والله يا اخي الحوراني انك صادق بالاخص بشخص الثاني المريض بالفوبيا

منظوررررررررررررررررررررر منظورررررررررررررررررررررر عندي منظور عند جماعتي منظور اشارات منظور
واخيرا بعد خبره 5 سنوات في ملاحقه المنظور وجماعه المنظور شو يعني منظور والله انا ما ادري شنهو منظور منظظظظظظظظظظظظظظووووووووووووووورررررررررررررر

ساخبرك من اين اتت كلمة منظور

المنظور والفن
سانقل لك بعض ما يفيدنا هنا لنتعرف معنى الكلام بشكل عام ومن اين اتت التسمية وهنا لا اتحدث عن المغر بل عن الفن
نعم الفن
ولكن هناك كلام يماثل الواقع ويرد على بعض التساؤلات

اليك التالي

المنظور أسلوب يستخدمه الرسّامون ليُضفُوا على رسوماتهم الإيهام بالعمق والبعد؛ فعندما يرى المشاهد صورة استُخدم فيها هذا الأسلوب، فإنه يأخذ انطباعا بأنه ينظر من خلال نافذة يمثل الإطار فيها جوانب الصورة، ويبدو له أن المنظر يتراجع في البعد من نقطة ثابتة تقع عند الجانب القريب من المشاهد عند النافذة .

وهناك ضربان رئيسيان من المنظور في الفن الغربي هما: المنظور الهوائي والمنظور الخطي. وعلى الرغم من أن بعض الحضارات قد طورت أنماطًا من الرسم المنظوري ـ كالصينيين والهنود مثلاً ـ إلاَّ أن الأنماط الشرقية في مُجملها لا تُعطي التأثير الواقعي كالذي توحي به الأساليب الغربية .
المنظور الهوائي. يرتكز على حقيقة مفادها أن كلاَّ من الضوء، والظل ، واللون، يتغير وفقا لبعد الجسم عن نقطة المشاهدة؛ فعلى سبيل المثال، نجد أن الأشياء البعيدة تبدو أكثر ضبابية، وغير واضحة المعالم فيما يختص بخطوطها الخارجية، على عكس الأشياء التي تُشَاهَد عن قرب. كما أن لون السماء يتغيّر أيضًا من الأزرق الشديد الزرقة فوق الرأس مباشرة، إلى اللون الأزرق الفاتح الذي يزداد إشراقًا كلَّما اقترب من الأفق. ويقوم الفنّان بإحداث المنظور الهوائي عن طريق تغيير درجات اللون، وقوة خطوط الصورة ، ووضوح هذه الخطوط.
المنظور الخطي. أسلوب يُسْتَغَل لإبراز كل من البعد والعمق من خلال شكل الأجسام وحجمها وموقعها. ويعتمد المنظور الخطي على الخِداع البصري الذي يُوهِم بأن الخطوط المتوازية تبدو وكأنَّها تتقارب كلما تراجعت صوب نقطة التلاشي. وهذه النقطة تمثل الموضع الذي يتراءى للمشاهد أن الخطوط المتوازية تلتقي عنده في الأفق. كما يعطي المنظور الخطي الإيهام بالعمق؛ وذلك بجعل الأجسام الأكثر بُعدًا أصغر وأقرب لبعضها بعضًا.

أول من أدرك قاعدة الرسم المنظوري بنوعيه هم الفنانون الإغريق والرومان.

بالنسبة للمنظور واصحاب المغر
انا لست مع كل الكلام حقيقة
نعم ما تفضل به اخي الحوراني صحيح وهو من واقع تجربة وحقيقة
هناك النصب وهو كثير جدا وهناك المرض وهو كثير جدا وهناك الصدق

لكن ما يواجه الانسان الصادق هو عدم جدية الطرف الاخر بشكل عام
التاجر دائما خائف
ومن حقه المحافظة على ماله من النصب
لكن صاحب المغارة ايضا يخاف اكثر بكثير فهو لا يستطيع ان يدخل عليها اي شخص
انه يرى امامه العجب فليس من السهل التفريط بها
هو ايضا من حقه ان يتبين الحقيقة للتاجر
التاجر يريد تسهيل كل الامور وليس معنى ان يذهب خبيره مغمض العينين انه تنتهي الامور فانا اعرف الكثيرين ممن دخلوا على اساس انهم خبراء ليحضروا الامير فلان (طبعا امير خليجي ) ثم لا يعود

هناك تعقيد من الطرفين
الطرفان خائفان من النصب ومن حقهما المحافظة على ما لديهما
لذا ينبغي وضع بعض التسهيلات في طريقهما وهذا ما لا يحدث ما دام في الموضوع وسطاء

الوسطاااااااااء هم اساس مشكلة كبيرة جدا

لذا انا اتوقع انه لن تفتح او تحل اي واحدة ابدا

ولن نستطيع ان نجيب عن استفسارات الاخوة او نلبي طلباتهم بالحقيقة التي ينتظرونها على الاقل في الوقت الحالي
فكلما ظهر شعاع امل تظهر امور معقدة تخفيه

الاخ الحوراني ارجو عدم التعميم بالنسبة للمحامين فانا محامي يعني انت على طول قلت محامي المشكلة انك مشرف مو عضو جديد

ابو سلمى و الاسكندر والاخوان ايش رايكم نجرب انا واياكم بسالفه ربما ما تدري ؟؟ الشغله بدها صبر وطول بال ونبني على ما هو موجود اذا عندك نفس طويل نقول الله ما عندك نخليها عحمولها

والله صدقت يا حوارني اقسم بالله العظيم سمعت عن 100 منظوره بالاردن وملاييين القصص والالف طرق الاتفاق وطرق النصب فيها لا تعد ولا تحصى وكل يوم بنسمع قصص جديده والمشكله انه يكون عدد الوسطاء في مغاره وحده واصلها نصب اكثر من 300 رجل وكل واحد لما بحكي بيقلك عندي مغاره منظوره تشتري.؟ وبتلاقي وراه اكثر من 100 وسيط
انا سمعت عن واحد وقصته حقيقيه انه كان وسيط بين تاجر ضخم جدا ومستثمر عنا بالاردن ارارد شراء ما يسمى بالهديه في المغر المنظوره لكن كان الوسيط بشتغل مع اللي بالي بالك ومسكوا الهديه والوسيط والمستثمر ما حد حكى معاه وللعلم المستثمر هاذا ابوه كان رئيس وزراء دوله عربيه ومات وفي محكمه عشان يعرفوا ميين اللي موته واسم عيتله لها قريبه من القماش او نوع من انواعه والوسيط من كثر الضرب غيروا معالمه

عفوا اخي الاسكندر لم اقصد التعميم

المقصود انسان لديه خبره قانونيه

لان القانون لا يحمي المغفلين

صحيح اخي ابو سلمى احيانا يكون الخلل من الوسطاء

اذا لا يكون لديهم تاجر او مشتري مجرد طمع او حب فضول

تفضل اخي محمد ادلو ما بدلوك

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله والصلاه والسلام على رسوله


ان الظن لا يغني من الحق شيئا


وما هكذا تورد الابل يا االاسكندر فربما وربما ومن ثم فالانسان مبدا والصدق منجاه عند الله وعند الناس والعقل يوجب الحذر والثقه بكل احد عجز و الصدق نور اخذا وعطاء ان شاء الله فليس فيه خاسر فمن لا يجد الصدق او لا يعطي الكلام بحق الله يصبح مصدر اذى لنفسه ولغيره اسال الله ان يقينا شر انفسنا والسنتنا فالرجل الرجل من حد لك حدا بين الحق والظن فقال هذاما رايته من الحق وهذا ما اظنه حتى وان كان قليلا فهو كثير بصفته و كما قال الحبيب عليه السلام الحق ثقيل مري والباطل خفيف وبي وهذا العمل ان كان لك به خبره يعرفك اولا على انواع النصب واساليب الكذب وفنون التملص والمواعيد والياس من الصدق والركض وراء السراب ولكن مع الزمن والمدى قد تصيب ماء حق وصدق فليس كل الناس سيئين فالخير في امه محمد عليه الصلاه والسلام الى يوم القيامه وللحديث بقيه



حملي ثقيل وشلت حملي لحالي واصبر على مر الليالي والاتعاس
ولاخاب ظنك من الصديق الموالي ما لك مشاريه على باقي الناس
الطيب ما يضيع بين الرجال يضيع بين الحصاني والابساس

وقال وين صار هناك وليس في ذاك

اخي محمد
بدنا مربط الفرس ماذا تعني بكلامك هذا

كبف يعني مربط الفرس الفرس تنربط بمربطها ماتنربط هان ولا ايش رايك دور على مكان وخلنا نربطها

يعني ما هو الموضوع مربط الفرس ( الخلاصة) او زبدة الكلام