تويت
كيف يدعوا أهل الحديث إلى الله، سبحانه وتعالى؟
الله ذكر الدعوة أنها على بصيرة، قال: ((قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ)) قال أهل العلم: البصيرة هي: العلم.
فالله، سبحانه، أرسل موسى و هارون إلى طاغية الدنيا، إلى فرعون . فأوصاهما، وهما في الطريق، وقال: ((فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى)) وقد يوجد من أهل الحديث -لأنهم غير معصومين- من يشتد، ويغلظ في دعوته، فيكون فظا غليظاً في رده، وفي كلامه، وفي أمره، وفي نهيه، وفي دعوته، وهذا خلاف دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم الذي يقول، سبحانه وتعالى، فيه: ((وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ)) ويقول فيه: ((فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ)).
دخل رجل من الوعاظ على هارون الرشيد ، فقال: اسمع مني كلاماً شديداً.
قال: والله، لا أسمع، والله، لا أسمع، والله، لا أسمع.
قال؛ ولم؟
قال: إن الله أرسل من هو خير منك إلى من هو شر مني، فقال: ((فَقُولا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى)) فلماذا القول الشديد؟
ولماذا الغلظة؟
ترجم الذهبي لـقتادة بن دعامة : راوية الصحيحين ؛ العلامة الذي يقول ابن المبارك فيه: إذا أطفأ الدهر حفظ أحد، فما أطفأ حفظ قتادة.
فترجم له فقال: فيه: بدعة (وهي: التشيع الخفيف) لكنه رأس في القراءة، ورأس في العلم، ورأس في الحديث، ورأس في الورع.
فمع ذلك لا ننسى بدعته، ولكننا نغمر سيئاته في بحار حسناته.
فالمقصود: العدل؛ لأن الله، عز وجل، طالبنا بالعدل في الردود، وطالبنا بالعدل في الكلام مع الناس. ((وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى)).
يقول ابن تيمية : إن الإنسان من طبيعته أنه ظلوم جهول، كما سماه الله، فهو يتكلم بلا علم.
فحق على العالم، وطالب العلم، خاصة: طالب الحديث، أن يكون عالماً عادلاً، وأن ينزل الناس منازلهم، كما ورد عنه صلى الله عليه وسلم، وإن كان فيه ضعف، فمعناه صحيح (1) .
تعليق