إعـــــــلان

**ابوفوزي** · 2011-07-16, 04:07 PM

الدرس الثاني :

الأبجدية العربية الجنوبية ( حروف المسند ) ،،،

سميت الحروف بحروف المسند لأنها كانت تحفر على ألواح وأعمدة وأصنام بحيث تسند إليها إسنادا وهذا هو مانرجحه من عموم الأقوال .

الأبجدية :

وهذا النموذج الرائع للأخ الفاضل سلطان المقطري الذي يستحق لقب باعث لغة المسند من خلال إضاف الخط إلى لوحة المفاتيح ،،،،

**ابوفوزي** · 2011-07-16, 04:07 PM

نماذج للكتابة بالخط المسند من خلال نقوش مقتسبة اقتباسا شرعيا :

تم تصغير هذه الصورة. إضغط هنا لمشاهدة الصورة كاملة. الصورة الأصلية بأبعاد 800 * 449 و حجم 125KB.

ملاحظة : الأبجدية أعلاه مقتبسة أيضا من جدول للأخ الفاضل المصمم سلطان المقطري الذي صمم الحروف لتعمل على لوحة المفاتيح والتي سيكون عليها العمل في كتابة النقوش اللاحقة وعرضها لكم إن كان في العمر بقية . فجزاه عنا خيرا .

**ابوفوزي** · 2011-07-16, 04:10 PM

الدرس الثالث :

الخصائص العامة للغة العربية الجنوبية {لغة المسند}.

هناك جملة ملاحظات لابد لدارس اللغة العربية الجنوبية من الإلمام بها لكي يعبر إلى مرحلة أعلى من حيث القدرة على تحليل واستنباط معاني نص المسند الذي قد يجده بين يديه يوما ما ،،، بيد أن هذه الأسس من الكثرة بحيث يضيق بها المقام ذرعا هنا كونها قد تصيب من لديه حب الاستطلاع بالملل لأنها ذات طبيعة أكاديمية فضلا عن القارئ العادي وهي لاتهم إلا شريحة صغيرة من المتخصصين أو الراغبين في الولوج في مجال الدراسة السامية المقارنة .
لذلك آثرت أن تكون هذه الملاحظات :
1- عدد حروف المسند تسعة وعشرين حرفا بزيادة حرف على حروف اللغة العربية الشمالية { لغة قريش }وهو حرف السين الذي له صورتان تكتبان كالتالي ( س)و ( سامخ) والسين الثانية قليلة الورود في نقوش المسند وقد جاءت من اللغة السامية الأم فيما يبدو - وهذا رأيي الخاص - كون اللغة العبرية تشمل نوعين من السين وهما السين العادي وسين سامخ .

2- عثر على الآلاف من النقوش ويبدو أن الصيغة التي تكتب فيها النقوش كانت واحدة تقريبا لمئات بل لآلاف السنين حيث اعتمدت على ضمير الغائب وأهملت ضميري المتكلم والمخاطب إلا في نقوش معدودة على الأصابع لا تشكل قاعدة تامة في بيان هذه الضمائر .
3- لا يوجد أل للتعريف في اللغة العربية الجنوبية كحال اختها العربية الشمالية ولكن التعريف كان على هيئة حرف نون يلحق آخر الاسم النكرة مثل : ملك تصبح في حال تعريفها ملكن ،،، وللفائدة فاللغة العبرية أيضا التعريف فيها يكون بوضع حرف الهاء في مقدمة الاسم النكرة مثال: مِلِخ أي ملك تصبح هميلخ وكلب هكلب وعليها قس .

4- لايوجد تنوين في اللغة العربية الجنوبية ولكن يوجد تمويم فيقال مثلا في محمدن أو محمدٌ في اللغة الشمالية محمدم في اللغة الجنوبية .

5- اللهجات في اللغة العربية الجنوبية – بحسب ألفاظ النقوش – تظهر جليا في لغة سبأ ولغة معين ولغة قتبان ولغة حضرموت أما مايطلق عليه دولة حمير فلغتها هي حاصل لتلك اللهجات كونها أتت على أنقاض تلك الدول وضمت أغلب مناطقها .

6- توجد فواصل على هيئة خط عمودي بين كل كلمة مسندية والتي تليها .

7- تم إيراد رموز الأرقام في الدرس الأول والفصل بين الأرقام يكون بخطين عموديين متجاورين بينهما خطوط أفقية .
هذه أبرز الملاحظات حول لغة المسند قد تمكننا من المتابعة في إيراد النقوش وتحليلها وكشف محتواها .

تم تصغير هذه الصورة. إضغط هنا لمشاهدة الصورة كاملة. الصورة الأصلية بأبعاد 750 * 563 و حجم 109KB.

**ابوفوزي** · 2011-07-16, 04:13 PM

الدرس الرابع :

نبدأ هنا بدراسة النقوش وتحليلها لغويا بهدف الربط بين العربية الجنوبية ولغة الشمال السائدة اليوم

أولا / صورة النقش قمت بكتابته بالخط المسند مطابقا للأصل :

ثانيا / الترجمة الحرفية للنقش بالحروف العربية الشمالية ( الفصحى )
مجد / حلك / ذت / مرحبم / هقنيت / مرأهو / إل مقه / بعل / أوم / ثني / صلمن / حمدم / بذت / خمرهو / أولدم / أذكرم / وبنتم / ذلهمو / شفتت/ ذت / هقنيت / ولخمرهو / إل مقه / رضو / ربه ود / بإل مقه

ثالثا / شرح مفردات النقش :
مجد حلك : اسم المرأة التي قدمت القربان ومعناه الحرفي التي حلت في المجد.
ذت مرحبم : المرحبية أي التي من قبيلة مرحب وكان يقال للرجل ذو والمرأة ذات ولكن حروف العلة التي توجد في منتصف الكلمات كانت تهمل في النقوش .
هقنيت : قدمت .
مرأهو : سيدها .
إل مقه : اسم الآلهة الكبرى التي كان يعبدها قدامى أهل اليمن ومعناه الحرفي الإله الواقي .
بعل : سيد .
أوم : أوام وهو جبل أوام مقر الالهة .
ثني : اثنين .
صلمن : أصنام . والمقصود إلى هنا أنها قدمت صنمين أي تمثالين كقربان للإله إل مقه سيد جبل أوام .
حمدم : أي حمداً وكما قلنا فإن التنوين يكون تمويما في اللغة الجنوبية .
بذت : لأنه .
خمرهو : وهبها ومنحها .
أولدم : أولادٌ .
أذكرم : ذكور .
وبنتم : وبنتٌ .
ذلهمو شفتت : الذي كان شفها أو مرادها بهم ،،، أي حقق مرادها .
ذت هقنيت : ووعدت بتقديم قربان من أجل ذلك .
ولخمرهو : ولمنحها .
إل مقه : الإله الواقي .
رضو : رضا .
ربه : وهي هكذا بدت لي في النقش لأنها غير واضحة في النص الأصلي الذي أصابه تلف فيما يبدو وقد قدمه المستشرق جام هكذا على الصورة ذاتها مع تعديل حرف الراء إلى لام وهذا بنظري مستبعد . ربه أي سيدها وزوجها .
ود : وحبه .
بإل مقه : بحق الأله الواقي .

رابعا / نبذة عن النقش :
هذا النقش اكتشفه المستشرق جام ورقمه ب(743) وهو نقش حفر على نصب صخري في بداية السطرين الأولين رمز لإل مقه وهو عبارة عن خطين عموديين منحنيين . وقد تم اكتشافه في محرم بلقيس ،،، تاريخه غير معروف إلا أنه من صيغته ودلالته اللغوية قد كتب في العصر السبأي المتأخر .

ملاحظة : كما أسلفت ،،، يمكن نقل الموضوع ونشره بشرط الإشارة إلى المصدر ولو بكلمة منقول .

يتبع إن كان في العمر بقية ،،،،،،،
--------------------------------------
أخوكم :البريكان

**ابوفوزي** · 2011-07-16, 04:16 PM

الدرس الخامس :
أولا : صورة النقش :

ثانيا : ابجدية النقش بحروف العربية الشمالية نصا :

وهبم / وأخهو / و
بنهمو / بنو / خل
بن / بنو / مقبره
مو / أربخ

ثالثا : الشرح الحرفي :

وهبم : اي وهبٌ لأن حرف الميم في آخر الكلمة هو تمويم يقوم مقام التنوين في العربية الشمالية ووهب هذا هو صاحب النقش .
وأخهو : أي وأخوه حيث تم حذف حرف العلة الواو من كلمة أخو كعادة اللغة العربية الجنوبية وإثباتها في الإشباع آخر الكلمة بدلا عن الضمة .
وابنهمو : أي وابنهمُ ،،،أي أن أحد الأبناء ولعله الوحيد لأحد الأخوين قد قام بمساعدتم في بناء المقبرة ،،
بنو : أي بنوا وشيدوا ورتبوا .
مقبرهمو : مقبرة الأسرة .
أربخ : اسم المقبرة .

رابعا :الملاحظات

1- هذا النقش كما هو ملاحظ من لهجته من مناطق نفوذ دولة سبأ .
2- عثر عليه مواطنون وأحضوره إلى الأخ الفاضل المؤرخ مطهر بن علي الإرياني الذي نشره في كتابه نقوش مسندية .
3- صياغة النقش بحروف المسند خاص بي ( أنور بن محسن البريكان ).

4- كانت المقابر تبنى ويتم ترتيبها طبقا لطقوس وهندسة خاصة بحيث لايقبر فيها إلا أصحاب الشأن ممن قام ببنائها .
5- منطقة أربخ التي بينت فيها المقبرة لم تعد تسمى بهذا الاسم أبدا كما هو حال التاريخ ،،، وأتفق هنا مع تفسير الأستاذ مطهر الإرياني لكلمة أربخ من الربخ وهو الرخاء إذا لاتزال شائعة حتى يومنا هذا عند كثير من قبائل اليمن وجنوب الجزيرة سيما عندنا في لهجة قبيلة يافع .

6- من المهم للغاية قراءة الدروس السابقة بعناية لأنها متسلسلة بحيث ترتبط ببعضها بشكل يسهل دراسة اللغة ومفاهيمها ويجعل اضا من العسير على من قرأءها مجزوءة أو مر عليها مرور الكرام الفهم .

**ابوفوزي** · 2011-07-16, 04:19 PM

الدرس السادس :

أولا / صورة النقش بالخط المسند:

ثانيا / كتابة النقش بالعربية الشمالية حرفيا :

عمرم / يغنم / وأخيهو / عبيدم / ويسرم / بني / ذرحن / مقتت / دومن /
يأزم / ذغيمن / هقنيو / المقه / ثهون / بعل / أوم / صلمن / ذذهبن /
ذشفتهو / لوفي / مرأهمو / دومن / ذغيمن / ولوفيهمو / ولوفي /
أختهمو / ولوزأ / المقه / بعل / أوم / خمرهمو / حظي / ورضو / مرأهمو /
دومن / ذغيمن / ولخرينهمو /المقه / بن / نضع / وشصي / وتثعت / شنأم /
ذبنهو / شعرو / وذبنهو / ألشعرو / وليهعسمن / المقه / متعن /
أديمهو / عمرم / وأخيهو / عبيدم / ويسرم /بألمقه / ثهون / بعل / أوم

ثالثا : التفسير المفصل :

عمرم : أي عامرٌ ومثلما بينا سابقا - لمن يتابع سلسلة الدروس بدقة - فحرف الميم في ذيل الكلمة تمويم يوازي التنوين في اللغة العربية ،،، وهنا أتوقف عند اسم صاحب النقش فهو كما بدا لنا مجرد من حرف الألف في وسط الكلمة وذلك حال معظم النقوش مما قد يضعنا في احتمالات فهو إما أن يكون عَمرا أو عامرا وليس - من وجهة نظري - عُمرا كما يرى الأستاذ مطهر الإرياني ،، وذلك لأسباب وجيهة تتعلق بالأسماء الواردة إلينا من العهد السبأئي أو العصور اليمنية القديمة سواء عبر النقوش أو الروايات فعامر وعَمر موجودة بكثرة بحسب الترتيب على عكس عُمر الذي لم يرد مطلقا كاسم شائع في تلك الحقب التاريخية في اليمن .
يغنم : لقب عامر أو عمر ،،، ومعناه الغانم .
وأخيهو : وأخوه ،،، وكما اسلفنا فالواو المثبتة حرف إشباع شائع في النقوش ،،، وهنا نناقش لفظ أخيه بدلا عن أخوه التي يستقيم بها الإعراب ،،، وأنا أرجح أن يكون خبر مضمر لجملة بمعنى هذا النقش زبر أو نقش لعامر وأخيه وهنا يكون إيراد الياء وجيها .
عبيدم : عبيدٌ
ويسرم : وياسرٌ ،،، واسم ياسر كان شائعا ولعل اشهر من سمي به الملك الحميري ياسر يهنعم وياسر أبو عمار الصحابيان الجليلان رضي الله عنهما .
بني ذرحن : بنو ذرحان أو ذراحن ،،، وأرجح الأول لأن عائلة الذرحاني موجودة في شمال اليمن اليوم وهو موقع قريب من مكان العثور على النقش بينما ذراحن هو أحد أحفاد يافع بن قاول من حمير وهو بطن موجود إلى يومنا هذا .
مقتت : جمع مقتوي التي ترد في النقوش بمعنى القائد العسري ولعل حروف العلة حذفت هنا أيضا والأصل مقتويت كما نقول في يومنا هذا ( جماعة فلان ) .
دومن يأزم : دومان ،،، ويأزم لقب بمعنى مفتول العضلات كما ورد في القاموس الوسيط ما نصه ،،، الوَزَّامُ): الكثيرُ اللَّحم والعَضَل .
ذغيمن : ذو بداية لقب القبيلة أي الغيماني ،،، بمعنى الذي من قبيلة غيمان ،،، وهذه القبيلة لها منطقة تسمى باسمها إلى حال التاريخ ،،، وأصحاب النقش كما هو واضح قادة لقوات قبلية تعمل تحت إمرة هذا القيل دومان الغيماني والقيل أقل رتبة من الملك وله نفوذ قد يوزازي بعض الملوك أحيانا ،،،
هقنيو : الهاء في أول الكلمة توزازي الألف في العربية الشمالية على شاكلة أعطى ،،، هقنى أي قدّم وفيها من معنى الاقتناء الشيء الكثير من حيث الدلالة على تمام المنح والهبة لتصبح قنية أو ملكية ابدية للمنوح له .. وقد ورد ذات المعنى الذي في النقش في القاموس المحيط ( قنى الشخصَ: أرضاه؛ قنى عُمَّاله بإعطائهم جزءاً من الربح)،،، وهقنيو هنا بمعنى قدموا وأرضوا .
المقه : اسم الآلهة التي كانت تعبد في تلك الأيام وهي في الأصل صنم كانت تقدم له قرابين عبارة عن أصنام كما هو هنا في هذا النقش ،،، ومعنى إل مقه كلمة من جزئين الأولى ( إل ) بمعنى الإله وهي كلمة سامية اصيلة تستعمل إلى اليوم في اللغة العبرية عند اليهود وفي معظم اللغات السامية الميتة ومنها يسمى جبرائيل وإسرائيل وغيرها ،،، الجزء الآخر ( مقه ) بمعنى الواقي وكأن اسم الآلهة هذه معنى الإله الواقي .
صلمن : صنم ،،، والنون في آخر الكلمة هي حرف التعريف في اللغة العربية الجنوبية توازي أل في العربية الشمالية وكان التعريف بإلحاق نون آخر الكلمة فكلمة ملكن تعني الملك وقيلن تعني القيل ولعل هذا يفسر الكثير من معاني المناطق في اليمن اليوم مثل نصحان - مربان - معربان - وعلان وغيرها ،،، والنون هنا للدلالة على أن الصنم المقدم كقربان معروف وموجود بجانب النقش .

تابع الدرس السادس :

ذذهبن : اي مصنوع من الذهب ،،،، والجدير بالذكر أن هذه التماثيل التي كانت تقدم كقرابين ليست جميعها من الذهب وإن ذكر ذلك في النقوش بل تكون عادة من البرونز الذهبي .
ذشفتهو : أي الذي أرادوا ،،، وهنا نجد كلمة شف لازالت مشتعملة عند كثير من القبائل القحطانية بمعنى الإرادة والرغبة .
لوفي : أي لحفظ .
مرأهمو : سيدهم
دومن ذغيمن : دومان آل غيمان ،،، وهو أحد اقيال دولة حمير عند استقرارها في ظفار بالقرب من صنعاء كعاصمة لدولة سبأ وذي ريدان ( حمير ) وقد عاش كما وجدت من النقوش الأخرى التي تخصه أنه عاش في عصر الملك نشأ كرب يأمن يهرحب ملك سبأ وذو ريدان بن إليشرح يحضب ويأزل بين ملكي سبأ وذوريدان وكان حاكم إقليم كبير .
ولوفيهمو : ولحفظهم
ولوفي أختهمو : احتمال أن تكون الكلمة هي إخوتهم حذف منها حرف الواو اللينة والمقصود بها بني عمهم واحتمال آخر اقل وجاهة ( من وجهة نظري) أن يكون المقصود اختهم .
ولوزأ : أرجح أن تكون بمعنى ساعد أو عاضد وهو معنى قريب من معنى المعجم السبئي ولكن لي فيه دلالة من اللهجات الحديثة لقبائل مثل يافع وما جاورها من بدو جنوب الجزيرة وأستحضر هنا قول الزامل :
ياسلامي ياوزأ كل هايب -- يالحيود النايفات المهيبة .
ومنها سمي ركن البئر بالوزأ .
بعل : أي سيد ،،، ومنها جاء معنى الزوج في قوله تعالى(وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ ) فهو بمعنى السيادة وهذا اللفظ سامي الأصل إذ اننا نجده في معظم اللغات السامية بهذا المعنى أو قريب منه كما في اللغات العبرية والفينيقية وغيرهما .
أوم : هو جبل يقع عليه هذا الصنم الذي كان يعبد في الجاهلية وهو جبل أوام .
خمرهمو : أي وهبهم ومنحهم . جاء هذا المعنى بالضبط في معجم تاج العروس (وأَخْمَرَ فُلاناً الْشَّيْءَ: أَعطاهُ أَو مَلَّكَهُ إِيّاه. قال مُحَمَّد ابنُ كَثِير: هذا كَلاَمٌ عِنْدَنَا مَعْرُوف باليَمَن، لا يَكَاد يُتَكَلَّم بغَيْره. يَقُولُ الرَّجُلُ: أَخْمِرْنِي كَذَا وكَذَا، أَي أَعْطِنيه هِبَةً لِي، مَلَّكْني إِيَّاه، ونَحْو هذا )
.
حظي : الحظوة .
ورضو : ورضا :
مرأهمو دومن ذغيمن : سيدهم دومان الغيماني.
ولخرينهمو : وليجنبهم ،، أو كلغة يؤخر عنهم بمعنى يبعد ويجنب .
بن : حرف جر بمعنى من وهو شائع جدا في النقوش اليمنية القديمة سيما السبئية في حين ورد حرف الجر من في عدد من النقوش الحضرمية ونقوش كندة كما اطلعت عليها .
نضع : شر ،،،،
شصي : أي من ينظر بعين شاصية وفيه كناية عن العين والحسد. وقد ورد في معجم تاج العروس (شصو : و ( شصا بصره ) يشصو ( شصوا ) كعلو ( شخص ) كأنه ينظر إليك وإلى آخر وأعين شواص شاخصات ومنه قول الراجز وربرب خماص

ينظرن من خصاص

بأعين شواص

كفلق الرصاص ) .
وتعثت : نكاية ومنع .
شنأم : الميم الأخيرة تمويم والشانئ هو المبغض والحاسد وهي كلمة لازالت تتداول إلى حال التاريخ .

ذبنهو : أعتقد أنها هكذا ( ذي به ) اي الذي به وكلمة ذي اسم موصول لازال مستخدما عند بعض قبائل اليمن وجنوب جزيرة العرب والبعض الآخر استبدلها بكلمة ( اللي) .
شعرو : أحسوا وشعروا ،،، والمعنى الذي به شعروا وعلموا .
وذبنهو إل شعرو : والذي لا يعلمونه ولم يشعروا به من حقد وحسد . وكلمة إل معكوس لا وهي بمعناها .
وليهعسمن :
ولينعم بالسعادة والقبول .
متعن : التمتع .
أديمهو : عبده ،،، ويقال آدم هو ،،، ومنها في اعتقادي أتت كلمة آدم .
بإلمقه : بحق إل مقه ( وهو طبعا دعاء شركي كفري ) كانت تذيل به أغلب النقوش كما يفعل الرافضة الشيعة في يومنا بقولهم بحق محمد وآل محمد .

**صباحو** · 2011-07-16, 09:04 PM

ما شاء الله
ربنا يوفقك ويسهل طريقك
الف شكر ياعزيزي لهذا الموضوع القيم
استمر في تألقك ربنا يعطيك العافية

لك مني كل احترام وتقدير ..

**ابوفوزي** · 2011-07-16, 09:08 PM

هلاوغلا بأخي الغالي صباحو اشكرك على عباراتك الجميله ياغالي وان شاء الله القادم اجمل

**نمرو** · 2015-06-13, 06:02 AM

على ما قدمته لنا من علم علمك الله به ونفعك به ولو أجر نقله لنا
جزاك الله خير
فعلاً تستحق التقدير ياأخي

إعـــــــلان

سلسلة دروس في اللغة العربية الجنوبية ( لغة المسند)

سلسلة دروس في اللغة العربية الجنوبية ( لغة المسند)

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق