تويت
يقلون ان دو القرنين هو الاسكندر الثانى بعد الاسكندر الاكبر و ادا اصتطعت ان تجدها اخرجها لك الحق فى دلك و لكن احدر ان يتغلب عليك الموانع و المطبات الله سخر كل مفى الارض لى الانسان حارب كل من يعرضك على رزقك
-
-
لا يوجد مهدي منتظر
ولكن المقصود هو سيدنا عيسى عليه السلام( .. أشهد أن لا إله إلا الله .. )تعليق
-
كيف اخي ما في مهدي منتظر والاحاديث مليانة عنو وصحيحة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟تعليق
-
يا رجل اتق الله عزوجل شاهد هذا المقطع للشيخ محمد حسانالمشاركة الأصلية بواسطة الاسكندر مشاهدة المشاركة
[YOUTUBE]http://www.youtube.com/watch?v=3MbqoKdlFPk[/YOUTUBE]
http://www.youtube.com/watch?v=3MbqoKdlFPk
وهذا المقطع
http://www.youtube.com/watch?v=P2ngC...eature=relatedتعليق
-
ارجع للاحاديث الصحيحة اخي واسأل علماء الدين المتمرسين والمتعلمين وليس المتزمتين( .. أشهد أن لا إله إلا الله .. )تعليق
-
علماء الدين المتمرسين من تقصد بهم ؟؟تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اسمحوا لي بالتعليق اخواني الاعزاء
اخواني يقال ان الاسكندر كان مثلي ؟؟؟ الله اعلم هذا من كتب التاريخ اي ليس صالحاً
اولاً الاسكندر لم يتعدى حدود الهند هذا ما ورد من كتب التاريخ اما ذو القرنين وصل الى مشرق الشمس ومغربها
الاسكندر كان يريد ان يثبت للعالم انه وصل الى ما لم يصل له الملك فيليب ((( ابوه )) وصنع المجد وانه اعظم من ابيه
ذو القرنين كان يدعو الى الاصلاح وطريق الله وليس الى الاستعمار
الاسكندر معلمه ارسطو اما ذو القرنين كان علمه من عند الله
اما بالنسبه الى ذي القرنين هو الرجل الوحيد لغاية الان الذي استطاع ان يمزج الحديد مع النحاس وكان النص القرأني واضح (( بسم الله الرحمن الرحيم . اتوني زبر الحديد حتى اذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى اذا حعله ناراً قال اتوني افرغ عليه قطرا )) تمعن بالايه الكريمه تجد ان الفعل كان لذو القرنين وليس الى العلماء الذين حوله .. انا اقصد ان العلم الذي توصل اليه ذو القرنين هو رباني ولم يكن معلوم عند العلماء ولا في الكتب لا فرس ولا يونان ولا رومان ولا احد من البشر يستطيع ان يمزج بين المعدنين حتى اليوم هذا من المحال مزج المعدنين ........سبحان الله
الله اجل واعلم[url]http://www.alfhrs.com/ss.htm[/url]تعليق
-
اخي المشاكس ابو غالب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
موضوع شيق هذا الذي طرحته
امر اخر وهو ان موضوعك تشعب وخرج عن المقصود
لقد تم طرح الكثير من النقاط والأجوبة المثيرة للجدل والتي لابد من تصحيحها
لنا عودة لتصحيح جميع ماذكر
تحياتي
تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم
قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
"طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المهلهل مشاهدة المشاركة
الحمد لله رب العالمين، الصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
كان ذو القرنين من الألغاز التي أراد يهود المدينة أن يحرجوا رسول الله صلي الله عليه و سلم بالسؤال عنها.. و لكن ما كان الرسول عليه الصلاة و السلام ليحرج و وراءه ربه ، يسانده و يسعفه بالجواب ، ليخرس ألسنة هؤلاء الأعداء ، فنزل القرآن الكريم يحكى سؤالهم ، و يجيب عنه ، لا بذكر الاسم الحقيقي لهذا الرجل ، و لا مكانه ، و لا الأمة التي ينتسب إليها ، و لكن بذكر المهم من تاريخه و أعماله .
فلا تجد مفسرا قديما أو حديثا إلا و ذكر ما وصل إليه في ذلك ، و لا مؤرخا إسلاميا إلا و أدلى بدلوه في البحث عن هذا الاسم ، و ذكر ما وصل إليه من أقوال مأثورة عن سابقيه .
قال سماحة الشيخ ابن جبرين رحمه الله تعالى:
قال: حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الآملي قال: حدثنا محمد بن الفضل قال: حدثنا سفيان بن وكيع قال: حدثنا أبي عن معمر بن سام عن أبي جعفر عن أبيه أنه سئل عن ذي القرنين قال: كان ذو القرنين عبدا من عباد الله -عز وجل- صالحا وكان من الله بمنزلة ضخم، وكان قد ملك ما بين المشرق والمغرب وكان له خليل من الملائكة يقال له: زيافيل وكان يأتي ذا القرنين يزوره.
فبينا هما ذات يوم يتحدثان إذ قال له ذو القرنين حدثني كيف كانت عبادتكم في السماء قال: فبكى ثم قال: يا ذا القرنين وما عبادتكم عند عبادتنا في السماء، ملائكة قيام لا يجلسون أبدا ومنهم ساجد لا يرفع رأسه أبدا وراكع لا يستوي قائما أبدا ورافع وجهه لا يطرق شاخص أبدا يقول: سبحان الملك القدوس رب الملائكة والروح رب ما عبدناك حق عبادتك قال: فبكى ذو القرنين بكاء شديدا ثم قال: يا زيافيل إني أحب أن أعيش حتى أبلغ من عبادة ربي حق طاعته قال: وتحب ذلك يا ذا القرنين قال: نعم قال زيافيل فإن لله تبارك وتعالى عينا تسمى عين الحياة من شرب منها شربة لم يمت أبدا حتى يكون هو الذي يسأل ربه الموت، قال ذو القرنين فهل تعلمون أنتم موضع تلك العين قال زيافيل لا، غير أنا نتحدث في السماء أن لله ظلمة في الأرض لم يطأها إنس ولا جن، ونحن نظن أن تلك العين في تلك الظلمة.
المصدر : موقع سماحة الشيخ ابن جبرين رحمه الله
http://ibn-jebreen.com/book.php?cat=...50&subid=32613
وهذا القول يثبت بان ذو القرنين انسي صالح ، من الانس وليس من الملائكة
تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم
قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
"طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حامد عبدالله مشاهدة المشاركة
المشاركة الأصلية بواسطة جلال مشاهدة المشاركة
ذى القرنين.. هل هو الاسكندر المقدوني ؟
الجواب من عدة وجوه :
الأول :
أنه ليس في القرآن الكريم ذكر لعمر ذي القرنين ( الإسكندر ) ولا للعصر الذي عاش فيه .
الثاني :
أن ذي القرنين المذكور في القرآن ليس هو الاسكندر المقدوني اليوناني الذي بنى الإسكندرية ، فهذا هو المتوفى عن 33 سنة ، كما في كتب النصارى ، وقد عاش قبل مولد المسيح عليه السلام ب 323 سنة.
أما ذو القرنين المذكور في القرآن فكان في زمن إبراهيم عليه السلام ، ويقال إنه أسلم على يدي إبراهيم عليه السلام ، وحج البيت ماشيا. وقد اختلف الناس فيه هل كان نبيا أم كان عبدا صالحا وملكاً عادلاً ، مع اتفاقهم على أنه مسلم موحد طائع لله تعالى .
والصواب : هو التوقف في شأنه ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " ما أدري أتبع نبيا كان أم لا ، وما أدري ذا القرنين نبيا كان أم لا "
رواه الحاكم والبيهقي وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم 5524
الثالث :
أن الفرق بين هذا العبد الصالح ، وبين الاسكندر المقدوني الكافر أمر معروف لدى علماء المسلمين ، قال ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية (1/493) :
( عن قتادة قال : اسكندر هو ذو القرنين وأبوه أول القياصرة وكان من ولد سام بن نوح عليه السلام .
فأما ذو القرنين الثاني فهو اسكندر بن فيلبس ... بن رومي بن الأصفر بن يقز بن العيص بن إسحق بن إبراهيم الخليل كذا نسبه الحافظ ابن عساكر في تاريخه ، المقدوني اليوناني المصري باني إسكندرية الذي يؤرخ بأيامه الروم وكان متأخرا عن الأول بدهر طويل ، كان هذا قبل المسيح بنحو من ثلاثمائة سنة وكان أرطاطاليس الفيلسوف وزيره وهو الذي قتل دارا بن دارا وأذل ملوك الفرس وأوطأ أرضهم.
وإنما نبهنا عليه لأن كثيرا من الناس يعتقد أنهما واحد وأن المذكور في القرآن هو الذي كان أرطاطاليس وزيره فيقع بسبب ذلك خطأ كبير وفساد عريض طويل كثير، فإن الأول كان عبدا مؤمنا صالحا وملكا عادلا ... ، وأما الثاني فكان مشركا وكان وزيره فيلسوفا وقد كان بين زمانهما أزيد من ألفي سنة فأين هذا من هذا لا يستويان ولا يشتبهان إلا على غبي لا يعرف حقائق الأمور ) انتهى كلام ابن كثير رحمه الله .
الرابع :
أن النصارى ليس في كتابهم المقدس معلومات وافية عن الاسكندر الثاني ، فضلا عن الأول ، وغاية ما عندهم رؤيا لدانيال ، زعموا أن فيها إشارة لحكم هذا الاسكندر الكافر وانقسام مملكته من بعده .
الخامس :
أنه لو فرض وجود اختلاف بين القرآن وكتابهم حول شخصية أو حدث ، فأي غرابة في هذا ؟ّ!
وما أكثر هذه الاختلافات ، لاسيما حول قصص أنبياء الله كإبراهيم ونوح ولوط وموسى وداود وعيسى عليهم السلام . فالنصارى لا يملكون سندا متصلا لهذه الكتب التي يؤمنون بها ، ولا معرفة بحال الذين قاموا بترجمتها ، مع اشتمالها على عشرات المواضع المتناقضة والمختلفة التي ينتفي معها دعوى العصمة وأنها كتبت بالإلهام من الروح القدس ، وحسبك باختلافهم في نسب عيسى عليه السلام !
فكيف يجعل ما في هذه الكتب المحرفة حكما على القرآن العظيم ، المحفوظ بحفظ الله تعالى ؟!
والله أعلم
تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم
قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
"طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية
تعليق
-
أخي الاسكندر :المشاركة الأصلية بواسطة الاسكندر مشاهدة المشاركة
مسألة المهدي في الإسلام هي كمسألة الصلاة والصوم من ينكر الإمام المهدي إما ..... وليس مطّلعا على الكتب أو معاند, وإلاّ فان مسألة الإمام المهدي كالشمس في رابعة النهار في الأحاديث الإسلاميّة
والأحاديث الواردة في المهدي على اختلاف رواياته كثيرة جداً تبلغ حد التواتر وهي في السنن وغيرها من دواوين الإسلام من المعاجم والمسانيد
ومن أشهر لاأحاديث على الاطلاق قوله صلى الله عليه وسلم في الصحيح (( لو لم يبق من الدنيا إلا يوم، لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ))
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5304
خلاصة حكم المحدث: صحيح
تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم
قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
"طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الاسكندر مشاهدة المشاركةقال مالك رضي الله عنه ورحمه الله كل يؤخذ من كلامه ويرد إلا صاحب هذا القبر وأشار بيده الى قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا اولا هو الرد على علماء الدين المتمرسين والمتعلمين الذين يدعون ذلك ..
اما ثانيا :
إليك هذه المحاضرة حول المهدي المنتظر
للشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله
المصدر :مجلة التمدن الإسلامي (22 / 642 – 646)
كتب بعض القراء الأفاضل إلى هذه المجلة يقول :
" قرأت في الأجزاء (8، 9، 10) بحثاً قيماً عن المهدي كتبه الأستاذ ناصر الدين الألباني في باب " الأحاديث الضعيفة والموضوعة " وقد كنا قررنا واعتقدنا قبلاً ما كتبه الأستاذ الشيخ محمد رشيد رضا في تفسيره " المنار " (9-499-504) وكذلك ما كتبه الأستاذ محمد عبد الله السمان في كتابه " الإسلام المصفى " وإنني متيقن بأن الأستاذ ناصر الدين له علم بما كتباه ، فلذلك أرجو الأستاذ أن يطالع ما كتباه مرة ثانية ، ويكتب في المهدي مقالأ ضافياً فإن فيما كتباه ما يخالف ما كتبه الأستاذ ناصر الدين تمام المخالفة " .
أقول في الجواب عن ذلك :
نعم لقد كنت على علم بما كتبه الشيخ رشيد -رحمه الله- وكذا بما كتبه الأستاذ السمان في كتابه الذي أسماه " الإسلام المصفى " !
وأنا أجزم بخطأ ما كتباه في هذه المسألة لا سيما الأخير فإنه لا علم عنده ، ولذلك أنكر مسائل أخرى هي أقوى ثبوتاً من هذه المسألة ، مثل : خروج الدجال ، ونزول عيسى عليه السلام ، وشفاعة النبي -صلى الله عليه وسلم- يوم القيامة ، فإن هذه المسائل الثلاث أدلة ثبوتها مقطوع بها لورود الأحاديث المتواترة بتأييدها ، ومع ذلك لم يتورع حضرة الأستاذ السمان من إنكارها !
وقد سبقه إلى شيء من ذلك السيد رشيد -رحمه الله- فإنه طعن في أحاديث الدجال ، ونزول عيسى عليه السلام ، مع أنها أحاديث صحيحة متواترة ، كما صرح بذلك علماء هذا الشأن كالحافظ ابن حجر وغيره ، ولا مجال الآن لبيان ذلك فإلى مناسبة أخرى -إن شاء الله تعالى-.
أما مسألة المهدي
فليعلم أن في خروجه أحاديث كثيرة صحيحة ، قسم كبير منها له أسانيد صحيحة ، وأنا مورد هنا أمثلة منها ثم معقب ذلك بدفع شبهة الذين طعنوا فيها فأقول :
الحديث الأول :
حديث ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً :
" لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم ، حتى يبعث فيه رجلاً مني أو من أهل بيتي ، يواطيء اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي ، يملأ الأرض قسطاً وعدلا كما ملئت ظلماً وجوراً ".
رواه أبو داود (2/207) ، والترمذي ، وأحمد ، والطبراني في الكبير والصغير ، وأبو نعيم في " الحلية " ، والخطيب في " تاريخ بغداد " من طرق عن زر بن حبيش عن ابن مسعود .
وقال الترمذي : " حسن صحيح "
والذهبي : " صحيح " وهو كما قالا .
وله طريق آخر عند ابن ماجة (2/517) عن علقمة عن ابن مسعود به نحوه، وسنده حسن.
الحديث الثاني :
عن علي بن أبي طالب -رضى الله عنه- مرفوعاً نحوه وله عنه طريقان :
أخرج الأول أبو داود وأحمد ، وإسناده صحيح ، وأخرج الآخر ابن ماجة وأحمد ، وإسناده حسن .
الثالث :
عن أبي سعيد الخدري ، وله طريقان أيضاً . الأول: أخرجه الترمذي، ، و ابن ماجه ، و الحاكم ، وأحمد ، و حسنه الترمذي ،
وقال الحاكم : " صحيح على شرط مسلم " ووافقه الذهبي ، وهو كما قالا.
وأخرج الطريق الثاني أبو داود ، والحاكم وصححه ، وسنده حسن.
الرابع :
عن أم سلمة ، وقد ذكرت لفظه وتخريجه عند الكلام على الحديث الثمانين من المقال العاشر من " الأحاديث الضعيفة " .
وبقية الطرق قد ذكرها العلماء في كتب خاصة فليراجعها من أراد زيادة الاطلاع (1)
وقد قال صديق حسن خان في " الإذاعة " :
" الأحاديث الواردة في المهدي على اختلاف رواياته كثيرة جداً تبلغ حد التواتر وهي في السنن وغيرها من دواوين الإسلام من المعاجم والمسانيد ، وقد اضجع القول فيها ابن خلدون في كتابه
" العبر وديوان المبتدأ والخبر "
حيث قال :
يحتجون في الباب بأحاديث خرجها الأئمة ، وتكلم فيها المنكرون لذلك ، وعارضوها ببعض الأخبار ، وللمنكرين فيها من المطاعن ، فإذا وجدنا طعناً في بعض رجال الإسناد بغفلة أو سوء حفظ أو ضعف أو سوء رأي تطرق ذلك إلى صحة الحديث وأوهن منها .
إلى آخر ما قال ، وليس كما ينبغي فإن الحق الأحق بالاتباع ، والقول المحقق عند المحدثين المميزين بين الدار والقاع ، أن المعتبر في الرواة ورجال الأحاديث أمران لا ثالث لهما الضبط والصدق ، دون ما اعتبره أهل الأصول من العدالة وغيرها فلا يتطرق الوهن إلى صحة الحديث بغير ذلك ".
ثم قال صديق خان :
" وأحاديث المهدي بعضها صحيح ، وبعضها ضعيف ، وأمره مشهور بين الكافة من أهل الإسلام على مر الأعصار ، وأنه لا به في آخر الزمان من ظهور رجل من أهل البيت النبوي يؤيد الدين ويظهر العدل ويتبعه المسلمون ، ويستولي على الممالك الإسلامية ، ويسمى بالمهدي ، ويكون خروج الدجال وما بعده من أشراط الساعة الثابتة في الصحيح على أثره . وأن عيسى ينزل من بعده فيقتل الدجال ، ويأتم بالمهدي في صلاته إلى غير ذلك ، وأحاديث الدجال وعيسى أيضاً بلغت مبلغ التواتر ولا مساغ لإنكارها كما بين ذلك القاضي العلامة الشوكاني -رحمه الله- في " التوضيح في تواتر ما جاء في المنتظر والدجال والمسيح " ، قال ( يعني الشوكاني ) :
" والأحاديث الواردة في المهدي التي أمكن الوقوف عليها منها : خمسون حديثاً فيها الصحيح والحسن والضعيف المنجبر ، وهي متواترة بلا شك ولا شبهة
بل يصدق وصف التواتر على ما هو دونها
على جميع الاصطلاحات المحررة في الأصول
، وأما الآثار عن الصحابة المصرحة بالمهدي فهي كثيرة أيضاً لها حكم الرفع إذ لا مجال للاجتهاد في مثل ذلك .
انتهى .
وقد جمع السيد العلامة محمد بن إسماعيل الأمير اليماني الأحاديث القاضية بخروج المهدي وأنه من آل محمد -صلى الله عليه وسلم- وأنه يظهر في آخر الزمان ثم قال :
ولم يأت تعيين زمنه إلا أنه يخرج قبل خروج الدجال .
انتهى " .
وخلاصة القول :
إن عقيدة خروج المهدي عقيدة ثابتة متواترة عنه -صلى الله عليه وسلم- يجب الإيمان بها لأنها من أمور الغيب ، والإيمان بها من صفات المتقين ...
كما قال تعالى :
( الم * ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين * الذين يؤمنون بالغيب ) .
أسأل الله تعالى أن يتوفانا على الإيمان بها وبكل ما صح في الكتاب والسنة .
الرابط
http://www.alalbany.net/click/go.php?id=322
اتمنى ان تكون قد وصلت اليك الصورة واضحه أخي الكريم
تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم
قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
"طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية
تعليق
-
احسنت يا اخي الحبيب صباحو
فعلا افدت يا اخي
وقد نبهتني لامر مهم مرة اخرى
ان ذي القرنين اوتي من العلم الرباني ما لم يؤتى لغيره في قضية الحديد والنحاس
اذن فهذا مؤشر الى قصص المغر المنظورة التي قد يكون صاحبها هو ذي القرنين وتم وشع الكنوز فيها بحكمة من الله حتى ياتي شخص يستخرجها
ولا يستطيع غيرها استخراجه .
اما بقية المغر التي تم وضعها من الاسكندر واليهود والبابلين فهي علوم فلكية طلسمية استخدمت السحر والله اعلم وهي قابلة للفتح الا ما شاء الله ان لا يفتح .
ونعلم ان خروج الدجال فتنة عظيمة يخرج الكنوز من الارض تلحقه كالنحل .
فما راي الاخوة ؟؟تعليق
-
اخي صباحو كفيت ووفيت وكنت شاملا وواضحا كعادتك
ويبقى نسب الاسكندر غير ثابت بالمطلق
حيث روي انه :
الِإسكندربن فيلبس بن مصريم بن هرمس بن هردوس بن ميطون بن رومي بن نويط بن نوفيل بن رومي بن ليطى بن يونان
بن يافث بن نوح،
ونسبه قوم أنه من ولد العيص بن إسحاق بن إبراهيماللهم لااله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
http://www.rasoulallah.net/
http://www.qudamaa.com/vb/showthread.php?12774-%28-%29
http://almhalhal.maktoobblog.com/
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة البلهاوي ابو غالب المقدسي مشاهدة المشاركة
أحسنت اخي ابوغالب أحسن الله لك ،عرف العلماء المعجزة بتعريفات عدة أبرزها: “أمر خارق للعادة مقرون بالتحدي سالم من المعارضة”.
اذن هي أمور خارقة للعادة تجري على يد عبد صالح من غير الأنبياء، وقد ورد ذكر أمثلة عدة منها في القرآن الكريم .
كيف ظهرت هذه الخوارق للعادة على يد الدجال، فالجواب أنه إنما يدعي الربوبية، ولا دلالة فيه لربوبيته لظهور النقص عليه كالعور وكفره المكتوب بين عينيه، قال القاضي: هذه الأحاديث التي ذكرها مسلم وغيره في قصة الدجال، وأنه شخص بعينه ابتلى الله به عباده، وأقدره على أشياء من مقدورات الله تعالى من إحياء الميت الذي يقتله، واتباع كنوز الأرض وأمره السماء أن تمطر فتمطر، والأرض أن تنبت فتنبت فيقع كل ذلك بقدرة الله تعالى ومشيئته، ثم يعجزه الله تعالى بعد ذلك.
وكل الخوارق التي ستأتي مع الدجال هي استدراج لا يدخل ضمن مفهوم المعجزة وإن كان من قبيل الخوارق، وقريب من الاستدراج الإهانة وهي كل أمر خارق للعادة جرى على يد عبد فاجر وقع مخالفاً لمراده، كما حدث مع مدعي النبوة مسيلمة الكذاب عندما دعا إلى الإيمان به رسولاً، وزعم أن المعجزات تجري على يديه فمسح على مريض فمات، وتفل في بئر فغار ماؤها، فكان الأمر الخارق للعادة دليل كذبه وإهانة له.
عرف بعض العلماء بأن ما لدى الدجال من معجزة بأنها: “أمر يعجز عنه البشر متفرقين أو مجتمعين، أو هو أمر خارق للعادة خارج عن حدود الأسباب المعروفة يخلقه الله على يد مدعي عند دعواه إياها شاهداً على صدقه” .
ولعل هذا المفهوم من أجمع المفاهيم وأمنعها وهو المختار لدي.
وقد أوصانا الرسول صلى الله عليه وسلم أن نتعود بعد كل صلاة من فتنة المسيح الدجال و هدا الدعاء هو ;
اللهم إني أعوذ بك من فتنة المحيى و الممات و أعوذ بك من فتنة المسيح الدجال
بوركت أخي الغالي ووقانا الله واياكم شر هذه الفتنه
دمت بخير
تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم
قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
"طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية
تعليق
تعليق