إعـــــــلان

**صباحو** · 2011-05-06, 10:52 AM

و"أمنحتـﭗ الرابع"

**صباحو** · 2011-05-06, 10:53 AM

ولقد أخذت "سات آمون" ابنة الملك "أمنحتـﭗ الثالث" لقب "حمت نسو ورت"؛ وكذلك اتخذته بنات الملك "أمنحتـﭗ الرابع" (أخناتون):
"مريت آتون"
، و"عنخ.س ان ﭘا آتون".

**صباحو** · 2011-05-06, 10:54 AM

وفي عهد الملك "رعمسيس الثاني"
اتخذته "بنت عنات"؛
و"مريت آمون"؛
و"بنت تاوي".
ولكن ذلك لا يعني بالضرورة زواجًا حقيقيًا بين الأب وابنته، خاصة وأن العديد منهن قد أخذن هذا اللقب في حياة والداتهن، ومن غير المنطقي أن يتزوج الملك بابنته ويرقيها إلى مرتبة الزوجة الأولى بينما لا تزال والدتها على قيد الحياة تؤدي دورها في حكم مصر كزوجة للملك.

ومن المعروف أن ملكة مصرالتي حملت لقب (حمت نسو ورت) في الدولة الحديثة كان لها العديد من الأدوار، سواء أكانت دينية، أم سياسية، أم اجتماعية. وأغلب الأميرات اللواتي اتخذن هذا اللقب قد اتخذنه في وقت متأخر في عهود آبائهن، وفي ظروف خاصة؛ لذا فهناك احتمال أن دور (الزوجة الملكية الكبرى) قد تم توزيع أعبائه بين الأم والابنة.

فأغلب الظن أن الملكات الأمهات كنَّ إذا تقدمن في السن، ولم يعد باستطاعتهن القيام بجميع أدوارهن العامة، فإن الابنة تُعد حينئذ نائبة عن أمها في القيام بدورها في الشئون العامة التي لا تستطيع القيام بها سوى من تحمل لقب "حمت نسو ورت"؛ لذلك كان إعطاء اللقب للابنة ضروريًا للإنابة عن والدتها.

وهناك احتمال في أن الملكات الأمهات قد سمحن بإعطاء هذا اللقب لبناتهن كنوع من التجهيز للمستقبل، والتوقع بأنهن سيصبحن ملكات في القريب. ويحتمل أيضًا أن الملك كان يعد ذلك الأمر تشبُّهًا بالإله، وهو مجرد لقب شرفي يمنح للأميرة. والواقع أنه ليس هناك من دليل مؤكد على فكرة زواج الأب من ابنته زواجًا حقيقيًا في مصر القديمة؛ إذ يعتبره الكثيرون مجرد لقب شرفي لإضفاء نوعٍ من التكريم أو القداسة على البنات الملكيات.

الأميرة مريت آمون أبنة رمسيس الثاني

**صباحو** · 2011-05-06, 10:54 AM

ويلاحظ في العهود الثلاثة المذكورة غياب لقب "حمت نثر" (زوجة الإله، زوجة المعبود، أي: زوجة الملك). ويرجح البعض أن اللقب "حمت نسو" قد أُعطي للأميرات بدلاً من إعطائهن لقب "حمت نثر"، ويعتبر في هذه الحالة مرادفاً للقب "حمت نثر".

ولكن لا يوجد دليل مؤكد أيضًا على هذا الافتراض. ويعتبر الملك أن هذا اللقب كان لقبًا شرفيًا يدل على رتبة كهنوتية في أداء مراسيم طقسية؛ لكن في الواقع ليس هناك ما يمنع بالفعل من أن يكون الزواج حقيقيًا، إذ سبق القول بأن الملك هو إلـه، وله جميع الحقوق في اتخاذ أية فتاة لتصبح زوجة له، حتى ولو كانت ابنته، وهناك بالفعل في عالم الأرباب تجربة مشابهة في زواج "رع" من ابنته "حتحور".

ولكن على الجانب الآخر ليس هناك ما يؤكد بشكل حاسم أن هذا الزواج لم يكن رمزيًا، إذ أن الأميرات اللواتي أخذن هذا اللقب ربما كنَّ يمثلن دور معبودة في بعض الشعائر الملكية.وكذلك يحتمل أن الملكة الأم كان لها دور في إكساب ابنتها هذا اللقب؛ إذ يلاحظ أن الملكات الأمهات "تي" و"نفرتيتي" و"نفرتاري" و"إست نفرت" اللواتي أخذت بناتهن هذا اللقب قد كنَّ ملكاتٍ بارزاتٍ في تاريخ مصر.

الملكة نفرتاري والملكة تي والملكة نفرتيتي ملكاتٍ بارزاتٍ في تاريخ مصر

والجدير بالذكر أن الملكة "سات آمون" (ابنة أمنحتـﭗ الثالث، والملكة "تي") قد ظهرت مع والدتها في مشهد وهي تأخذ لقب "حمت نسو"، بينما لُقبت والدتها بلقب "حمت نسو ورت"، في حين أن "سات آمون" عندما تظهر منفردة تأخذ لقب "حمت نسو ورت"، مما يشير إلى فكرة أنها تنوب عن والدتها.

ويشير البعض إلى أن الأميرتين الصغيرتين "مريت آتون" و"عنخ.س ان ﭘا آتون" هن بنات لجدهن "إخناتون"،

ولكن لا يوجد دليل مؤكد على ذلك؛ إذ من المعروف أن كلاً من "مريت آتون"
و"عنخ.س ان ﭘا آتون"

**صباحو** · 2011-05-06, 10:55 AM

هذا وكانتا زوجتين ملكيتين لـ "سمنخ-كا-رع" و"توت-عنخ-آمون" على التوالي؛ إذن فليس هناك مانع من أن تكون الأميرتان الصغيرتان بنتَين لـ "سمنخ-كا-رع"، و"توت-عنخ-آمون".

ويلاحظ أن كلتا الأميرتين "مريت آتون" و"عنخ.س ان ﭘا آتون" قد حملتا لقب "سات حمت نسو"، أي ابنة الملكة)، ويحتمل أن لقب "حمت نسو ورت" الذي اتخذته هاتان الأميرتان كان مرتبطًا بهذا اللقب.

وأغلب الظن أن هذا اللقب أُريدَ به بيان منزلة وقدر الأميرات، والإنابة عن والداتهن في المناسبات الرسمية، وفي الأدوار الكهنوتية والطقسية، وليس هناك أي دليل يدعم وجود زواج فعلي بين الأب والابنة في مصر القديمة.

ومن غير المعروف كذلك كيف كان يتم الزواج الملكي، وما هي مراسيمه، وكيف كان يتم الاحتفال به، وهل كان الاحتفال خاصًا بالملك وأسرته، أم عامًا يشارك فيه كل الشعب، وهل كانت هناك هدايا وعطايا يقدمها الملك للشعب أو لكبار رجال الدولة احتفالاً بالزواج الملكي، وكيف كان يتم الإعلان عن الزواج الملكي في كل أنحاء مصر. إن هذه التساؤلات لا نملك إجابات وافية بشأنها، إذ لم توضح لنا الآثار كيف كان يتم هذا الحدث.

وبالرغم من ذلك نستطيع أن نخمِّن من دلائل بسيطة جدًا أنه كان ييتم إقامة احتفال بالزواج الملكي، إذ نجد عند ذكر الزوجات الأجنبيات (لتحتمس الثالث، والرابع، وأمنحتـﭗ الثالث، ورعمسيس الثاني) أنه كانت تقام في جميع أنحاء مصر احتفالات بوصول العروس.

فقد ورد أن عروس أمنحتـﭗ الثالث (الميتانية) عند وصولها إلى مصر كانت محملة بكمية ضخمة من الهدايا، وبصحبة 317 سيدة وخادمًا. كذلك في عهد "رعمسيس الثاني" عند وصول الملكة الحيثيَّة إلى مصر، والاحتفال بهذا الحدث السعيد، والاحتفال الشعبي في شوارع العاصمة، وظهور الملكة بجوار الملك في القصر بشكل رائع، ثم تغيير اسمها واتخاذها الاسم المصري "ماعـت-حـور نفـرو رع".

**صباحو** · 2011-05-06, 10:56 AM

هذه الإشارات البسيطة لزواج الملوك المصريين من سيدات غير مصريات بها بعض الدلالات على أن زواج الملك من الملكة المصرية كان يتم بالتأكيد بمراسم معينة، واحتفالات خاصة ضخمة. كذلك لا نعرف ملكاً أعلن زواجه من ملكة سوى "أمنحتـﭗ الثالث" عند زواجه من الملكة "تـي"، حيث أمر بعمل الجعارين التذكارية التي تؤرخ لزواجهما؛ أو تذكر علاقتهما عند ذكر أحداث معينة حدثت في عصره.

ولا تعطينا الآثار أية إشارة عن أي ملك قام بذلك قبل "أمنحتـﭗ الثالث" أو بعده، إذ نرى الملكة باسمها وألقابها بجانب الملك، فنعرف من ذلك علاقتهما كزوجين. ولا نعرف بالتحديد هل كان ذلك راجعًا إلى شخصية الملك القوية التي أرادت أن تعلن للعالم أنها زوجة أقوى ملوك العالم في ذلك العصر، أم أن "أمنحتـﭗ الثالث" نفسه هو من أراد أن يعبر لها عن حبه وتقديره، فأصدر مجموعة من الجعارين التذكارية لإعلان زواجه منها، والافتخار بذلك.

وربما نحا بعض الملوك منحَى "أمنحوتب الثالث" في إصدار مثل هذه الجعارين التذكارية في مثل هذه المناسبة، ولكن ربما لا زالت الأرض تضن علينا بظهورها، أو أنها فُقدت للأبد، خاصة وأن الجعارين من الآثار الدقيقة التي يصعب الاحتفاظ بها عبر الزمن البعيد، ومن يدري ربما تكشف الأرض عن نماذج مشابهة في المستقبل. إن هذه التساؤلات ليس لها ما يجيب عنها حتى الآن للأسف، ولكن يحتمل أن نجد من الآثار في المستقبل ما يجيب عنها ولو بشكل جزئي.

**صباحو** · 2011-05-06, 10:57 AM

دور المرأة في القصر الملكي في مصر القديمة

سوف نتناول موضوع هام جدًا وهو إلقاء الضوء على دور المرأة في القصر الملكي الذي يمثل المركز الرئيسي للإدارة في مصر القديمة وبيت الحكم الذي يخرج منه كل القرارات الإدارية والقوانين التي تُسير دفة البلاد، لنرى ما هو دور المرأة داخل هذا القص.

تمثال نصفي للملكة احمس نفرتاري المتحف البريطاني

وما هو مفهوم الحريم الملكي عند المصري القديم، مستندين في ذلك على تحديد الهيكل الإداري لتلك المؤسسة، حتى نري كيف تدخلت المرأة في صناعة القرار، من ناحية وكيف أدارت هذه المؤسسة الملكية من ناحية أخري، وكذلك دورها في المؤامرات على حياة الملك.

**صباحو** · 2011-05-06, 10:57 AM

مؤسسة الحريم الملكي داخل القصر

تضم مؤسسة الحريم الملكي، الزوجة الرئيسية، الزوجات الثانويات وأعدادًا من الخادمات والخدم، كما يلحق بها الأطفال والأسيرات الأجنبيات. وكانت تلك المؤسسة جزءً من القصر الملكي الذى كان مسكناً للملك، لما يحويه من مقومات السكن من حمامات، مطابخ .... إلخ.

فلا يوجد دليل قبل عصر الدولة الحديثة يشير إلى وجود مبانٍ مستقلة كمؤسسة للحريم ولكن في ظل عصر الدولة الحديثة تعاظم دور الحريم، حيث وجدت أبنيه للحريم الملكي في الملقطه بطيبة الغربية، والحريم الملكي عند بحيرة قارون، القائم في مدينة الغراب عند مدخل الفيوم.

الهيكل الإداري لمؤسسة الحريم الملكي داخل القصر

ولم يقتصر اقتناء الحريم على الملوك بل تعداه إلى ثراه الدولة وكبار رجالاتها، ففي الكثير من مقابر هؤلاء الرجال في مختلف العصور صورت نساء الحريم وهن يرقصن ويغنين أمام سيدهن. ولم يكن اختيار نساء الحريم على أساس شرف بيوتهن فحسب بل إنهن قد يخترن لجمالهن دون اعتبار للمركز الاجتماعي، ففي الأسرة الثامنة عشرة أتخذ اللقب XkrT-nsw ابنة أحد حراس القصر، التي تدعى نبت تانب ويبدو أنها نالت حظوة لدى الملك حتى إنه سمح لها أن تتزين بزينة الرأس الخاصة بالأميرات وبالصل المقدس.

**صباحو** · 2011-05-06, 10:58 AM

المرأة ودورها في إدارة القصر

"الحريم الملكي"

تعددت أنشطة المؤسسة الخاصة بالحريم الملكي، حيث كان لها دور اقتصادي واجتماعي وسياسي في المجتمع المصري القديم. لاسيما وأنها كانت مؤسسة مستقلة بذاتها ولها إدارة خاصة بها، مثل القصر الملكي والمعابد، الخ. وتتضمن مجتمع من النساء اللاتي لعبن دورًا في مجتمعهن، وكان الملك على رأس العائلة الملكية، وكان يقوم بتدعيم العلاقات بين الملكات، الأميرات، المحظيات، الأطفال، المرضعات والخدم. والذين كانوا يعيشون في أجزاء منفصلة أو مباني مستقلة لها إيرادها الخاص بها طبقًا لما أشارت له الوثائق في عصر الدولة الحديثة. ومن أهم الأدوار التي لعبتها نساء الحريم

القصر الملكى للأخناتون و نفرتيتي فى تل العمارنة

**صباحو** · 2011-05-06, 10:59 AM

الدور الاقتصادي لمؤسسة الحريم الملكى

أشارت الوثائق لتلك المؤسسة، بأنها تتبعها إدارة خاصة تشرف على الشئون الاقتصادية للحريم وكانت معفاة من الضرائب وتستقبل الإمدادات والمؤن. وذلك من خلال عدد المدن التي يمر بها أو يقام فيها. كما كانت مؤسسة الحريم مكانًا للإنتاج. حيث كانت تمتلك الأراضي الزراعية، الماشية وورش الصناعة مثل الطواحن، التي تقوم بطحن الحبوب من أجل البلاط الملكي.

مكيت لورش عمال النسيج. المتحف المصري

وكذلك مراكز النسيج التي كانت تنتج أقمشة جيدة الصنع، مثل الكتان الملكي، وكانت الأجنبيات يعملن فئ تلك المراكز، خاصة السوريات، اللاتي كن ينسجن ببراعة، ولذا فكان إنتاجها يتهافت عليه الطلب بسبب ألوانه الزاهية. كما أشارت أيضًا الوثائق الإدارية، من عصر الدولة الحديثة لكميات الحبوب والأسماك ألمقدمه لحريم مدينة الغراب. كما أشارت أيضًا بردية ويلبور لحريم مدينة الغراب mr- wr كمؤسسة مالية هامة تمتلك الكثير من الأراضي.

**صباحو** · 2011-05-06, 10:59 AM

مصادر موارد مؤسسة الحريم الملكي

كانت تتمتع مؤسسة الحريم الملكي بإيرادات، من خلال إنتاج المراكز الصناعية به والذي كان يورد للبلاط الملكي، وإلى بعض القصور الملكية الصديقة لمصر. كما كان لها إيراد منتظم من خلال الضرائب المفروضة على المدن المقامة عليها. كما كانت تتضمن المؤسسة كذلك بعض المصانع والورش التي تصنع بها الأدوات المستعملة في تجميل النساء مثل القوارير والأوعية الخاصة بالعطور، الدهانات المعطرة المختلفة، الكحل والزيوت، كما كان يتم هناك تصنيع المشغولات الخشبية، المساحيق، العاج والزجاج الملون.

**صباحو** · 2011-05-06, 11:00 AM

الدور الاجتماعي لمؤسسة الحريم الملكي

لعبت مؤسسة الحريم الملكي دورًا اجتماعيا من خلال تربية الأمراء وأبناء كبار رجالات الدولة بالكاب الذى كان مكانًا شديد الخصوصية بالقصر الملكي وربما بالحريم الملكي. حيث كان يتضمن بيت أبناء الملك حيث المرضعات المختارات من بين سيدات الأشراف. المرأة إلى جانب الملك في الطقوس والمراسيم الملكية. لقد تقلدت المرأة مناصب كثيرة، وعلى رأسها منصب الملكية (ملك مصر)، مثل الملكات:

تمثال من الخشب للملكة أحمس نفرتاري

تتي شري تعتبر جدة الدولة الحديثة

**صباحو** · 2011-05-06, 11:01 AM

"مريت نيت" (الأسرة الأولى)؛ و"خنتكاوس" (الأسرة الرابعة)؛ و"نيت إقرت" (الأسرة السادسة)؛ و"سوبك نفرو" (الأسرة الثانية عشرة)؛ و"حتشـﭙسوت" (الأسرة الثامنة عشرة)؛ و"تاوسرت" (الأسرة التاسعة عشرة)، وأخيرًا "كليوﭘاترا السابعة" في العصر البطلمي. كما لعبت المرأة دورًا مهمًا في أوقات السلم والحرب، مثل الملكات "تتي شري"؛ و "إعح حتـﭗ"؛ و"أحمس نفرتاري"؛ و"تي"؛ و"نفرتيتي"؛ و"نفرتاري"؛ ولقد عبرت المناظر التي تجمع بين أفراد الأسرة الواحدة ملكية أم غير ملكية عن الود والترابط الأسري، ولعل من أبرز المناظر الملكية الدالة على ذلك مناظر الملك "أمنحتـﭗ الرابع" (أخناتون) بصحبة زوجته "نفرتيتي" وبناتهما (في أواخر عصر الأسرة الثامنة عشرة)،

والتي أظهرت الود والألفة بين أفراد هذه العائلة، فنرى في أحد المناظر الملك والملكة جالسين متقابلين تحت أشعة "آتون" وهما يُدلِّلان بناتهما، ويعد هذا المنظر من أجمل المناظر العائلية التي وصلتنا من عهد "أخناتون".

الملكة سبك نفرو.الأسرة الثانية عشرة.متحف المتروبوليتان

تمثال من الخشب والجلود للملكة تي.المتحف المصري

**صباحو** · 2011-05-06, 11:02 AM

وهناك صورة نراها على ظهر كرسي عرش الملك "توت-عنخ-آمون" بالمتحف المصري تبين منظرًا تتجلى فيه الحياة الأسرية بأجمل معانيها، حيث نرى الملك مصوَّرًا وهو يجلس على عرشه في غير تكلّف، بينما زوجته الملكة "عنخ-إس-إن-با آتون" مائلة أمامه وهي تُعطِّره، وفي إحدى يديها إناء صغير للعطر تأخذ منه، وباليد الأخرى عِطر تمسح منه كتفَ زوجها برقة ولطف. كما نراها في صورة أخرى وهي تقف أمامه وتقدم له الزهور؛ وفي صورة ثالثة نراها تقف إلى جانبه وهي تسند ذراعه، تعبيرًا عن معاونتها له.

جزء من كرسي عرش الملك توت عنخ آمون بالمتحف المصري

كما بلغ افتتان الملك "إمنحتـﭗ الثالث" بزوجته "تي" أن شيد لها قصرًا في طيبة الغربية، وحفر في حديقته بحيرة كبيرة مُحاطة بالأزهار من أجل أن تتنزه فيها. ومن بين الألقاب التي حملتها المرأة ودلت على هذا الدور وهذه المكانة (والدة أطفال الملك)؛ و(ابنة ملك مصر العليا والسفلى)؛ و(سيدة الأرض التي في قصره)؛ و(زوجة أو كاهنة "ﭼحوتي")؛ و(زوجة أو كاهنة "مـين")؛ و(والدة "مين")؛ و(ابنة حور).

**صباحو** · 2011-05-06, 11:03 AM

دور المحظيات والخادمات في القصر الملكي

لقد اشتمل دور محظيات وخادمات القصر الملكي على أكثر من وظيفة داخل الهيكل الإداري لمؤسسة الحريم الملكي، نسرد منها:

الراقصات والعازفات والمنشدات

تعتبر مهنة الرقص من أهم المهن التي مارستها المرأة منذ القدم، وحتى عصرنا الحالي؛ لأنه لا يوجد أقدر من المرأة على بعث الإحساس بالتسلية والترفيه عن قلوب الآخرين. وكان الرقص في مصر القديمة أسلوب حياة، فهو دائمًا موجود في لحظات الفرح، بل والحزن أيضًا. وهناك العديد من أشكال وأنواع الرقص، على رأسها الرقص الجنائزي الذي تقوم به الراقصات أمام مائدة القرابين، أو في الطريق إلى المقبرة، أو لتسلية روح المتوفى. وهناك أيضًا الرقص الإيقاعي أو الجمباز، ومناظر السيرك التي تم تمثيلها بوضوح في مقابر "بني حسن" في عصري الانتقال الأول والدولة الوسطى.

الراقص على صوت الناي من مقبرة نب آمون بطيبة والمنظر بالمتحف البريطاني

وهناك أيضًا الرقص الدرامي، والرقص في مجموعات أو فرادى. وفى أغلب الأوقات لم يكن الراقصون (من الرجال) يمثَّلون مع الراقصات، ولكن هناك بعض الاستثناءات. وتشير نصوص الدولة القديمة إلى أن المرأة المصرية قد حصلت في ذلك العهد على العديد من الألقاب الخاصة بالإشراف في مجال الرقص.

عازفات الناي من مقبرة نب آمون من طيبة وتوجد الان في المتحف البريطاني

إعـــــــلان

المرأة فى العصر الفرعوني

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق