تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
أضع لكم إخواني بحث للنقاش الهادف والبعد كل البعد عن الاستهزاء والسخرية والتعصب للرأي...
السباب والشتائم ممنوعة نهائياً... وليعلم الأعضاء والزوار أن للإدارة الحق كل الحق في حذف أي مشاركة تخرج عن السياق...
فلنتناقش إخوة ودون تشتت وتوجيه الموضوع لغير مقصده والإختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية....
ولكن اختلاف الرأي في أمور الدين يجب علينا اتباع اساليب الإختلاف.... فمن أراد أن يتكلم ليثبت عكس ما هو مذكور فعليه أن يأت بدليل من خلال الكتاب والسنة والأحاديث النبوية الصحيحة.... ولا يطلب منا إتيان عكس قوله حيث أننا فعلناهنا.
وفق الله الجميع والى الموضوع:
تـعـريــف عالم الجــن
عالم الجن يختلف اختلافاً كليا عن عالم الملائكـة والانس، فكل له مادتـه التي خلـق منها ، وصفاته التي يختلف بها عن الأخر، الا أن عالم الجن يرتبط مع عالم الانس من حيـث صفـة الادراك وصفة العقل والقدرة على اختيار طريق الخير والشر.
وأبو الجن هو ابليس كما أن أبو الانسان آدم عليـه السلام . أما طبيعـة خلقته فقد أخبرنا الله عز وجل عنهم أنه خلقهم من نار..
كما قال تعالـى (وَالْجَآنّ َخَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ) [الحجر : 27]
وقوله عز وجل (وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ) [الرحمن : 15]
وقد فسر أهل العلم من السلف الصالح قوله (مارج من نار) هـو طرف اللهب ومنهــم ابن عباس ، وعكرمة ، ومجاهد ، والحسن وغيره ،وقال النـووي "المارج اللهب المختلط بسواد النار" .
أما الانسان فقد خلق من طين كما أخبرنا الله عـز وجل بقولـه (قَالَ مَامَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ) [الأعراف : 12]
وفـي قـوله سبحانه (فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَم مَّنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّن طِينٍ لَّازِبٍ)[الصافات : 11]
وكذلك كما ورد فـي الحديث الذي أخرجـه مسـلم عـن عائشة ، عن النبي صلي الله عليه وسلم قـال"خُلقـت الملائكة من نـور، وخُلـق الجان من مارج من نار، وخُلق أدم مما وصف لكم".
**********
وقد خُلـق الجان قبـل الانسان وسكن الأرض قبله ، بدليـل قـول الله عـز وجل (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ * وَالْجَآنَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ)[الحجر: 26 - 27]
أنواع الجن وأصنافهم :
وينقسم الجن الى ثلاثة أصناف كما صنفهـم لـنا رسـول الله صلي الله عليه وسلـم
قال : "الجن ثلاثةأصناف ،فصنف يطير فـي الهواء ،وصنـف حيـات وكـلاب، وصنف يحلون ويضعنون "
رواه الطبراني ، والحاكم ،والبيهقـي باسنـاد صحيـح.
رواه الطبراني ، والحاكم ،والبيهقـي باسنـاد صحيـح.
وقد أُمـرت الجن وكُلفت كـما كُلف الانسان ، فـهم مأمورون بالتوحيد والأيمـان والطاعة والـعبادة ، وعـدم المعصيـة والبـعد عن الظلـم وعدم تعـدي حدود الله.
فمسلمهم مسلم، ومؤمنهم مؤمن، وكافرهم كافـر ،والمطيـع منهـم لله ورسولـه، يدخل الجنة ومن أبى دخل النار سواء بسواء، مثلهم مثل الانسان والدليـل من قولـه عز وجل (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ)[الذاريات: 56]
اذاً هم خلـق من خلـق الله ومـن ينكرهم فانه يكفر للأدلة الكثيرة من الكتاب والسنة . وقد وجـد مـن ينكرهـم قديمـا وحديثا . ولا يضيرنا ذلك منهم .
والذي يهمنا أنـهم حقيقة لاشـك فيهـا ولا مريـة لمـا سيترتب علـى مـا سوف نسرد مـن أخبارهم وأحوالهـم، وربنا وربهم الله.
والذي يهمنا أنـهم حقيقة لاشـك فيهـا ولا مريـة لمـا سيترتب علـى مـا سوف نسرد مـن أخبارهم وأحوالهـم، وربنا وربهم الله.
هل الجن يأكلون ويشربون :
وحيث أن مثل هذه الأمـور الغيبية في أحوال الجن الذين لا نراهم،توجب علينـا كأمة مسلمة تؤمن بالغيب، أن نؤمن بكل المغيبات التي وردت في الجن وذلك لمـا يتصف به المؤمنون من الايمان بالغيب كما قال عز وجل وعلا شأنـه ( آلم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ)[البقرة :1- 4]*************
وموضوع الجن أمدنا فيه رسـول الله بالخبر اليقيـن ، فاليـك أخـي المسلم المؤمن هذه الأدلة الصادقة من عند الذي لا ينطق عن الهوى .
ففي صحيح البخاري عن أبي هريرة ـ رضـي الله عنه ـ أن النبي صلي الله عليـه وسلم ـ أمره أن يأتيه بأحجار يستجمر بها ، وقـال له: " ولا تأتيني بعظم ولابروثة"
ولما سأل أبو هريرة الرسول صلى الله عليه وسلـم، بعد ذلك عن سر نهيه عن العظم والروثة
قال:"هما من طعام الجن ، وانه أتاني وفـد نصيبين، ونعم الجن ،فسألوني الزاد، فدعوت الله لهم : ألا يمروا بعظم ولا روثـة الا وجدوا عليه اطعاما".
وفـي صحيح مسلم عن ابن مسعود عن رسول الله صلـى الله عليه وسلم أنه قـال "أتاني داعي الجن فذهبت معه ،فقرأت عليهـم القرآن ، قـال: فانطلق بنا فأرانا آثارهـم وآثار نيرانهم، فسألوه الزاد فقال : " لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكـم لحما، وكل بعرة علف لدوابكم" فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"فلا تستنجوا بهما فانهما زاد اخوانكم " . وفي سنن الترمذي باسناد صحيح: " لا تستنجـوا بالـروث ،ولا بالعظام ، فانه زاد اخوانكم من الجن" وقد أخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم ،أن الشيطان يأكل بشماله وأمرنا بمخالفته في ذلك.
وقد روى مسلم في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبـي صلى الله عليه وسلم قال:" اذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه، واذا شرب فليشرب بيمينه، فان الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله".
و في مسند الامام أحمد " من أكل بشماله أكل معه الشيطان، ومن شرب بشماله شرب معه الشيطان" .
وكما أن الأنسان المسلم منهي عن أكل اللحم الذي لم يسمى عليه أسـم الله، فان الجن المسلم أيضا منهي عن أن يأكل لحم الميتتة لانه لـم يذكـر اسـم الله عليهـا. لذا فقد ترك اللحم الذي لم يذكر اسم الله عليه يأكلـه المشركـون ، والذيـن يذبحون لغير الله والشيطان على شاكلتهم.
لذا نستنتج أن الميتتة أكل الشيطان.
وقـد استنبط ابن القيم رحمه الله من قوله تعالى
(يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)[المائدة : 90]
أن المسكر من شراب الشيطان، فهو يشرب من الشراب الـذي عمله أولياؤه بأمره ،وشاركهم في عمله ، فيشاركهم في شربـه ، واثمـه وعقوبته.
أيـن يعيـش الجـن وأيـن يسكـن :
كما أسلفنا فان الجن هي أمة من الأمم ، وطالما أن الله عز وجل هو خالقهم فانه عـز وجل لم يخلق عباده عبثا، ولم يتركهم هملا، تماما ككل المخلوقات في السماء أو في الأرض أو في جوف البحر، فان لكل نظامه وحياته، فالسمك يعيـش في المـاء ولـو أُخرج منه لمات، والانسان والطير وكثير من الحيوان الذي يعيـش فـوق الأرض لو أدخل في البحر لماتوا جميعا، لأن الخالق سبحانه جعل لكل نظام وغذاء وحياةتختلف عن الأخر. والجن لهم حياتهم معاشهم وأكلهم وشربهم ،ولهم أماكن يسكنـون فيها أو مختصة بهم، وقد يشاركوننا في بعض الأماكن . فهم يسكنون في الأحراش والخرابات وبيوت الخلاء، وفي مواضع النجاسات والمقابر.
وكما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية ،
"يأوي الى كثير من هذه الأماكن التي هـي مأوى الشياطين، الشيوخ الذين تقترن بهم الشياطين، ويتواجدون في أماكن اللهو وفي الأسواق حيث يكثر تواجدهم لإضلال الناس وافسادهم ، وقد أوصى الرسول صلي الله عليه وسلم أحد أصحابه قائلا:"لا تكونن ان استطعت أول من تدخل السوق، ولا آخر من يخرج منها ، فأنها معركة الشيطـان ،وبها ينصب رايته "
رواه مسلم في صحيحه.فالجن أيضا تعيش في منازلنا ومعنا ولكن لا نراهم، وقد يأكلون معنا ويشربون معنـا من حيث لا نراهم لاستتارهم عنا، لقوله عز وجل
(يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ) [الأعراف : 27]
الا انه قد يتشكل في بعض الأحيان، وهذاما سنتطرق اليه في حينه فـي قصته مـع أبي هريرة رضي الله تعالي عنه، وكي لا يشكل هذا الأمر علـى البعض.
فأحيانا نذكر الجن وأحيانا أخرى نذكر الشيطان فما هي العلاقة بينهما ؟
هـل الشيطـان أصلـه مـن الجـن :
كما تقدم فقد ذكرنا أن الشيطان أبو الجن كما أن آدم أبو الانس ،والظاهر مـن سياق القرآن أن الشيطان من الجن كما في قول الله عز وجل
(وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّاإِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً) [الكهف : 50]
(وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّاإِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً) [الكهف : 50]
فهذا دليـل واضح جلـي بـأن الشيطـان أو ابليـس كان من الجن
ففسق هو عدم تنفيـذ أوامر الله وغروره، كـان سببـا فـي أبلسة الله له، كما أن شيطنتـه أبعدته مـن رحمة الله، فأختلف الناس في ذلك فمنهم من قال بهذا ومنهم مـن قال بغيره.
وذكر شيخ الاسلام ابن تيمية ، في مجموع الفتـاوى ج/4 235ص346
(انه يذهب بالقول بأن الشيطان أصل الجن كما أن آدم أبو الانس).
تشكـل الجـن أو الشيطـان :
ان من رحمة الله سبحانه وتعالى بخلقه من الانس، أن جعل الشيطان وحزبه مـن المردة والعفاريت وغيرهم فيما يدخل في مضمون الجن، غير مرئيين لهـم، لأنـه سبحانه وتعالى يعلم بأن أشكالهم قبيحة ، وقد تكون أعيـن البشر وعقولهم لا تستوعب البشاعة التي خلق عليها الشياطين.
وقد ذكر الله لنا ذلك فيمحكم التنـزيل واصفا قبح الشيطان بأن شبه لنا شجرة الزقوم التي تنبت من أصـل الجحيـم برؤوس الشياطين لما علم من قبح صورهم وأشكالهم ، فقال عز وجل
(إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ * طَلْعُهَاكَأَنَّهُ رُؤُوسُ الشَّيَاطِينِ [الصافات : 64 - 65]
(إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ * طَلْعُهَاكَأَنَّهُ رُؤُوسُ الشَّيَاطِينِ [الصافات : 64 - 65]
وقد ذكر لنا النبي صلى الله عليه وسلم "أن للشيطان قرون وأن الشمس تخرج بين قرني شيطان "
وفـي البخـاري ومسلم قوله صلى الله عليه وسلم "اذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتى تغيب ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها، فانهاتطلع بين قرني شيطان".
ومن هذا كله يتبين لنا أن منظر الشيطان أو الجن أو ابليس بشع لنا كبشر للنظر اليـه، ولا يستطيع انسان كائن من كان من دون الرسل والانبياء، أن يرى الشيطان على حقيقة خلقته التي خلقه الله عليها كما يدعي البعض من الناس الجهلة وذلك لقوله عز وجل
(إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ)
أما الانبياء والرسل فالله يريهم ما يريد وما يشاء.
ولكن الشيطان أو الجن يستطيع أن يتحول من خاصيته التي خلقـه الله عليهاالى خاصية أخرى كأن يكون في صورة كلب أو حية أو عقـرب أو صـورة انسان أو ما إلى ذلك .
كما حدث في عهد النبـي صلـى الله عليـه وسلـم، اذ رأى الشيطان في أكثر من موضع وبصور لأشخاص معروفين واشخاص غير معروفين.
كما حدث في عهد النبـي صلـى الله عليـه وسلـم، اذ رأى الشيطان في أكثر من موضع وبصور لأشخاص معروفين واشخاص غير معروفين.
وقد حدث ان كان رسول الله صلى الله عليـه وسلـم يحـدث أصحـابه فيدخـل عليهم رجل غريب ، نتن الرائحة ، قبيح المنظر، مقطـع الثيـاب فيخبرهـم النبـي صلى الله عليه وسلم انه الشيطان جاء يشككهم في أمر دينهم .
واليك أخي القارئ هذه القصة الطريفة التي جرت مع ابي هريرة رضي الله عنه ورواها البخاري،
*****
قال أبو هريرة رضي الله عنه : وكلني رسول الله بحفظ زكاة رمضان ،فأتاني آت فجعل يحث من الطعام ، فأخذته، وقلت : والله لأرفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال: أني محتاج، وعلي عيال ، ولي حاجة شديـدة، قـال: فخليـت عنـه،فأصبحت فقال النبي صلى الله عليه وسلم" يا أبا هريرة ، ما فعل أسيرك البارحة؟"
قال: قلت: يا رسول الله شكـا حاجـة شديدة وعيـالا، فرحمته، فخلـيت سبيلـه،
قال "اما انه كذبك وسيعود "، فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله صلـى الله عليـه وسلم انه سيعود، فرصدته ، فجاء يحثو مـن الطعـام فأخذته، فقلـت :لأرفعنـك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال: دعني فاني محتـاج،وعلـي عيـال ،لا اعود ، فرحمته ، فخليت سبيله، فأصبحت ، فقال رسـول الله صلى الله عليـه وسلم :" يا أبا هريرة ، ما فعل أسيرك ؟"قلت : يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته . فخليت سبيله قال:" اما انه كذبـك وسيعود"، فرصدته الثالثـة ،فجـاء يحثو من الطعام ،فأخذته فقلت : لأرفعنك الى رسـول الله صلى الله عليه وسلـم، وهذا آخر ثلاث مرات أنك تزعم لا تعود ،ثم تعـود ! قال: دعنـي أعلمـك كلمات ينفعك الله بها ، قلت ما هـو؟ قـال: اذا أويـت الى فراشـك فاقـرأ آيـةالكرسـي (الله لا اله الا هو الحي القيوم) حتـى تختم الآية ، فانك لن يزال عليك من الله حافظ ،ولا يقربك شيطان حتى تصبـح ، فخليـت سبيله، فأصبحت ، فقال لي رسـول الله صلى الله عليه وسلم:" ما فعل أسيرك البارحة ؟" قلت : يا رسول الله زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله ، قال:" ما هي ؟ "قلت:قال لي : اذا أويـت الى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم ( الله لا اله الا هـو الحـي القيـوم )،و قال لي : لن يزال عليك من الله حافظ ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح، وكانـوا أحرص شيئا على الخير ، قال النبي:" أما انه صدقك وهو كذوب ، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليالي يا ابا هريرة ؟ " قال: لا ، قال:" ذاك شيطان"
هـل حقـا دخـول الجـن في جسـد الانسـان :
بدأت العداوة بين الشيطان والانسان منـذ اللحظة التي خلق الله سبحانه وتعالى آدم عليه السلام، بل من قبل ذلك عندما كان آدم عبارة عن جسد، وقبل أن تنفـخ فيه الـروح، فقد كان جثة هامدة من طين أتى اليه الشيطان فرآه أجوفا ،فكان يدخـل مـن فمـه ويخرج من دبره ويدخل من أنفه ويخرج من أذنه وهو أجوف. والشيء اذا كان أجوفا فانه يكون غير متماسكا لذا كـان يقول لـه: ان لك لشأنا ولئن أمرت بك لأعصين ،ولئن سلطت عليك لأهلكنك.
وقد ورد في صحيح مسلـم عن أنس أن رسول الله عليه وسلم قال:" لما صور الله آدم في الجنة، تركه ما شاء الله أن يتركـه ، فجعل ابليس يطيف به ،ينظر مـا هو ،فلما رآه أجوف عرف أنه خلق لا يتماسك " .
وقد ورد في صحيح مسلـم عن أنس أن رسول الله عليه وسلم قال:" لما صور الله آدم في الجنة، تركه ما شاء الله أن يتركـه ، فجعل ابليس يطيف به ،ينظر مـا هو ،فلما رآه أجوف عرف أنه خلق لا يتماسك " .
وعندمـا نفخ الله الروح في آدم وأسجد الملائكة له ، أبي واستكبر وفضل نفسـه علـى آدم وهـو الذي كان من أعبدهم لله ، فغرته نفسه فكيف يسجد لهذا الذي خلق من طيـن فتعالـى على الله ولم ينفذ الأمر الذي صدر من الله له وللملائكة، فاستجابت الملائكة وعاند هو ورفض ذلك واستحق أن يطرد من رحمة الله وأن يخرجه الله من الجنة لأنها لا يكون فيها متكبر متعال مـن خلق الله .
فاذا علمنا هذا،علينا أن نعلم أن الأمر لم يتوقف عند هذا الحد ،فحسب بل تعداه الى ما هو أبعد مـن ذلك، وهو توعده لآدم وذريته بالإغواء والاضلال والاحتناك ، وانه سوف يأمرهم بتغيير خلق الله ، وقد أمهله الله عز وجل الي يوم البعث .
ولله حكمة بالغة فـي ذلك ، والا فإن الله قادر على أن يهلكـه فـي تلك اللحظة .
فاذا علمنا هذا،علينا أن نعلم أن الأمر لم يتوقف عند هذا الحد ،فحسب بل تعداه الى ما هو أبعد مـن ذلك، وهو توعده لآدم وذريته بالإغواء والاضلال والاحتناك ، وانه سوف يأمرهم بتغيير خلق الله ، وقد أمهله الله عز وجل الي يوم البعث .
ولله حكمة بالغة فـي ذلك ، والا فإن الله قادر على أن يهلكـه فـي تلك اللحظة .
لذا ذكر لنا الله سبحانه هذا التفصيل في قوله عز وجل
(قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَـذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْأَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إَلاَّقَلِيلاً)[الإسراء : 62]
(قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَـذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْأَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إَلاَّقَلِيلاً)[الإسراء : 62]
وفـي قوله (وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيّاً مِّن دُونِ اللّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَاناً مُّبِيناً) [النساء : 119]
والآيات في هذا كثيرة جدا، فالعداوة حاصلة وستستمر ببقاء الدنيا لأن الشيطان يعتقد أن سبـب خروجه من الجنة وطرده منرحمة الله انما كانت بسبب آدم وليس باستكباره واستعلاءه .
فلذلـك سوف يستمر بالانتقام من ذرية آدم بعد أن كان هو سببا في خروج أبينا من الجنـة.
ولـو نظرنا نظرة متأمل لوجدنا أن الله ابتلى آدم بالشيطان وابتلى الشيطان بآدم حتى تملأ الجنـة بعبـاد الله المتقين وتملأ النار بالكفرة والمشركين والمنافقين والعاصين .
فلله في خلقه شؤون ,وله الحكمة البالغـة .
ولذلك نجد أن أول مسة يمس الشيطان فيها الانسان ساعة ولادته وهـذا ثابت بالدليل
ففي البخاري ، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ـ :"كـل بني آدم يطعن الشيطان في جنبيه باصبعه حين يولد غير عيسى ابن مريم، ذهب يطعن، فطعن في الحجاب".
ففي البخاري ، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ـ :"كـل بني آدم يطعن الشيطان في جنبيه باصبعه حين يولد غير عيسى ابن مريم، ذهب يطعن، فطعن في الحجاب".
وفـي البخاري أيضا" ما من بني آدم مولود الا يمسه الشيطان حين يولد ، فيستهـل ارخا من مس الشيطان، غير مريم وابنها". والسبب في حماية مريم وعيسى أن الله استجاب دعوة أم مريم
(فَلَمَّاوَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وِإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ) [آل عمران : 36]
(فَلَمَّاوَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وِإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ) [آل عمران : 36]
فهـذا أول ايذاء للشيطان لأي مولود يولد من ذرية آدم.
فكل هذه المقدمة والاستدلالات من الآيات الواضحات والأحاديث النبوية الثابتات انما تمهيد للموضوع الرئيس في هذا الباب وهو تلبس الشيطان في جسدالانسان وهو ما يسمى بالصرع.
وقد تكلم فيـه الكثيرون مـن العلماء خلفا عن سلف.
وقبل الدخول في أقوال أهل العلم والتفصيل فيها نود أن نعرج الى قائد المعلمين صلى الله عليه وسلم ونري هل حدث شيء من هذا فـي عهده ؟ فهو قدوة الناس أجمعين عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم .
فما ثبت في عهده فهـو الحق المسلم به ومالم يثبت فليس بصحيح .
فما ثبت في عهده فهـو الحق المسلم به ومالم يثبت فليس بصحيح .
نعم لقد حصل ذلك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في اكثر من مـرة ودليـل من حفظ أقوى على من لم يحفظ .
ففي سنـن أبى داود ومسند أحمد ( عـن أم أبان بنت الوازع بن زارع بن عامر العبدى ، عن أبيها ، أن جـدها الزارع انطلـق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ،فانطلق معه بابن له مجنون ، أو ابن أخت له مجنون ، قال جدي:فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قلت : ان معي ابنا لي أو ابن أخت مجنون، أتيتك به تدعو الله له ، قال "أئتني به "، قال: فانطلقت به اليه وهو في الركاب فأطلقت عنه ، وألقيت عنه ثياب السفر ،وألبسته ثوبين حسنين، واخذت بيده حتى انتهيت به الى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : " أدنوه مني ،اجعـل ظهره ممـا يليني " قال أخذ بمجامع ثوبه من أعلاه وأسفله ، فجعـل يضرب ظهره حتى رأيت بياض ابطيه، ويقول : " اخرج عدو الله ،اخرج عدو الله"، فأقبل ينظر نظر الصحيح ليس بنظره الأول .
ثم أقعده رسول الله ، صلى الله عليه وسلم، بين يديه ، فدعا لـه بماء فمسح وجهـه ودعـا له فلم يكن في الوفد أحد بعد دعوة رسول الله- صلى الله عليه وسلم– يفضل عليه .
ففي سنـن أبى داود ومسند أحمد ( عـن أم أبان بنت الوازع بن زارع بن عامر العبدى ، عن أبيها ، أن جـدها الزارع انطلـق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ،فانطلق معه بابن له مجنون ، أو ابن أخت له مجنون ، قال جدي:فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قلت : ان معي ابنا لي أو ابن أخت مجنون، أتيتك به تدعو الله له ، قال "أئتني به "، قال: فانطلقت به اليه وهو في الركاب فأطلقت عنه ، وألقيت عنه ثياب السفر ،وألبسته ثوبين حسنين، واخذت بيده حتى انتهيت به الى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : " أدنوه مني ،اجعـل ظهره ممـا يليني " قال أخذ بمجامع ثوبه من أعلاه وأسفله ، فجعـل يضرب ظهره حتى رأيت بياض ابطيه، ويقول : " اخرج عدو الله ،اخرج عدو الله"، فأقبل ينظر نظر الصحيح ليس بنظره الأول .
ثم أقعده رسول الله ، صلى الله عليه وسلم، بين يديه ، فدعا لـه بماء فمسح وجهـه ودعـا له فلم يكن في الوفد أحد بعد دعوة رسول الله- صلى الله عليه وسلم– يفضل عليه .
**********
وفي مسند الأمام احمد أيضا عن يعلى بن مرة قال: رأيت من رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ثلاث ما رآها أحد قبلي ، ولا يراها أحد بعدى لقد خرجت معه في سفر حتى اذا كنا ببعض الطريق مررنا بامرأة جالسة معهـا صبي لها ، فقالت يا رسولالله : هذا الصبي أصابه بلاء وأصابنا منه بلاء يؤخذ في اليوم لا أدري كـم مرة ،قال : " ناوليني " فرفعته اليه، فجعله بينه وبين واسطة الرحل ثم فغر، فاه ، فنفث فيه ثلاثا، وقال : " بسم الله ، انا عبد الله، اخسأ عدوالله" ،ثم ناولها اياه فقال: " القينا في الرجعة في هذا المكان فأخبرينا مـا فعل"، قال فذهبنا ورجعنا فوجدناها في ذلك المكان معها ثلاث شياه ، فقال :" ما فعل صبيك ؟
"فقالت:
والذي بعثك بالحق ما أحسسنا منه شيء حتى الساعة ،فاجتـرر هذه الغنـم ، قال: "أنزل خذ منها واحدة ورد البقية" .
وبهذا الذي تقدم من حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم وكفى بهما حديثين جليين عظيمين ترد على كلمات أول أفاك كاذب لا يؤمن بدخول الجن في داخل جسد الأنسي.
أما ما حدث من سلفنا الصالح والتابعين فهو كثير جدا، ونؤخذ منه مثلا من امام أهل السنة والجماعة الأمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه ورحمـه الله.
(روي أن الامام أحمد كان جالسا في مسجده اذ جاءه صاحب له من قبل الخليفة المتوكل ،فقال : ان في بيت أمير المؤمنين جارية بها صرع ، وقد أرسلني اليك، لتدعو الله لها بالعافية، فأعطاه الأمام نعلين من الخشب (أي قبقابين) وقال :اذهـب الى دار أميـر المؤمنين واجلس عند رأس الجارية وقل للجني : قال لك أحمد :أيما أحب اليك : تخـرج من هذه الجارية ، او تصفع بهذا النعل سبعين ؟
فذهب الرجل ومعه النعل الى الجارية وجلس عند رأسها ، وقال كما قال له الامام أحمد، فقال المـارد على لسان الجارية : السمع والطاعة لأحمد ،لو أمرنا أن نخرج من العراق لخرجنا منه ، انه أطاع الله ومن أطاع الله أطاعه كل شيء .
فذهب الرجل ومعه النعل الى الجارية وجلس عند رأسها ، وقال كما قال له الامام أحمد، فقال المـارد على لسان الجارية : السمع والطاعة لأحمد ،لو أمرنا أن نخرج من العراق لخرجنا منه ، انه أطاع الله ومن أطاع الله أطاعه كل شيء .
ثم خرج من الجارية فهدأت ، ورزقت أولادا .
فلما مات الامام عاد لها المارد ، فاستدعى لها الأمير صاحبا من أصحاب احمد، فحضر ،و معه ذلك النعل ، وقال للمارد: اخرج والا ضربتك بهذه النعل.
فقال المارد : لا أطيعك ولا أخرج ، أما أحمد بن حنبل فقد أطاع الله فأمرنا بطاعته.
فلما مات الامام عاد لها المارد ، فاستدعى لها الأمير صاحبا من أصحاب احمد، فحضر ،و معه ذلك النعل ، وقال للمارد: اخرج والا ضربتك بهذه النعل.
فقال المارد : لا أطيعك ولا أخرج ، أما أحمد بن حنبل فقد أطاع الله فأمرنا بطاعته.
وقد ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى ، أن صرع الجن للانس قد يكون عن شهوة وهوى وعشق كما يتفق للإنس مع الانس . وهذا تلميذ شيـخ الاسـلام ابن القيم في كتابه القيم "الطب النبوي" يذكر لنا حديث ويفصل فـي موضـوع الصرع وتلبس الجن، فيقول: (أخرجا في الصحيحين ،من حديث عطاء بن أبي رباح ، قال :
قال ابن عباس : " ألا أريك امرأة من أهل الجنة ؟قلت بلى. قال:هذه المرأة السوداء، أتت النبي صلي الله عليه وسلم ، فقالت : اني أصرع ، وانى أتكشف، فـادع الله لي. فقال: ان شئت صبرت ولك الجنة ،وان شئت دعوت الله لك أن يعافيك، فقالـت: أصبر .
قالت : فانى أتكشف ،فادع الله أن لا أتكشف. فدعا لها"
هذا ما كان من المرأة السوداء ، قال ابن القيم (الصـرع صرعـان :صرع مـن الأرواح الخبيثة الأرضية ،وصرع من الأخلاط الرديئة . والثاني هو الذي تكلمفيـه الأطباء في سببه وعلاجه .
وأما صرع الأرواح: فأئمتهم وعقلائهم يعترفون به ، ولا يدفعونه .ويعترفون : بأن علاجه مقابلة الأرواح الشريفة الخيرة العلوية ، لتلك الأرواح الشريرة الخبيثة ، فتدفع آثارها، وتعارض أفعالها وتبطلها. وقد نص على ذلك أبقراط في بعض كتبه ، فذكر بعض علاج الصرع ، وقال :هذا انما ينتفع في الصرع الذي سببه الأخلاط والمـادة وأما الصرع الذي يكون من الأرواح ، فلا ينفع فيه هذا العلاج . أمـا جهلة الأطباء وسقطهم وسفلتهم ، ومن يعتقد بالزندقة فضيلة، فأولئك ينكرون صـرع الأرواح ولا يقرون بأنها تؤثر في بدن المصروع . وليس معهم الا الجهل).
ونكتفي الي هنا بمـا ذكر ابن القيم ومن أراد الرجوع الى الموضوع مفصلا فهو في الطب النبوي،ص 51
أما الواقع الذي نعيشه وعاشه غيرنا من المعالجين لهو اكبر وأكثر من أن يحصى عددا وكما، ولكن ليس كل الحالات التي يعالجها المعالجون هي تلبس وجن.
فما نسمعه هذه الأيام من لغط حول ارجاع كل مرض الى الجن والمس والسحر والعين فما هوالا سفه وقلة علم وجهل مركب.
فما نسمعه هذه الأيام من لغط حول ارجاع كل مرض الى الجن والمس والسحر والعين فما هوالا سفه وقلة علم وجهل مركب.
فكثـير من هذه الحالات تعود الى مشاكـل وأمراض قد تكـون عقلية وقـد تكـون عضويـة وقد تكون نفسيـة سببهـا مشاكـل اجتماعيـة والهروب من مواجهتها، فيلجأ الى المعالجين ظنا من هؤلاء أن الأمر قد يكون عينا أو سحـرا أو تلبسـا بالجن.
ونسـأل الله العافيـة من كل سوء لنا ولإخواننا المسلمين والمسلمات.
آمين
انتهى
والآن وفي نهاية مداخلتي هذه أرجو أن تستوعبوا ما يلي بعقل مفتوح وقلوب صافية وبعيدة عن التصعب في الرأي:
جاء في آيات الذكر الحكيم
سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلَانِ [الرحمن : 31]
والثقلان هم الأنس والجن ، والجن هي الفصيلة الأصل ومنها يتفرع الباقي مثل (الشياطين والعفريت والمردة وغيرة مما نسمعه جميعاً والدليل في القرآن ، حيث قال عز وجل:
(وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّاإِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً) [الكهف : 50]
(وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّإِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ [البقرة :34](وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّاإِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً) [الكهف : 50]
فهنا ابليس شيطان من الجن لا محالة
ونأتي لقوله تعالى :
(قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ)[النمل : 39]
وهنا بعض الجن كذلك عفاريت
هذا والله اعلم وفقني الله واياك
فلنتدبر
واعذروني إن وجدت بعض الأخطاء الإملائية
تعليق