-
سبحان الله وبحمده .... سبحان الله العظيم
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابو سيرين مشاهدة المشاركةلقد اطلعت على ما كتبه الأخ المنتسب للاسلامونشكره على ما أظهر لنا عن ما جال بخاطره العفن
لهذا نقول.. كما علمنا ديننا الذي تعلمناه من الذين قدحت بهم من الوهابيين وكما قال صلى الله عليه وسلم ان المسلم الذي سلم الناس من لسانه ويده
إن الشياطين البشرية المتسربلة في لباس الحملان الوديعة والتي لاهم لها إلا الطعن في ائمة وعلماء أمة محمد لهي أشد خطراً على الإسلام من اليهود والنصارى ..للجواب عن هذه الافتراءات نقول ابتداء > سبحانك هذا بهتان عظيم < ثم لو كان هذا الكلام صادراً من غر جاهل لا يزن الأمور ولا يعرف المآلات ولا يحسن أدب الخلاف ولا يعرف عاقبة من يفترى الكذب ويؤذي عباد الله المؤمنين ، أقول لو صدر الكلام من مثل هذا الغر الجاهل لهان الأمر لكن هذا الكلام صادر من شخص حاقد ملأ صدره الغل والحقد وكان المؤمل فيه أن ينصب نفسه للدفاع عن علماء الحق لا أن ينتصب للطعن فيهم بالباطل.هذا هو حالهم يقدحون ويحقدون على مشايخ أهل السنة وينتقصون في حقهم ويكذبون عليهم .. ونشاهد الحقد الكبير عليهم ما أدرجه السيد الفاضل من خلال مداخلته ( ابن تيمية _ والألباني _ ومحمد بن عبد الوهاب _ ابن باز _ وابن عثيمين _ وغيرهم الكثير ) فكل من دعا إلى التوحيد وإخلاص العبادة لله سبحانه وتعالى وترك عبادة الأولياء والصالحين .. تجد اسمه ضمن القائمة السوداء عندهم ..المعيار الحقيقي للمسلم هو اتباع ما جاء في القرآن الكريم والسنة المطهرة قولا وعملاُ واعتقادا !! مالكم رد الله بأسكم عليكم !
فاتق الله,,, ياهذا
وحاذر أن تفتن بين الناس في دينها
فالفتنة أشد من القتلعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم :
( كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى . قالوا : يا رسول الله ، ومن يأبى ؟ قال : من أطاعني دخل الجنة ، ومن عصاني فقد أبى )
وفي الختام أسال الله أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا إتباعه ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه
اللهم من أرادنا أو أراد بديننا بسوء فأشغله في نفسه واجعل كيده في نحره اللهم لا ترفع له راية واجعله لمن خلفه آية ...انسأل الله لنا ولكم الهداية...
لكم مودتي...
الحمد للهتعليق
-
السلام عليكم
انا بقالي اربع ساعات ارقى في المشاركات...
وما وصلت لنتيجة غير ان الكل على واحد... اعطو الراجل فرصة يتكلم معاكم واحدة واحدة انا فاهم الراجل بيقصد ايه انتو ليه معارضين فعلا الشياطين غير وافعالهم غير والجن غير..
رد عليهم ووضحهم موضوع الاستعانة يا ابوسيرين ووضحلهم الجن المؤمن بيقدر يعمل ايه ..
تقبل تحيات أخوك (الحاج أبويوسف) فأنت أخ عزيز لدينا..
ورجاء من باقي الاخوة عدم رفع الصوت وخلونا نستمع الى أخونا أبوسيرين...تعليق
-
ارجو من جميع الاخوة المتناقشين عدم التجريح فلكل وجهة نظره الخاصة وقناعاته الخاصة نحترمها ونحاو ان نوضح وحهة نظرنا بطريقة ادبية لننال عليها الاجر من الله
لنعود الى صلب الموضوع وكلامي ال الاخ ابو سيرين
انت تقول ان الرسول تعامل مع الجن ما دليلك على هذا الكلام فنحن لنا قدوتنا محمد رسول الله ووجب علينا ان نقتدي به فاعطني احاديث صحيحة على تعامل الرسول مع الجن وهل كان لقاؤه معهم في قصة ابن مسعود لغاية وهدف ما ام انه لقاء عادي وهل تكرر لقاء الرسول معهم - وهنا انا اقول لقاء - ولا اقول تعامل هل لك ان تخبرني بغاية ذلك اللقاء
هل الجن يكذب ام فانت تقول لا ما دليلك على عدم كذبهم فهو مخلوقات من مخلوقات الله وغير معصومين عن الاخطاء ...
انت تقول ان علماء الامة المعروفين تعاملوا معهم هل لك ان تخبرني بهؤلاء العلماء
وهل لك ان تخبرني لماذا لم يتعامل الصحابة مع ا لجن ؟؟
وهل لك ان تخبرني بمبرراتك بالتعامل معهم
انت تقول اقرا اية الكرسي وصلي على النبي بعدد معين ماذا لو قرات اية الكرسي بعدد اكثر مما قلت لي وماذا لو صليت على النبي بعدد اكبر مما قلت لي ماذا يحدث - احب انت اعرف فقط -سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه
إن التَجرُبة فِي الحَقيقة
ولَيست النَظرية هِي التي تُحقق النتَائج عَادة ..
أرسطو
تعليق
-
أخي العزيز أبو يوسفالمشاركة الأصلية بواسطة الحاج ابويوسف مشاهدة المشاركة
حياك الله
لقد طلبنا منه مراراً طلبك هذا وهو يراوغ أرجو أن تقرأ المشاركات جيداً وخاصة مشاركتي رقم 120
شكراً لك
سبحان الله وبحمده .... سبحان الله العظيم
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الحاج ابويوسف مشاهدة المشاركة
أخي أكرمك الله وجزاك كل خير وفتح الله عليك أخي
فالفهم من عند الله
ومن أراد الله به خيرا فقه في الدين
مرة أخرى شكرا لك و أصبر علي حتى تهدأ الأمور وتابع الموضوع
إن شاء الله سوف أثبت لهم عكس ذلك
وفي الحقيقة لا نجد لا في الكتاب ولا في السنة ما يحرم الإستعانة أو التعامل مع الجن وهنا نقصد الطريقة الصحيحة وليس إتباع طرق الضلال والبدع والسحر وغير ذلك
ولكن حتى العلماء والأئمة والجمهور إختلفوا في ذلك والحق يقال أن العلماء الأوائل لم يختلفوا بل بينوا طرق التعامل مع الجن
وهنا لا نخلط الامور مثل ماذكرت فأنت ممكن تفرق بين هذا وذاك جزاك الله خيرا وزادك بسطة في العلم[CENTER][IMG]http://s3udy.net/pic/sign005_files/40.gif[/IMG]
[COLOR=#FF0000][IMG]http://img102.herosh.com/2011/04/29/817554698.gif[/IMG]
[FONT=Courier New][SIZE=5][B]كان الله فى عون العبد ما دام العبد فى عون اخيه[/B][/SIZE][/FONT]
[/COLOR][COLOR=#FF0099]
[COLOR=red][B][/B][/COLOR][FONT=Courier New][SIZE=5]لا إله إلا الله محمد رسول الله [/SIZE][/FONT]
[/COLOR][/CENTER]تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مصري مشاهدة المشاركة
أخي أصبر مالك متسرع
وفي الحقيقة قد أجبتك أنت وغيرك بالعلم والإثبات ولكن لم تقتنع لا أنت ولا غيرك
فوالله لا أجد نفسي عاجزا لكن ربما لم أفلح في تبليغ المعلومة لكم
إن إختصرت طالبتم بدليل
إن جاوبت بدليل قلتم ينسخ ويلصق. فتلك حجة وليست نسخ ولصق .وأنقل ما يبرر كلامي
ولا انسخ واتكلم عن الزواج والطلاق والصوم والزكاة كل نسخي هو في باب ماقيل في الجن والشياطين
لكن أخي انا أتكلم حكمة وعليك أنت ان تفهم الزبدة
لكن سوف أجيبك إن شاء الله أنت والاخ أبو سلمى
لكن ارى أن الاخ إبراهيم الحمد مازال مصرا على الكلام الغير لائق
أخي إبراهيم اقول لك لكل منا وجهة نظر
أنت وغيرك ترى بانني اتطاول على الرسل والأنبياء والعلماء فهذا رأيك ورأيهم
ولكن أنا لي رأي غير ذلك فحاشا لله
فانا عندما قلت تلك الاسماء لا قصد بالإهانة لهم بل قصدت وأقصد لماذا لا تأخذون أقوال الائمة كلهم وكلام العلماء كلهم
لماذا تقتصرون على هؤولا ء فقط
هنا السؤال يطرح نفسه عند العامة لماذا هؤولاء القوم يتمسكون بهؤولاء ولا يأخذون بأقوال الاخرين
فهل هم الأفضل أم ماذا؟
وقد سبق وقلنا ان العلماء غير معصومين ولكن عندما يخطؤون فلا نأثمهم لان لهم عذرهم ولهم رأيهم فلا يمكن لاحد من العلماء
أن يأثم أحد من العلماء
أخي وهذا رأيي ورأي الأكثرية
[CENTER][IMG]http://s3udy.net/pic/sign005_files/40.gif[/IMG]
[COLOR=#FF0000][IMG]http://img102.herosh.com/2011/04/29/817554698.gif[/IMG]
[FONT=Courier New][SIZE=5][B]كان الله فى عون العبد ما دام العبد فى عون اخيه[/B][/SIZE][/FONT]
[/COLOR][COLOR=#FF0099]
[COLOR=red][B][/B][/COLOR][FONT=Courier New][SIZE=5]لا إله إلا الله محمد رسول الله [/SIZE][/FONT]
[/COLOR][/CENTER]تعليق
-
[QUOTE]للمرة الثانية أرجو أن تجيب بسلاسة ودون تطويل أو تجريح لأحد..
حياك الله[/QUOTE]أخي كل الذي سألت عليه أجبتك عليه سابقا. لكن أعيد حتى تفهم
الجن عالم مستقل :
1- من هو/هم (ابليس - الشياطين - الجن) ومن نسل من وما هو أصلهم كل على حدة
الجن عالم غير عالم الإنسان وعالم الملائكة ، بينهم وبين الإنسان قدر مشترك من حيث الاتصاف بصفة العقل والإدراك ، ومن حيث القدرة على اختيار طريق الخير والشر، ويخالفون الإنسان في أمور أهمها أن أصل الجان مخالف لأصل الإنسان .
لماذا سمّوا جنّاً :أخبرنا الله – جلّ وعلا – أن الجنّ قد خُلقوا من النار في قوله : ( وَالْجَآنَّ خلقناه من قبل من نّار السَّموم ) [ الحجر : 27 ] ، وفي سورة الرحمن : ( وخلق الجانَّ من مَّارجٍ من نَّارٍ ) [ الرحمن : 15 ] . وقد قال ابن عباس ، وعكرمة ، ومجاهد ، والحسن وغير واحد في قوله : ( مَّارجٍ من نَّارٍ ) : طرف اللهب ، وفي رواية : من خالصه وأحسنه (2) : وقال النووي في شرحه على مسلم : " المارج : اللهب المختلط بسواد النار " (3) .
وسمو جنّاً لاجتنانهم ، أي : استتارهم عن العيون ، قال ابن عقيل : " إنما سمّي الجن جنّاً لاجتنانهم واستتارهم عن العيون ، ومنه سمي الجنين جنيناً ، وسمّي المجنّ مجناً لستره للمقاتل في الحرب " (1) .
وجاء في محكم التنزيل : ( إنَّه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم ) [ الأعراف : 27 ] .
أصلهم وخلقهم
أصلهم الذي منه خلقوا
وفي الحديث الذي أخرجه مسلم عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خلقتْ الملائكة من نور ، وخلق الجان من مارج من نار ، وخلق آدم مما وصف لكم ) (4) .
2- كيف لنا أن نفرق بينهم (حيث أننا لا نراهم
3- ما هي الاستعانة بالجن وكيف تتم.
)
صفة خلقة الجننحن لا نعرف من خلقتهم وصورهم وحواسهم إلا ما عرفنا الله منها ، فنعلم أن لهم قلوباً قال تعالى : ( ولقد ذرأنا لجهنَّم كثيراً من الجن والإنس لهم قلوبٌ لا يفقهون بها ولهم أعينٌ لا يبصرون بها ولهم آذانٌ لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضلُّ ) [الأعراف : 179] .
فقد صرح – تبارك وتعالى – بأن للجن قلوباً ، وأعيناً وآذاناً ، وللشيطان صوتاً ، لقولـه تعالى : ( واستفزز من استطعت منهم بصوتك ) [ الإسراء : 64 ] . وثبت في الأحاديث أن للشيطان لساناً ، وأن الجان يأكلون ، ويشربون ، ويضحكون ، وغير ذلك مما تجده مبثوثاً في هذا الكتاب .
نعم نحن لانراهم على الصفة التي خلقوا عليها ولكن ممكن رؤيتهم على عدة أشكال أخرى
وهنا أبين أن هناك أشخاص رفع عنهم الحجاب فيرون الجن. وكذلك ممكن للجن ان يظهر هو بنفسه للشخص دون ان تطلب منه انت
فهم لهم أسرار وأسماء يقولونها فيظهرون بها للإنسي ويتمثلون بين يديه
ولكن ليس على الصفة التي خلقهم عليها الله سبحانه وتعالى.
وهنا لا أتحدث لا عن التحضير ولا عن السحر ولا عن شيء أخر بل
حضورهم بدون طلب من الانسي وهذا هو موضوعنا
أما الطرق الاخري فهي أغلبها طرق غير شرعية لإستحضارهم ويوجد طرق شرعية لحضورهم إن صح التعبير ولا يعتبر محضرهم أثم.
4- إن رغبت في الاستعانة بجني مسلم مؤمن تقي صالح ماذا يجب عليَّ أن أفعل.
أخي هناك العديد ممن يعرف هذا العلم فأطلبه منه بالطرق الشرعية .فسوف يمكنك منه إن شاء الله أو اطلب المعونة من الله ممكن يفتح عليك بسر ويرفع عنك الحجاب لكي ترى المستور أمام عينيك
ولكن أنصحك بالإستقامة سوف تظهر لك البراهين والكرامة وهذا ما أخبرنا به سبحانه وتعالى وممكن تكون معك أشياء أخرى دون الجن
5- كيف أدعو الجني الى الحضور ، وكيف اصرفه ، وكيف أتعامل معه (طريق
أولا: إذا ظهر لك لوحده وكلمك أسأله تخاطب معه مثل ما تخاطبني حاججه بالكتاب والسنة تثبت منه تفاهم معه بطريقتك
كأنك تتعامل مع شخص عادي
إسأله تحاور معهماذا يريد منك لماذا يتقرب اليك؟ لماذا يظهر لك؟.... الى غير ذلك من الاسئلة
ثانيا: إن كنت أحضرته بطريقة شرعية وعلمها لك أحدا من الناس أو الله سبحانه وتعالى فسوف يرشدكالشخص الى ذلك أو يلهمك الله الى سرها.
6- هل يمكن أن يرفض الجني طلب الاعانة وكيف أتصرف وقتها لو طلبت منه شيء لم يرغب في عملهطبعا فهو مسلم تقي وصالح مثلك. فإن طلبت منه شيئا في معصية الله فسوف يهجرك
أولا: إن كان من الفتوحات فحسب علمي أنك لن ولن تطلب منه مايغضب الله لان الله عندما يحب شخصا فإنه يعرف بأنه يحبه ويخافه وويتقيه ويؤمن بيوم اللقاء والوعيد. لذلك إطمئن من هذه الناحية
ثانيا: إن كنت أحضرته بطريقة شرعية وعلمها لك شخص هنا الامر يختلف فأنت هنا سيد الموقف ولابد لك ان تتصرف بحكمة
وإلا ربما تعرض نفسك بأن يحتج عليك ويهجرك ولا يطيعك في معصية الله.
ملاحظة هنا نتكلم فقط عن الجن المسلم التقي الصالح يعني الذي يعبد الله ولا يشرك بعبادته احدا ويخافه الخوف الشديد مثل البشر المسلم التقي الصالح تماما.
..................... أخي أظن بأنني أجبتك بما أعرف وانا فاهم عليك قصدك
ولا يذهب ظنك الى الطرق الاخرى والخزعبلات لاني أعرفها وفيها ضرر عليك وإثمها كبير وربما تقود الإنسان الى الشرك لأن الشيطان ماكر ومفسد للقلوب وقد تعرض للأنبياء فما بالك أنت العبد البسيط
فالحذر الحذر الحذر
تفضل إسأل ماشئت أنا لن أبخل عليك بالإجابة حتى لو بقيت يوما أو اياما تسأل فإنني سوف أجيبك
فتلك هي صفتي الناس تسأل وأنا أجيب في هذا الباب كل يوم
ولا أمل من الأسئلة وصدقني في هذا وربما نتقابل فسوف تجدني كذلك
تحياتي أخي
وإن أردت العلم فمرحبا بك أخي سوف أرشدك إن شاء الله
[CENTER][IMG]http://s3udy.net/pic/sign005_files/40.gif[/IMG]
[COLOR=#FF0000][IMG]http://img102.herosh.com/2011/04/29/817554698.gif[/IMG]
[FONT=Courier New][SIZE=5][B]كان الله فى عون العبد ما دام العبد فى عون اخيه[/B][/SIZE][/FONT]
[/COLOR][COLOR=#FF0099]
[COLOR=red][B][/B][/COLOR][FONT=Courier New][SIZE=5]لا إله إلا الله محمد رسول الله [/SIZE][/FONT]
[/COLOR][/CENTER]تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابو سلمى مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية بواسطة ابو سلمى مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية بواسطة ابو سلمى مشاهدة المشاركةالمشاركة الأصلية بواسطة ابو سلمى مشاهدة المشاركة
ارجو من جميع الاخوة المتناقشين عدم التجريح فلكل وجهة نظره الخاصة وقناعاته الخاصة نحترمها ونحاو ان نوضح وحهة نظرنا بطريقة ادبية لننال عليها الاجر من الله
شكرا لك على تفهمك وثبتك الله على قول الحق وجزاك الله الخير الكثير وزادكة بسطة في العلم وحكمة القول السديد
إخواني أنتم 6 أشخاص أو 7 ما شاء الله وأنا لوحدي فلا تكثروا علي بالأسئلة وخاصة المتكررة والتي سبق شرحها في المشاركات السابقة
وصبرا إن لم أجبكم فليس تهرب ولا مراوغة وإنما شغلتموني سامحكم الله بالكلمات الطيبة الفواحة فأضطررت إلاّ ان أعطيكم من عطري ردا لجميلكم .....
نطلب من الله أن يهدينا لما فيه الخير وكذلك الامة الإسلامية قاطبة
لنعود الى صلب الموضوع وكلامي ال الاخ ابو سيرين
انت تقول ان الرسول تعامل مع الجن ما دليلك على هذا الكلام فنحن لنا قدوتنا محمد رسول الله ووجب علينا ان نقتدي به فاعطني احاديث صحيحة على تعامل الرسول مع الجن وهل كان لقاؤه معهم في قصة ابن مسعود لغاية وهدف ما ام انه لقاء عادي وهل تكرر لقاء الرسول معهم - وهنا انا اقول لقاء - ولا اقول تعامل هل لك ان تخبرني بغاية ذلك اللقاء
طيب وهل لك أنت إثبات العكس؟ وأنا فاهم قصدك
ولكن ساضع الموضوع في إطاره
لا يمكن ان يختلف إثنان في هذا فقد بين الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز وأعلمنا وأخبرنا وهذا يكفي كدليل قطعي
فأولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو رسول الله الى الثقلين أي الجن والإنس.
جاء برسالات ربه ليبلغها الى الثقلين وقد بلغ ذلك أحسن تبليغ وأدى الامانة.
ثانيا ليس كل ما هو خاص بالرسل واجب على المؤمنين من عامة الناس. فهناك أشياء تخص الرسل والانبياء ولا طاقة لنا بها
ولا نسأل عليها رسلنا ولا نجادل فيها رسلنا ولا يتوجب علينا فعلها فهي خاصة برسالتهم وحتى إن تركناها فلا نعاقب على تركها
لانها لاتخصنا
ويكفينا ما نهانا عنه الرسول وما اباحه لنا ذلك الذي يهمنا .
كذلك لا ندري بأن الرسول له لقاءات أخرى بالجن . ولكن نحن لا نسأله كثيرا ولكن هو رسول الثقلين فما المانع بأن يلتقي معهم ليعلمهم أو لأمر يهمهم كنصيحة أو فض خصام بينهم وذلك في إعتكافه أو في بيته أو في أي مكان أخر مثلما يلتقي بالملائكة. فهذا أمر يخص الرسول لوحده. إلا ما أخبرنا به هو ونرى في إخباره لنا بأنه إباحة لنا في ذلك ولو كان العكس لما نهانا عن ذلك ولم يأخذ أصحابه الى حيث التقى بالجن تلك الليلة وقرأ عليهم القرءان .
فهناك أشياء ودروس نأخذها مباشرة أو غير مباشرة فهو قدوة لنا وأسوة حسنة فلنقتدي به. ولكن هناك اشياء لا تخصنا فهي خاصة به وقد أخبرنا بها مثلا ليس صيامنا مثل صيامه فهو يصل صيامه ونحن لا.وأشياء أخرى كثيرة
إذا ما لم يثبت نفي لذلك أونهي من الرسول فهذا جائز ومباح بطريقة غير مباشرة وذلك عندما أخبرنا به الرسول صلى الله عليه وسلم
وهذا ما ذهب اليه العلماء مثل ابن تيمية وغيرهم.
هل الجن يكذب ام فانت تقول لا ما دليلك على عدم كذبهم فهو مخلوقات من مخلوقات الله وغير معصومين عن الاخطاءعندما تحدثنا هنا تحدثنا عن الجن المسلم التقي الصالح وليس جميع الجن
ولا يوجد أحدا معصوم بعد الانبياء والرسل
ولكن مثلنا مثل الجن فمنا الكاذب ومنا المنافق ومنا الصادق
ولا يمكن لاحد ان يثبت صدق اي مخلوق سواءا كان انسيا أو جنيا
إلا من قيل فيه ذلك من عند الله وو صفه بذلك
لكن نحكم على الصادق من خلال الصدق في القول والإخلاص في العمل
فحتى الانسي لا إثبات له عن صدقه فالله وحده يعلم الصادق من الكاذب حتى ولو شهدنا نحن بصدقه
فعالم الغيب والشهادة هو الله وحده وأعلم بقلب مخلوقه وصدقه
لكن نحن نحكم بالظاهر اي بالافعال
تقول كيف لي ان اشاهد الجن ؟ نعم سؤال مطروح
فصدق الجني التقي الصالح هو ان تشاهده دائما ويكون صاحبا لك
فهو يصلي معك ويجلس معك ويقرأ معك القرءان الى غير ذلك
بصورة أوضح هو أخ لك ومرافق لك
وليس الذي تحضره يوم ويغيب عنك سنة
فحتى الانسي إن غاب عليك شهر او سنة الله هو العالم به إن لم يتغير
لكن قس على نفسك بألأحكام الشرعية
مثلا ابن تيمية وكذلك تلميذهانت تقول ان علماء الامة المعروفين تعاملوا معهم هل لك ان تخبرني بهؤلاء العلماء
فإن لم يتعامل معهم فكيف له ان يبيح الإستعانة بهم
أو انه تكلم فقط؟ إن كان كذلك فلماذا تتهمونني بالتعامل مع الجن فهل لكم ثبوت عني في التعامل معهم؟
ليس لدينا إثبات عن هذا بانهم تعاملوا معهموهل لك ان تخبرني لماذا لم يتعامل الصحابة مع ا لجن ؟؟
ولكن جائز حتى وإن تعاملوا معهم في حدود الشرع لانهم ورثة الانبياء في العلم
ولكن قد يكون لم يصرحوا به فهو سر خاص بهم
وليس كل شخص يتعامل مع الجن عليه ان يكتب لائحة بأنه يتعامل مع الجن
ولكن حسب رأي هم أحسن من ذلك فلا حاجة لهم بالإستعانة بالجن فلهم بصيرة أكثر من بصيرة الجن
ويكفينا واقعة سيدنا عمر رضي عنه وحديث سارية والجبل . ولكن التعامل مع الجن قد يكون في حدود الشريعة فقط
وهذا يبقى بين النفي والإثبات
لا يعلمه إلا الله
طبعا هذا خاص بي ولا يجوز لي أن أخبرك به لانه سر ا خاصا بيوهل لك ان تخبرني بمبرراتك بالتعامل معهم
وما كان سر فهو سر
لكن ممكن أقول مثل ما قلت سابقا الخير الكثير لكن في حدود الشرع
لا يهم ان تقرأاكثر أو أقلانت تقول اقرا اية الكرسي وصلي على النبي بعدد معين ماذا لو قرات اية الكرسي بعدد اكثر مما قلت لي وماذا لو صليت على النبي بعدد اكبر مما قلت لي ماذا يحدث - احب انت اعرف فقط
ولكن لكل شيء مدخل وحساب
فهل يمكن ان تنجح بمعدل أقل من 10 في شهادة الباكلريوس
طبعا لكل شيء عدد معين
هل ممكن تصلي 4 ركعات في المغرب طبعا لا
ولكن تزيد نوافل ممكن
كذلك هنا الصلاة على النبيء 1000
وتداوم عليها
وأي شيء أخر حتى تصير معك تجليات وفتوحات من عند الله تعالى
فالصلاة 1000 كل ليلة على الحبيب فيها الخير الكثير يا أخي
فحتما سوف ترى الرسول صلى الله عليه وسلم
وسوف تتعلم منه الكثير
جرب إن أردت ان تعرف ذلك وتقف عن نتيجتها وصحتها فهي إجازة من عند الرسول
صلى الله عليه وسلم وعلىاله وصحبه أحمعين
والى اللقاء إن شاء الله
[CENTER][IMG]http://s3udy.net/pic/sign005_files/40.gif[/IMG]
[COLOR=#FF0000][IMG]http://img102.herosh.com/2011/04/29/817554698.gif[/IMG]
[FONT=Courier New][SIZE=5][B]كان الله فى عون العبد ما دام العبد فى عون اخيه[/B][/SIZE][/FONT]
[/COLOR][COLOR=#FF0099]
[COLOR=red][B][/B][/COLOR][FONT=Courier New][SIZE=5]لا إله إلا الله محمد رسول الله [/SIZE][/FONT]
[/COLOR][/CENTER]تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اجمعين
مداخلة على عجالة
لنعود الى صلب الموضوع وكلامي ال الاخ ابو سيرين
انت تقول ان الرسول تعامل مع الجن ما دليلك على هذا الكلام فنحن لنا قدوتنا محمد رسول الله ووجب علينا ان نقتدي به فاعطني احاديث صحيحة على تعامل الرسول مع الجن وهل كان لقاؤه معهم في قصة ابن مسعود لغاية وهدف ما ام انه لقاء عادي وهل تكرر لقاء الرسول معهم - وهنا انا اقول لقاء - ولا اقول تعاملاحسنت اجابة طيبةكذلك لا ندري بأن الرسول له لقاءات أخرى بالجن
ولكن هل فعلا رسول الله صلى الله عليه وسلم تعامل مع الجن ؟ ( وكيف ) مع التوضيح لو تكرمت ؟
دعني أسالكإلا ما أخبرنا به هو ونرى في إخباره لنا بأنه إباحة لنا في ذلك ولو كان العكس لما نهانا عن ذلك ولم يأخذ أصحابه الى حيث التقى بالجن تلك الليلة وقرأ عليهم القرءان .
هل رسول الله صلى الله عليه وسلم أباح لنا عندما اخبرنا هذا ... هذا من تفسيرك للموقف !!
حسنا ولم عمر بن الخطاب عندما راه أخذه من عنقه فخنقه حتى سال لعابه على يده .. ؟
لم خنقه عمر وكان قد ابيح له ذلك ؟
طرح عليك السؤال التالي
فكانت اجابتك على النحو التالي :هل الجن يكذب ام فانت تقول لا ما دليلك على عدم كذبهم فهو مخلوقات من مخلوقات الله وغير معصومين عن الاخطاء
حسنا ما هو الاصل في الجن الصدق أم الكذب ؟ اليس الكذب كما هو معلوم ؟؟ولا يوجد أحدا معصوم بعد الانبياء والرسل
ولكن مثلنا مثل الجن فمنا الكاذب ومنا المنافق ومنا الصادق
ولا يمكن لاحد ان يثبت صدق اي مخلوق سواءا كان انسيا أو جنيا
إلا من قيل فيه ذلك من عند الله وو صفه بذلك
لكن نحكم على الصادق من خلال الصدق في القول والإخلاص في العمل
فحتى الانسي لا إثبات له عن صدقه فالله وحده يعلم الصادق من الكاذب حتى ولو شهدنا نحن بصدقه
فعالم الغيب والشهادة هو الله وحده وأعلم بقلب مخلوقه وصدقه
لكن نحن نحكم بالظاهر اي بالافعال
والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلّم (صدقك وهو كذوب)
أي أن النبي ذمه وأسقطه فجعل صفته أنه كذوب وكثير الكذب ولم يقل اجلسوا وخذوا الطيب ودعوا الخبيث
أليست هذه تُلفت النظر إلى ركيزةٍ أساسية (وهو كذوب) هو إتمامٌ بليغ للوصف بكثر الكذب
حيث أثبت الكذب له على نحوٍ لا يوهم الصدق المطلق اليس هذا هو الاصل
وهذا هو مقتضى القسط المأمور به شرعا .
فالنبي صلى الله عليه وسلم أثبت الصدق للشيطان الذي ديدنه الكذب الدائم
اذن نعود للسؤال الاصلي وهو كيف نميز الصادق والكاذب من الجن ؟ وكيف نثبت ذلك ؟؟
أدعو الله بأن تكون الامور بما يرضي اللهطبعا هذا خاص بي ولا يجوز لي أن أخبرك به لانه سر ا خاصا بي
وما كان سر فهو سر
لكن ممكن أقول مثل ما قلت سابقا الخير الكثير لكن في حدود الشرع
ولكن في جوابك كلمة ( لا يجوز ) هل هو محرم عليك أم لا تريد الاخبار عنه هناك فرق في المعنى؟
وهنا دعني أطرح عليك هذا السؤال من باب الفضول فقط لا أكثر ان اجبت عنه سأكون شاكرا لك وان أبيت فلك ذلك وانت مخير ولست مجبر ولك حرية الاختيار
الله عز وجل أرسل محمدا إلي جميع الثقلين الإنس والجن وأوجب عليهم الإيمان به وبما جاء به وطاعته وأن يحللوا ما حلَّل الله ورسوله ويحرموا ما حرم الله ورسوله وأن يوجبوا ما أوجبه الله ورسوله ويحبوا ما أحبه الله ورسوله ويكرهوا ما كرهه الله ورسوله وهذا أصل متفق عليه بين الصحابة والتابعين وأئمة المسلمين وسائر طوائف المسلمين أهل السنة والجماعة وغيرهم ولم يخالف أحد من طوائف المسلمين هذا وهذه كانت دعوة رسول الله والغاية منها اليس كذلك .
سؤالي لم تريد التعامل معهم هل لأجل الاسباب الانفة الذكر ؟
بارك الله لكم ولنا عودة ان شاء الله
تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم
قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
"طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية
تعليق
-
مقتطفات من مشاركة الاخ ابو سيرين
لماذا سمّوا جنّاً :
وسمو جنّاً لاجتنانهم ، أي : استتارهم عن العيون ، قال ابن عقيل : " إنما سمّي الجن جنّاً لاجتنانهم واستتارهم عن العيون ، ومنه سمي الجنين جنيناً ، وسمّي المجنّ مجناً لستره للمقاتل في الحرب " (1) .
وجاء في محكم التنزيل : ( إنَّه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم ) [ الأعراف : 27 ]
اخي ابو سيرين انت هنا قربت المسافه بتعريف الجن ودعني شارح لك سبب نزول سورة الجن لتكون على بينه وان لا تخلط الامور في بعضها هداك الله
القران الكريم كتابا للانس والجن لكن الله سبحانه وتعالى اختص به الانس لانهم موكلون باعمار الارض وليس الجن فهل سمعت يوما ان الجن قام على بناء معلم ما ؟؟
اذن هو الأنسان , الذي أقام الخلافة على الأرض , وهو المكلف الذي يتلقى الأوامر وله القدرة على تنفيذها وإقامة العدل , ويؤيد ذاك الكثير من الآيات المحكمات , قال تعالى{وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن أكثر الناس لا يعلمون} وأما الجن المذكورون في القرآن الكريم ,فهم أيصا من البشر , لإن العرب كانت تسمي الغرباء (جنّاً) , وقد نزلت سورة الجن بسبب مقدم جماعة من "نصارى نصيبين" مستخفين في الليل خوفا من المشركين , وذلك للقاء النبي والإستماع للقرآن ,ولما رجعوا لقومهم أخبروهم بخبرهم , ولو قلنا جدلا بوجود "مخلوقات غير مرئية" يجب تبليغهم وتكليفهم باعباء الرسالة ,فان في الأمر كثير من المشقة والتفاوت في تلقي الأمر وتنفيذه لإختلاف الحياة عن حياة البشر ومواصفاتها, فمثلاً كيف يؤدون الزكاة إذا بلغ النصاب ومن أين لهم الزروع والأنعام , وكيف يصلون ويصومون ويؤدون ما عليهم من واجبات ,,,,,
وهناك بعض التفاسير التي تقول عكس ذلك ومنها على سبيل الاقتباس والهدف منها ان نتمعن ونتفحص ونقرأ جيدا بدون ان نجتهد وان نرجع فقط للكتاب والسنه ولتفسير اولي العلم واليكم بعض التفاسير
جاء في تفسير على بن ابراهيم في قوله تعالى " واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن " إلى قوله " اولئك في ضلال مبين " وكان سبب نزول هذه الاية ان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) خرج من مكة إلى سوق عكاظ ومعه زيد بن حارثة يدعو الناس إلى الاسلام، فلم يجبه احد ولم يجد احدا يقبله، ثم رجع إلى مكة فلما بلغ موضعا يقال له: وادى مجنة تهجد بالقرآن في جوف الليل، فمر به نفر من الجن فلما سمعوا قرائة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) " ولوا إلى قومهم منذرين * قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا مصدقا لما بين يديه يهدى إلى الحق والى صراط مستقيم * يا قومنا اجيبوا داعى الله وآمنوا به " إلى قوله: " اولئك في ضلال مبين " فجاؤا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأسلموا وآمنوا وعلمهم رسول الله شرائع الاسلام، فانزل الله على نبيه: قل اوحى إلى انه استمع نفر من الجن " السورة كلها، فحكى الله قولهم وولى عليهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) منهم وكانوا يعودون إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) في كل وقت، فأمر رسول الله أمير المؤمنين أن يعلمهم ويفقههم، فمنهم مؤمنون وكافرون وناصبون ويهود ونصارى ومجوس وهم ولد الجان .
وفي تفسير اخر
جاء في تفسير على بن ابراهيم في قوله تعالى " واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن " إلى قوله " اولئك في ضلال مبين " وكان سبب نزول هذه الاية ان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) خرج من مكة إلى سوق عكاظ ومعه زيد بن حارثة يدعو الناس إلى الاسلام، فلم يجبه احد ولم يجد احدا يقبله، ثم رجع إلى مكة فلما بلغ موضعا يقال له: وادى مجنة تهجد بالقرآن في جوف الليل، فمر به نفر من الجن فلما سمعوا قرائة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) " ولوا إلى قومهم منذرين * قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا مصدقا لما بين يديه يهدى إلى الحق والى صراط مستقيم * يا قومنا اجيبوا داعى الله وآمنوا به " إلى قوله: " اولئك في ضلال مبين " فجاؤا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأسلموا وآمنوا وعلمهم رسول الله شرائع الاسلام، فانزل الله على نبيه: قل اوحى إلى انه استمع نفر من الجن " السورة كلها، فحكى الله قولهم وولى عليهم رسول الله (صلى الله عليه وآله) منهم وكانوا يعودون إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) في كل وقت، فأمر رسول الله أمير المؤمنين أن يعلمهم ويفقههم، فمنهم مؤمنون وكافرون وناصبون ويهود ونصارى ومجوس وهم ولد الجان .
( تفسير نور الثقلين : 5 / 434 )
وفي تفسير اخر
<H3>الآيات</H3>قُلْ أُوحِىَ إِلَىَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُواْ إِنَّا سَمِعْنَا قُرْءانَاً عَجَباً(1) يَهْدِى إِلَى الْرُّشْدِ فَأمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدَاً(2) وَأَنَّهُ تَعَـلَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَـحِبَةً وَلاَ وَلَداً (3)وأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطاً(4) وَأَنَّا ظَنَنَّآ أَن لَّن تَقُولَ الإِنْسُ والْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِباً(5) وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَال مِّنَ الْجِنَّ فَزَادُوهُمْ رَهَقاً(6)
<H3>سبب النّزول</H3>ما جاء في سبب نزول سورة الأحقاف في تفسير الآيات (29 ـ 32) مطابق لسبب نزول هذه السورة، ويدل على أنّ السورتين يتعلقان بحادثة واحدة، وتوضح سبب النّزول باختصار كما يلي:
1 ـ انطلق الرّسول(صلى الله عليه وآله وسلم) إلى سوق عكاظ في الطائف بعد قدومه من مكّة ليدعو الناس إلى الإسلام، فرجع بعد رفض الناس لدعوته إلى واد يدعى وادي الجن، وبقي فيه ليلاً وهو يقرأ القرآن، فاستمع إليه نفر من الجن فآمنوا به ثمّ راحوا
[79]
يدعون قومهم إليه.(1)
2 ـ عن ابن عباس قال: كان النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم) منشغلاً بصلاة الصبح، وكان يقرأ فيها القرآن، فاستمع إليه الجن وهم يبحثون عن علّة انقطاع الأخبار من السماء، فقالوا: هذه الذي حال بيننا وبين خبر السماء، فرجعوا إلى قومهم ليبلغوا ما سمعوا.(2)
3 ـ بعد وفاة أبي طالب(عليه السلام) اشتدّ الأمر برسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم)، فعزم على الذهاب إلى الطائف ليبحث عن أنصار له، وكان أعيان الطائف يكذبونه ويؤذونه، ويرمونه بالحجارة حتى اُدميت قدماه(صلى الله عليه وآله وسلم)، فالتجأ متعباً إلى ضيعة من الضياع، فرآه غلام صاحب الضيعة وكان اسمه «عداس»، فآمن بالنّبي(صلى الله عليه وآله وسلم) ثمّ رجع إلى مكّة ليلاً وصلّى صلاة الصبح وهو بنخله، فاستمع إليه نفر من الجن من أهل نصيبين أو اليمن، وكانوا قد مرّوا بذلك الطريق فآمنوا به(3).
وقد نقل بعض المفسّرين ما يشابه هذا المعنى في أوّل السورة، ولكن جاء في سبب نزول هذه السورة ما يخالف هذا المعنى، وهو أنّ علقمة بن قيس قال: قلت لعبد اللّه بن المسعود: من كان منكم مع النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم) ليلة الجن؟ فقال: ما كان منّا معه أحد، فقدناه ذات ليلة ونحن بمكّة فقلنا: اغتيل رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) أو استطير، فانطلقنا نطلبه من الشعاب فلقيناه مقبلاً من نحو حراء، فقلنا: يارسول اللّه، اين كنت؟ لقد أشفقنا عليك، وقلنا له: بتنا الليلة بشرّ ليلة بات بها قوم حين فقدناك، فقال: «إنّه أتاني الجن فذهبت أقرئهم القرآن»(4).
اخواني المحترمين
مع احترامي لجميع الاراء التي كتبت الا اننا لم نرجع للاصل في معنى كلمة الجن ومن هم والكثير الكثير عنهم مع ان الله سبحانه وتعالى انزل سورة كاملة "الجن" فالنتدبر هذه الايات وبعدها ينطلق النقاش والحديث بعيدا عن الشد والتعصب
اذن ارجو منكم اولا تناسي ما كتب ولو مؤقتا حتى يتسنى لنا الوقوف على ارضيه صلبه متفق عليها من الجميع وبعدها نضع نقاط محوريه للنقاش لا نتعداها وندخل في متاهات اخرى ولتكن الاجابات معززة بدليل واضح كوضوح الشمس لا لبس فيه
اخي ابو سيرين لدي تحفظات على الكثير مما قلته لكن دعنا الان نتدبر هذه الايات وسب نزولها وبعدها لكل حادث حديث
وحياكم اللهليس كل ما يلمع ذهبا
لا تصدق كل ماتسمع ولا نصف ما ترى
ستبدي لك الايام ما كنت جاهلالا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
وياتيك بالاخبار من لم تزود
تعليق
-
شكرا للاخ ابو سيرينالمشاركة الأصلية بواسطة ابو سيرين مشاهدة المشاركة
انا اكتفي بهذه المشاركة وادعو الجميع الى قراءتها والحكم عليها
وادعوك اخي ابو سيرين الى قراءتها مرة اخرى ومحاولة فهمها بكل جوانبها
ولنا عودة ان شاء اللهسبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم
استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه
إن التَجرُبة فِي الحَقيقة
ولَيست النَظرية هِي التي تُحقق النتَائج عَادة ..
أرسطو
تعليق
-
اسعد الله اوقاتم جميعا
بعيدا عن كل ما حدث سابقا ولنطرح كل الخلاف جانبا قليلا لنتقف عند ام نتفق عليه
فوالله لا أجد نفسي عاجزا لكن ربما لم أفلح في تبليغ المعلومة لكم
إن إختصرت طالبتم بدليل
إن جاوبت بدليل قلتم ينسخ ويلصق. فتلك حجة وليست نسخ ولصق .وأنقل ما يبرر كلامي
لا عليك خذ راحتك بالرد ولي ملاحظة على هذا الامر
بانسبة للنسخ واللصق لا احد ينكرها عليك ولك كل الحرية بالاتيان باي دليل يدعم كلامك وهذا حقك
ولكن ملاحظتي هي لا بد من ذكرها عند اتيانك بأي دليل
الدليل لابد ان يكون بالاجماع ( والمقصود بالاجماع هنا هو حجة معتبرة شرعاً يعني الدليل هو ما اتفق العلماء عليه أي لا بد أن يكون له دليل من الكتاب والسنة ...اما الخلاف بين العلماء فهو ليس بدليل لأن من أدلة التشريع( الاجماع -- ومن ادلة الاجماع الأدلة المتفق عليها من الكتاب، والسنة والاجماع بين العلماء ) ما لم يرد خلافه .
للتوضيح أكثر
قد يتفق العلماء في الوصول الى الامر وثبوته عندهم ولكنهم يختلفون في فهمهم لنص الموضوع فمثلا قوله صلى الله عليه وسلم : (لا يمس القرآن إلا طاهر) فهمه العلماء على عدة معان فكلمة طاهر قد تدل على طهارة الحدث الأكبر أو الأصغر وقد يراد بها من ليس على بدنه نجاسة ومن ذلك اختلف العلماء في مس المصحف بدون وضوء فمنهم من أجازه، ومنهم من كره ذلك.
ومن أمثلة ذلك أيضا أن النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من غزوة الأحزاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه مستعجلا لهم : (لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريضة) فأدركتهم صلاة العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتى نأتيها، وقال آخرون بل نصلي لم يرد منا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك) فلما ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم أقرهم جميعا على فعلهم رغم أن اجتهاد بعضهم أدى إلى تأخير الصلاة عن وقتها عمدا فهنا الصحابة رضي الله عنهم - أخذو بظاهر النص- وأدى اجتهاد غيرهم إلى مخالفة ظاهر النص.
والاختلاف هنا جاء نتيجة ترجيح بعضها على بعض حسب اختلافهم في الفهم، ولكن لم ينكر أحد منهم الواقعة وعدم الأخذ به لا يعني إنكاره وعدم الاعتراف به لا ينفيه ولكن نقول هنا انهم رجحوا عليها الافضلية .
المقصد من هذه المداخلة إن الاختلاف الذي يكون سببه ما ذكرناه لا ينبغي أن يحدث فرقة بينا كمسلمين بل يجب أن تتسع الصدور وأن نحسن الظن لأن هذا الخلاف لا يمكن القضاء عليه فهو موجود من بداية البشرية وسيستمر إلى قيام الساعة.
ومن يظن أنه سيأتي اليوم الذي يجتمع فيه المسلمون على رأي واحد - في فروع الفقه أو العقيدة - فهو واهم وذلك ضرب من الخيال لأن الصحابة ومن بعدهم اختلفوا ولم يتفقوا على رأي واحد في كل مسألة ولا يمكن أن نكون أحسن منهم.
ولكن نحن هنا نقول أن الأصل أن لا نختلف رغبة في الاختلاف ولا حبا في النزاع وإنما بحثا عن الحق ورغبة في رضوان الله وعدم الوقوع بالمحذور وحينئذ فلا بد أن يكون لكل صاحب قول دليل .
نستنتج مما سبق أنه لا يوجد مسلم يؤمن بالله واليوم الآخر في هذا الكون يقصد أن يخالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم سواء كانت قولية أو فعلية لمجرد المخالفة إن كل مسلم إما أن يكون مجتهدا أو مقلدا وعموم الناس مقلدون والمجتهدون قلة .
الخلاصه قال رسول الله عليه الصلاة والسلام
( فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعِرضه )
وهذه ما أردت ايصالها للجميع هي اتقاء الشبهات
ولهذا علينا الاجتهاد في اختيار العالم الذي نريد أن نسأل عما أشكل علينا من أمر الدين ويكون الأساس الذي نختاره عليه هو من هم اهل العلم والورع والاتباع للسنة النبوية المطهرة.
اما عن اختلاف العلماء في المسائل الفرعية فهذا الخلاف ليس خلاف تضاد ولا تصادم... وإنما هو اختلاف تنوع وتوسعة.
وهو دليل على سعة الدين وشموله وصلاحه للزمان والمكان وملاءمته لكل بيئة وعصر... وقديماً قال العلماء ( اختلاف الأئمة رحمة واسعة، واتفاقهم حجة قاطعة ) .
لأن هذه الديانة هي التي وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ( أحب الدين إلى الله الحنيفية السمحة ) فمن ترجح عند قول لبعض العلماء فإنه يقول به أو يختار من هو أوثق في نفسه وأقرب إلى الصواب
ولكن لا يجوز أن نتتبع الرخص ولا أن نأخذ بالهفوات وهذا هو الاصل .
والله الموفقالحمد للهتعليق
-
اعود واقول دعونا نتدبر سورة الجن ونفهما جيدا ونفهم سبب نزولها وبعدها قولو ما تشاؤون فهذا الموضوع حساس جدا جدا ولا يجوز التلاعب في الكلمات وتفسير بعض الايات او الاحاديث على اهوائنا فالرجاء الرجاء منك اخوتي ان نبدأ بما اشرت عليكم مع علمي المسبق انكم اعلم مني بالموضوع الا انني احتكم في هذا الامر بما جاء في كتاب الله وسنة نبيه واصحابه الاطهار
هذا الموضوع اعود واكرر خطير جدا وهو من الغيبيات التي لا يعلمها الا الله وما اوتينا من العلم الا قليلا وضعوا الف خط تحت كلمة قليلا وشكراليس كل ما يلمع ذهبا
لا تصدق كل ماتسمع ولا نصف ما ترى
ستبدي لك الايام ما كنت جاهلالا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
وياتيك بالاخبار من لم تزود
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابراهيم الحمد مشاهدة المشاركةبسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
</أخواني الأعزاء
أخي هذا هو عين الصواب
أحسنت وأوفيت بارك الله لك
وجزاك خيرا عن ذلك
أما الاخ صباحو فهو مازال متمسكا في صدقك ولكنه كذوب
وكذوب شديد الكذب
أخي نعم هذا صح ولكن هذا في ما يخص الشيطان الشيطان فقط . لانه أعلم من الانبياء على وجه الأرض
وكذلك هناك ايات كثيرة وأحاديث كثيرة أيضا تحذرنا من هذا اللعين
ومن اتبعه فهو من الغاوين والخاسرين وهذا أمر معلوم لا يختلف فيه إثنان أخي
وانت قد بينت سابقا ان الجن ليس هي الشياطين. لكن منها الشياطين
أما الصالحون فقال عنهم من لا ينطق عن الهوى
هم إخواننا
ومادامو إخواننا فلا يحق لنا أن نفتري على إخواننا سواءا كانوا بشرا او جنا
واذكرك واذكر نفسي بهذا :
لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
جاء في حديث عن أنس بن مالك رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) ، رواه البخاري و مسلم .
وهذا الحديث الشريف من الأحاديث العظيمة التي يحض على حب الخير للآخرين، ولو عمل الناس به لقضى على كثير من المنكرات والخصومات بين الناس، ولعمَّ المجتمع الأمن والخير والسلام، وهذا يحصل عند كمال سلامة الصدر من الغل والغش والحسد، فإن الحسد يقتضي أن يكره الحاسد أن يفوقه أحد في خير أو يساويه فيه؛
والمعنى العام للحديث أن درجة الإيمان الكامل لا يصلها إلا من كان يحب لإخوانه المسلمين من الخير والأمور المباحة نظير ما يحبه لنفسه.
قال الإمام النووي في شرحه لصحيح مسلم: قال العلماء رحمهم الله: معناه لا يؤمن الإيمان التام، وإلا فأصل الإيمان يحصل لمن لم يكن بهذه الصفة، والمراد يحب لأخيه من الطاعات والأشياء المباحات، ويدل عليه ما جاء في وفي رواية أحمد والنسائي: ((والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير ))
وأن تحب لأخيك ما تحب لنفسك, تحب له الصحة كما تحب لنفسك الصحة, تحب له الإيمان والهداية كما تحب لنفسك الإيمان والهداية, تحب له الستر والعافية كما تحب لنفسك الستر والعافية, تحب له أن يكون غنيا لا يسأل الناس ولا يسألهم إلحافا وإلحاحا كما تحب لنفسك, فتحب له من خير الدنيا ومن خير الآخرة,
وان من أعظم نعم الله عليك أن أخاك يشد عضدك في طاعة الله وقد كان الشيخ الإمام الألباني دائما يقول لتلامذته وإخوانه: " سنشد عضدك, بأخيك سنشد عضدك بأخيك",والأخ للأخ كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا والأخ لأخيه كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائرالجسد بالسهر والحمى
ومن هذا المنطلق اتمنى ان ارى تفاعلكم وما تسطرة أقلامكم في هذا الموضوع .!!!. وهل هناك من يتصف بهذة الصفة في الزمن الحالي ...!!!!؟؟؟
بأنتظار ماتبوح به قرائحكم
هذا وأسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم
_________
من عظيم هذا الدين الحنيف هو بناء المجتمع السليم، وهذا الحديث الذى معنا وهو من الأحاديث العظيمة التى تحث المسلم على حب الخير للناس اجمعين كما يحبه لنفسه ، وبهذا يكتمل الايمان والصلاح للمجتمع كله.. وكذلك الحديث الذى يحث على اكرام الجار ومعاشرته بالحسنى، وفى الحقيقه ان ما وصلنا له فى مجتمعاتنا من سوء هو بسبب بعدنا عن تعاليم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. فلنجعلها عودة لما يحبه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم..[CENTER][IMG]http://s3udy.net/pic/sign005_files/40.gif[/IMG]
[COLOR=#FF0000][IMG]http://img102.herosh.com/2011/04/29/817554698.gif[/IMG]
[FONT=Courier New][SIZE=5][B]كان الله فى عون العبد ما دام العبد فى عون اخيه[/B][/SIZE][/FONT]
[/COLOR][COLOR=#FF0099]
[COLOR=red][B][/B][/COLOR][FONT=Courier New][SIZE=5]لا إله إلا الله محمد رسول الله [/SIZE][/FONT]
[/COLOR][/CENTER]تعليق
- نذكر الجميع من أن الغاية في انشاء هذا المنتدى هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر توعية الاخوان الباحثين عن الركاز بتقديم المساعده لهم من خلال هذا المنتدى بالعلم الحقيقي للأشارات و الرموز المؤدية لأماكن الكنوز المخبأة بعيدآ عن المساكن الأثرية التي كانوا يسكوننها ذالك لمنع ظاهرة التعدي على المباني الاثرية وتخريبها التي لايوجد بها اي كنوز فالكنوز تكون خارج المباني وان كانت موجوده فقد تم استخرجها من قبل الدوله العثمانية التي كانت تهتم باخراج اي كنوز في اي بلد كان تحت حكمها اهدفنا المحافظه على جميع المباني الأثرية لتكون رمز لبلادنا و فخر لنا امام العالم و الحفاظ على الاثار والبحث عن الدفائن و طلب الرزق في الاماكن التي تكون خارج مساكن القدماء
تويت
تعليق