجوب ؛ بأن يكون ذا عقل يدرك به الأشياء 00 وأما من لا عقل له فإنه لا تلزمه العبادات ، وبهذا لا تلزم المجنون ولا تلزم الصغير الذي لا يميز ، وهذا من رحمة الله سبحانه وتعالى 0 ومثله المعتوه الذي أصيب بعقله على وجه لم يبلغ حد الجنون 0 ومثله أيضا الكبير الذي بلغ فقدان الذاكرة – كما قال هذا السائل – فإنه لا يجب عليه صوم ولا صلاة ولا طهارة ؛ لأن فاقد الذاكرة هو بمنزلة الصبي الذي لا يميز ، فتسقط عنه التكاليف فلا يلزم بطهارة ، ولا يلزم بصلاة ، ولا يلزم أيضا بصيام 0 وأما الواجبات المالية فإنها تجب في ماله ، وإن كان في هذه الحال 0 فالزكاة مثلا يجب على من يتولى أمره أن يخرجها من مال هذا الرجل الذي بلغ هذا الحد ، لأن وجوب الزكاة يتعلق بالمال كما قال الله تعالى : ( خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا ) ( سورة التوبة - الآية 103 ) قال : ( خذ من أموالهم ) ولم يقل : خذ منهم وقال النبي لمعاذ حينما بعثه إلى اليمن : ( أعلمهم أن الله فرض عليهم صدقة في أموالهم تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم ) ( متفق عليه ) فقال صدقة في أموالهم فبين أنها في المال وإن كانت تؤخذ من صاحب المال 0 وعلى كل حال الواجبات المالية لا تسقط عن شخص هذه حاله أما العبادات البدنية كالصلاة والطهارة والصوم فإنها تسقط عن مثل هذا الرجل لأنه لا يعقل ) ( فتاوى الشيخ محمد الصالح العثيمين - جزء من فتوى - 1 / 490 ) 0

2)- أن يكون تأثير السحر أو المرض الروحي تأثيرا جزئيا ، أو أن يكون تأثيره لفترات متقطعة ، فتارة يدرك المسحور أو المريض الأمور من حوله ، وتارة أخرى لا يدرك ولا يعي مطلقا الأحداث وما يدور من حوله ، وعلى ذلك فالأحكام الشرعية المتعلقة بالفرائض تكون على النحو التالي :

* الصلاة :

إن الأحكام الشرعية المتعلقة بتلك الفريضة الشرعية تكون حسب التفصيل التالي :

1- أن تكون فترة تأثير السحر أو المرض الروحي بالنسبة للمسحور أو المريض وعدم الإدراك مدة تقل عن ثلاثة أيام :

وفي هذه الحالة يلحق حكم هذه المسألة بالنائم ، وعليه فلا بد للمسحور أو المريض في حالة إدراكه وعودته لوعيه أن يقوم فورا بقضاء الصلوات التي فاتته مرتبة خلال تلك الفترة 0

2- أن تتعدى فترة تأثير السحر أو المرض الروحي ثلاثة أيام فأكثر :

وفي هذه الحالة يلحق حكم هذه المسألة بالمجنون والمعتوه ونحوه ، وعليه فليس على المريض القضاء ، ويصلي الصلاة المفروضة التي أدركها حال وعيه وإدراكه ، وما كان ذلك التيسير إلا للمشقة التي قد تحصل للمرضى الذين قد يعانون من تلك الأعراض ، وقد تطول مدة المرض بالنسبة لهم ، شريطة أن يكون إجماع لبعض المعالجين الثقاة العدول في تحديد ذلك بالنسبة للمريض 0

عرض على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز سؤال ، نصه : يتعرض البعض من جراء حوادث السيارات ونحوها لارتجاج في المخ لمدة ثلاثة أيام ، أو لإغماء ، فهل يجب على هؤلاء قضاء الصلاة إذا أفاقوا ؟؟؟

فأجاب – رحمه الله – بقوله : ( إن كانت المدة قليلة مثل ثلاثة أيام أو أقل وجب القضاء ، لأن الإغماء في المدة المذكورة يشبه النوم ، فلم يمنع القضاء ، وقد روي عن جماعة من الصحابة - رضي الله عنهم - أنهم أصيبوا ببعض الإغماء لمدة أقل من ثلاثة أيام فقضوا 0

أما إن كانت المدة أكثر من ذلك فلا قضاء ، لقول النبي : ( رفع القلم عن ثلاثة ، عن النائم حتى يستيقظ ، والصغير حتى يبلغ ، والمجنون حتى يفيق ) والمغمى عليه في المدة المذكورة يشبه المجنون بجامع زوال العقل ، وبالله التوفيق ) ( فتاوى مهمة تتعلق بالصلاة - ص 27 - 28 ) 0

سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن المرضى المصابين بالصرع أو السحر ويمكثون فترة تزيد عن الثلاث أيام بلياليها دون وعي أو إدراك ، فما حكم ما فاتهم من صلاة خلال تلك الفترة ؟؟؟

فأجاب – حفظه الله - : ( هذه الفترة الطويلة لا تكليف عليهم فيها ، فلا يقضون ما تركوه من الصلاة ونحوها لفقد العقل ومشقة القضاء ، فقد يمكث أحدهم في الغيبوبة مدة طويلة فيلحق بمن رفع عنه القلم ، وأكثر ما روي قضاء عمار لما أغمي عليه ثلاثة أيام فقضاها والأصل براءة الذمة لعدم التمكن فلا يلحق ذنب ) ( الصواعق المرسلة - فتوى مكتوبة بتاريخ 24 شعبان سنة 1418 هـ ) 0 0

* الزكاة :

أما بالنسبة للزكاة ، فقد تم الإشارة إلى تلك المسألة سابقا ، وتم إيضاح وجوب الزكاة على المسحور أو المريض ، سواء كان بإدراكه ووعيه أو حالة فقدانه لذلك ، هذا وقد تم التعريج على فتوى عامة لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله - تبين الأمور المتعلقة بالعبادات والواجبات البدنية والمالية المتعلقة بالمعتوه والمجنون 0

* الصيام :

قد يتعرض البعض لسحر يؤثر عليه وعلى صحته وصيامه ، وقد يندرج تحت ذلك بعض المسائل الفقهية المتعلقة بالمسحور ومنها :

1)- أن يكون الشخص الذي تعرض للسحر أو المرض الروحي قادرا على قضاء ما فاته من أيام أفطرها دون وعي أو إدراك ، وعليه في هذه الحالة أن يبادر فورا بالقضاء للأيام التي فاتته من رمضان بعد انتهاء ذلك الشهر المبارك 0

2)- أن يكون الشخص الذي تعرض لأذى السحر أو المرض الروحي غير قادر على قضاء ما فاته لسنوات عديدة نتيجة لتأثير السحر الشديد ، وفي هذه الحالة عليه الإطعام عن كل يوم مسكينا شريطة أن يكون إجماع لبعض المعالجين الثقاة العدول في تحديد ذلك بالنسبة للمريض ، حكمه في ذلك حكم المريض الذي لا يرجى برؤه 0

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين عن المريض مرضا لا يرجى زواله فأجاب - رحمه الله - :

( المريض مرضا لا يرجى زواله لا يلزمه الصوم لأنه عاجز ، ولكنه يلزمه بدلا عنه بأن يطعم عن كل يوم مسكينا ؛ هذا إذا كان عاقلا بالغا 0 وللإطعام كيفيتان : الأولى أن يصنع طعاما – غداء أو عشاء – ثم يدعو إليه المساكين بقدر الأيام التي عليه ، كما كان أنس بن مالك يفعل ذلك حين كبر 0 وأما الكيفية الثانية : أن يوزع طعاما ويعتني المسكين بطبخه ، ومقدار هذا الطعام مد من البر أو الأرز والمد يعتبر بمد صاع النبي وهو ربع صاع النبي وصاع النبي كيلوان وأربعين غراما فيكون المد نصف كيلو وعشرة غرامات ، فيطعم الإنسان هذا القدر من الأرز أو البر ، ويجعل معه لحما ويقدمه 0 وأما ما مضى من الصيام فإنه يطعم عنه أيضا ) ( فتاوى الشيخ محمد الصالح العثيمين - 1 / 486 ) 0

* حج بيت الله الحرام :

وفي هذه الحالة قد يكون المسحور أو المريض مدركا واعيا ولكن تأثير السحر أخذ شكلا من الأشكال التالية :

1)- أن يكون المسحور أو المريض قد تعرض لإيذاء سحر شديد ، أثر عليه بمرض شديد لا يستطيع معه أن يقوم بأداء مناسك الحج ، مع توفر الزاد والراحلة وكافة شرائط الحج الأخرى ، فهذا حكمه حكم المريض وقد يكون على حالين :

أ- أن يرجى شفاؤه من هذا السحر ، بحيث يقوم بعد ذلك بأداء فريضة الحج الواجبة عليه 0

ب- أن لا يرجى شفاؤه من هذا السحر ، وهذا حاله حال المرض الذي لا يرجى برؤه حيث يقول ابن قدامة - رحمه الله - :

( فإن كان مريضا لا يرجى برؤه ، أو شيخا لا يستمسك على الراحلة ، أقام من يحج عنه ويعتمر ، وقد أجزأ عنه وإن عوفي - وجملة ذلك أن من وجدت فيه شرائط وجوب الحج ، وكان عاجزا عنه لمانع ميؤوس من زواله ، كزمانه ، أو مرض لا يرجى زواله ، أو كان نضو الخلق ( أي مهزول ) لا يقدر على الثبوت على الراحلة إلا بمشقة غير محتملة ، والشيخ الفاني ، ومن كان مثله متى وجد من ينوب عنه في الحج ، ومالا يستنيبه به ، لزمه ذلك ) ( المغني - 5 / 19 ) 0

وقد اختلف أهل العلم في هل ينوب المريض الذي لا يرجى برؤه من ينوب عنه في الحج ، والراجح من أقوال أهل العلم أنه يفعل ذلك 0 وقد ذهب لذلك القول ابن قدامة – رحمه الله - حيث قال :

( ولنا ، حديث أبي رزين أنه أتى النبي فقال : يا رسول الله : إن أبي شيخ كبير ، لا يستطيع الحج ، ولا العمرة ، ولا الظعن0 قال : ( حج عن أبيك ، واعتمر ) ( صحيح أبي داوود 1595 ، صحيح الترمذي 738 ، صحيح النسائي 2473 ، صحيح ابن ماجة 2349 ) رواه أبو داوود ، والنسائي ، والترمذي ، وروى ابن عباس : ( أن امرأة من خثعم قالت : يا رسول الله ، إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا ، لا يستطيع أن يثبت على الراحلة ، أفأحج عنه ؟ قال : ( نعم ) 0 وذلك في حجة الوداع ) وفي لفظ لمسلم ، قالت : يا رسول الله ، أبي شيخ كبير ، عليه فريضة الله في الحج ، وهو لا يستطيع أن يستوي على ظهر بعيره 0 فقال النبي : ( فحجي عنه ) 0 وسئل على - رضي الله عنه - عن شيخ لا يجد الاستطاعة ، قال : يجهز عنه 0 ولأن هذه عبادة تجب بإفسادها الكفارة ، فجاز أن يقوم غير فعله فيها مقام فعله ، كالصوم إذا عجز عنه اقتدى ، بخلاف الصلاة ) ( المغني - 5 / 20 ) 0

ويمكن القياس على كل ما سلف بخصوص المعاصي والآثام والله تعالى أعلم وأحكم 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

وفقكم الله

منقول من
http://ruqya.net/forum/showthread.php?t=27568

**ابو الهدى** · 2011-08-14, 02:43 PM

بارك الله فيكم اخواني
جزاك الله خيرا اخي blakmoon
ساعمل ان شاء الله على ايصال هذه الرقية
للرقاة الموجودين في بلدتنا كي يقوموا باستخدامها

**ابو الهدى** · 2011-08-14, 02:45 PM

بارك الله فيك اخي حسن
وجعله في ميزان حسناتك ان شاء الله

**سليمان الاول** · 2011-08-15, 12:08 AM

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخى الكريم ابو الهدى
بالنسبه لحاله صاحبك من انه تم استخراج عدد من الجن من جسده ولا زال يعانى اثار السحر
اذكر لك ان لى صديق يعالج حالات المس والسحر منذ سنوات طويله
وكان ياخذنى معه اساعده فى القراءه فى بعض الحالات
وقد قابلنا حالات مثل حاله صديقك
كان يقرا صديقى ايات معينه على المصاب ويقول ان عنده (محقن) اى اناء مخروطى ملىء بالجن
وكان بعدها يبدأ فى قراءه الرقيه بحماس شديد وهمه عاليه
ولا يرد على من يتحدث من الجن على المريض بل يستمر فى القراءه
حتى يضج الجن ويظل يطلب من صديقى بالحاح ان يقول ماذا يريد
وفى النهايه وبعد قراءه ساعتين او اكثر
يقول للجن اخرج انت وخذ المخروط الذى به الجن كله معك خارج الجسم
اذا لم يفعل كان يستمر بالقراءه حتى يخرج الجن ومعه المخروط
بعدها كان يقرا على المريض مره اخرى ليتاكد ان ليس فى جسمه جن اخر
وبعد ان يطمئن يقرا الرقيه على ماء ويطلب من المريض ان يغتسل بالماء الان اى وقتها مباشره
ويقرا الرقيه على زعفران سائل ويطلب من المريض ان يضع من هذا الزعفران باصبعه على جميع فتحات
جسمه بما فيها فتحتى القبل والدبروحول فتحه الفم والانف والاذنين وحول السره وعلى نهايات اظافر اليدين
والقدمين ثم يعطه الماء والزعفران ويطلب منه مداومه فعل ذلك لمده اسبوع خاصه قبل النوم
وكل ذلك حمايه للمريض من عوده السحر اليه مره اخرى اى تحصين له
ومن الاشياء التى يفعلها صديقى هذا
انه يكتب سوره البروج بالزعفران على قطعه قماش بيضاء ويلف هذه القطعه ويشعل فى طرفها النار
وينفخ من دخانها على انف المصاب حينما يتحدث الجنى عليه
وكان لها تاثير شديد على الجنى
كانت تجعله يصرخ ويتوسل اليه
هذه الاشياء كلها حدثت امامى من صديقى وساعدته فى بعضها
جربها اخى مع صديقك وان شاء الله ربنا يشفيه
اما عن حكم الدين فيسال عنه رجال الدين هم ادرى منا بذلك
جزاكم الله كل خير

**ابو الهدى** · 2011-08-15, 12:56 AM

بارك الله فيك اخي سليمان

**blackmoon** · 2011-08-15, 11:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة soliiiman مشاهدة المشاركة

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخى الكريم ابو الهدى
بالنسبه لحاله صاحبك من انه تم استخراج عدد من الجن من جسده ولا زال يعانى اثار السحر
اذكر لك ان لى صديق يعالج حالات المس والسحر منذ سنوات طويله
وكان ياخذنى معه اساعده فى القراءه فى بعض الحالات
وقد قابلنا حالات مثل حاله صديقك
كان يقرا صديقى ايات معينه على المصاب ويقول ان عنده (محقن) اى اناء مخروطى ملىء بالجن
وكان بعدها يبدأ فى قراءه الرقيه بحماس شديد وهمه عاليه
ولا يرد على من يتحدث من الجن على المريض بل يستمر فى القراءه
حتى يضج الجن ويظل يطلب من صديقى بالحاح ان يقول ماذا يريد
وفى النهايه وبعد قراءه ساعتين او اكثر
يقول للجن اخرج انت وخذ المخروط الذى به الجن كله معك خارج الجسم
اذا لم يفعل كان يستمر بالقراءه حتى يخرج الجن ومعه المخروط
بعدها كان يقرا على المريض مره اخرى ليتاكد ان ليس فى جسمه جن اخر
وبعد ان يطمئن يقرا الرقيه على ماء ويطلب من المريض ان يغتسل بالماء الان اى وقتها مباشره
ويقرا الرقيه على زعفران سائل ويطلب من المريض ان يضع من هذا الزعفران باصبعه على جميع فتحات
جسمه بما فيها فتحتى القبل والدبروحول فتحه الفم والانف والاذنين وحول السره وعلى نهايات اظافر اليدين
والقدمين ثم يعطه الماء والزعفران ويطلب منه مداومه فعل ذلك لمده اسبوع خاصه قبل النوم
وكل ذلك حمايه للمريض من عوده السحر اليه مره اخرى اى تحصين له
ومن الاشياء التى يفعلها صديقى هذا
انه يكتب سوره البروج بالزعفران على قطعه قماش بيضاء ويلف هذه القطعه ويشعل فى طرفها النار
وينفخ من دخانها على انف المصاب حينما يتحدث الجنى عليه
وكان لها تاثير شديد على الجنى
كانت تجعله يصرخ ويتوسل اليه
هذه الاشياء كلها حدثت امامى من صديقى وساعدته فى بعضها
جربها اخى مع صديقك وان شاء الله ربنا يشفيه
اما عن حكم الدين فيسال عنه رجال الدين هم ادرى منا بذلك
جزاكم الله كل خير

اخي سليمان
طريقة صديقك في الرقية ........غير صحيحه .....وكلامه غير صحيح
ويدل على انه يتعامل مع الجن ................لانه يستخدم الزعفران....
والزعفران ما يستعمله الا السحرة ومن هم على شاكلتهم ................
تأكد تماما ان صديقك ....لا يعلم شيئا عن الرقية الشرعية على منهاج السنة
النبوية .........لذلك نصيحة انسى كل ما تعلمته منه........ولا تذكر ذلك لاحد
كل كلامه ادعاءات ........بالعكس هو يسلط الجن على الاشخاص الذين يقرأ عليهم
.....ولا تغتر بقراته للقران ......فهذا فقط لاستدراج ضحاياه ....
لقد حضرت جلسات الرقية الشرعية .........لرقاة من منتدى قدماء ......
وما سمعت بمحقن الجن ...........ولا زعفران .........ولاشئ من هذا الكلام
الذي لا معنى له ........وهم من خيرة من عرفت ..............
ولم اسمع منهم الا ايات القران .......
في النهاية صديقك ساحر بكل معنى الكلمة .......فقد جلست مع امثاله.....
من الذين يدعون انهم رقاة شرعيين ........لكن الله كشف زيف هؤلاء.....

**سليمان الاول** · 2011-08-15, 02:50 PM

يا اخى اتق الله
الشخص الذى تتهمه بانه ساحرامام مسجد منذ اكثر من عشرين عاما ويعالج الناس مجانا وعلى حساب وقته واهله
اتهمته ظلما وعدوانا انه ساحر ولا يستخدم الرقيه الشرعيه على منهاج السنه النبويه
وكل ذلك لانه يستخدم الزعفران
الذى -فى رايك- لا يستعمله الا السحره
وانا لا اعلم من اين اتيت بهذه المعلومه فالذى يعرفه الجميع ان السحره يستعملون دم الحيض ودم الكلاب
والاشياء النجسه فما الذى يدفعهم لاستخدام الزعفران الغير نجس
ولعلمك
الزعفران يستخدم فى كتابه الايات القرانيه بسبب انه مداد مباح يسهل محوه فقط لا غير
واستخدامه فى ذلك من بديهيات علاج المس والسحر ولا يدور حول جواز استخدامه او عدم جوازه اى
نقاش فهو موضوع حسم منذ فتره طويله ولا ادرى سببا لجهلك بهذه المعلومه البسيطه
فى الوقت الذى تتهم فيه معالج بانه ساحر
وانا ساذكر لك -اخى -الدليل على جواز استخدام الزعفران
سئل سماحه الشيخ عبد العزيز بن بازعن الحكم فى العلاج بالعزائم التى تكتب فيها الايات القرانيه ثم توضع فى الماء تشرب
فاجاب رحمه الله (ان كتابه الايات والادعيه الشرعيه بالزعفران فى صحن نظيف او اوراق نظيفه ثم يغسل فيشربه المريض فلا
حرج فى ذلك وقد فعله كثير من سلف الامه كما اوضح ذلك العلامه بن القيم-رحمه الله - فى زاد المعاد وغيره اذا كان القائم بذلك
من المعروفين بالخير والاستقامه والله ولى التوفيق )(فتوى لسماحه الشيخ عبد العزيز بن باز-مجله الدعوه العدد997)
قال شيخ الاسلام بن تيميه - رحمه الله- (ويجوز ان يكتب للمصاب وغيره من المرضى شيئا من كتاب الله وذكره بالمداد المباح ويغسل
ويسقى )
ويذكر عن ابن عباس انه امر ان يكتب لامراه تعسرت عليها ولادتها اثر من القران ثم يغسل ويسقى )
ويتضح من ذلك ان الذى يستخدم الزعفران لا يدل ذلك على انه يتعامل مع الجن
فهو وسيله مباحه لتنفيذ شيء مباح هو كتابه ايات من القران ومحوها فقط لا غير
ولو صودف حتى ان بعض السحره يستخدمونه فلا يصبح ذلك دليلا على عدم جواز استخدامه فى كتابه الايات
القرانيه على الصحون والاوراق وغيرها ، والا فالسحره نفسهم يستخدمون القران فهل يعنى ذلك ان نترك القران
لا طبعا
ثم انكرت وجود محقن الجن والسبب الوحيد انك لم تسمع به من قبل
وهل سمعت عن كل شيئ عن الجن والسحر والاسحار
وهل عرفت جميع حيل السحره والشياطين وطرقهم فى عمل السحر
لا اعتقد
وببساطه شديده جدا ما الصعوبه فى تصديق فكره وجود محقن جن الهدف منه تطويل فتره معاناه المريض
بخروج جن واحد من المحقن مع كل معالج ثم تعود المعاناه ونحضر راقى اخر يخرج جن ثانى وبعدها يتعب مره
اخرى فنحضر راقى ثالث يخرج جنى ثالث وهكذا حتى يستنفد المريض كل الرقاه الذين يعرفهم ويستخرجون اعدادا
من الجن ويدفع المريض اموالا كثيره وفى النهايه كل ذلك بلا فائده فيصاب المريض بالياس ويقتنع ان حالته ليس لها
علاج لانه فعل المستحيل بدون فائده
والسبب وجود محقن او قمع ملئ بالجن يخرج منه جن تلو الاخر ولم يعرف احد من الرقاه بهذا الامر
هذه هى فكره وضع الساحر لقمع الجن عند المسحور
تطويل امد الالم والمعاناه وصولا لياس المريض وتبقى الشياطين فى انتظار اعتراضه على الله سبحانه وتعالى
عافانا الله جميعا من كل ذلك
ارجو اخى ان تكون الصوره الان اصبحت اوضح
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال

**صباحو** · 2011-08-15, 03:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة blackmoon مشاهدة المشاركة

اخي سليمان
طريقة صديقك في الرقية ........غير صحيحه .....وكلامه غير صحيح
ويدل على انه يتعامل مع الجن ................لانه يستخدم الزعفران....
والزعفران ما يستعمله الا السحرة ومن هم على شاكلتهم ................
تأكد تماما ان صديقك ....لا يعلم شيئا عن الرقية الشرعية على منهاج السنة
النبوية .........لذلك نصيحة انسى كل ما تعلمته منه........ولا تذكر ذلك لاحد
كل كلامه ادعاءات ........بالعكس هو يسلط الجن على الاشخاص الذين يقرأ عليهم
.....ولا تغتر بقراته للقران ......فهذا فقط لاستدراج ضحاياه ....
لقد حضرت جلسات الرقية الشرعية .........لرقاة من منتدى قدماء ......
وما سمعت بمحقن الجن ...........ولا زعفران .........ولاشئ من هذا الكلام
الذي لا معنى له ........وهم من خيرة من عرفت ..............
ولم اسمع منهم الا ايات القران .......
في النهاية صديقك ساحر بكل معنى الكلمة .......فقد جلست مع امثاله.....
من الذين يدعون انهم رقاة شرعيين ........لكن الله كشف زيف هؤلاء.....

اخي الكريم

للتوضيح اكثر حول ما ذكرت عن الزعفران

يرجى مراجعة هذا الرابط والاطلاع عليه

ماهي طريقة كتابه الرقيه بالزعفران لفك السحر ؟؟؟ - منتدى الرقية الشرعية

**blackmoon** · 2011-08-15, 04:20 PM

اخي سليمان واخي صباحو جزاكم الله خير ...بالنسبة للتوضيح بالنسبة للزعفران.........

اخي سليمان
ما ذكرته اني لا اعلم كل شئ في الرقية صحيح ....ولا اعلم كل شئ في السحر ايضا
صحيح ...............انا لا ادعي علم نهائيا .............انما بحسب ما اعلم....
وهدفي الحقيقة والحق لا اكثر ....لا اود ان اجادل ولا ان اتهم غيري .............
اسلوب صديقك هو الذي فيه لبس بالنسبة لي ........
بالنسبة لمحقن الجن .......انا ساستفي فيه شيخنا الخزيمة ....ان شاء الله ........
واما ان كان عندك فتوى فيه ........فاعلمني............وجزاك الله خير.......

المشاركة الأصلية بواسطة soliiiman مشاهدة المشاركة

انه يكتب سوره البروج بالزعفران على قطعه قماش بيضاء ويلف هذه القطعه ويشعل فى طرفها النار
وينفخ من دخانها على انف المصاب حينما يتحدث الجنى عليه

واطلب منك ومن غيرك .......الذي عنده علم او يعلم الفتوى ..........
ان يفتينا ......في ما اقتبسته من كلامك ............................
وانا ادعوا الله ان نكون جميعا على الطريق المستقيم ....وبارك الله فيك....

**صباحو** · 2011-08-15, 08:25 PM

اخي الفاضل بلاك مون

بالنسبة لما اقتبست

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة soliiiman
انه يكتب سوره البروج بالزعفران على قطعه قماش بيضاء ويلف هذه القطعه ويشعل فى طرفها النار
وينفخ من دخانها على انف المصاب حينما يتحدث الجنى عليه

هذه من بعض الطرق لحرق الجان وهذه الطريقة وردت في كتاب للعلاج اسمه اعجاز القرآن في علاج امراض الجان
وهي كتابة آية الكرسي وسورة البروج والمعوذتين على قطعة قماش
ويقوم بإشعالها وتقريب الدخان بجوار انف المصاب ليتألم ويحرق داخل الجسد وبذلك
يخنتق الجني ويهلكه
والله اعلم

**صباحو** · 2011-08-15, 08:38 PM

الاخوة الأعزاء أن هذا الدين ليس حكراً على أحد أولأحد من الناس فكل له أن يدلو بدلوه ويناقش المسائل بشرعية وعلمية وموضوعية وفق الضوابط الشرعية وما كان ذلك إلا حفاظاً على الدين فكل له مكانة خاصة في القلب .

ولنعلم جميعاً إخوتي الأحبة أن الأمور المتعلقة بالرقية الشرعية لها جوانب مختلفة :

فهناك مسائل بينة واضحة لا لبس فيها .. صريحة واضحة بالنصوص النقلية الصريحة الصحيحة متفق عليه كثير من علماء الأمة قديماً وحديثاً

وهناك مسائل مختلف فيها بين علماء الأمة .. وهذا يحتم على القارئ إن كان من طلبة العلم أن يدرس المسألة دراسة شرعية علمية موضوعية متأنية ليقف على الترجيح في المسألة دون أن يقدح أو يشكك في الطرف الآخر .

وهناك مسائل تجد أن قليل من أهل العلم قد شذوا فيها عن الإجماع .. وفي هذه الحالة يكون الأخذ بالأحوط هو الأولى والأتقى لعدم الوقوع في المحذور .

واخيرا والاهم هناك بعض المسائل وبخاصة تلك التي تتعلق بعالم الجن والشياطين لا تجد للعلماء قولاً فيها وتتبع لخبرة المعالجين أصحاب العلم الشرعي المتمرسين وهيَّ بطبيعة الحال قد تحتمل الخطأ والصواب .

خلاصة القول إخواني الأفاضل هذه المسألة لم يثبت فيها دليل صريح صحيح في كتاب الله أو في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم إنما ثبتت لدى كثير من المعالجين الثقات أصحاب العلم الشرعي ويبقى أنها تحتمل الخطأ والصواب وللمسلم أن يتوقف فيها إلى أن يظهر له خلاف ما توقف فيه .
والله اعلم

وفقكم الله

إعـــــــلان

هل يحاسب الشخص المسحور على ما قام به من اعمال وهو مسحور دعوة للنقاش

هل يحاسب الشخص المسحور على ما قام به من اعمال وهو مسحور دعوة للنقاش

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق