إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

الموكلون بالكنوز ؟؟؟؟؟ لأول مرة وحصري لمنتدى قدماء

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • أسأل الله أن يعلمك وليس المشايخ فلن تجد هذا الزمان شيخا مرشدا فهو نادر

    بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .
    وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا (60) فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا (61) فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آَتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا (62) قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا (63) قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آَثَارِهِمَا قَصَصًا (64) فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آَتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا (65) صدق الله العظيم . سورة الكهف .


    قال ابن عباس . رضى الله عنه حدثنا أبي بن كعب - رضي الله عنه - أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن موسى قام خطيبا في بني إسرائيل فسئل : أي الناس أعلم ؟ قال : أنا . فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إليه ، فأوحى الله إليه : إن لي عبدا بمجمع البحرين هو أعلم منك . فقال موسى : يا رب ، وكيف لي به ؟ قال : تأخذ معك حوتا ، تجعله بمكتل ، فحيثما فقدت الحوت فهو ثم . فأخذ حوتا ، فجعله بمكتل ثم انطلق وانطلق معه بفتاه يوشع بن نون عليهما السلام ، حتى إذا أتيا الصخرة وضعا رءوسهما فناما ، واضطرب الحوت في المكتل ، فخرج منه ، فسقط في البحر واتخذ سبيله في البحر سربا ، وأمسك الله عن الحوت جرية الماء ، فصار عليه مثل الطاق . فلما استيقظ نسي صاحبه أن يخبره بالحوت ، فانطلقا بقية يومهما وليلتهما ، حتى إذا كان من الغد قال موسى لفتاه : ( آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ) ولم يجد موسى النصب حتى جاوزا المكان الذي أمره الله به . قال له فتاه : ( أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا ) قال : " فكان للحوت سربا ولموسى وفتاه عجبا ، فقال : ( ذلك ما كنا نبغ فارتدا على آثارهما قصصا ) . قال : " فرجعا يقصان أثرهما حتى انتهيا إلى الصخرة ، فإذا رجل مسجى بثوب ، فسلم عليه موسى ، فقال الخضر : وأنى بأرضك السلام! . قال : أنا موسى . قال : موسى بني إسرائيل ؟ قال : نعم ، أتيتك لتعلمني مما علمت رشدا . ( قال إنك لن تستطيع معي صبرا ) ، يا موسى إني على علم من علم الله علمنيه ، لا تعلمه أنت ، وأنت على علم من علم الله علمكه الله لا أعلمه . فقال موسى : ( ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا ) قال له الخضر : ( فإن اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا ) .

    فانطلقا يمشيان على ساحل البحر ، فمرت سفينة فكلموهم أن يحملوه ، فعرفوا الخضر ، فحملوهم بغير نول ، فلما ركبا في السفينة لم يفجأ إلا والخضر قد قلع لوحا من ألواح السفينة بالقدوم ، فقال له موسى : قد حملونا بغير نول ، فعمدت إلى سفينتهم فخرقتها لتغرق أهلها ؟ لقد جئت شيئا إمرا . ( قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا ) قال : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كانت الأولى من موسى نسيانا " . قال : وجاء عصفور فنزل على حرف السفينة فنقر في البحر نقرة ، [ أو نقرتين ] فقال له الخضر : ما علمي وعلمك في علم الله إلا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر .

    ثم خرجا من السفينة ، فبينما هما يمشيان على الساحل إذ أبصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان ، فأخذ الخضر رأسه [ بيده ] فاقتلعه بيده فقتله ، فقال له موسى : ( أقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا ) ؟ ! قال : " وهذه أشد من الأولى " ، ( قال إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض ) قال : مائل . فقال الخضر بيده : ( فأقامه ) ، فقال موسى : قوم أتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا ، ( لو شئت لاتخذت عليه أجرا قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا ) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " وددنا أن موسى كان صبر حتى يقص الله علينا من خبرهما " .

    قال سعيد بن جبير : كان ابن عباس يقرأ : " وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا " وكان يقرأ : " وأما الغلام فكان كافرا وكان أبواه مؤمنين " .
    والله سبحانه اعلم .
    [CENTER][IMG]http://s3udy.net/pic/sign005_files/40.gif[/IMG]
    [COLOR=#FF0000][IMG]http://img102.herosh.com/2011/04/29/817554698.gif[/IMG]

    [FONT=Courier New][SIZE=5][B]كان الله فى عون العبد ما دام العبد فى عون اخيه[/B][/SIZE][/FONT]
    [/COLOR][COLOR=#FF0099]

    [COLOR=red][B][/B][/COLOR][FONT=Courier New][SIZE=5]لا إله إلا الله محمد رسول الله [/SIZE][/FONT]

    [/COLOR][/CENTER]

    تعليق


    • مِن الفوائدِ الجليلةِ واللَّطَائِفِ البديعةِ في بابِ الأسماءِ والصِّفَاتِ.
      (في المسندِ وصحيحِ أبي حاتمٍ منْ حديثِ عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: ((مَا أَصَابَ عَبْداً هَمٌّ وَلا حَزَنٌ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ ابْنُ عَبْدِكَ ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدَاً مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجِلاءَ حَزَنِي، وَذَهَابَ هَمِّي وَغَمِّي ـ إِلاَّ أَذْهَبَ اللهُ هَمَّهُ وَغَمَّهُ، وَأَبْدَلَهُ مَكَانَهُ فَرَحَاً. قَالُوا: يا رسولَ اللهِ، أَفَلا نَتَعَلَّمُهُنَّ؟ قَالَ: بَلَى، يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهُنَّ أَنْ يَتَعَلَّمَهُنَّ))

      ---------------------انصحكم بهذا الرابط

      إحياء علوم الدين

      اصناف خلق الله في القرآن الكريم

      ا - الملائكة.
      ب - السموات والارض والكواكب.
      ج - الدواب.
      د - الجن والشياطين.
      ه - الانسان.
      و - شرح الآيات وتفسيرها من الروايات.



      اصناف خلق الله فی القرآن الکریم
      [CENTER][IMG]http://s3udy.net/pic/sign005_files/40.gif[/IMG]
      [COLOR=#FF0000][IMG]http://img102.herosh.com/2011/04/29/817554698.gif[/IMG]

      [FONT=Courier New][SIZE=5][B]كان الله فى عون العبد ما دام العبد فى عون اخيه[/B][/SIZE][/FONT]
      [/COLOR][COLOR=#FF0099]

      [COLOR=red][B][/B][/COLOR][FONT=Courier New][SIZE=5]لا إله إلا الله محمد رسول الله [/SIZE][/FONT]

      [/COLOR][/CENTER]

      تعليق


      • المشاركة الأصلية بواسطة ابو سيرين مشاهدة المشاركة
        ( أنا مدينـــــة العــــلم وعلي بابهــــــا )


        عن سلمان الفارسي :
        إن رسول الله ( ص) قال :
        ( أنا مدينة العلم وعلي بابها ) ، فلما سمع الخوارج بذلك حسدوا عليا على ذلك ، فاجتمع عشرة أنفار منهم ، وقالوا : يسأل كل واحد عليا مسألة واحدة لننظر كيف يجيبنا فيها ، فإن أجاب كل واحد منا جوابا واحدا علمنا أنه لا علم له .
        فجاء واحد منهم وقال : يا علي
        ( العلم أفضل أم المال ؟) فأجاب عليه السلام : ( إن العلم أفضل ) ، فقال له : بأي دليل ؟ فقال : ( لأن العلم ميراث الأنبياء والمال ميراث قارون وهامان وفرعون ) .
        فذهب الرجل إلى أصحابه بهذا الجواب فأعلمهم ، فنهض آخر منهم وسأله كما سأل الأول فقال : يا علي ( العلم أفضل أم المال ؟ ) فقال عليه السلام : ( العلم ) ، فقال : بأي دليل ؟ فقال :
        (لأن المال تحرسه ، والعلم يحرسك) ، فرجع إلى أصحابه فأخبرهم ، فقالوا : صدق علي.
        فنهض الثالث ، وقال : يا علي ( العلم أفضل أم المال ؟) قال عليه السلام : ( العلم ) ، فقال : بأي دليل ؟ فقال :
        (لأن لصاحب المال أعداء كثيرة ، ولصاحب العلم أصدقاء كثر) ، فرجع إلى أصحابه فأخبرهم .
        فنهض الرابع ، وقال : يا علي ( العلم أفضل أم المال ؟) قال عليه السلام : ( العلم ) ، قال : بأي دليل ؟ قال :
        ( لأن المال إذا تصرفت فيه ينقص ، والعلم إذا تصرفت فيه يزيد) ، فرجع إلى أصحابه وأخبرهم بذلك.
        فقام الخامس ، وقال : ( العلم أفضل أم المال ؟) فقال عليه السلام : ( بل العلم أفضل ، ) فقال بأي دليل ؟ فقال :
        (لأن صاحب المال يدعى باسم البخل واللوم ، وصاحب العلم يدعى باسم الإكرام والإعظام ) ، فرجع إلى أصحابه وأعلمهم بذلك .
        فنهض السادس ،وقال : ( العلم أفضل أم المال ؟) فقال عليه السلام : ( بل العلم أفضل ) ، فقال : بأي دليل ؟ فقال :
        (لأن المال يخشى عليه من السارق ، والعلم لا يخشى )، فذهب إلى أصحابه وأعلمهم بذلك .
        فنهض السابع ،وقال : يا علي ( العلم أفضل أم المال ؟) قال عليه السلام : ( بل العلم أفضل ) ، قال : بأي دليل ؟قال :
        (لأن المال يندرس بطول المدة ومرور الزمان ، والعلم لا يندرس ولايبلى) ، فرجع إلى أصحابه وأخبرهم بذلك .
        ( وأما الثامن فساقط من الأصل )
        فنهض التاسع ، وقال : يا علي ( العلم أفضل أم المال ؟) قال : ( بل العلم ) ، قال : بأي دليل ؟ قال :
        (لان المال يقسي القلب ، والعلم ينور القلب) ، فرجع إلى أصحابه فأخبرهم بذلك .
        فقام العاشر، وقال : يا علي ( العلم أفضل أم المال ) ؟ قال عليه السلام : ( العلم ) ، قال : بأي دليل ؟ قال :
        ( لأن صاحب المال يتكبر ويتعظم بنفسه، وصاحب العلم خاضع ذليل مسكين ) .
        فرجع إلى أصحابه وأخبرهم بذلك ، فقالوا : صدق الله ورسوله ، ولا شك أن عليا باب مدينة العلوم كلها .
        فعند ذلك قال علي عليه السلام :
        (والله لو سألني الخلق كلهم ما دمت حيا لم أتبرم ، ولأجبت كل واحد منهم بجواب غير جواب الآخر إلى آخر الدهر)
        عن سلمان الفارسي :
        إن رسول الله ( ص) قال :
        ( أنا مدينة العلم وعلي بابها )
        أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد مدينة العلم فليأتها من بابها الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 2/114 خلاصة حكم المحدث: لا يصح من جميع الوجوه

        الحديث الذي أوردت أخي لا يصح نسبه للرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك لا يصح الأخذ به مطلقا
        وهو متروك عند العلماء كافة وما يبنى عليه يأخذ نفس الحكم ..

        ما هي فضائل الأعمال ؟ هل هي أعمال يتعبد فيها الرجل بالأحاديث التي فيها شك ؟
        أم هي أعمال تعبدية من الأهمية بمكان يجب أن تحقق بالثوابت الصحاح أو الحسان لا الضعاف والمشكوك في ثبوتها عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟

        الترغيب والترهيب ما هما ؟ هل يرغب في أشياء وأمور عن طريق نصوص مشكوك في نسبتها ، أويرهب من أشياء وأمور عن طريق نصوص مشكوك في نسبتها ؟

        فضائل الأعمال من الدين بارك الله لك لا شك ولكن لا يتقرب العبد إلى الله تعالى بها إلا بما ثبت عن نبيه
        صلى الله عليه وسلم فقد يحافظ الرجل مثلا على ذكر من الأذكار والحديث فيه غير ثابت والمعلوم أن أمور العبادة توقيفية لا تكون إلا بنص وأي نص!! .
        نص ثابت لا ضعيف ولا مشكوك فيه لنفتح فيه التأويل بارك الله لك.
        فهل المتابعة للنبي
        صلى الله عليه وسلم تكون بمثل هذا الذي لا يصح ؟!!!
        الوقت يضيع مع ذلك واستغلال المأثور من باب أولى وأنفع بالعمل .


        * * * وانقل لكم موقف العلماء من هذا الحديث

        ذكره الحافظ عن جابر مرفوعا. ثم قال « الحديث منكر» (لسان الميزان1/197).

        قال القرطبي » هذا حديث باطل: النبي مدينة العلم والصحابة أبوابها«. ولعله من كلام منقول من ابي بكر ابن العربي وعلى كل حال فهو ينقله مستحسنا إياه« (م 5 ج 9 ص 220).

        وقال الهيثمي (9/114) » وفيه عبد السلام بن صالح وهو ضعيف«.

        وذكر الذهبي ما يليق بابي الصلت من الذم وذكر عنه هذا الحديث (سير ألأعلام 11/447). ونقل عن مطين أن هذا الحديث موضوع (ميزان الاعتدال 2/145).

        وفي (5/220) من الميزان ذكر كذب أبي الصلت عن أبي معاوية، سرقه منه أحمد بن سلمة. وفي (7/165) من الميزان يصف الذهبي الخبر بأنه باطل.

        وقال ابن الجوزي في (الضعفاء والمتروكون 2/205) فيه عمر بن اسماعيل بن مجالد: متروك ليس بثقة.


        وقال ابن عدي في (الكامل في الضعفاء 1/192) » هذا حديث منكر موضوع«.

        · وذكره في (تاريخ بغداد 2/377 و4/348) ولم يحك فيه شيئا.

        · وفي (7/172) قال » قال أبو جعفر لم يرو هذا الحديث عن أبي معاوية من الثقات أحد رواه أبو الصلت فكذبوه«. فمن أين يصحح الخطيب البغدادي هذا الحديث؟

        · وفي (11/48) نقل عن اسحاق بن ابراهيم أن أبا الصلت » روى أحاديث مناكير قيل له روى حديث مجاهد عن علي أنا مدينة العلم وعلي بابها قال ما سمعنا بهذا قيل له هذا الذي تنكر عليه هذا أما هذا فما سمعنا به«.

        · بل إن الخطيب ذكر عدم معرفة يحيى بن معين بحال أبي الصلت هذا فقال عن الحديث صحيح. ثم تبين له حاله. فتعقب الخطيب قوله: بمعنى أنه ليس بباطل. اذ قد رواه عدد عن أبي معاوية غيره.

        · غير أن الخطيب انتهى إلى القول: وقد ضعف جماعة من الأئمة أبا الصلت وتكلموا فيه بغير هذا الحديث (11/50) ثم ذكر أقوالا كثيرة فيه تدل على أنه كذاب وضال وزائغ. ولذلك نقل عن يحيى بن معين هذه الرواية وطعن فيها قائلا بأنها كذب ليس له أصل« (11/58). فأنى للخطيب التصيح لهذه الرواية؟

        وفي العلل ومعرفة الرجال (3/9) » قال يحيى عن رواية ابن عمر بن اسماعيل بن مجالد: هذا كاذب رجل سوء«.

        وفي كشف الخفاء للعجلوني (1/236) عن رواياته كلها بأنها واهية.

        فيه أبو الصلت (عبد السلام بن صالح): ضعيف جدا. وثقه الحاكم وتعقبه الذهبي مبينا بأنه ليس بثقة ولا مأمون. (المستدرك 3/126). وروي من ثلاث طرق عن الاعمش وكلها موضوعة فيها عثمان الأموي وهو متهم بأنه كذاب يضع الحديث ويسرقه. وهناك طريق أخرى عن الأعمش ضعيفة جدا لشدة ضعف شيخ ابن عدي أحمد بن حفص وجهالة سعيد بن عقبة. وهناك حوالي أحدى عشر طريقا عن أبي معاوية كلها بين شديد الضعف وبين موضوع. حكم ابن الجوزي بوضعه (الموضوعات 1/351).

        * * * موقف الحافظ ابن حجر في اللسان

        وقال في لسان الميزان (6/301) :

        142 يحيى بن بشار الكندي » أتى بخبر باطل« والخبر الباطل عند الحافظ ابن حجر هو رواية أنا مدينة العلم وعلي بابها. وفي ترجمة سعيد بن عقبة قال الحافظ عن روايته » أنا مدينة العلم« لعله اختلقه«. (لسان 3/47-48).

        1342 اسماعيل بن محمد أبي هرون الجبريني الفلسطيني. قال ابن حبان » كان يسرق الحديث« وقد أورد حديثا مكذوبا وفيه » أبو بكر وزيرك وخليفتك من بعدك« قال ابن الجوزي » إنما نقل قوله كذاب عن ابن طاهر«. فتأمل إنصاف أهل السنة. لو كانوا لا يبالون بصحة السند ومتحيزين لصححوا هذا السند (1/482).

        1316 اسماعيل بن علي المثنى. وهو الموصوف بأنه الكذاب (1/471).

        513 احمد بن عبد الله بن يزيد الهيثمي الموصوف بالكذاب الوضاع (1/211).

        574 أحمد بن سلمة كوفي حدث بجرجان عن أبي معاوية الضرير قال بن حبان كان يسرق الحديث. (1/190).

        موقف الحافظ منه في تهذيب التهذيب

        (تهذيب 6/319) ترجمة عبد السلام بن صالح بن ايوب. نقل عن المروزي أن له أحاديث مناكير وذكر منها هذا الحديث. قال الحافظ » هذا الذي ينكر عليه« (6/320).

        (تهذيب 7/337) ترجمة علي بن ابي طالب روى الحافظ الحديث بصيغة التمريض قائلا (روي).

        (تهذيب 7/427) ترجمة عمر بن اسماعيل بن مجالد. قال » قال أبو زرعة حديث أبي معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن بن عباس أنا مدينة العلم وعلي بابها كم من خلق قد افتضحوا فيه« .



        هل من يسير خلف هذا القول قد طبق العمل بكل الصحيح حتى يسوغ له العمل بالضعاف ؟
        الجواب معروف : لا طبعاً
        !!!!! .....
        فأقول : الغنية في الصحيح ، الغنية في الصحيح ، وفقنا الله جميعا لمعرفة الصحيح والعمل به .
        هذا ما أردت بيانه فإن كنت قد وفقت فمن الله وحده وإن كنت قد أخطأت فالله ورسوله منه براء .



        تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم

        قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
        "طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
        وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية

        تعليق


        • شكرا أخي صباحو
          لكن أخي نعرف ما هو صحيح وماهو مكذوب
          وكذلك لما هو مكذوب ولماذا كذب
          ولكل كما يفهم
          أقول الله يهدي من كان السبب في كل هذا
          لذلك وقع الإختلاف
          ونحن نصر أخي ونصر بأن الحكمة هي عند الإمام علي
          بالرغم من أنني سني
          المغرب العربي وإفريقية
          والشام والعراق كله منبع علوم الأئمة
          لذلك لنا قول مختلف عما ماهو موجود في السنة
          ونعرف مانأخذ منها وماهو موضوع لغايت وكذلك لماذا بعض الأحاديث مكذبة ومنكورة من جماعة السنة
          ولكن نتجلاها ونعرف الحقيقة

          اللهم أظهر حقيقتك للعالمين

          وسوف يكتشف الناس ما أخفي منذ زمن بعيد
          وسوف تظهر الحقيقة إن شاء الله
          والسلام عليكم وشكرا لكم
          [CENTER][IMG]http://s3udy.net/pic/sign005_files/40.gif[/IMG]
          [COLOR=#FF0000][IMG]http://img102.herosh.com/2011/04/29/817554698.gif[/IMG]

          [FONT=Courier New][SIZE=5][B]كان الله فى عون العبد ما دام العبد فى عون اخيه[/B][/SIZE][/FONT]
          [/COLOR][COLOR=#FF0099]

          [COLOR=red][B][/B][/COLOR][FONT=Courier New][SIZE=5]لا إله إلا الله محمد رسول الله [/SIZE][/FONT]

          [/COLOR][/CENTER]

          تعليق



          • ما نراه هو اختيار الهوى على الشرع والاعتماد على نصوص غير موثوقة وغير معتمدة ولا يعرف لها قائل ويضرب مثالاً على هذه القاعدة بالرافضة وأنهم وضعوا في فضائل علي رضي الله عنه مالا يكاد يحصى مع أن في فضائله الصحيحة ما يغني عن هذا الباطل الذي تم ذكره .
            ما يعني لو ان علي رضي الله عنه باب لما كانت لرسالة الرسول صلى الله عليه وسلم قيمة
            ولا معنى للرسالة الاسلامية المحمدية
            فهل هذا ما تريده ومايريده الرافضة من دبج الحديث المزور ؟


            ان نقلت هداك الله فانقل بامانه ولا تنقل من مواقع الرافضة فهذا الكلام فارغ وكذب ، لا أصل له ، منكر جدا ، منكر موضوع ، ما هذا الحديث بشئ ، ما سمعنا به مقلوب اسناده و متنه ، رواته رواه المقاليب و المناكير وتنسبونه للسنه تدليسا فليس في دين الاسلام ابواب وحجاب واستار وخفايا




            و لو أردت المزيد



            تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم

            قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
            "طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
            وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية

            تعليق


            • المشاركة الأصلية بواسطة ابو سيرين مشاهدة المشاركة
              شكرا أخي صباحو
              لكن أخي نعرف ما هو صحيح وماهو مكذوب
              وكذلك لما هو مكذوب ولماذا كذب
              ولكل كما يفهم
              أقول الله يهدي من كان السبب في كل هذا
              لذلك وقع الإختلاف
              ونحن نصر أخي ونصر بأن الحكمة هي عند الإمام علي
              بالرغم من أنني سني
              المغرب العربي وإفريقية
              والشام والعراق كله منبع علوم الأئمة
              لذلك لنا قول مختلف عما ماهو موجود في السنة
              ونعرف مانأخذ منها وماهو موضوع لغايت وكذلك لماذا بعض الأحاديث مكذبة ومنكورة من جماعة السنة
              ولكن نتجلاها ونعرف الحقيقة

              اللهم أظهر حقيقتك للعالمين

              وسوف يكتشف الناس ما أخفي منذ زمن بعيد
              وسوف تظهر الحقيقة إن شاء الله

              والسلام عليكم وشكرا لكم
              اخي الفاضل ارجو التوضيح لما ظللته لك باللون الاحمر .؟

              تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم

              قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
              "طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
              وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية

              تعليق


              • المشاركة الأصلية بواسطة صباحو مشاهدة المشاركة

                ما نراه هو اختيار الهوى على الشرع والاعتماد على نصوص غير موثوقة وغير معتمدة ولا يعرف لها قائل ويضرب مثالاً على هذه القاعدة بالرافضة وأنهم وضعوا في فضائل علي رضي الله عنه مالا يكاد يحصى مع أن في فضائله الصحيحة ما يغني عن هذا الباطل الذي تم ذكره .
                ما يعني لو ان علي رضي الله عنه باب لما كانت لرسالة الرسول صلى الله عليه وسلم قيمة
                ولا معنى للرسالة الاسلامية المحمدية
                فهل هذا ما تريده ومايريده الرافضة من دبج الحديث المزور ؟


                ان نقلت هداك الله فانقل بامانه ولا تنقل من مواقع الرافضة فهذا الكلام فارغ وكذب ، لا أصل له ، منكر جدا ، منكر موضوع ، ما هذا الحديث بشئ ، ما سمعنا به مقلوب اسناده و متنه ، رواته رواه المقاليب و المناكير وتنسبونه للسنه تدليسا فليس في دين الاسلام ابواب وحجاب واستار وخفايا




                و لو أردت المزيد



                شكرا لك أخي وفاهم عليك

                وهذا لايعني أنك حتما تأخذ مني
                أو أخذ منك
                ولا أكذبك ولا تكذبني
                ولكن نطلب من الله أن تظهر الحقيقة فقط

                ومثلما نقول هنا عندنا

                عاش الملك مات الملك
                أي كل واحد حي نصفق له وننافقه
                وهذا حال المسلمين بعد موت حبيبنا صلى الله عليه وسلم
                والإختلاف قائم الي اليوم المعلوم

                مرة أخري أحيي روحك الفاضلة
                [CENTER][IMG]http://s3udy.net/pic/sign005_files/40.gif[/IMG]
                [COLOR=#FF0000][IMG]http://img102.herosh.com/2011/04/29/817554698.gif[/IMG]

                [FONT=Courier New][SIZE=5][B]كان الله فى عون العبد ما دام العبد فى عون اخيه[/B][/SIZE][/FONT]
                [/COLOR][COLOR=#FF0099]

                [COLOR=red][B][/B][/COLOR][FONT=Courier New][SIZE=5]لا إله إلا الله محمد رسول الله [/SIZE][/FONT]

                [/COLOR][/CENTER]

                تعليق


                • المشاركة الأصلية بواسطة ابو سيرين مشاهدة المشاركة
                  شكرا أخي صباحو
                  لكن أخي نعرف ما هو صحيح وماهو مكذوب
                  وكذلك لما هو مكذوب ولماذا كذب
                  الان وبعد ان عرفت ان الحديث مكذوب ما رأيك فيما ورد فيه ؟

                  ولكل كما يفهم
                  أقول الله يهدي من كان السبب في كل هذا
                  لذلك وقع الإختلاف
                  ونحن نصر أخي ونصر بأن الحكمة هي عند الإمام علي
                  دعني اسأل سؤالا بسيطا من لديه الحكمة اكثر هلى على رضي الله عنه ام رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

                  بالرغم من أنني سني
                  المغرب العربي وإفريقية
                  والشام والعراق كله منبع علوم الأئمة
                  لذلك لنا قول مختلف عما ماهو موجود في السنة
                  ارجو التوضيح لهذه النقطة التي اثرتها ؟
                  ونعرف مانأخذ منها وماهو موضوع لغايت وكذلك لماذا بعض الأحاديث مكذبة ومنكورة من جماعة السنة
                  بالله عليك اوضح لي لماذا
                  بعض الأحاديث مكذبة ومنكورة لعلي اتبعك واتبع مذهبك ؟
                  ولكن نتجلاها ونعرف الحقيقة

                  اللهم أظهر حقيقتك للعالمين

                  وسوف يكتشف الناس ما أخفي منذ زمن بعيد
                  وسوف تظهر الحقيقة إن شاء الله
                  والسلام عليكم وشكرا لكم
                  اخي اكريم لقد شوقتني في ردك على الاخ صباحو في المشاركة السابقة
                  والتي كانت ملاحظتي على مشاركتك باللون الازرق كلي رجاء وضح لي نقاطها
                  فانت اشرت الى امور عدة مهمة احببت الاستفسار عنها

                  تعليق


                  • بسم الله الرحمن الرحيم
                    السلام عليكم
                    أخي الفتنة نائمة لعن الله من أيقضها
                    إن اردت الحقيقة فأسأل جماعة السنة فإن حدثوك بالصدق فبورك فيهم
                    وإن كذبوا عليك
                    فالله مخرج ماكنتم تكتمون

                    أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ

                    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ. كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ

                    هذا ما لدي أقوله لك
                    وأنت مكلف وعليك أن تنقب في أثارك وتسأل عن حقيقة دينك
                    التي ظلت مطموسة 1400 سنة وأكثر
                    أبحث وأدرس وفتش ونقب
                    سوف تجدها

                    [CENTER][IMG]http://s3udy.net/pic/sign005_files/40.gif[/IMG]
                    [COLOR=#FF0000][IMG]http://img102.herosh.com/2011/04/29/817554698.gif[/IMG]

                    [FONT=Courier New][SIZE=5][B]كان الله فى عون العبد ما دام العبد فى عون اخيه[/B][/SIZE][/FONT]
                    [/COLOR][COLOR=#FF0099]

                    [COLOR=red][B][/B][/COLOR][FONT=Courier New][SIZE=5]لا إله إلا الله محمد رسول الله [/SIZE][/FONT]

                    [/COLOR][/CENTER]

                    تعليق


                    • اخواني الاعزاء أني أرى ان الموضوع قد تشعب كثيرآ

                      والنهاية ان كل شخص يرى انه الاصح و النقاش لن ينتهي ابدآ

                      اتمنى من الجميع أنهاء الموضوع وذالك للمصلحه العامه

                      واعتذر عن التدخل لكني لا اريد ان يكون الموضوع أن ينشء عدوات بين الاعضاء

                      [NOTE] . ارجوا اغلاق الموضوع و الألتفات لما فيه فائده باقسام الاشارات و الرموز [/NOTE]

                      تعليق


                      • المشاركة الأصلية بواسطة باحث مشاهدة المشاركة
                        اخواني الاعزاء أني أرى ان الموضوع قد تشعب كثيرآ

                        والنهاية ان كل شخص يرى انه الاصح و النقاش لن ينتهي ابدآ

                        اتمنى من الجميع أنهاء الموضوع وذالك للمصلحه العامه

                        واعتذر عن التدخل لكني لا اريد ان يكون الموضوع أن ينشء عدوات بين الاعضاء

                        [NOTE] . ارجوا اغلاق الموضوع و الألتفات لما فيه فائده باقسام الاشارات و الرموز [/NOTE]

                        أخي باحث أكرمك الله أخوي
                        وجزاك خيرا على ما قلته
                        [CENTER][IMG]http://s3udy.net/pic/sign005_files/40.gif[/IMG]
                        [COLOR=#FF0000][IMG]http://img102.herosh.com/2011/04/29/817554698.gif[/IMG]

                        [FONT=Courier New][SIZE=5][B]كان الله فى عون العبد ما دام العبد فى عون اخيه[/B][/SIZE][/FONT]
                        [/COLOR][COLOR=#FF0099]

                        [COLOR=red][B][/B][/COLOR][FONT=Courier New][SIZE=5]لا إله إلا الله محمد رسول الله [/SIZE][/FONT]

                        [/COLOR][/CENTER]

                        تعليق


                        • المشاركة الأصلية بواسطة ابو سيرين مشاهدة المشاركة
                          بسم الله الرحمن الرحيم
                          السلام عليكم
                          أخي الفتنة نائمة لعن الله من أيقضها
                          إن اردت الحقيقة فأسأل جماعة السنة فإن حدثوك بالصدق فبورك فيهم
                          وإن كذبوا عليك
                          فالله مخرج ماكنتم تكتمون

                          أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ

                          يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ. كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ

                          هذا ما لدي أقوله لك
                          وأنت مكلف وعليك أن تنقب في أثارك وتسأل عن حقيقة دينك
                          التي ظلت مطموسة 1400 سنة وأكثر
                          أبحث وأدرس وفتش ونقب
                          سوف تجدها


                          السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .......

                          اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم لك الحمد حتى ترضى، ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك وأشهد أن محمداً عبده ورسوله نشهد أنه بلغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة وجاهد في الله حتى أتاه اليقين من ربه فصلوات الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين


                          أحببت أن ينفرد هذا الرد بذكر مخاطر ومحاذير الابتداع في الدين لعظيم أهميته.

                          البدعة خطرها عظيم حتى قال فيها ابن القيم – رحمه الله -: "تزوجت بدعة الأقوال ببدعة الأعمال، فاشتغل الزوجان بالعرس، فلم يفجأهم إلا وأولاد الزنا يعثون في بلاد الإسلام، تضج منهم العباد والبلاد إلى الله تعالى"

                          وقال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله-: "تزوجت الحقيقة الكافرة بالبدعة الفاجرة فتولَّد بينهما خسران الدنيا والآخرة"..

                          ولا شك ولا ريب أن الإنسان المسلم إن اتبع هدي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وسار على نهجهم كان من الفائزين،
                          وإن خالفهم وابتعد عن طريقهم كان من الخاسرين.

                          فعن عائشة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"
                          وهذا الحديث يعني أنه من أحدث في شرع الله وفي دين الله ما ليس منه فهو مردود على صاحبه غير مقبول منه.

                          والأعمال إما ظاهرة أو باطنة
                          فالأعمال الظاهرة ميزانها حديث عائشة هذا
                          "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"

                          والأعمال الباطنة ميزانها
                          حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
                          " إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى"


                          أن ما ابتدع فهو ضلالة بنص القرآن والسنة وذلك أن ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم فهو الحق، وقد قال الله تعالى:
                          "فماذا بعد الحق إلا الضلال"
                          هذا دليل القرآن
                          ودليل السنة قوله صلى الله عليه وسلم:
                          "كل بدعة ضلالة"
                          ومن هذا الحديث يتبين أن البدع كلها ضلالة وأن ليس هناك بدعة
                          حسنة.

                          ان في البدعة خروجًا عن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم، وقد قال الله تعالى: "قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم"
                          فمن ابتدع بدعة يتعبَّد لله بها فقد خرج عن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشرعها، فيكون خارجًا عن شرعة الله فيما ابتدعه.

                          وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى أتى ببيان جميع ما يُحتاج إليه في أمر الدين والدنيا، وهذا كما قال الشاطبي –رحمه الله- في كتابه (الاعتصام) لا مخالف عليه من أهل السنه، بل وجاء في الحديث الذي رواه الترمذي وأبوا داود وأحمد وابن ماجة بإسناد صحيح عن العرباض بن سارية: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها الأعين ووجلت منها القلوب، فقلنا: يا رسول الله: إن هذه موعظة مودِّع، فما تعهد إلينا؟ قال:
                          " تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك من يعش منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديِّين عضُّوا عليها بالنواجذ
                          " .
                          الرسالة شقان هما :
                          *الشق النظري وهو القرآن واحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم.
                          *الشق العملي وهو تطبيق الدين على الواقع من قبل الرسول صلى الله عليه وسلم .
                          فالرسول صلى الله عليه وسلم ترجم الاقوال الى افعال امام الصحابة بحيث جعل لهم الدين ابيض ناصع ليله كنهاره اي لا ظلام فيه وكل من يزيغ عنه فهو هالك .
                          وقد بين لهم الرسول صلى الله عليه وسلم ان من يعش سيرى اختلافا كثيرا ودلهم على الطريق المنجي وهو سنته وسنة الخلفاء الراشدين.

                          نعم اخواني هذه هي الرسالة لتحقيق كلام محمدًا رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه من أراد تحقيق واتباع كلام رسول الله لا بد
                          له أن يلتزم بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وأن لا يتعبَّد بما لم يصح عنه.

                          مضمون البدعة الطعن في الإسلام، وذلك لأن المبتدع تتضمن بدعته أن الإسلام لم يكتمل، وأنه كمل الإسلام بهذه البدعة، وقد قال الله تعالى:
                          "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينًا"
                          فانظروا رحمكم الله فلا تعجلن ولا تدخلن في شئ منه حتى تسأل وتنظر هل تكلم أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أو أحد من العلماء فإن أصبت فيه أثرًا عنهم فتمسَّك به ولا تجاوزه لشئ ولا تختر عليه شيئًا فتسقط في النار".

                          قال ابن الماجشون رحمه الله: "سمعت مالكًا–رحمه الله- يقول: "من ابتدع في الإسلام بدعةً يراها حسنة فقد زعم أن محمدًا صلى الله عليه وسلم خان الرسالة، لأن الله يقول: " اليوم أكملت لكم دينكم" فما لم يكن يومئذ دِينًا فلا يكون اليوم ديْنًا"

                          وقال الفضيل بن عياض: "من جلس إلى صاحب بدعةً فاحذروه، وقال: من أحب صاحب بدعة أحبط الله عمله وأخرج نور الإسلاممن قلبه"

                          وقال –رحمه الله-: "إذا رأيت مبتدعًا في طريق فخذ في طريق آخر، ولا يُرفع لصاحب البدعة إلى الله –عز وجل- عمل، ومن أعان صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام".

                          وقال الشافعي–رحمه الله-: "لأن يلقى الله العبد بكل ذنب ما خلا الشرك خيرٌ له من أن يلقاه بشئ من الأهواء" .
                          وأقوال أهل العلم أكثر من أن تحصى في ذلك.
                          بارك الله لكم إن هذه الآثار الواردة عن السلف الصالح رحمهم الله تعالى كلها تدعوا إلى التمسك بالكتاب والسنة، وتُحذِّر من البدع والمحدثات صغيرها وكبيرها.


                          فالواجب أن نعلم أن من يؤصل لهذه البدع وغيرها فإن لسان حاله هو اتهام الشرع بالنقص واتهام الرسول - عليه الصلاة والسلام - بعدم تبليغ كل ما أنزله الله إليه وأن هذا الذي ابتدع أعلم بدين الله من الصحابة والتابعين ولولاه هو لما إكتمل هذا النقص ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ونحن ننزه الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - وأصحابه - رضي الله عنهم - عن هذا الإفتراء الذي ينسبه إليهم هؤلاء الجهلة دون علم منهم ولا حاجة لنا ببدع ليس عليها أثرة من علم.
                          فارجعوا إلى دينكم هداكم الله وعضوا على سنة نبيكم بالنواجذ واعلموا أن العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم ولا تنظروا لمن هلك كيف هلك ولكن انظروا لمن نجا كيف نجا.

                          نسأل الله - عز وجل - أن يهدينا سواء السبيل وأن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه والباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه إنه ولي ذلك والقادر عليه.


                          تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم

                          قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
                          "طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
                          وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية

                          تعليق


                          • الحمد لله الذي هدانا للإسلام ووهبنا العقل لنفهم هذا الدين
                            وكفى سخفا بالعقول لا تظنو أن الناس بلا عقول

                            الأخ الفاضل كتب ما خطر بباله فمنه نستفيد و لا أقول ذلك تواضعاً بل حقيقة فوالله لقد استفدت منه كما غيري وإن ما كتبه واعترض عليه في كثير من الأحيان كان سبباً في استفادتي وتعلمي لكثير من المسائل التي كنت غافلاً عنها فله مني الشكر والتقدير .
                            عموماً أنا سعيد بمشاركة الأخ الاخيرة وأسأل الله تعالى أن يوجهنا جميعاً للحق لنستفيد جميعاً.

                            إن اردت الحقيقة فأسأل جماعة السنة فإن حدثوك بالصدق فبورك فيهم
                            وإن كذبوا عليك
                            فالله مخرج ماكنتم تكتمون

                            أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ

                            يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ. كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ

                            هذا ما لدي أقوله لك
                            وأنت مكلف وعليك أن تنقب في أثارك وتسأل عن حقيقة دينك
                            التي ظلت مطموسة 1400 سنة وأكثر
                            هذه المشاركة ستؤلب قلوباً فيعلم الله أنه لا يرضيني ذلك ثم إن رأينا من يكذب من أهل السنة فلا نرضى بذلك ولن يكون الغضب منه أقل من الغضب من الصوفية أوالروافض .
                            مشاركتي هذه اقتصرت على الاعتراض على فتح هكذا موضوع من قبل الاخ ابو سيرين لكن حتى لا أتهم أني أكيل الاتهامات جزافاً وأرميه بما ليس فيه أضع الآن شيئاً مما نعلمه .
                            وكما نتعامل مع الصوفية نتعامل مع أهل السنة ومع الرافضة ومع غيرهم من المذاهب فميزان الحقّ يسع الجميع والكل تحت سيف الشريعة.

                            السؤال الآن للجميع : تأملو الموضوع من جميع مداخلاته ومن جميع المشاركات وابحثو واجعلو الشرع حاكماً هل ترضون بهذا البتر والتزوير بقطع النظر عن كون الجاني سنياً أو غيره؟

                            إنّ في كثيرٍ من الأحيان يقع الناقم في سوء الفهم ويتوهم لضيق صدره أو لقصور باعه في فهم الآخر بسبب عدم فهم آلية تفكير المخالف وطرق استدلاله ومنهجه في الاستدلال... بسبب هذه الأشياء وغيرِها يقرأ زيدٌ كلاماً لعمرٍو فيحسب أنه أحاط به وفهمه واستوعبه... وهو ليس كذلك البتةَ.

                            ويفوته أنّ الذي قرأه أو سمعه مرتبطٌ بكلامٍ قبله أو بعده سواءٌ أكان القبلُ أو البعدُ قريباً أم كان بعيداً وهذا الكلام الثاني يبيّن مراداً خافياً أو يوضّحُ معنىً غامضاً أو يفكّ شبهةً حاصلةً في الكلام الأول...
                            فلأجل عدم القدرة على الفهم يظنُّ الناقلُ أنّ الآخَرَ كاذبٌ أو مخطئ.

                            ومن أجلى الأمثلة على هذا أنّ القوم ( من خالف أهل السنة ) عندما يقرؤون كتبهم لا يفهمونَ كثيراً منها، وهم يحسبون أنهم فهموا؛ فبسبب تخليطهم وتخبطهم يقولون: اهل السنة يكذبون و يقولون كذا، وكذا، وهذا قولهم في كتاب كذا وكذا، ويأتون بما يحسبون أنه البرهان الساطع .

                            هكذا الحال تماماً فيمن قرأ في كثيرٍ من كلام ابن تيمية رحمه الله؛ فبسبب عدم فهمه لكلام بسبب اختلاف المنهج في التعامل مع النصوص كثيراً ما يقتطع من كلام ابن تيمية أقوالاً يتهمه فيها بكذا وكذا... فيأتي محبّو ابن تيمية فيردون ويقولون: كذبوا على ابن تيمية؛ بدليل أنّهم نقلوا من كلامه عبارةً او عباراتٍ وأعرضوا متعمدين عن قوله كذا وقوله كذا الذي يردُّ ما توهموه في كلامه.
                            وها أنا ضربتُ لكم مثالا لأؤكد أنّ أكثر ما يُزعم أنه كذبٌ عند هذا الفريق أو ذاك سببه هو

                            عدم الفهم...

                            عدم الفهم...

                            عدم الفهم...

                            وبسبب عدم الفهم وعدم الإحاطة بطريقة تفكير المخالف، وآليته في الاستدلال...يتم اتهامه بالكذب .


                            لاحول ولا قوة الا بالله

                            اللهم أصلح أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
                            واجمعها عليك وعليه وعلى أعدائها يا ربّ العالمين.

                            . ارجوا اغلاق الموضوع و الألتفات لما فيه فائده باقسام الاشارات و الرموز



                            لا مانع من اغلاق الموضوع كونه قد خرج عن مقصده .



                            تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم

                            قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
                            "طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
                            وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية

                            تعليق

                            يعمل...
                            X